滴水穿石的启示读后感350字不要说那些废话

在我们的生活中，在广阔的自然界里常常有这样的事情，连续不断的水滴，点点滴滴的落下来，最后竟把岩石滴穿。

初看上去，这真是奇妙的很，一滴水能有多大的能耐，又轻又柔，实在太渺小了；而岩石，坚硬，沉重，人们要凿穿它，都要借助铁锤等工具，费一番工夫才行呢

那么渺小的水滴是怎样穿透岩石的呢

这就得从时间说起了。

古人曾说：滴水穿石，非力使然，恒也。

滴水之所以能穿石，是因为它在漫长的时间里从未停过，始终有着一股坚忍不拔的精神。

不禁我们联想到人。

一个人不管做多么困难的事情，只要有持之以恒的精神，那么不论他的能力大小，当他努力到一定程度时，他就会获得成功。

我曾听说过这样一个故事：我国清代著名画家郑板桥的画独树一帜，诗也写得清新文雅，可是字原来写的软弱无力。

于是他下决心练字。

他天天练。

月月练，几年后他终于练就了一手好字。

他的画、诗、字被人们誉为“三绝“。

可见人们做事的时候是要有滴水石穿的精神，否则难以取得成功。

滴水石穿还在于落下的水滴是朝着一个方向，落在一个定点上。

目标明确，精神专一。

如果不如此是不可能有穿石之功的。

同样，我们在为远大理想奋斗的过程中也需要有一个明确的目标，而不能三心二意。

我国晋朝有个文 二； 我曾听说过这样一个故事：我国清代著名画家郑板桥的画独树一帜，诗也写得清新文雅，可是字原来写的软弱无力。

于是他下决心练字。

他天天练。

月月练，几年后他终于练就了一手好字。

他的画、诗、字被人们誉为“三绝“。

可见人们做事的时候是要有滴水石穿的精神，否则难以取得成功。

滴水石穿还在于落下的水滴是朝着一个方向，落在一个定点上。

目标明确，精神专一。

如果不如此是不可能有穿石之功的。

同样，我们在为远大理想奋斗的过程中也需要有一个明确的目标，而不能三心二意。

我国晋朝有个文学家左思，在幼时曾专攻书法，但无所成，后又致力于弹琴，成绩依然平平。

他的父亲就对他失去了信心，对朋友说

左思的智力和才能还赶不上我呢

左思听了这话，受到极大的触动，从此发奋苦读，立志在文学上做出一番成就。

经过十年，终于写成了使洛阳纸贵的《三都赋》。

而我们现在有一些青年们，看到一本好的小说，又想当作家；看到陈景润摘取数学王冠，就幻想当数学家；参加一次演唱会，又想当歌星。

像这样没有明确目标，不朝一个方向努力，怎么能够有穿透岩石的精神呢

滴水穿石，关键在于持之以恒的恒字恒能出力量，能出智慧，能出奇迹。

今天我国仍处于社会主义初级阶段，贫穷和落后仍然面临着我们。

但是如果我们中华民族的每个同胞，都具有滴水穿石的精神，那么十几亿人口就十几亿水，都朝着繁荣和富强的方向冲去，那么贫穷落后的大石还不被我们穿透吗

和我同龄的青年朋友们，让我们都来做一个改变自己和改变祖国面貌的小水滴吧

0 | 评论2011-12-3 16:41 热心网友 《滴水穿石的启示》读后感石梅小学 五年级作文班 石宇昂最近，我们学习了一篇文章，题为《滴水穿石的启示》。

这篇文章主要写了“滴水穿石”是安徽广德太极洞内的一大奇观，水滴几千年、几万年、几亿年，始终滴在了同一个地方，最终将一块状如卧兔的石头滴出了一个光滑圆润的小洞。

作者还通过古今中外几位成就事业的名人的事例，指出世界上所有成就了事业的人，都具有这一种“目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废”的精神，给予了我们深刻的启示。

