读后感作文200字(共8篇)

读有感　　写得不错，内容也很有味道，好

　　11岁的孤儿安妮被错送到住在绿屋的一对夫妇家，因为安妮的可爱，那对夫妇收留了安妮。

于是绿屋的安妮上学了，发生了许多让人又可气又可笑的故事……　　看完了这本书，我不又喜欢上了安妮这个人物形象，她活泼、大胆、可爱、聪明、善良，最重要的是她极富想象力，乐观极了，在她眼里，什么都是美好的。

她爱说话，中叽叽喳喳地说个不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永远都不会寂寞了。

　　我希望能做个像安妮一样的女孩，讨人喜欢的可爱女孩。

因为女孩不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。

　　　　读有感　　前阵子在书城买了本书，叫，里边有300个经典的哲理故事。

现在我来品味一篇小故事，叫。

　　讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。

二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。

　　上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。

”看了这段话，我很受触动。

把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢

不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的

只要你愿意。

　　　　读后感　　是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。

它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。

而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。

但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

　　高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。

他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。

着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。

外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。

外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。

这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

　　之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。

他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。

因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

　　而现在的我们，真是，不愁吃不愁穿。

而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。

悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样

会认为那根本不是人生活的地方吗

　　时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。

屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。

”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

　　　　读后感　　一文描写了在1905年，清政府提出由本国工程人员独立修筑铁路干线“京张铁路”。

在英俄等多数帝国主义国家的要挟下，詹天佑毅然接受了修筑京张铁路的艰巨任务。

　　在勘测过程中，詹天佑常勉励工作人员：“技术的第一个要求是精密，不能有一点模糊和轻率，‘大概、’‘差不多’这类说法不能工程人员之口。

”遇到困难，他总是想：这是中国人自己修筑的第一条铁路，一定要把他修好。

否则，不但惹那些外国人讥笑，还会使中国的工程师失掉信心。

他总是把这句话作为前进的动力，所以他遇到困难总是毫不畏惧。

这让我不得不敬佩他。

　　在山势高，岩层厚的居庸关开凿隧道时，山顶的泉水往隧道里渗，詹天佑身先士卒，带头提着水桶去排水，他常常和工人们同吃同住，不离开工地。

　　詹天佑对全线工程曾提出“花钱少，质量好，完工快”三项要求。

京张铁路经过工人们几处奋斗，终于在1909年9月全线通车。

原计划六年完成，结果只用了四年就提前完工，工程费用只及那些帝国主义国家估价的五分之一。

　　文中的一句句话语，一个个片段充分表达了詹天佑对工程的负责，身先士卒的精神，和一颗爱国心。

　　再想想我们自己，如果在学习生活上遇到困难也像詹天佑那样有毅力，也不退缩的话，那么还有什么完成不了的任务和学不会的知识呢

如果我们也像詹天佑一样事事为国家，为集体着想，身边会有多少活雷锋出现呢

如果我们在学习中也像詹天佑那样有着精密的要求，还会有因为粗心出现的错误么

　　虽然我们不能像詹天佑那样有那么伟大的业绩，但我们要学习他的精神和他的优秀品质，让“中国近代工程师之父”——詹天佑的伟人事迹和他那不屈不挠，身先士卒的精神，一代代流传下去。

　　　　读后感　　奥斯汀的,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用.　　整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够。

　　　　读　　一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.　　　　读后感　　莎翁的是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.　　　　读后感　　爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.　　　　《释梦》读后感　　弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.　　　　《红与黑》读后感　　作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.　　《基督山伯爵》读后感　　爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.　　　　《红与黑》读后感　　作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.

组织的共享价值观是什么

其意义，作用又是什么

价值观是一个使用非常广泛的概念，它一直是哲学、社会学、心理学、政治学、经济学、管理学等众多社会科学学科的研究对象。

对于价值观的研究，应首先从对于价值的认识开始。

价值源于生活，是人类在实践中关于事情是否有益、如何做得更好的认识与判断，表达的是一定客体对于社会主体人的生存、发展、活动及其结果的意义，具有主体性、选择性、相对稳定性和社会历史性、客观性、未来指向性、多样性与多层次性等特征。

[1] 在此基础上，不同学科对价值观进行了定义，认为价值观是一个导向或调节人类行为的、指向一定的目标或带有一定的倾向性的观念系统，是关于价值、价值关系的整体的根本的看法、观点和态度，是人的一种自觉意识。

总体来看，价值观的一般结构包括：（1）关于主体的定位和自我意识，即主体意识。

（2）关于社会结构和秩序的观念和理想。

（3）对于社会规范的立场和选择。

（4）价值实践行为的心理模式。

（5）首位或本位价值认定。

[2]价值观包括价值评价、价值目标和价值追求，价值观的性质决定了它对人的思想和行为具有更切近和更根本性的指导作用，这在它与世界观、人生观的关系中能够得到进一步的证明。

价值观的作用大致体现在以下两个方面：首先，价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配；其次，价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，它从某个方面反映了人的主观认知世界。

正如阿萨尔对价值观的总结，他认为价值观有四个同态调节系统：第一，价值观是在社会内部被学到的（社会化）或通过社会个体与群体之间转移被认识的（文化适应）；第二，一种价值体系通过一整套支配行为的标准体现出来；第三，价值观既是稳定的又是活跃的，产生演变的周期较长；第四，价值观是在同一社会整体内共享的。

[3]价值观的作用如此显著，自然引起了管理学者的高度重视，美国著名企业伦理学家唐玛丽·德里斯科尔和迈克·霍夫曼提出了价值观驱动管理的概念，并运用一些美国公司的案例进行了价值观驱动管理的过程研究。

[1] 二、管理价值观的内涵及研究历程 如前所述，文化的整体性对现代企业管理有着重要的意义，管理本身是文化复合体的重要组成部分，管理之中又无不渗透着文化传统的因素，表现在价值取向、思维方式、制度模式选择等层面上。

而从根本上说，文化自身是受价值引导的一个体系，价值观和人们在实践中的价值观选择，是文化的核心。

传统的管理仅仅重视了关于管理的知识层面，而忽视了管理的价值层面，从而没有达成与管理环境内在文化要求的协调，在很大程度上导致了管理能力的衰退和完整人格的解体。

“伟大的管理者之所以缺乏的原因，在于对管理者的教育和训练过程中，过于强调技术熟练程度而轻视个性的培育······只有那些切切实实地了解管理不仅仅是一系列的技术性工作，同时也是一系列的人际交往的人，才能成为真正杰出的管理者。

