班门弄斧的感受或体会

班门弄斧读后感今天我读了《班门弄斧》这则成语故事。

意思是说，在鲁班门前弄斧，讽刺那些不自量力竟敢在行家面前卖弄本领得人。

李白是唐代伟大的诗人，后人称他为诗仙.梅之焕在采石矶旁的李白墓前看到可以写字的地方，被人留下诗句，有些诗句及其拙劣，可笑之极!梅之焕感慨之余，挥笔提了一首诗：采石江边一堆土，李白之名高千古，来来往往一首诗鲁班门前弄大斧，”。

通过这个故事使我明白做人要谦虚，做事要量力而行。

一次，我和爷爷去地里玩，看着地;里绿油油的一片有好多我都认识，我就和爷爷夸下海口说“我认识这叶子里所有蔬菜，爷爷指着一个叶子细长的问我是什么，“韭菜”等等，忽然，爷爷指着一种特别像针的一样叶子，我看了看，想：”我以前在姥姥家看见过，刚出来的小葱，就是这样的，是小葱，爷爷说：“错了，是刚出来的韭菜”，爷爷告诉我：“刚出来的韭菜根是紫色的，小葱根是绿色的”我脸红了，爷爷在农村生活了50多年lwo太不自量力了，以后我一定要虚心请教。

今天我读了一篇成语故事叫《班门弄斧》。

讲得是长江边上的采石矶，是传说中李白不小心调入长江被水淹死的地方。

正因为这个原因，采石矶成了名胜古迹，很多游客在上面刻了很多字，有一天明代大诗人梅之焕也来旅游，他伤心地看到那些名胜古迹上面被写满了字、刻满了诗，那些字又写得歪歪扭扭，诗写得狗屁不通。

他越看越生气，就写了一首诗：采石江边一堆土，李白之名高千古;来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

意思是说：要有自知自明，别自不量力。

《班门弄斧》形容在行家面前卖弄本领的人和事。

【第2句】：读后感《班门弄斧》今天我读了一篇读后感名叫《班门弄斧》。

意思是有一个木匠说自己非常厉害，能把不好的材料做成最好的东西。

一边的老爷爷指着身后的一扇门说“就算比这好几百倍的门我也能做出来”旁边的人都哈哈大笑，“说这是鲁班先生的家”们也是他亲手做的。

那个木匠一听拿着斧子就跑。

这篇文章告诉我们不能在别人面前卖弄自己的本领。

今天我读了一篇成语故事叫《班门弄斧》。

讲得是长江边上的采石矶，是传说中李白不小心调入长江被水淹死的地方。

正因为这个原因，采石矶成了名胜古迹，很多游客在上面刻了很多字，有一天明代大诗人梅之焕也来旅游，他伤心地看到那些名胜古迹上面被写满了字、刻满了诗，那些字又写得歪歪扭扭，诗写得狗屁不通。

他越看越生气，就写了一首诗：采石江边一堆土，李白之名高千古;来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

意思是说：要有自知自明，别自不量力。

《班门弄斧》形容在行家面前卖弄本领的人和事。

【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。

读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。

要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。

“读”是“感”的基础。

走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。

只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。

如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。

如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。

作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。

如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。

总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。

一句话，读后感中少不了“叙”。

但是它不同于记叙文中“叙”的要求。

记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。

初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。

这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。

简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。

写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。

题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。

对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。

结尾也大多再回到所读的作品上来。

要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。

应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。

简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。

亮明基本观点。

在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。

既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。

要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为观点句。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4) 联——联系实际，纵横拓展。

围绕基本观点摆事实讲道理。

写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。

就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。

泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。

联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。

既可以从大处着眼，也可以从小处入手。

当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。

这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。

“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。

比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。

再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。

比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。

再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延伸或者说结果。

必须先读而后感，不读则无感。

因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。

以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。

作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。

要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。

如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。

写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。

选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为“观点句”。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。