学完了《滴水穿石的启示》后，由此我想到了另外一些中外名人成就事业的事例。

诺贝尔是一位伟大的科学家，一生中最杰出的贡献就是众所周知的炸药，他发明炸药的原因仅仅就是为了让那些劈山筑路、开凿矿井、打通隧洞的工人叔叔们轻松、省力一点。

他面对外界各种因素的压力毫不气馁，遇到困难不退缩，终于发明了固体炸药与雷管。

他在临终时还将自己毕生的积蓄存进了银行，以每年的利息做奖金，分别奖给物理学、化学、文学或医学等五个领域内成就最突出的人。

古今中外象诺贝尔一样具有“滴水穿石”的精神的名人还有许多，例如谈迁、法布尔等。

学完了《滴水穿石的启示》后，由此我又想到了我自己，作为一名小学生，最主要的任务就是学习，我们应该在学习上也应该具有这种“目标专一，持之以恒”的精神。

不象某一些同学，整天脑子里不想学习，其他什么都想。

还有一些同学在阅读的时候，一遇到“拦路虎”—生字，就连蒙带猜的读过去了，一点也不知道要查字典，往往都是因为懒惰，嫌查字典忒麻烦，才不查的。

其实，一个困难就象一块“顽石”，只有“目标专一，持之以恒”，才能“滴穿”一块块“顽石”。

那么，在生活中，在事业中，我们具有了滴水穿石的精神，那还有什么事情做不成了呢

0 | 评论2011-12-3 20:40 1281522060SE | 一级 今天，我们学了一篇课文，这篇课文的名字叫做《滴水穿石》。

这篇课文主要讲了安徽太极洞内有一个状如卧兔的石头，石头正中央有一个小洞。

原来在石头上方有水滴落下来而且总是落在一个地方，所以才形成了这个小洞。

下面课文又举了三个例子，来证明古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，都是靠这种“滴水穿石”的精神最终取得成功的。

学了这篇课文以后我深有感触。

　　　学习完了这篇课文以后，我想到了生活中也有类似的事。

　　我有一个朋友，她从小就喜欢美术，就吵着要她的妈妈给她报美术学习班。

刚开始他经常画不好，可是她没有气馁，她练呀练，练呀练，她废寝忘食，夜以继日。

就这样日复一日，年复一年，她的画艺已经到了炉火纯青的地步了。

有一次，她的老师和她画同一幅画去参加比赛，她竟然青出于蓝而胜于蓝，长江后浪推前浪，成绩超过了她的老师。

　　啊

我们如果目标专一，持之以恒，就会获得好的成绩，就会实现我们那伟大的理想

名人传 读书笔记

A.美国知名主持人林克莱特有一天访问一名小朋友，问他说：“你长大后想要当做什么呀?”小朋友天真地回答：“嗯……我要当飞机的驾驶员!”林克莱特接着问：“如果有一天，你的飞机飞到太平洋上空所有引擎都熄火了，你会怎么办?”小朋友想了想：“我会先告诉坐在飞机上的人绑好安全带，然后我挂上我的降落伞跳出去。

”当在场的观众笑得东倒西歪时，林克莱特继续注视着这孩子，想看他是不是自作聪明的家伙。

没想到，接着孩子的两行热泪夺眶而出，这才使得林克莱特发觉这孩子的悲悯之心远非笔墨所能形容。

于是林克莱特问他说：为什么你要这么做?”小孩的答案透露了这个孩子真挚的想法：“我要去拿燃料，我还要回来!!!”　　这就是“听的艺术”。

一是听话不要听一半。

二是不要把自己的意思，投射到别人所说的话上头。

要学会聆听，用心听，虚心听。

　　B.哥伦布发现美洲后，许多人认为哥伦布只不过是凑巧看到，其他任何人只要有他的运气，都可以做到。

于是，在一个盛大的宴会上，一位贵族向他发难道：“哥伦布先生，我们谁都知道，美洲就在那儿，你不过是凑巧先上去了呗!如果是我们去也会发现的。

”　　面对责难，哥伦布不慌不乱，他灵机一动，拿起了桌上一个鸡蛋，对大家说：“诸位先生女士们，你们谁能够把鸡蛋立在桌子上?请问你们谁能做到呢?”　　大家跃跃欲试，却一个个败下阵来。