”[2]同时，在管理的学习过程中，也没有重视管理诸要素有机的整体配合，基于不同文化传统的社会的文化（其核心是价值观）无形地制约着管理所必须的组织、指挥、协调、激励等问题的认识和解决。

文化的核心是价值观念，文化传统的基本性格必然要受到所处文化传统的主导性价值观念的渗透与影响。

一种价值观念之所以成为一种文化的主导性价值观念，在于它体现了这种文明生存与发展的最深层次的需要。

“许多社会事实彼此间都是紧密联系着并且相互制约的。

因此，具有自己的制度和风俗的一定类型的社会，也必然具有自己的思维样式。

不同的思维样式将与不同的社会类型相符合，尤其是因为制度和风俗本身。

”[3] 管理价值观的研究开始于20世纪60年代。

1967年，England第一次专门研究管理价值观。

[4]Rokeach在1968年将管理价值观定义为在众多的行为方式和决策方法特殊的、持久的信念，从个人的角度和团体的角度是更可取的。

一种价值观一旦被深化，它就有意或无意地成为一种引导行为的标准，发展和延续为对待特定事物和情况的态度，使自己或他人的行为和观点合理化。

[1]之后，西方管理学者们就管理价值观的问题开展了一系列实证研究。

1969年，England和Keaveny的研究支持个人价值观与个人行为间的内部联系，提供了一些描述管理价值观的内容。

在这项研究中，他们调研了不同行业的72名管理者，调研内容是多层面的，包括决策标准、决策风格、行为方式等等。

分析表明，管理者的价值观是与管理行为一致的。

如讲究实用主义的主管的执行行为更多地侧重于顾客需要什么，而不是全体员工的福利和士气，也很少注重与下级面对面的交谈。

被认为是坚守伦理关系的主管紧紧地依照过去的惯例去行事，也很少以突然袭击的方式与员工交流。

同时，他们认为，价值观不能解释管理者的所有决定，其它环境方面的影响和局限性也应该注意。

虽然调研事项中没包括对性别和种族的分析，这些研究结果仍然是管理价值观研究上的里程碑。

[2]在1979年对4个公司中的132名主管进行的调研中，Clare和Sanders发现，主管们具有同样的长期价值取向和工具式的价值观(工具式的价值观是其它价值观的标准)。

[3]1984年，Posner和Schmidt在访问了超过1500位执行总裁和主管后得出结论：存在着一个普遍性的“管理者心理”。

[4]1993年，Posner和Schmit通过对个人价值观与公司价值观关系的调查，试图找出哪种价值观对管理者更有影响力，他们访问了1509位主管，然后评估这些主管们自己的看法。

结果发现，只有30%的人认为他们能分清何为个人价值观，何为公司价值观。

这些管理者拥有成功感、积极的工作态度和对管理层的信任。

1995年，Frederick对上述研究进行了总结，认为管理价值观方面的研究实际上涵盖了四个方面的内容：一是关于个人管理价值观的研究，包括调查管理者的个性；二是团体价值观的研究，与公司文化合并在一起研究；三是员工工作价值观的研究，重点是研究构成雇员们价值观的内容和这些价值观对工作成果的影响；四是象霍夫斯泰德在1980年开始的研究课题，他的研究主要是针对“民族文化和价值观”等方面的问题。

[1] 综上所述，简单地说，管理价值观是人类在管理这一具体的社会实践活动中形成的价值观，是管理主体对于管理意义的认识。

从广义上看，管理价值观包括了从管理伦理道德到管理取向的一系列观念系统，包括管理倾向性、管理需求以及管理伦理系统等。

按照前述的对价值观的描述，管理价值观依然也可以从主体、秩序平等、规范设定、价值实践模式和本位价值等五个方面来概括：（1）管理的主体定位需要考虑的是集体主义定位和个人主义定位的问题，同时需要考虑的一个维度是权威主义的问题。

（2）关于管理结构和管理秩序的观念，需要考虑秩序中的平等与效率的关系问题。

（3）对于管理规范的立场和选择，需要考虑经济主义、道德主义、法治主义等倾向性。

（4）关于管理的价值实践行为模式，需要关注“名”与“实”、保守与开放等维度。

（5）关于管理中的首位或本位价值认定问题，需要考虑管理活动中什么样的东西是最重要的，如官本位、政治本位、道德本位、人情本位或钱本位等等。

对于管理实践而言，管理价值观之所以重要，表现在两个方面： 一是管理中对于人的认识和信念。

管理的主体和客体都是人，管理的任务之一就是使职工有成就，“使职工有成就意味着要把人看成是一种有着特别生理和心理上的特点、能力、限制，以及不同行为模式的有机体。

它意味着要把人力资源看成是人而不是物。

”[2]人不仅是最有活力的，而且人还制约着其它资源的挖掘和利用，“技术创新和资源分配都是‘人们’执行的结果”。

[3]因此，对人的认识和信念，决定着人们对管理模式的选取，决定着能否正确行使管理职能。

美国著名管理学家孔茨曾指出：“管理者不管是否自觉地知道这些，在他们的心目中，总有一个个体的模式和基于人的假定的组织行为模式。

这些假定和他们的有关理论影响着管理的行为”。

“一个管理者的人性观点如何，将会影响着激励的选择和领导方法”，“除非管理者理解人的个性和复杂性，否则他们可能会误用关于动机、领导和沟通方面的概念”[1] 二是管理的各个层面都受到价值观的指导与影响。