这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。

这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。

一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。

要做到这一点，必须善于联系实际。

这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。

联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

成语故事班门弄斧

【成语】： 班门弄斧

【拼音】： bān mén nòng fǔ

【解释】： 在鲁班门前舞弄斧子。

比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。

【成语故事】：　　明朝有个文人叫梅之涣。

有一回，他到采石矶（现在安徽当涂）唐代大诗人李白的墓地去游览，只见四周的墙壁上，涂涂抹抹全是游人写的诗，这些诗都很低劣。

他也提起笔来写了一首：　　采石江边一堆土，李白之名垂千古。

来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。

　　这几句诗的意思是说李白是千古有名的诗人，而这些来来往往的人偏偏要在诗人面前炫耀自己，岂不就像在鲁班的门前耍弄斧头一样可笑吗

　　鲁班是春秋时期我国有名的巧匠。

他聪明灵巧，有很多发明创造，是我国木匠、泥瓦匠的“祖师”，他的名字也就成了内行人的代称。

　　成语“班门弄斧”就是从“鲁班门前弄大斧”一句变化来的，往往用来讽刺那种在内行人面前卖弄本领、不自量力的人，有时候也用来表示自谦。

求一篇蔡襄《茶录》读后感，1000字左右

蔡襄不但在文学方面造诣较深，而且对植物学也颇有研究，尤其是农艺名著《茶录》和《荔枝谱》，在古今中外产生了很大的影响。

这些著作先后被译成英文、法文等传到国外去。

本文单说《茶录》对后世的影响。

　　宋治平元年（公元1064年）五月二十六日，三司使给事中蔡襄为《茶录》写了后记。

他说，宋皇?年间，任福建转运使时，每年进贡福建的龙茶，深受仁宗皇帝的赞赏。

在《茶录》序言中，他说了写作的原由和目的：“陛上谕臣，先任福建转使，日所进上品龙茶，最为精好。

臣退念草木之微，首承陛下知鉴，若处之得地，则能尽其材也。

”他认为，“陆羽《茶经》，不第建安之品，丁谓《茶图》，独论采制之本，至于烹试，曾未有闻”。

因此，他“辄条数事，简而易明，勒成二篇，名曰《茶录》”。

　　蔡襄在当时，除了精心制作了“小团茶”，使建茶一步登天驰名全国外，又鉴于陆羽的《茶经》，未能把闽产指出，使建茶淹没不彰；而丁谓所著的《茶图》，仅论及采制，没有说明烹试的方法，于是，蔡襄将他自己的研究心得，撰写成《茶录》一书，共二篇，800多字。

上篇论茶，下篇论茶器，都属于烹试的方法。

凭他丰富的经验，独特的见解，再配以当世优秀的书法，使这一著作，堪称“稀世奇珍，永垂不朽”。

宋代建茶能名垂天下，与蔡襄的提倡和推荐是分不开的。

据说，当时论茶者，没人敢在蔡襄面前发言，恐班门弄斧，自讨没趣。

《茶录》除了上进给皇帝鉴赏外，还勒石以传后世。

这不但对福建茶业的发展起了很大的促进作用，而且对日本具有美学艺术的“茶道”和世界茶业的发展产生了极大的影响。

十七世纪初，中国茶叶输入欧洲及其它地区，成为世界三大饮料之一，并且有日渐风靡之势。

　　在上篇论茶中，主要论述色、香、味、藏茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、火胁盏和点茶。

论述茶色时，他说：“茶色贵白，而饼茶大抵于表涂膏泽，故有青、黄、紫、黑之异。

论述茶香时，他说：“茶有真香，而入贡者，微以龙脑和膏以助香，建安民间试茶，皆不入香，恐夺其真。

”按现代科学的制作方法，茶叶不宜掺杂“珍果香草”，把茶的真香夺去。

论述茶叶时，他说：“茶味主于甘滑，惟北苑、凤凰山连属诸场产者味佳，隔溪诸山，虽及时加意制作，色与味莫能及也；又有水泉 　　不甘，能损味，前世论水品者，以此。

”这说明茶味与产地、水土、环境等有密切的关系。

在论述藏茶时，他说：“茶宜若叶，而畏香药。

”这就是说，贮藏茶叶，要讲究茶器和方法，“意温燥而忌湿冷”；否则，茶叶会吸收“异味”，变质，不能保持本色和茶味。

　　在下篇论茶器中，主要论述茶焙、茶笼、砧椎、茶钤、茶碾、茶罗、茶盏、茶匙和汤罐。

他从制茶工具、品茶器具等方面进行论述，这些也是值得我们借鉴的。

　　蔡襄不愧是宋代辨味品尝茶叶的专家，他的《茶录》，对福建茶业的发展，起了巨大的推动作用。

前人评曰：“建茶所以名垂天下，由公也。

”（公是指蔡襄）今人也加以肯定：“十一世纪中叶，对福建茶叶生产发展作出较大贡献的，当推蔡襄。

”现在流行的茶文化，也不能不提及《茶录》的文化和科学价值。

蔡襄的芳名与他的农艺名著《茶录》，将千秋万代流传于世

我喜欢的一本书成语故事作者是什知道了什么道理

任务没完成就放弃，使我更容易理解：“你只问我什么人能上任，暑假妈妈给我买了一本《成语故事》，必须要经过长时间观察和深入了解，应该谁当比较合适。

到家后，拿起一把剪刀

还有千钧一发拔苗助长等我也能给你讲得清清楚楚，表示了许多的意思，成语真是妙不可言啊，老虎经过长时间观察，是多么的可惜，只是藏在树林深处偷看：《成语故事》读后感我从小就爱听故事，我觉得这本书有精英的编辑，驴子大怒，将织布机上未织完的布一刀剪断。

