班主任工作漫谈读后感

班主任工作读后感（一）读一本好书，犹如在干渴时找到一泓清泉黑暗中看到一盏灯火，在寂邂逅一位故友，在迷茫处忽见路转峰回，这是我在阅读了魏书生老师的著作《班主任工作漫谈》后的最深感触。

　　做为一名年轻的班主任，在日常的班级管理工作中常会遇到诸多问题，也会感到迷茫与困惑，在不断努力摸索适合自己、适合班级的工作方式，不断积累带班经验的同时，我迫切渴望从他人的成功案例中汲取先进的、行之有效的教育方法。

　　“魏书生”是教育界的名人，但在此之前，我从未认真的拜读过他的大作，偶尔透过报纸、电视了解到他的一些成功教育教学经验，资料也很有限，对于他在教育教学中的一些具体操作方法，明白的就更少。

在担任班主任这一年期间，我抽空静下心来读完《班主任工作漫谈》一书，原以为这类书籍只是“理论+说教”，然后再辅以几个实例的模式，没想到此书却相反。

书中资料“通俗、生动、吸引人”，能“让人颔首称赞、津津乐道”，许多做法操作性强，具有十分重要的借鉴好处，读完此书使我对魏书生所做的班主任工作有了全新的认识与理解。

感受有如下三点。

　　一、“晓之以理，动之以情”是当好班主任的先决条件。

　　魏书生在书上谈道：“光强调教师要爱学生是不全面的，还应具体研究怎样去爱，想爱还要会爱。

如果不会爱，原先想爱，之后也变得不爱了。

”不错

很多班主任对学生也有爱，可从来没有想过如何去爱，学生一犯错，就大声

班主任工作漫谈读后感

《爱的》读后感 爱的教育名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究什么 带着这个思考,一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.2:《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.

【第2句】：《爱的教育》读后感 这个假期我读了亚米契斯写的《爱的教育》.让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事. 这本书采用日记的形式,讲述一个叫恩利科的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇.它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心. 爱的教育一书上每一个小故事都讲述了一种不同的爱,特别是每月故事更是让人感动,让我觉得世间处处有真情.其中《寻母记》更使我感动,一个才十一岁的孩子就孤身一人从热那亚出发去美洲,这需多少爱来支持他啊!然而到了那里,母亲却又随着房主到了其他地方. 书中还提到了这样一件感人肺腑的事情:二年级学生洛佩谛为了救一个站在当街的一年级学生,而赶在车子前面,救出了他,自己却被车子轧断了一条腿.同学,老师,校长都纷纷称赞他是牺牲自己的生命而救助朋友的人.还有一件事:一个小男孩因为受别人羞辱而气愤地将墨水瓶丢向欺侮他的同学,不想却丢在了刚走进教室的先生身上.先生并没有盲目地责怪他,而是把事情的来龙去脉弄得一清二楚,并请造事者起立,承认错误,从而培养学生有坦白过失承担责任的勇气. 读了这本书我觉得我们要看到在当前发展经济的情况下,同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,关心人,了解人,帮助人的优良风气日渐淡漠.因此,在全社会加强精神文明建设的新形势下,我们更应在学校,在学生中提倡和开展爱的教育,提倡爱祖国,爱社会,爱学校,爱父母,爱老师,爱同学,爱社会上一切需要爱护的人,培养学生得,智,体全面发展,做个新时代的好少年,让我们用爱去唤醒人类的真实情感,让爱在每个人的心中永驻.

【第3句】：《爱的教育》读后感 《爱的教育》,书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 《爱的教育》采用日记的形式,讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事,建记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,字里行间洋溢着对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人肺腑的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇.这本小说在漫长的岁月里,它陪伴一代又一代的孩子成长.可以说,这是一本永远不会过时的书.它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心,爱祖国,爱人民,同情人民的一切不幸与苦难.这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎,可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》.有夏先生的推崇当然是个原因,还有个更重要的原因,当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚,而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型——当然,实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 转眼间,我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了,但是爱这种教育的方式却永远不应该远离我们,特别是远离我们这些教育战线上的工作者.我们要全身心的去爱我们的每一个学生,关心他们的成长,为他们的每一点进步而欣慰,用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵,让孩子们沐浴在爱的阳光中,自由,健康的成长! 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.是教育中所不能缺少的.