哥伦布微微一笑，拿起鸡蛋，在桌上轻轻一磕，就把鸡蛋立在那儿。

哥伦布随后说：“是的，就这么简单。

发现美洲确实不难，就像立起这个鸡蛋一样容易。

但是，诸位，在我没有立起它之前，你们谁又做到了呢?”　　创新从本质上是一种对新思想、新角度、新变化采取的欢迎态度，它也表现为看问题的新角度。

很多时候，人们会说，这也算是创新吗?原来我也知道啊!创新就这么简单，关键在于你敢不敢想，肯不肯做。

　　C.贝尔纳是法国著名的作家，在法国影剧史上占有重要的地位。

有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况紧急，只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅? 结果在该报收到的成千上万回答中，贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。

他的回答是：“我抢离出口最近的那幅画。

”　　成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。

　　D.日本著名企业家土光敏夫，在中学时参加学校组织的一项一百公里徒步训练。

对一个十三四岁的孩子来说，这种活动的艰苦性是可想而知的。

走了两天，他的脚就打起了血泡。

曾有许多次，他都想停下来躺在地上。

但是，每当有这样的念头，他耳边就有一个声音在提醒：躺下去便是懦夫

打起精神，走下去

于是，他咬牙挣扎着继续前行。

不仅如此，他还鼓励大家咬牙坚持。

一些体弱的同学支持不住，累倒了，他还背他们一段路程。

渐渐地，他感觉自己已经适应了这种艰苦的跋涉，身上背的东西也似乎轻了许多。

　　土光敏夫后来担任有“财界总理”之称的日本经团联会长职务。

他说：“我之所以在以后做事能不半途而废，关西中学的长途步行给我的启示最大。

我知道：面对困难，人唯有迎接挑战而不是回避挑战，才会有真正的成长。

你战胜困难一次，就更强大一次。

”　　

【感悟】成长正如蝉蜕，过程是痛苦的，但是没有这份蜕变，就不会有力量的增强，更不会有新生。

【经典】自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利

　　E.史泰龙——1850次求职被拒　　有一位穷困潦倒的年轻人，身上全部的钱加起来也不够买一件像样的西服。

但他仍全心全意地坚持着自己心中的梦想，他想做演员，当电影明星。

好莱坞当时共有500家电影公司，他根据自己仔细划定的路线与排列好的名单顺序，带着为自己量身订做的剧本前去一一拜访。

但第一遍拜访下来，所有的500家电影公司没有一家愿意聘用他。

面对无情的拒绝，他没有灰心，从最后一家被拒绝的电影公司出来之后不久，他就又从第一家开始了他的第二轮拜访与自我推荐。

第二轮拜访也以失败而告终。

第三轮的拜访结果仍与第二轮相同。

但这位年轻人没有放弃，不久后又咬牙开始了他的第四轮拜访。

当拜访第350家电影公这时，这里的老板竟破天荒地答应让他留下剧本先看一看。

他欣喜若狂。

几天后，他获得通知，请他前去详细商谈。

就在这次商谈中，这家公司决定投资开拍这部电影，并请他担任自己所写剧本中的男主角。

不久这部电影问世了，名叫《洛奇》。

　　这告诉我们：坚持就是胜利

　　F. 被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位前辈。

年轻气盛的他，挺胸昂首迈着大步，进门撞在门框上，迎接他的前辈见此情景，笑笑说：“很疼吗

可这将是你今天来访的最大收获。

一个人活在世上，就必须时刻记住低头。

”　　无独有偶，有人问过苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少

”苏格拉底毫不迟疑地说：“三尺

”那人不以为然：“我们每个人都五尺高，天与地之间只有三尺，那不是戳破苍穹

”苏格拉底笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头。

”　　大师们提到的“记住低头”和“懂得低头”之说，就是要记住不论你的资历、能力如何，在浩瀚的社会里，你只是一个小分子，无疑是渺小的。

当我们把奋斗目标看得更高时，更要在人生舞台上唱低调，在生活中保持低姿态，把自己看轻些，把别人看重些。

富兰克林就从中领悟到了深刻的道理，并把它列入一生的生活准则之中。

　　其实，我们的生活又何尝不是如此。

自认怀才不遇的人，往往看不到别人的优秀；愤世嫉俗的人，往往看不到世界的美好；只有敢于低头并不断否定自己的人，才能够不断吸取教训，才会为别人的成功而欣喜，为自己的善解人意而自得，才会在挫折面前心安理得。