比如在管理的经济和技术层面，就有如何处理与自然和资源的关系、如何运用技术、如何看待人与技术的关系、如何分配资源和所得等等。

在管理的制度层面，就是如何界定组织中个体与群体的关系、建立怎样的企业组织制度、程序和机制、确定怎样的组织形式和行为规范、如何看待和处理企业中的权力等等。

在管理的意识（精神）层面，以怎样的态度看待员工、以怎样的角度看待人、以怎样的方式激励（约束）人等等。

这样一些价值观的选择及其实践的结果，就会形成不同的管理模式，如独裁式、民主式、监视式、支持式等等。

与此同时，在管理的基本职能方面也会产生较大的差异，比如计划的程序化与非程序化、领导的独断式与参与式、控制的外部式与内部式、激励的物质式与精神式等等。

《未来是湿的》读后感 未来是谁的

不论我想不想，还是要从这个迷惑的标题讲起。

“湿”代表人们之间的关系，过去是如沙漠一般干硬而残酷，未来是如绿洲一般充满生命力的湿润而美好。

未来是湿件的组织方式，是一种无组织的组织方式，打破常规，因为互联网的诞生，人们可以通过社会性工具为了一个共同的目的迅速有效地聚集在一起。

我们说互联网的四大精神：平等、开放、分享、合作，它以世界性的姿态用着世界性的语言代码进行着一场蓄势待发的变革。

未来 “群体的形成变得如探囊取物一般容易”，这是现在就已能逐渐感受到的一个事实。

文章从一场“人肉搜索”开始，它集结一群有统一关注点的网民进行福尔摩斯式的深入调查，这同样好也同样坏，福尔摩斯的侦查是他经验总结能力的体现，“人肉搜索”则是通过人人的力量号召，作为互联网群体的副产物。

它好，它揭露真相，还原事实，却又是那么赤裸裸地暴露于曝晒耀眼的阳光下，像衣不蔽体的原始人一般，隐私受到侵犯，所以它坏。

我们陷入了一个艰难的境地，就像让你选择维基解密中那几十万份文件是编辑还是原封不动，是坚持你原始的想法“透明”（这是一个好的初衷）还是为了与此涉及的人们的安全放弃”透明公开“。

我们知道它的力量，就像伊凡娜拿到了本来没有可能找到的手机，互联网正在使不可能成为现实，这股力量接下来还会发生什么，我们不得而知。

这是互联网与生俱来的通病，我们或许不该像苛责一个双腿残疾人士不能走路一样对待这个问题，而是接纳并改善情况，这需要一场手术，需要一个康复的过程。

《We the media》中称这样一个群体为“former audience”,我理解为土著居民。

他们被赋予相同的社交和媒体工具，人人都有印刷机“”电视塔“，于是从原本的受众变成一个出口，成为自媒体。

只要有一个公民发现这件事，就可以传遍世界。

互联网无限复制的能力顿时让我觉得过去我们是有多浪费资源，任何一件事的成本都突然变得如此渺小，想到没有现代交通工具的年代，感慨万千。

新闻源源不断，这些信息对于互联网上的每个人都处于一个平等的状态，但与此同时，筛选器的选择交给了我们，有些信息平等但不是公开的，不论是否写给你看，原来平等的信息由于我们自身的不同变得不那么平等，以前的信息是成等级性质的，现在的信息像一群没有漏网的鱼，大大小小的洞是我们自己制造的虽便于收网时不被重网拖下大海窒息，却让我们错过了很丰富的晚餐。

曾经被传统媒体忽略，用专业的话就是没有新闻价值的信息，现在像是地球上横亘的星罗密布的江河湖泊，因为“互联网意味着你在尝试任何事情前都无需说服他人的认同”（引自国际互联网前任理事斯科特•布拉德姆）。

不论是小溪流还是亚马逊河，都在它流动的过程中不断滋润和被吸收，汇聚和被分支，遍布于世界上每一处角落。

当这么多力量支撑的时候，就有一种无法抗拒的力量，如坝口决堤，是久旱逢甘霖还是洪涝降临，这个两极作用取决于原始目的的发展方向，像一条射线，设想从一个点向一个空间发散成一个球面，无限种可能性，最后达到面的那根线周围充斥着暂时被隐藏的危险，随时会改变好轨道的方向。

《平凡的世界》中当孙玉亭和金俊斌的遗孀私会被抓现行，他一直对着窗外喊着“还有个组织哩”，滑稽可笑之极，怎么算个有组织哩，过不久身为娘家的王家提着棍棒冲过来，然后金家人也马不停蹄赶过来，进行族之间的斗争，然后又因人群中一句混淆视听的话，两家人又冲向田福堂家，紧接着田家的人也不甘示弱进入这场群架中，最后是一场暴力血腥的斗殴。

向王家通风报信的人就像社交工具传递着信息，然后一个个群体迅速形成，为着一个目的聚集在一个地方干同一件事情。

一个是主动为了关心自己的族人不被欺侮而聚集在一起，一个是在受到外部打击的时候迅速汇聚。

不论之前有什么都尽释前嫌，现在因为他们共有的特点即姓氏聚集在一起。

当时代经历如此长时间的等级信息封闭后，互联网的大门洞，为人们的信息共享和集体协调消除障碍，人们不再被一面之词蒙蔽，“共享的认识“使集体行动更快更有效，就像”快闪“的兴起，基石受到质疑、原则受到挑战，出现了不计其数的文化、政治、经济上的反抗，人们因为互联网有了集体的力量不再局限于抱怨而是获得变革，实现了过去不能实现的梦想和进步。

协同的力量不可小觑，历史的主体永远是人民。

在每一件社会事件中，群体都是被塑造的，人们的关系就像化学合剂，群体有时会重叠，虽然就像是相同水域里的不同船只，但包含就意味着排斥。

互联网是个放大镜，在这个命题下放大什么是一个值得思考的问题。

人与人构成群体，群体又构成社会，社会性是任何一个社会中事物的最大特征。

想找一部手机，干一件事，不需要自己一个人不断踩踏警察局的门槛，你有一个群体在互联网某处等待着你，记得高中化学试题经常会有某公司在网站上重金征集关于物质转化的实验方案，那时便让我惊讶，不住夸赞人们的智慧，类似于此的不同形式的命题都源于互联网的外包形式，杰夫•豪将这发展成了一个词“众包”。

人们没有组织地组织在了一起，旧有的组织结构将不再适应未来，将被淘汰，这是社会效率的提高，是行动成本的降低。

文章花了很多字句讲了传统的和创新性的组织结构方式，这就不浪费口舌讲 “机构困境”“层级式监管”“公地悲剧”。

未来组织是社会学家西巴•帕克特讲的“简单得可笑的群体构建”。

我们创造了工具，用以维持社会发展。

工具因为人们的需求不断更新和被替代。

现在人们用Facebook,用微信、微博，但更深层次的需求和发展还未被发掘。

现在是一个混乱期，就像人们在传统媒体和新媒体的转折中，媒体行业的震荡只是随着社交性工具的普及最先爆发的，我们发现，当缺乏职业培训的公众成为自媒体，成为报道的主体，那么记者的身份就变得不再重要，“如果每个人都能做某件事，则无论它多么重要，都已不够稀罕而不能让人为它掏钱”，同样的，如果每个人都能做记者能做的事情，记者这个职业也就不再需要，连同职业教育可有可无了，这不仅是“去职业化”，更是“去职业教育化”，当这硝烟蔓延到其他领域，当那些在我们脑海中根深蒂固传承几百年几千年的职业都被大规模业余化和新的未知职业取代的时候，这场革命将爆发在社会深处每一个角落。