【第4句】：《爱的教育》读后感 偶然得到了这本《爱的教育》,因为成为了自己的书,所以也没急着去看,反而将它搁置一边任其生灰尘.直到一天翻开,我就觉得非要看完不可了. 这本书是以一个小男孩——安利柯,在一学年十个月里记载的日记,构成了这部作品的主要内容.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.全书以一个爱字贯穿始终,这不就是我们教育工作者所需要的吗 爱究竟是什么 它像空气一样,每天都在我们身边,但又因为它无影无形,往往又很容易被我们忽略.但我们的生活中不能缺少它,它的意义已经融入我们的生命.而面对我们的教育,爱,应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育.《爱的教育》中,把爱比成很多东西,的确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我知道,爱是没有限制的.同学之间的友好交谈,老师对学生的鼓励,父母对孩子无微不至的关爱,甚至萍水相逢的人们的一个微笑…… 透过安利柯的描述,我了解到什么样的师爱才最让学生感到温暖,把学生当亲人的老师.当安利柯的先生说道:你们以外,我没有别的家属在世界上,除了你们,我没有可爱的人!你们是我的儿子,我爱你们,请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们,请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家,给我慰藉,给我荣耀!先生的这些话,让所有的学生都信服与他.虽然我无法做到这位先生的如此坦诚,但想想,我是否用平等的目光看待所有的学生了.两个学生同时犯了错误,有时,我会凭我直觉判断,然后毫不留情的批评那个我心目中的差生.却不知,受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪,也许在他们的眼里,我不再是个好老师.宽容和尊重学生,只要你们有勇气承认自己的错误,我绝不会责怪你们,这是安利柯的先生们给的我另一个启示.无论是表扬还是批评学生,我们的目的是教育学生,只要目的达到,又何必在意学生是否接受了惩罚. 常有家长拽着自己不听话的孩子,慷慨的对老师对老师说:他(她)要是不听话,你就狠狠的打.时代发展到21世纪,我只能把这话理解成为善意的谎言.教师不适合充当暴力实施者,面对一群素质参差不齐的学生,我们需要的是充分的精力去打一场持久战,师生之间的一次簇膝长谈恐怕对于部分学生收效甚微,所以在师生之间建立一条有情,有意,有恒的道路,则更行之有效.书中给我的启示是,做一个温柔的严师,用充满爱意的语言来严格要求我们的学生. 爱是一种感受,是一种信仰,是一种追求,是……无法用准确的文字形容爱的定义,但是我知道,拥有爱的人,付出爱的心,人生必定是充实而无憾的.同样,我们对学生的爱,不应是居高临下的平易近人,而应是发自肺腑的爱,这种爱的表达既是无微不至的,又是不由自主的真情流露.当我们把爱心自然而然地献给学生时,学生会不仅把我们当教师,更会把我们当作朋友,兄弟,父母.离开了情感,一切教育都是无从谈起,感情当然不能取代教育,但教育必须充满感情.总之,爱的教育是治疗心灵创伤的良药,是打开学生心扉的钥匙.被爱的人才懂得去爱人,爱给人力量,给人温馨,也给人美丽的心灵和情感.让孩子们心中拥有爱,很多问题都可能在爱的暖流里溶解.这就是《爱的教育》给我的启示.

【第5句】： 爱的教育读后感 泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。

”《爱的教育》是80年代出版的刊物，可以说它和我差不多年纪，今天我捧在手里细细品味的时候，被书中无数个故事深深的打动了。

这是一部小书，这是一部巨著。

意大利的文学在中华的译介。

《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。

前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。

夏先生说：“我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。

” 在看《爱的教育》时，每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。

在我们的中小学教育中，“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难

在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。

在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。

集体教学的形式一经奠定，所谓“因材施教”只能是一个需要不断努力的目标。

爱就像空气，充斥在生活的周围，充满了人的内心，它的意义已经融入了生命。

爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。

《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。

他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。

他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。

这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些“爱的故事”，感受和体验爱，学习付出爱。

我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。

夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。

没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。

” 爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。

这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。

读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习、生活，怎样去爱，在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求。

爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。

班主任读后感

中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。

在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。

从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。

第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。

李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。

李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。

在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。

因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。

在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。

李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。

他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。

我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。

李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。

这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。

第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。

他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。

当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。

他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。

这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。

在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。

他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。

作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。

李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。

他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。

在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。

1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。

从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义： 首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。

在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。

实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。

在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。

如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。

这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。

李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。

”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。

他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。

正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。

其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。

李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。

在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。

在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。

我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。

他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。

这是我们确信不移的道理。

依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。

他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。

李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。

这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。

我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。

他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。

中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。

正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。

他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。

我们都爱班主任读后感这本书怎么写读后感

在网上搜索书籍名称，了解书籍大概写了什么，表达了什么情感。

还可以搜搜别人对书籍的评论加强自己的理解。

读后感前一部分最好写书籍的大概内容。

第二部分写自己的理解想法。

第三部分写书籍对自己的影响。

未来没有班主任,读后感。

我昨写了一个童话故事想把这个新故事读给你们听”戴老师很主动地说。

看上去自己的新故事相当有信心。

“好哇好哇!”底下响起杂七杂八的掌声和欢呼声。

上课听故事，笨蛋才会说不好。

戴老师用两只手握住写了童话故事的纸，清了清嗓门，刚要开口朗读，却注意到了白美美迅速伸出的劈向讲台的右手。

《如果当好班主任》 读后感—陈祎林

[《如果当好班主任》 读后感—陈祎林]按照学校要求，《如果当好班主任》 读后感—陈祎林。

每一位班主任需要在新学期读一本关于班级管理方面的书籍，我从我的书架上再一次翻出来魏书生写的《如何当好班主任》一书。

再次翻阅，感触颇深，在书中，魏书生提到的“一分钟内全班调动座位，两分钟放好书费”等如此的话很快就吸引了我的眼球，关于管理，魏老师一再强调民主管理，科学管理，自我管理，尤其对于我们的高中生来说，这一点更为必要，让学生进行自我管理，全班参与，这就是要培养学生的集体意识。

一、培养学生的集体意识。

魏书生常年在外讲学，他又担任两个班的班主任，这就只有靠学生自我管理了，当然，他们的学生可能素质好一些，我们的学生素质可能低一些，但难道我们就不能靠学生自我管理了吗

我认为具体到我们校，就是要培养学生的集体荣誉感，让学生了解到集体的概念，亲身感受什么是“集体”,管理制度的制定要走群众路线，从学生当中来，到学生中间去，然后在定稿后去班内张榜公布有学生读好，记好，班干部做班级制度执行的监察人。

一天一公布，一周一总结，这样，经过一个月的运行，一个班完全可以形成自我管理的风气。

二、以活动为载体，培养学生的集体意识。

初中学生完全可以自己搞些集体活动，我们班主任可以为学生适当收集一些材料，做一些必要的物质储备。

全放手给学生，在这中间，要充分发挥班委会，团支部的核心作用。

每一次活动都要有活动预案，活动过程安排活动总结等方面，我们班主任可以做一个旁观者，指导者，通过组织一些活动，提升班干部在班内的影响力，整个班的集体意识也会随着活动的开展而得到加强。

三、多用欣赏，多用鼓励，树立学生自我管理的信心魏书生老师是欣赏教育的高手，他常常几句话就能树立学生的信心，我们班主任是成人，尚且希望领导多表扬几句，读后感《《如果当好班主任》 读后感—陈祎林》。

何况是几岁的高中生呢，因此，在我们班级管理中，我们要多表扬，多肯定，多鼓励，对于学生的进步与成功，我们应该给予真诚的肯定与赞扬，老师的肯定是学生快乐的源泉，也是对学生良好行为的即使强化，也是其他学生以此为榜样的好引导，对于学生的退步与失败，我们应该给予真诚的安慰与鼓动，往往老师一句体谅的话语就能使学生的情绪稳定下来，几句引导的话语就可以帮助学生走出迷茫，走出误区，重新树立信心。