　　当你从困惑中走出来时，你会发现，一次善意的低头，其实是一种难得的境界：低头亦是一种能力，它并不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的一种嬗变经营。

　　如果把我们的人生比作爬山，有的人在山脚刚刚起步，有的正向山腰跋涉，有的已信步顶峰，但此时，不管你处在什么位置，请记住：要把自己放在山的最低处，即使“会当凌绝顶”，也要会低头，因为，在你所经历的漫长人生旅途中，总难免有碰头的时候。

　　低头亦是一种能力。

有时，稍微低一下头，或许我们的人生路会走得更精彩。

　　G.1宋代范仲淹有志于天下，他两岁便失去父亲，母亲贫困无依，就改嫁到长山一位姓朱的人家。

范仲淹稍微懂事之后，知道了自己的家世，泣别了慈母，到南都学舍不分昼夜地苦读，5年中间竟没有解开衣服好好地睡过觉。

有时困倦已极，便用冷水冲洗一下头脸。

他连稠粥都不够吃，所以常常忍饥挨饿熬到下午才吃饭。

就这样，他勤奋地学习，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五经之旨，便都领会并精通了，而慷慨激昂地表达了以天下为己任的伟大志向，不仅提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大抱负，而且成为宋代有名的政治家、文学家。

　　感悟：志向，是人生的导航，是事业的基石，是前进路上的指南针。

一个没有志向的人就像断了线的风筝，只会在空中东摇西摆，找不到自己的方向。

有了志向而不去努力也是不行的。

一个人想要成功，关键是确立了志向以后，要像范仲淹一样坚持不懈，勤奋不已。

无数事实还表明：一个人确立的志向越高，那么他的才能就发展得越快。

　　2居里夫人曾获得过许多令世人羡慕不已的荣誉，但她却从不因此而陶醉。

居里夫人的一位朋友曾应邀到她家里做客，走进屋里竟看见她的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予她的一枚金质奖章，不禁大吃一惊，马上对居里夫人说：“现在能够得到一枚英国皇家协会的金质奖章，是极高也是非常难得的荣誉，你怎么能给孩子玩呢

”居里夫人笑了笑说：“我就想让孩子们从小知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，决不能永远守着它，否则就会一事无成。