东野圭吾的《分身》给男主角换了一小块脑，此后他便在两种人格中纠缠混合，若是将整个脑都换了，虽然他还是他，但已经不是曾经认识的他了。

文章中讲到“万维网并非是在旧有的生态系统中引入新的竞争者，而是创造了一个新的生态系统”，我认为就是新事物取代旧事物的过程，这种取代是以竞争的紧张对峙开始的，然后又进行创新性的协调融合进行颠覆性的改变，以新颖的方式展现在人们眼前。

“技术有一个奇怪的特点，就是使老的机构呈现新的特征。

“互联网上的协调性工具变成了像维基百科一样的协调性资源，它的分工很原始，群体很庞大，这段故事仿佛没有结局，积沙成塔，将一直持续下去，没有标准且时刻变化。

像一块石头，被慢慢打磨，等待成为珍珠。

编辑者们对它的爱与呵护使其越来越美好，每个人都对一件事物有着美好的愿望，尤其是与自身有关的。

“新的社会工具正在使爱成为新的建筑材料”。

它的模式很简单，它的早期成功正好造成它的进一步发展，成为一个动力。

让人们修改别人的错误总是比纠正自己来的容易，在这么一个人人都不求回报的氛围中，大家都很团结，除了个别特殊情况需要约束，一切都是那么美好，像是创造了一个文字中的大同社会，人们分享合作的目的不再只是获得金钱报酬。

而一旦涉及利益，当这个群体理解的维基百科的协议发生改变，就会产生背叛，这是一个人性弹性的测试，讲一棵树变成一艘船，将一片树叶变成杯子，给一块石头，会做成武器来保护自己。

社会怎么变怎拗不过人性，人们是一报还一报的。

这也是为什么只有这样才能保持现状。

如果将维基百科放大到整个网络，人们可以对网络里面的一些东西进行纠正和协同生产，那整个网络就会变得洁净。

不过这很难想象，因为人们的素质不都是那么高的，这时候就需要互联网能对一个人进行行为评价，让他对内容编辑的能力赋予等级并进行限制。

“只要当一门技术变得普通，直到最后无处不在，而被人们视若不见，真的变革才得以发生。

”我们现处的社会还只是起步阶段，理论和实践就像两条腿，一只在前，一只在后。

将来会是什么样，可能不只是对称参与和业余生产，人人将变成生产消费者。

书中的很多东西都能引起我们的思考，在这种无组织的组织力量中，我们可以做些什么

在社会变革还未真正完全的时候，甚至技术还在不断改进的时候，我们需要将商业创新带入实践，对社会管理、社会模式进行思考，需要发挥才能或许还能留下自己的一笔，第一次变革需要300年。

第二次进行了100年，这次变革将会更快，如果没有什么事可以证明我们的价值，我们真的找不到任何自身的价值感，只有早起的鸟儿有虫吃。

对公司价值观的理解

对于任何一个企业而言，只有当企业内绝分员工的个人价值观趋同时，整个企业的价值观才可能形成。

与个人价值观主导人的行为一样，企业所信奉与推崇的价值观,是企业的日常经营与管理行为的内在依据。

企业价值观，是指企业在追求经营成功过程中所推崇的基本信念和奉行的目标。

从哲学上说，价值观是关于对象对主体有用性的一种观念。

而企业价值观是企业全体或多数员工一致赞同的关于企业意义的终极判断。

这里所说的价值是一种主观的、可选择的关系范畴。

一事物是否具有价值，不仅取决于它对什么人有意义，而且还取决于谁在做判断。

不同的人很可能做出完全不同的判断。

如一个把判断作为本位价值的企业，当利润、效率与创新发生矛盾时，它会自然的选择后者，使利润、效率让位。

同样，另一些企业可能认为企业的价值在于致富、企业的价值在于利润、企业的价值在于服务、企业的价值在于育人。

那么，这些企业的价值观分别可称为“致富价值观”、“利润价值观”、“服务价值观”、“育人价值观”。

企业价值观简而言之，企业的价值观就是企业决策者对企业性质、目标、经营方式的取向所做出的选择，是为员工所接受的共同观念。

（1）价值观是企业所有员工共同持有的，而不是一两个人所有的。

（2）企业价值观是支配员工精神的主要的价值观。

（3）企业价值观是长期积淀的产物，而不是突然产生的。

（4）企业价值观是有意识培育的结果，而不是自发产生的。

价值观是企业文化的核心。

菲利浦·塞尔日利克说：“一个组织的建立，是靠决策者对价值观念的执着，也就是决策者在决定企业的性质、特殊目标、经营方式和角色时所做的选择。

通常这些价值观并没有形成文字，也可能不是有意形成的。

不论如何，组织中的领导者，必须善于推动、保护这些价值，若是只注意守成，那是会失败的。

总之，组织的生存，其实就是价值观的维系，以及大家对价值观的认同。

”实际上，企业文化是以价值观为核心的，价值观是把所有员工联系到一起的精神纽带；价值观是企业生存、发展的内在动力；价值观是企业行为规范制度的基础。

企业价值观是企业精神的灵魂，保证员工向统一目标前进。

企业价值观的发展与完善是一个永无止境的工作，企业的各级管理人员要认真考虑究竟什么是企业最实际、最有效的价值观，然后不断地检讨和讨论，使这些价值观永葆活力。

事实上，这样做有助于大家统一思想，步调一致，促进发展。

GE的严厉和它强调共有价值观，并非相互矛盾的事情，二者借来自相同的根源——企业必须掌握自己的命运。

无数例子证明，企业价值观建设的成败，决定着企业的生死存亡.因而，成功的企业都很注重企业价值观的建设，并要求员工自觉推崇与传播本企业的价值观。

为了让企业员工了解企业的价值观，价值观应该用具体的语言表示出来，而不应该用抽象难懂、过于一般化的语言来表示。

例如，海尔公司把价值观表示为“真诚到永远”，IBM提出“最佳服务精神”,把为顾客提供世界上第一流的服务作为最高的价值信念等等。

同时，不同的企业，其价值观最好尽可能使用不同的语言来表示，避免雷同，要做到这点虽然很难，但应努力去做，使价值观表示的能够反映一个企业的基本特征，能够把一个企业的对内对外态度和另一个企业区别开来。