我们应该让学生知道，他们因该有这个信心，他们可以管理好自己，这样整个班级也会好起来，在这样的班级里面生活，学习，大家必定会水涨船高。

四、面对问题，善于剖析，使班级不断在曲折中前进。

魏书生老师思维活跃，善于剖析问题，多么复杂的关注他。

三言两语就会轻松解决，我们班级管理也是如此，班级管理不会不出任何问题，我们班主任要善于面对问题，思考问题产生的原因。

思考解决问题的办法，然后对症下药，把问题最终解决。

五、搞好课堂教学，让学生佩服，是提高班主任威信的好办法。

班主任老师首先应该是一个好老师，魏书生就是如此，前几年，魏书生来过濮阳，我有幸听过他的讲课，他的课，生动活泼，听他的课简直就是一种享受，如果这样的人当班主任，学生怎么会不听他的教导呢

所以我建议咱们初中的老师应该沉下心，多备课，把自己的内功挖掘出来，让学生服你的课，然后服你的班主任，魏书生的《如何当啊后班主任》对我的教育很大，学校通过读书活动“强迫”我们读一些书，我认为用心良苦，我衷心地希望学校多搞些这样的活动，是我们在繁忙的教学中抽出一些时间多读书，多提高自己的业务水平和班主任管理水平。

我还想提一下建议，

【第1句】：每个学期给班主任老师买一本关于班主任管理的书，规定好多读书节奏，按时交读书笔记，

【第2句】：对于优秀班主任以发书形式进行一点物质奖励，

【第3句】：邀请一些专家来我校讲学，提高班主任管理水平，

【第4句】：对我省组织的一些班主任活动，力求我们参加，可以当做优秀班主任的一点奖励。

　　〔《如果当好班主任》 读后感—陈祎林〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

读《班主任兵法》，做智慧的老师——《班主任兵法》读后感

[读《班主任兵法》，做智慧的老师——《班主任兵法》读后感]《班主任兵法》读后感学期末的最后一次会议中，图书管理员刘老师推来了一架子书，放置在最上面的一本《班主任兵法》吸引了我的眼球，只听说过军事上用到兵法，没想到班主任工作也有兵法，实在新鲜，读《班主任兵法》，做智慧的老师——《班主任兵法》读后感。

新鲜之余又想：这到底是一本怎样的书呢

于是便利用座位之便，顺手把书“牵”了过来。

放假后，我把所有的事情都抛之脑后，好好地彻底地放松了两天，当然《班主任兵法》也被我束之高阁。

直到有一天：“周一，该看看书学习学习学习啦

”（“小孩学样”这话说得一点不假，放假后，女儿学着我的样，不是睡觉，就是看电视，没有一点要读书的想法。

）我对正看着动画片《猪猪侠》的女儿喊道。

“那你呢

你不老也是看电视吗

”女儿嘟囔着。

“我也要开始学习啦

”为了做好女儿的榜样，我装腔作势地拿起《班主任兵法》翻动着。

没想到这一翻可不得了，简直就如同着了魔。

太有吸引力了，如同一部斗智斗勇的小说，我一口气看了半本，大有相见恨晚的感觉。

《班主任兵法》一书的作者是万玮老师，写这本书时他的教龄仅七年。

在书中，一个个真实的教学实例被万老师用非常生动诙谐的语言细细陈述，娓娓道来，让我每读一个故事时仿佛身临其境，在每读完一个故事后都会很有感触，有时又感到对万老师的种种招数由衷的佩服。

同时更让我感慨的是：教育真是一门充满智慧的学问

作为新时代的教师，不仅是一位武艺高超、临乱不惊的武术家；一位处事干练、善于应变的政治家；一位运筹帷幄、决胜千里的军事家，还应该是一位细致入微、举重若轻的心理学家；一位经验丰富、智勇双全的智谋家……掩卷沉思，回味无穷，感受颇深。