”守着成绩，会使自己一事无成，能看到这一点实在是很重要。

　　感悟：淡泊是一种豁达的人生态度。

能够淡泊的人会视身外之物为草芥，并在物质世界和精神世界之间保持一种平衡。

淡泊，不是无所作为，不是不思进取，而是以纯净的心灵面对人生，以从容的心境品尝荣誉。

也许正是这个原因，居里夫人才成为当今世界上惟一两次获得诺贝尔奖的女科学家。

　　3有一天，牛顿在花园里散步。

突然，一个熟透了苹果从树上掉下来，正好打在他头上。

这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。

他想：苹果离开树枝，为什么一定要向地下掉呢

为什么不飞向天空和别的方向呢

因此，他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。

他通过研究，提出了计算引力大小的公式。

就这样，牛顿由掉苹果而发现了震惊世界的“万有引力定律”，对科学事业的发展做出了巨大贡献。

　　感悟：思考，是人类向科学进军的先导，是探索大自然秘密的侦察兵，是创造发明之花的阳光雨露，是攀登科学高峰的阶梯。

牛顿正是有了对苹果落地的深深的思考，才发现了震惊世界的“万有引力定律”。

【第8句】：周星驰：卑微才是人生第一课 .鲜花与掌声从来就是年轻人全力追逐的目标，在茶楼当过跑堂，在电子厂当过工人的周星驰也不例外。

然而现实与梦想之间的距离总是很遥远，周星驰第一个工作是电影剧组的杂役，根本没有机会参加演出。

3年之后，周星驰才开始饰演一些仅有几句台词或根本就没有台词的小角色。

如果在今天仔细观看电视剧《射雕英雄传》，就会在里面找到他的影子：一个只在画面上闪现了几秒钟的无名侍卫，最后以死亡结束了匆匆的亮相。

然而没有导演看中外型瘦弱另类的周星驰，在失落之余，他转行做儿童节目主持人，一做就是4年。

他以独特的风格赢得孩子们的喜爱。

但是当时有记者写了一篇《周星驰只适合做儿童节目主持人》的报道，讽刺他只会做鬼脸、瞎蹦乱跳，根本没有演电影的天赋。

这篇报道深深刺激了周星驰，他把报道贴在墙头，时刻提醒和勉励自己一定要演一部像样的电影。

1987年，他真正意义参演了第一部剧集《生命之旅》，虽然还是跑龙套，但是终于有了飞翔的空间。

从此，他开始用一身小人物的卑微与善良演绎自己的人生传奇。

经历过最底层的挣扎，拍完50多部喜剧作品之后，周星驰成为大众心目中的喜剧之王。

在央视专访节目中，周星驰不无自嘲地回忆了走过的路程：“有些人说我最辛酸的经历是扮演《射雕英雄传》里面一个被人打死的小兵，但是我记得这好像不是，还有更小的角色。

当时镜头只拍到我的帽子与后脑勺。

那种感觉对我来说相当重要，因为这使我对小人物的百情百味刻骨铭心。

”感悟：卑微是人生的第一堂课，只有上好这一堂课，才有机会使自己的人生光彩夺目。

对于刚毕业的大学生们来说，他就是一本很好的教材。

　　9孙中山：伟大的革命先行者孙中山，40年如一日，为中国的独立富强而耗尽了毕生的精力。

他自己别无家产，仅有书籍、衣服、一所华侨捐献给他的小住宅。

他革命一生的原动力是什么

就是“适乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

　　分析：孙中山执著无悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。

信仰如山，仰之弥高。

话题：“成功与信仰”“成功的动力”“可贵的信仰”　　

【第10句】：刘胡兰：生的伟大，死的光荣：刘胡兰，一位10岁参加抗日儿童团、14岁参加共产党的小姑娘。

解放战争时期，在一个偏僻的山村里，为掩护革命同志转移而被捕。

她坚贞不屈，神情镇定，从容地卧倒在敌人的铡刀下，英勇牺牲，年仅15岁。

毛泽东亲自为她题词“生的伟大，死的光荣”。

【第11句】：黄兴:区区此心 可誓天日。

1911年的“三二九”广州起义，是一次极其悲壮的起义。

起义部署工作时遇到了意想不到的困难，原计划一千多人兵分十路的起义军，到了起义的当天只剩下了黄兴带领的一百多人，势单力薄的黄兴毅然打响了起义的枪声。

这是一场明知道要失败而为之的起义，黄兴率领着这一百多人与百倍于他们的清军展开了破釜沉舟的决死斗争，起义勇士几乎全部遇难。

黄兴何以要飞蛾扑火

因为他要给为此次起义捐款的华侨一个答复，他不能让起义流产，他更要给全国沉睡的人民敲响警世钟，唤醒人民推翻满清。

“誓身先士卒，努力杀贼，书以此当绝笔。

”这就是黄兴当年写下的遗书，一封寄给了孙中山，一封寄给了为此次起义募捐的南洋华侨。

　　12洪秀全：严复的担忧。

1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。

他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。

出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。

这一行为在当时称得上用心良苦。

　　分析：严复保护中国 传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓

爱国的形式是多种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题

　　话题：“看待事物的角度”“目的与形式”

世说新语读后感

篇一：世语读后感　　　　，是中国传统文化中的一个宝库，世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

　　　　《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

　　　　前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。

朗曰：“幸尚宽，何为不可

”后贼追至，王欲舍所携人。

歆曰：“本所以疑，正为此耳。

既已纳其自托，宁可以急相弃邪

”遂携拯如初。

世以此定华、王之优劣。

　　　　这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以

”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。

华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。

既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢

”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。

　　　　这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

　　　　我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢

以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。

可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

　　　　生活中的事往往也是这样。

如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。

如果你拒绝他，他可能会受到损失。

但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

　　　　当然，我们在生活中要尽量帮助别人。

但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

　　　　篇二：世说新语读后感　　　　《世说新语》是一部专门记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，向来被视为魏晋「志人」小说的典范。