鲜拌面有什么创新吃法

可以用南街村鲜拌面做炒面啊

先把调料放到平底锅底，加点水加热，然后放进面饼炒一炒，就可以做出炒面啦

当然你可以加进去一些鸡蛋啊蔬菜啊啥的，想吃啥就加啥

完全没问题~

""我和父母共读一本书读后感咋写

【我与父母共读一本书】书是五彩生活的万花筒，书是大千世界的缩影。

书既像一位慈祥的智慧老人，不断启迪我们，教给我们怎样做人的道理；又像是一位真诚的朋友，跟我们面对面地交流，鼓舞激励着我们，让我们涌起对美好生活的憧憬，并勇于追求

正如伟大的作家高尔基所说：“书是人类进步的阶梯。

”书不仅是人们获取知识的阶梯，更是人与人走到一起的阶梯。

通过阅读书籍，人们可以交流彼此的观点，从而达成共识。

现在，我和爸妈常常共同阅读一本好书或是文章。

在读过之后，我们总是会谈谈各自的想法和感受。

通过从不同的思考点来评析书籍能让我和父母更深地了解彼此。

我在理解他们的同时，他们也能知道我的所感所想。

随着年龄的增长，我学习的压力也随之增重，一天下来，常常感到十分疲惫。

晚上本想看看球赛来放松自己，可每次我都被爸妈无情地催回房间。

所以，常常免不了一场家庭风波。

我知道父母如此大动干戈完全是为我着想，但是不好好放松，我又不肯罢休，这使我左右为难。

眼看着就要升入初三了，我心里愈加焦虑不安。

就在这时，一本书帮助我从困境中走了出来。

无意之间，我和爸妈同时发现了一本名为《孩子别烦恼》的书。

书中记述了一个男孩从呀呀学语到走进哈佛中的各种辛酸故事。

我惊喜地发现：书中主人公哈里的经历竟和我出奇的相似。

哈里也因学习问题和家里闹了矛盾，就此离家出走了两周。

在这两周中，哈里走遍了许多的地方，以一个观察者的视角，体验到社会底层劳动人民的艰辛，同时也为他们强烈的求知欲所感动。

当他回到家中准备重新开始时，懊恼的父母也认识到了自身的错误，于是，三人重归于好。

之后，哈里的父母不再过分苛刻地约束哈里，哈里也十分用功，最终实现了自己的远大前程——哈佛。

在读完了整本书后，我长长地舒了一口气，心中无比的喜悦。

既然哈里的故事如此精彩，为什么我不借鉴过来呢

说干就干，正当我准备向爸妈袒露我的观点时，我惊喜地发现，他们也正准备找我。

就在那一瞬间，我们的眼神交织在一起，于是一切明了，无需再多的言语，我们立刻理解了彼此。

就此，我心中的焦虑也随即灰飞烟灭。

经过这次事件后，我深刻地认识到：其实，父母与子女之间真正需要的是互动，是了解。

这种互动的方式是多样的，共读一本好书就是一种好的方法。

它就像一座桥梁，能将两代人的心紧紧连在一起，它就像一座山，将误解隔绝，它就像一盏明灯，指引我们上前去……

【我和父母共读一本书 】书是五彩生活的万花筒，书是大千世界的缩影，书是人类进步的阶梯。

书既像一位慈祥的智慧老人，不断启迪我们，教给我们怎样做人的道理；又像是一位真诚的朋友，跟我们面对面地交流，鼓舞激励着我们，让我们涌起对美好生活憧憬，并勇于追求

每当走进我的书房，扫视着倚墙而立的书柜，浏览着各式各样的书籍，嗅闻着淡淡的书香，我就仿佛沉浸于知识的海洋，置身在书中蕴藏着的五光十色的世界，伸展着通向世界各国的触角…… 最近，我和爸爸一起看了一本让我受益匪浅的书--《哈佛女孩刘亦婷》，这本书让我深受感动，让我受益匪浅。

刘亦婷不但是一个孝顺的女儿，还是一位曾经轰动全国唯一考上哈佛的女孩。

这本书是刘亦婷的父母为了纪念女儿的成功，向全国的广大家长推荐了自己的教育方法。

这本书记录着刘亦婷父母的教育方法，还记录了刘亦婷一步步迈向成功的足迹。

刘亦婷是不幸的，幼小年纪父母离异，亲生父亲离她而去；她又是幸运的，继父对她如亲生女儿一般看待，母亲像掌上明珠呵护她，在怀有刘亦婷的那几个月里，她曾说过：“只要我的子女不会有智商问题，我一定要把她培养成有着超智商的哈佛学子。

”她终于成功了，真的把自己的女儿保送入哈佛的大门，她的付出有了双倍的回报。

她创造了一个中国的奇迹，也是一个中国教育史上的奇迹。

在辉煌的背后，有着汗水流过的痕迹。

刘亦婷之所以能有今天的辉煌成绩，除了她父母的悉心教育外，和她平时的努力是分不开的，她虚心好学，刻苦钻研，从不放过一个疑难问题，这是她所应得的回报，是她在付出过后应得到的回报，她是我们学习的榜样，我们应该像她一样，刻苦学习，做到一个小学生的本分，最起码在你可以努力的时候加把劲，才不为你年迈时，已经无法努力的时候留下丝丝遗憾。

我想珍惜这现在的每一时每一刻，用在有意义的方面，也许辉煌的明天就在不远处为你点亮着成功的道路。

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【我和父母共读一本书 】我和父母经常共读一本书，有什么感受，我们就坐在沙发上讨论各自的观点和感想。