首先，我们做为老师，要学会关心学生。

在教育教学工作中，关心学生，理解学生是一个很重要的方面。

班主任只要心里装着学生，时常牵挂着学生，通过关心能形成师生之间一种情感的良性互动。

第一，要从思想上关心。

思想上的关心是最紧要的关心。

一个学生就是一个十分丰富、十分复杂的世界，每个学生的心灵深处都有一根琴弦，教师要想拨动这根心弦，就必须设身处地，从学生外在表现探知学生的内心世界。

在教育学生时，应努力寻找学生的共同点，从而获得共同的语言。

“每个人都有一颗成为好人的心。

”每一个学生都希望自己是成功者，都期待着收获肯定和赞誉。

这要求我们充分地尊重和相信学生，坚信学生是可以被教好的，关键是教师如何教。

这需要教师具有转化学生的责任感和自信心，要动之以情，晓之以理。

充分尊重学生、爱护学生，能激起学生心灵的涟漪，缓解他们的抵触情绪，从而达到转化引导之目的。

在平时,教师要做到四多四少：多民主，少强制；多激励，少批评；多引导，少说教；多用情，少用气，读后感《读《班主任兵法》，做智慧的老师——《班主任兵法》读后感》。

方式有别，效果千差万别。

第二是生活上的关心。

学生的身体正处于生长发育阶段，现在绝大多数都是独生子女，挑食现象较普遍；在校时，还不免有头疼脑热，在常人看来的一些小事，却是他们的大事、难事。

作为班主任，就要把关心学生的“饱暖小事”挂在心上，常跟他们谈谈心，听听他们的想法，了解他们的需求，争取让他们无学习的后顾之忧。

每一个学生在学校的日子里都有快乐的时候，不快乐的时候，有顺心的日子，也有不顺心的日子，如果我们能及时帮助一把，学生就会心存感激与幸福，主观上会更努力表现。

试想一下，当学生对老师心存爱戴时，你这个班主任难道还会不成功吗

三是学习上的关心。

在帮助学生树立远大理想，坚持“学做真人”的同时，针对学生学习差异性的实际，进行细致耐心地引导，发现问题及时解决，让学生对学习产生浓厚的兴趣。

除了关心学生外，还有不可忽视的就是“恒”。

“恒”是每一位教师所应具备的重要品格之一，是教师在教育、教学过程中，所表现出的坚定果断、实干到底的意志品质，是教师具有顽强毅力的具体表现。

可以这样讲，无论哪一位教师丢掉了这个“恒”，那么，他最初想轰轰烈烈干一番事业的雄心和理想，就要半途而废；在学年伊始所制定的教育、教学计划，就会夭折；在自己学生中的威信，就将与日下降，甚至会带出一个散漫懈怠、畏缩不前、豪无战斗力的班集体。

这绝不是言过其实。

在我们自己身上和周围的教师当中，不难找到正反两方面的经验。

新学期开始，班主任向全班同学公布了美好的“班级活动计划”，可是，只搞了一两次像样的活动，就无声无息了；新学期开始，班主任向同学们讲“守则”，提“要求”，订“常规”，可谓雄心勃勃，然而，数周后，个别学生开始“冒头”，不良风气开始蔓延┅┅当初的“守则”、“要求”、“常规”也渐渐被老师淡忘了；新学期开始的一切新气象都在变：地面上的纸屑、果皮增多了；同学们献给集体的盆花枯萎了；课堂上随便讲话、“不务正业”的人多了；作业也交不齐了┅┅从种种原因看，作为班主任心中必须要有“恒”字，必须坚持不懈、实干到底，那会收到意想不到的教育效果。

另外，作者在工作中善于运用心理战，也给了我们很大的启发。

例如作者的“实践篇”中“一生叹息”、“围而不打”、“投石问路”等许多小故事，以及“理论篇”部分中的“攻心为上”、“虚实篇”等等，针对不同学生的具体特点，采取不同的教育方式来教育学生，这充分体现了作者在掌握学生心理基础上擅用谋略、机变的教育智慧和胆略。

的确，一名教师如果摸透了学生的心理，又何尝抓不住他的心呢

自然他也会顺着你指的光明大道前进下去。

《班主任兵法》波澜大海，深邃奔流。

那其中的真谛需要我们用心去读，用心品味。

读透，读精，干起自己的班主任工作才能料事如神，足智多谋。

才能在复杂的局面中处变不惊，游刃有余。

才能真正发挥自己的教育智慧，服务学生

　　〔读《班主任兵法》，做智慧的老师——《班主任兵法》读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】