在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。

　　　　今天所见的世说新语虽然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。

在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。

日记寒假日记我对德行方面有一些初步的认识。

名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。

华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。

后来有一次，两人曾经共同读书，一位做官的人乘车而过，十分热闹。

管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。

　　　　于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：「你并不是我的朋友啊

」华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

这本书将对我的为人处世有一定的帮助，我现在虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。

　　　　篇三：世说新语读后感　　　　《世说新语》是中国南朝时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。

　　　　《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。

如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。

又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。

宁割席分坐，曰：子非吾友也”。

这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。

也教导我们不要被权势所诱惑。

所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。

关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。

　　　　《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。

《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。

它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。

如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。

仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

　　　　《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。

它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。

在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。

沿着红军走的路中红小鬼有什么样的精神?

乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。

其主题是“一不怕苦，二不怕死”；其最显著的特点就是革命英雄主义精神。

长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量。

　　小资料: 承长征精神 兴中华大业　　[编辑本段]　　红军不怕远征难，。

　　金沙水拍云崖暖，。

　　五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

　　更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

　　公元1934年10月，中国工农红军开始离开江西瑞金进行战略大转移，至1936年10月止，红军走过了赣、闽、粤、湘等十一个省，经过了五岭山脉、湘江、乌江、金沙江、大渡河以及雪山草地等万水千山，行程达两万五千里。

这就是举世闻名的二万五千里长征。

长征，在上前所未有，极其伟大。

它创造了无与伦比的英雄业绩，谱写了惊天地、泣鬼神的伟大革命诗篇。

它是中国革命史上的奇迹，世界军事史上的伟大壮举。

它在世界人民的心中，早已成为一部不朽的英雄史诗。

“红军不怕长征难，”。

万里长征不仅给我们留下了渡湘江乌江、、、过草地、翻雪山等一副副鲜活的历史画卷，更为我们留下了不朽的长征精神。

【第4句】：什么是长征精神

　　长征是中华民族不屈不挠精神的典范。

纵观整个长征的过程：河，；，……每一个战略方向的改变，每一项战略任务的确定，每一次战斗胜利的取得，都无不体现出中国红军将士“大无畏”，不怕艰难困苦，永久坚持的精神。

　　长征是上的楷模。

长征途中，红军将士面对的是一条条波涛汹涌的大河，一座座巍然耸立的雪山，一片片茫无涯际的草地，前有敌军，后有追兵，可就是在这“敌军围困万千重”的逆境中，红军转战两万五千里，终于从100万的敌人中杀出了一条生路。

谱写出一曲曲动人的“永久奋斗”的革命乐章。

　　长征是充满着无私奉献精神的史诗。

无论是难以自拔的沼泽，还是茫茫无际的草地；无论是皑皑白雪，还是飞机大炮；无论是酷暑严寒，还饥饿干渴……红军将士都抱定全心全意为人民服务的宗旨，以坚忍不拔的毅力，与穷凶极恶的敌人展开殊死搏斗，将生的希望让给别人，死的威胁留给自己。

　　一个国家，一个民族，乃至一个团体，只要有艰苦奋斗的精神，实事求是，无私奉献，就能够成就事业，创造辉煌。

70年前的长征是这样，70年后的今天也是这样。

　　我们进行的，是新的长征。

走在，我们应继承和发扬当年红军长征的精神，把长征这份宝贵的精神财富变成推动我们各项事业前进的巨大力量。

红军长征的路是艰苦的、漫长的；新长征的路会更艰苦、更漫长。

因此，我们回忆长征、纪念长征，就是要更好地继承和弘扬红军长征精神，把红军长征留给我们的宝贵精神财富一代一代传下去，万众一心、艰苦奋斗，争取社会主义现代化建设“新长征”的胜利。

　　艰苦奋斗是中华民族的传统美德，是我们党领导和团结人民进行革命、建设和改革的强大精神动力。

然而，有些党员认为现在生活水平提高了，没必要讲艰苦奋斗了，因此贪图安逸、追求享乐，讲排扬、摆阔气，生活高标准、工作低要求，特别是有少数党员领导干部过着纸醉金迷的奢侈腐朽生活，甚至坠入了违法犯罪的深渊，如果这种现象任其不断扩大和蔓延，势必严重侵蚀党的肌体，破坏党群关系。