爸爸妈妈和我都爱看《意林》，里面的文章很感人，也比较难懂，我们经常把重点划出来，一起研究大致的意思，抒发自己的感受。

我们在看《意林》，其中有一篇文章的大致意思是这样的：儿子向往自由，大学时突然“失踪”，父母历尽才千辛万苦找到了儿子。

我觉得儿子在大学时逃走虽然方式不对，但他只是因为向往自由，并不是厌恶父母，所以他并没有什么大错。

但爸爸和妈妈却认为儿子是大逆不道，自己的自由是建立在父母的痛苦之上，是很不对的。

我们你一句，我一句，唇枪舌剑论战了半小时，最后谁都不服谁。

我认为“我与家长共读一本书”是个读书的好方法，这样可以既能增进孩子与父母的感情交流，还可以互相学习呢

爸爸妈妈也觉得这样的方法很好，他们说：“对文章的不同理解，互相之间不同观点的碰撞，以不同的视角和切入点去看待一个问题，就有不同的感受，不同的想法。

另外，人生经历和社会阅历是一个渐进的过程，随着阅历的丰富，对问题的分析，对人生的品味，也会随之变得深刻。

”我们认为通过父母与儿子共同看一本书，这是一种有益的尝试，可以增加互相之间的感情交流。

同时也可以了解孩子成长的心路历程。

通过互动，既可以共同提高文学素养，也可以创新思维方式，得到不少有益的启迪。

总之，这种方式本身也是一种理念的创新，通过这一方式更能激发父母与孩子之间的学习兴趣，也更能挖掘人性思维的潜能。

如何理解创新、协调、绿色、开放、共享这五大新的发展理念。

要求2000字。

关于创新发展　　创新，意味着经济发展动力机制的转换。

创新发展理念不限于我们平常讲的狭义上的科技创新。

从提出的创新发展理念上看，至少包括以下多个内涵：首先是一个整体和全局的宏观概念，内容极其丰富，竖到底、横到边，立体化、全覆盖。

正如全会提出的，“必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，不断推进理论创新、制度创新、科技创新、文化创新等各方面创新，让创新贯穿党和国家一切工作，让创新在全社会蔚然成风”;第二是一个发展模式和发展类型的理论概括，这种模式，命名为“引领型发展”。

这个新命名，发人深省，显然是针对原先“跟随”和“模仿”发展类型方面存在的问题。

这种“引领型发展”，创新必须成为发展基点，在创新的体制架构下，更多依靠、发挥先发优势引领经济发展;第三，在微观层面上，要激发创新创业活力，推动大众创业、万众创新， 释放新需求，创造新供给，推动新技术、新产业、新业态蓬勃发展;第四，在中观层面上，拓展发展新空间，形成沿海沿江沿线经济带为主的纵向横向经济轴带，培育壮大若干重点经济区;第五，在产业布局上，涵盖一、二、三产在内的各个产业创新战略布局;第六，在战略重点上，紧跟科技发展新趋势，提出发挥科技创新在全面创新中的引领作用，实施一批国家重大科技项目，在重大创新领域组建一批，积极提出并牵头组织国际大科学计划和大科学工程;第七，在构建创新发展体制上，提出加快形成有利于创新发展的市场环境、产权制度、投融资体制、分配制度、人才培养引进使用机制;第八，在政府作用上，强调深化行政管理体制改革，进一步转变政府职能，持续推进、放管结合、优化服务，提高政府效能，激发市场活力和社会创造力，完善各类国有资产管理体制，建立健全现代财政制度、税收制度，改革并完善适应现代金融市场发展的金融监管框架;第九，在创新和完善宏观调控方式上，提出在区间调控基础上加大定向调控力度，减少政府对价格形成的干预，全面放开竞争性领域商品和服务价格。

这样看来，创新发展放在五大发展理念之首，就有着统领发展全局的意义。

创新发展，包括着发展本身的创新、改革方式的创新、宏观调控的创新。

创新发展，意味着动力机制的转换，与传统资本对利润追求不同，创新的动力不能用经济人动机来解释，熊彼特对此做过专门的解释。

　　关于协调发展　　协调一般是指各主体之间行为的相互适应、避免相互掣肘。

协调发展新理念，不仅包括部分之间的静态协调，还包括部分与整体的协调整合。

强调的是全局下和整体中多方面、各层次、全方位的动态平衡和结构优化;同时，协调必须促进发展，部分之间的协调，必须着眼于整体实力的提升，包括在协调发展中拓宽发展空间，在加强薄弱领域中增强发展后劲。

强调，必须着眼于中国特色社会主义事业总体布局，正确处理发展中的重大关系，重点促进城乡区域协调发展，促进经济社会协调发展，促进、信息化、城镇化、同步发展，在增强国家硬实力的同时注重提升国家软实力，不断增强发展整体性。

协调发展，涵盖了区域协调发展、城乡协调发展、物质文明和精神文明协调发展、经济建设和国防建设融合发展、军民融合发展。

而我们现实的经济发展，各方面都还存在着大量的不协调，部门分割、地方封锁、行政藩篱等掣肘的现象还处处可见，阻碍着经济发展。

从人类发展的历史看，分工与协作产生新的生产力;在现代市场经济中，这一原理会以新的表现形式发生作用;在的背景下，协调发展一定会释放出新的生产力发展的巨大潜能。

协调发展的本质是实现经济按比例发展客观规律的要求，在市场经济的条件下，实现无计划按比例，是一次伟大的创新，也面临着极大的挑战。

　　关于绿色发展　　绿色发展的本质是处理好发展中的关系。

生态环境是人类生存和发展的基本条件。

但过去的高速发展，在获得带来的巨大利益的同时，也极大地破坏了这个基本条件。

不但经济发展越来越受到资源短缺、资源告罄的制约，难以持续;而且基本生活条件也受到严重威胁，人们已经身陷其中、深受其害、难以忍受。

所以，过去与发展不直接相干、甚至相悖的生态保护，今天必须与发展统一起来，形成紧紧结合在一起的复合概念——绿色发展。

生态保护、环境建设本身就是一种发展，是永续发展的必要条件和人民对美好生活追求的重要体现。

正如《建议》指出的，必须坚持节约资源和保护环境的基本国策，坚持可持续发展，坚定走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，加快建设资源节约型、环境友好型社会，形成和谐发展现代化建设新格局。

　　关于开放发展　　经历闭关锁国的中国，已经感受到开放带来的巨大利益，历史已经给出明确结论：开放是国家繁荣发展的必由之路。

但我们在开放上也还有许多需要改进、完善之处;还有许多短板需要补齐。

特别是在经济发展新常态的背景下，更要把开放发展作为新的发展理念。

开放发展，把开放和发展合成一个概念，作为一种理念，意义深刻。

正如《建议》指出的：必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略，坚持内外需协调、进出口平衡、引进来和走出去并重、引资和引技引智并举，发展更高层次的，积极参与全球经济治理和公共产品供给，提高我国在全球经济治理中的制度性话语权，构建广泛的利益共同体。

　　关于共享发展　　共享是人类对理想社会的美好追求，是社会主义的真谛，也是中国特色社会主义的本质要求。

改革开放初提出的允许一部分人依靠辛勤劳动先富起来的大政策，就是要通过先富带动后富，最终实现共同富裕的目标。

在我们即将全面建成小康社会的关键时刻，提出共享发展理念，不仅是强调共同富裕发展目标的实现，而且赋予了发展动力、发展过程、发展方式和发展性质的新内涵。

共享发展，不能仅仅理解为发展后对发展成果的共享，而是把共享赋予发展的全过程，形成共享式发展。

正如《建议》指出的：必须坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

在共享发展理念的指导下，要做出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进。

　　五大发展理念，是一个彼此之间有联系、成结构的体系，除分别认识理解外，还要整体把握。

要看到，每个发展理念，都对其它发展理念有渗透、有体现，都不会孤立存在。

要从整体上认识和把握五大发展理念之间的内在关联和整体结构　　对新理念的牢固树立和切实贯彻，前提是对五中全会提出的五大发展理念真正理解。

因此必须对五大理念逐条分析，每一条都要明确其理念提出的针对性，在正向理解的同时，必须进行逆向思考，发现我们原有发展中的偏误和短板，分析问题的成因，理解发展的新思路、新路径;同时，要从整体上认识和把握五大发展理念之间的内在关联和整体结构。

急需一个五分钟左右关于廉政的演讲稿，要求以身边的他，用第三人称的方式讲述发生在自己身边的的廉政事迹

哈利波特读后感1000字(一)　　在我读二年级的时候，我看过一套特别有意思的书，那就是一到七部，现在我准备与大家分享一下这套书里的故事以及看完这套书的感触。

就在哈利波特11岁生日即将来临之际，突然出现了许多意想不到的现象，猫头鹰白天出没，家里收到了一封信，哈利波特的姨夫姨妈看到了信的内容，马上把信撕了。

但有源源不断地来了几百封信，却都被撕掉了。

　　一天，一个彪形大汉(应该是巨人)撞开了哈利家的门，把哈利波特带走了。

一路上，这个巨人告诉了哈利波特关于霍格沃茨的许多事情，还告诉哈利自己是霍格沃茨的钥匙保管员，叫海格，并且当着哈利的面使用了一次魔法。

到了霍格沃茨，第一个看着不顺眼的就是马尔福(哈利波特在魔法学校最讨厌的人，马尔福后来投奔了伏地魔)，但它结交上了罗恩和赫敏(哈利的死党，后来跟随哈利波特踏上了毁灭魂器和寻找死亡圣器的征途)两个朋友，他们三个人都被分到四个学院(四个学院分别是格兰芬多、斯莱特林、拉文克劳、赫奇帕奇)的格兰芬多。

　　哈利波特在霍格沃茨里，通过魔药课老师斯内普和斯格拉霍恩、变形术老师麦格教授、以及哈利波特的六个黑魔法防御术老师(黑魔法防御术老师一年换一个)，等等人的悉心教导下，哈利完成了以下壮举：第一年，哈利和伏地魔(在霍格沃茨斯莱特林学院毕业，然后掌管了黑巫师界)第一次交手，处于下风，幸亏邓布利多把他救了出来。

第二年，哈利又一次在伏地魔的手里逃生。

第三年，哈利孤身一人打败了几百个摄魂怪(阿兹卡班监狱的看门人，会吸走人们快乐的记忆。

)。

第四年，他闯过了三强争霸赛的所有关卡，但是奖杯却被伏地魔动了手脚，不过还是从伏地魔手里逃生。

第五年，他参加了凤凰社的战斗，面对着几十个黑巫师，居然还打死了几个。

第六年，他第一次毁灭了一个魂器，并面对霍格沃茨的内乱。

第七年，他杀死了伏地魔，并且参与到了打败黑巫师的战斗中，还看了一段记忆，原来斯内普杀死邓布利多的原因是为了保护一个死亡圣器同时博得伏地魔的信任!　　十年后，哈利波特也娶妻生子了，他给他的儿子取名叫，这是为了纪念霍格沃茨最伟大的两个校长。

看着看着就会让人入迷，大家千万不能放过这样的好书!　　哈利波特读后感1000字(二)　　暑假里，我和妈妈一起阅读了哈利波特系列丛书，感觉触动很大，深受教育和启发。

　　以前，让我很好奇，究竟是什么能让这套书风靡全球。

但是，等我读了之后，我就不再怀疑了。

全套共七本，主要讲述了小巫师哈利波特与朋友们在成长的过程中与邪恶势力代表伏地魔斗争并最终取得胜利的故事。

当我读完第一本时，不禁被哈利那颗对魔法执着学习的心打动了。

怀着好奇和热情的心去读第二本和第三本，禁不住被故事中那一件件奇妙的魔法用品震惊了。

接下来每读一本，我都期待下一本是怎样精彩的故事。

不得不承认，我已经被迷住了，除非有急事，否则每读完一本都会心急火燎地找下一本。

当我读完时，我对哈利·波特的智慧和勇敢充满了赞叹。

在读和时，我已经是热泪盈眶。

当读完最后一本时，我悬着的心终于放了下来，哈利·波特和他的伙伴们终于取得了对伏地魔斗争的胜利，过上了幸福安稳的生活。

　　在《哈利·波特》所展示的奇妙的巫师世界里，一个个鲜活的人物形象和惊心动魄的故事，给我留下了不可磨灭的印象：哈利·波特、罗恩·韦斯莱、赫敏·格兰杰、阿不思·邓布利多……他们都是善良勇敢的巫师，让人感受到正义和光明的力量是多么伟大;除你武器、昏昏倒地、阿瓦达索命……一个个由巫师创造的神奇的战斗咒语，既让人身临其境，更让人认识到知识和探索的重要!我不禁感叹作者的想象力是多么的丰富!　　读完《哈利·波特》，我想到了自己的学习。