所以，在新的形势下，要保持共产党员先进性，艰苦奋斗作风不能丢。

　　保持和发扬艰苦奋斗的作风，才能进一步坚定理想信念。

共产主义理想和社会主义信念，是共产党人崇高的追求和强大的精神支柱。

在革命战争年代，革命前辈在井冈山如果不发扬以门板当床、稻草做被的艰苦奋斗作风，就难以点燃革命的星星之火；在长征路上如果不发扬爬雪山过草地、嚼草根吃树皮的艰苦奋斗作风，就难以使中国革命转危为安；在延安如果不发扬自力更生、奋发图强的艰苦奋斗作风，就难以取得抗战胜利；当年如果我们共产党人没有艰苦奋斗、勇于胜利的精神，就难以实现推翻三座大山、建立社会主义新中国的革命理想。

同样，在改革开放的今天，我们仍然要靠艰苦奋斗精神战胜前进道路上的各种困难，并不断丰富艰苦奋斗的内涵，将崇高理想与现实工作统一起来，使之不断地与时俱进。

　　开放和现代化建设是人民群众的事业，也只有人民群众的广泛参与才能取得成功。

大力推进各项创新，就要不折不扣地走群众路线，真正做到“执政为民”。

要尊重群众的首创精神，将人民群众中蕴藏的积极性、主动性和创造性保护好、发挥好。

实现这种结合，就要弘扬“永久奋斗”的精神，把我们的事业不断推向前进。

“永久奋斗”，是毛泽东同志1939年5月30日，在延安庆贺模范青年大会上讲话的标题。

他号召全体共产党员、模范青年要把革命干到底，要有不达目的誓不罢休的气概。

　　今天，在历史的机遇和挑战面前，我们更加需要这种“永久奋斗”的精神。

机遇是什么

机遇从来都是对挑战的胜利。

战胜挑战，就是机遇；被挑战所压倒，就是失败。

我们要战胜各种挑战，在世界范围内综合国力的激烈较量中，不掉队，并迎头赶上，需要我们“永久奋斗”，绝不可半途而废。

振兴中华是一个伟大的历史过程。

今天我们所做的一切，只是万里长征的第一步。

“永久奋斗”，就是要求共产党人成为一个彻底的唯物主义者。

“永久奋斗”的精神和忧患意识是相辅相成的。

缺乏忧患意识，就没有远见卓识，在困难和挫折面前就会惊慌失措、陷入被动，甚至导致事业的失败。

对于一个政党、国家和民族来说，忧患意识是成熟的表现。

生于忧患，死于安乐，这是被历史反复证明的真理。

　　我们相信，在新的历史时期，同时代精神结合起来的长征精神，将激励中华民族实现伟大的振兴

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读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者吴承恩为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。

其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。

而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

这着实是一种值得我们学习的精神。

再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢

也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊

因为我去做了，而且坚持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。

我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。

有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。

但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。

我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧

一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。

孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。

这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。

总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。

二、神话 如今也是一个远离神话的时代。

日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。

神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。

谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。

《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。

” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。

《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。

我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。

孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。

正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。

明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。

复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。

我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

================= 《红楼梦》读后感 作者：心月方舟 来源：不详 录入：匿名 日期：2005-2-27 字数：1516 纵观人类情恋的演变史，大体可分为史前情感史，古代情感史和现代情感史三个阶段。

如果文学史正是人类情感史的一种反映再现，那么《红楼梦》一书在时代中的位置就更加清晰了。

宛若一座拱桥，她正好横跨在古代情感史的终结和现代情感史的开端之上。

由此看来，《红楼梦》一书和我们这个时代的距离也更加鲜明。

作品呈现的古典画卷如此全面逼真地保存着过去时代的影响，使我们得以从中品位出古代人和现代人在情感领域巨大而微妙的异同。

我们悲喜交加地看到，人类情感史和理性史一样是在向前进化着，尽管进化的轨迹是如此沉重而迟缓，一步一个脚印，前仆后继，包括血和生命的代价，转眼间焦头烂额，各奔东西。

现代人仍能从灰飞烟灭中感受到强烈的力与美，同时我们不得不承认，这种共鸣的感情中正夹杂着水中望月、雾里看花的疏远与隔膜。

这个时代一多半的男人择偶时会选择薛宝钗，至于癫狂情痴的怡红公子，失去他显赫的门第，他在一多半女人的眼里简直就是一文不值。

现代人的眼泪肯定越来越少，比过去至少少一条黄河的水份。

不知道这意味着情感的荒芜干旱还是精神上的愉悦幸福。

人们在情感上变得聪明多变，也更加蒙昧狡猾。

他们经常处于言不由衷、情感与理智相悖离的状态，胸怀理想但并不听从理想的召唤。

他们有七情六欲，但往往跟情感背道而驰。

如果说古典情感时代个人情爱的悲剧来自家族和社会，几无可调，但毕竟是在前进着。

作品力所能及地完成了时代赋予的使命，为古典情感史划下了一个丰富多彩的句号。

珠泪滚滚冲跨了红楼，雕梁画栋堆满了石头，昔日的富贵温柔埋进了荒野冢。

幸亏木石前盟只是一个美丽的传说，设想宝、黛一旦结合接踵而来的男耕女织、柴米油盐的家庭生活对出弹得破的宝哥哥和林妹妹而言，不啻于另一场崭新的噩梦，至于金玉良缘则不过是张有名无实的过期银票。

貌合神离、行尸走肉般的夫妻生活，不是陷入了另一种苦难方式么

生命中不能承受之轻烟般的风花雪月一去不复返了。

理想和现实的双重毁灭、精神和肉体都无法取得胜利。

恋爱变成病根，女人成了婆姨，男人成了女婿，大观园内一群贵族男女成了世人叹为观止的情爱玩偶。

然而，现代人并不见得会比古人轻松到那里去，相反，他们保存精神之爱的难度更大，阻力不仅来自社会，更主要来自人心本身，它蕴藏的愚蠢和激情似乎仍然大有潜力。

斩断了旧问题，繁杂的新问题又在涌现，时代的问号就像一只此起彼伏的九头怪。

人类是万物之灵长，但有时结解决一个难题，却要耗费数千年之久。

从《红楼梦》一书到当代文学，这近三百年的时间也许离集体解疑这个问题所需要的时间还差很远，人们仍在迷茫，情感的艰难状态仍然是一个悬念。

《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。

我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。

…… 情感不会过时，过时的是情感方式。

每个时代都有悲剧，不尽相同的是悲剧的性质。

从这层意义上来讲，现代人需要有总结他们情感史的巨著，有的已经出现，有的仍在以一种“随风潜入夜，润物细无声”的方式静悄悄的孕育着。

谁知道呢

未知的一切对创造者构成巨大的挑战和诱惑，奋斗的最终也许只是一个不完美的句号，但他们毕竟已经展开了一幅相对和谐和完整的新生活图卷。

为报答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世为人的绛珠仙子决定把一生的眼泪偿还给他。

这一感人至深的引子，使得书的字里行间洋溢着古典美的哀婉和感伤。

华丽唯美的描情绘景、工整严谨的诗词行文，无边的现实主义的写作规范……不论是在内容上还是在形式上，作者都将古典文学推向了前所未有的高潮。

------- 读《水浒传》有感 作者：匿名 来源：不详 录入：佐尔丹 日期：2005-4-6 字数：1008 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。

宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。

在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。

《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。

由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。

在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。

因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。

一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。

古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。

难道是他们不怕死吗

他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。

一个没有正义感的人，是不会理解这些的。

因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。

但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。

在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。

对朋友讲义气，是小义。

对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。

我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。

当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。

因此，这也是我们民族大义的根本所在。

让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

============== -《三国演义》读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. ----------- 读《三国演义》有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。

曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。

故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。

比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。

此种例子举不胜数。

可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。

像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。

谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢

有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。

吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢

如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢

古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。

再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。

这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。

曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。

如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。

曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。

但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。

再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。

他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。

还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。

吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。

经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。

不过他太过于嫉妒，死正中年时。

从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。

性格关系着成功。

每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。

　　只能给你这么多了