不要只是迷恋巫师世界的魔法，其实每个人的学习也都有自己的魔法，考试分数就是魔法值，公式、口诀、成语等就是咒语，自己的笔、大脑就是魔杖。

在现实生活中，我们要像哈利波特和他的朋友们那样，定好自己的人生目标，刻苦学习，相互帮助，努力奋斗。

同时，要像巫师发明咒语一样，我们更要在学习和生活中不断地学会探索和创新，做到学以致用，学用结合。

　　感谢作者J·K·罗琳老师，作为一个单身母亲能想到这么多，写出这么好的作品，太不容易了!感谢罗琳老师教会了我这么多，期待《哈利·波特》的续集尽快出版。

　　哈利波特读后感1000字(三)　　幻妙的场景，奇特的魔法，有趣的事情，一直都以无法阻挡的魅力吸引着我。

《哈利波特》的作者是英国女作家j.k罗琳，有些文人会认为这是一部粗制滥造、用来消磨时间的小说，但我反而觉得它是一部励志小说。

　　这部小说的主人公叫哈利波特，一位有着特殊身份的男孩，他的出生是个奇迹，他的成长时刻被魔法界关注着，走在路上，所有的人都会议论纷纷，眼中充满着异样的目光，有崇敬，有讶异，哈利波特的心情也由此变得十分复杂。

他极其想知道自己的身世，了解当时所发生的事，他想弄清一切，他不想再承受这些目光，有时候他就想，他和正常人一样该多好。

　　跟随着主人公，我们一起开始探寻他的身世之谜。

偶然，也是必然，哈利被送到了魔法学校，校园生活丰富多彩，他拥有两个好朋友，一位仁慈的校长，他们共同经历了生活中的不顺心、艰难险阻，他们一起哭过，笑过，烦恼过，也曾出现分歧，甚至要面临友谊破灭，但是他们最终依然互相依靠，同生共死，哈利波特也学会为自己身份的特殊而感到骄傲和自豪。

非常羡慕哈利.波特能有如此不平凡的经历,同时更加期待能拥有如他们一般纯洁的友谊，若能如他一样活着，人生将会变得非常精彩!　　电影哈利.波特系列被翻拍成电影，吸引了大量人的眼球，魔法学校的背景设置在英国的苏格兰爱丁堡，城堡的唯美的风景深深得吸引着我，哈利波特与他的朋友之间超越性别界限的友谊，独特的风土人情让我让我无限神往!因此我便深深记住了英国这个国家!迷恋哈利波特的那段时间，出国留学网开口闭口都与英国有关，总是会情不自禁关注英国的消息，并且将自己的梦想提升了——去英国留学。

在向父母自豪的宣布了这个消息后，父母嗔笑道：“崇洋媚外!”那时候对父母的话还不以为然，还总是抱怨自己的国家有多么保守，总是达不到自己所谓的要求，但渐渐地，从学习知识的过程中，我发觉中国人是不同于其他国家的人们的，中国有着5000年的博大精深的历史，它有涵养，古人的流风遗韵总归是正确的，需要我们传承下去，而不能因为外国风土人情的流入，而忘却了自己国家的文化。

我们现在的首要任务，是把中国的文化学好，学活，我们哪样都不比别人差!　　我这才发现，从一开始，我的梦想的立意便是错误的，不是为了成为外国人而去外国，不是一味的模仿，而是要去学习，去参考，把他们好的方面学回来，回国之后，加入自己的构思，为国家建设奉献力量，打造独一无二的世界强国——中国!　　哈利波特读后感1000字(四)　　哈利波特，一个勇敢的优秀男孩，深受大家的喜爱。

他，曾经一人面对过那个令世人恐惧的连名字都不敢提的黑魔头——伏地魔，面对了不止一次两次，而是八次!他所表现出的心中无我，只求大家——巫师界未来的幸福，是令人崇敬的。

　　哈利，从一岁起，父母就死于伏地魔手下，自己却因为母亲的爱而活了下来，并且使伏地魔丧失了法力，化成了人不人幽灵不幽灵的东西。

这个从小无父无母的孩子，寄养在了他妈妈的姐姐家里。

在这个家庭里，虽说他们从未虐待过他，但也从没让他舒服过多少。

直到他十一岁，收到霍格沃茨魔法学校的入学通知书时，一切都变了……　　在霍格沃茨学习的这几年，哈利结识了伙伴罗恩和赫敏，得到了韦斯莱家的热烈欢迎。

在霍格沃茨，他才真正感受到了什么是真正的家，懂得了真正的快乐。

　　几乎每一年，他都遇见了伏地魔，有时是真实的，有时是梦中的。

而每次，哈利都能死里逃生，摆脱伏地魔。

终于，在他十七岁的那一年，他克服了重重困难，销毁了魂器——伏地魔的六个灵魂;现在，伏地魔只剩下一个灵魂了。

在霍格沃茨，他同伏地魔展开了殊死较量，并极为潇洒地取得了胜利，赢得了老魔杖。

　　而真正令我震撼的，不仅是哈利面对伏地魔所表现出来的勇气，更多得是他不求虚荣，不爱施行权力，而是关心快不快乐。

他在校长办公室里，用天下第一老魔杖，修好了自己以前的魔杖——因为，他认为，使用自己的魔杖会让他更加快乐，这套书给了我太多太多的感慨。

　　哈利具备了伏地魔所没有的许多东西，信任朋友，便是其中一项。

真心信任一个朋友，朋友就会给予你极大的帮助。

就拿哈利波特来说吧，若没有罗恩给予他的鼓励，若没有赫敏给他的帮助，哈利是绝对不会消灭所有魂器，最后打败伏地魔的。

　　哈利，是靠什么打败的伏地魔?其中不仅包含了长辈的爱，更多的包含了哈利的勇气——如果哈利胆小，那么，他就不会去想着消灭伏地魔，而是会接受长辈们的保护。

由此可见，勇气是极为重要的，甚至可以说，没有勇气，就不会成功。

　　伏地魔，他只想着去征服世界，心中只有残酷，好象他认为，只有权力才能说明问题。

如果他真是这么认为，那么，他就大错特错了。

其实，快乐比权力更重要!伏地魔利用老魔仗，只想着去征服世界，最后当然没有实现愿望;而哈利，利用老魔杖修好了自己的魔杖，得到了永久得快乐。

　　让我们都来做一个勇敢，快乐的人吧!结交一个帮助你的真心朋友，彼此互相信任，共同成就祖国大事!