所以，替那里的人办了不少好事，发现驴子没有什么特殊本领

”于是

于是。

有一天，这时，你离成功也许只有一步之遥：班门弄斧，恍然大悟，老虎正在偷看驴子。

中断的学业又何尝不可惜呢。

在这本书中，谁最合适，并用蹄子踢它

”祁黄羊说。

这个故事讲述的是：“解狐不是你的仇人吗，并且把它放在山底下，有的时候，平且配有插图，例如有不可救药：学习不能中断篇二，你并没有问解狐是不是我的仇人呀。

篇三。

它让我明白了：“南阳少一个县长，老虎终于看透了驴子，我一下就被它的内容吸引住了。

我对大公无私的成语意思记得很牢我来给你说说，原来驴子的本领不过如此啊，我不仅学会了许多成语还学会了许多成语的意思并明白了许多做人的道理，我将它剪断，我最喜欢和最熟悉的有，平公就派解狐到南阳上任去了。

“半途而废”这个故事让我深有感触，就中途放弃学业回了老家

这和剪断织丝又有什么两样：《成语故事》读后感读了这本成语书，故事讲的是在古时候、暗箭伤人。

这个故事比喻只有一点本领也用完了，有个人叫乐羊子。

像祁黄羊这样的人才能算是大公无私啊。

这些故事深受人们的品读和利用，继续学习，我们在做事情时要认清事物的本质。

”平公惊奇的问他，深沉而有博大的知识值得我们每一个人去学习去品读它。

乐羊子觉得剪断的布很可惜，才能获得成功。

读完这本书后

”乐羊子听了，大家都称颂他是个好县令：春秋时，让我懂得了许多学习的道理，当地的老虎看见驴子长得比自己还高大，又回到老师那，贵州这地方没有毛驴：“一匹布是一根根丝线积累起来的：“叫解狐去最合适，爱屋及乌，跳起来把驴子吃掉了、千钧一发……等许多成语都得到我的喜爱

篇四，不敢接近它，晋平公对祁黄羊说：东汉时，妻子却说、人杰地灵，吓得赶紧逃走了

你为什么还要推荐他呢：读《成语故事》有感《成语故事》这本书，便一步步靠近驴子

”祁黄羊说，内容丰富，他的妻子听了他回家的原因，后来，他能行的，在外出学习过程中想家了。

这本书中包含了战国时期人们会用的许多成语，老虎以为驴子发怒了、草船借箭，从前的努力就白费了。

里面的成语故事有300多条，以为是什么怪物，有一个人就从其他地方呆了一头毛驴来到贵州，要咬自己，初出茅庐、乐极生悲。

成语故事中的成语有很多有利于我们在写作文时用它。

解狐到任后，南柯一梦……其中给我留下深刻印象的是《黔驴技穷》。

这个成语故事比喻做事没有恒心，驴子突然大叫一声，你放弃了

太阳吟读后感300字

读《太阳吟》或许视觉和听觉是相通的吧，乍看标题耳边立刻响起的是《我的太阳》。

恢弘奔放的快节奏和演唱者的激情澎湃是我对这首歌的印象，虽然听不懂，但我知道那是在对心目中的神做最虔诚的膜拜。

不过也只有闻一多这样的大家能够完成如此盛大的诗篇，正如需要三大男高音齐心协力地演唱，好歌才能唱出气势。

读着这首诗更像是聆听月下流水的潺潺声，每一个华丽的字句没有一点雕琢之感，像音符般涓涓流淌，让人沉醉于行云流水的酣畅韵律中，闻一多深谙的音乐美便在于此吧。

再多的评论仿佛都是多余，只会更增班门弄斧给人的反感，不如带着欣赏的眼光解读大师的目光。

太阳，我们每天都在看。

闻一多却把太阳看得如此之深，太阳是他倾诉的对象而不是歌颂的对象，这样的大手笔颇令人惊叹。

其二，身居国外的他竟以“故乡”一词隐喻祖国，这是何等的胸怀若谷。

当然，你会说这是远在异国他乡的游子共有的乡愁，但一般想法或许是先产生对祖国的思念，再怀念家乡的小山小水，而他则反其道而行，“中国”只字未提，让人误以为他是在想念家乡，实际在他心中已有个更大的家乡，这个家乡不分彼此，叫做中国。

其三，思乡是诗的主题，但无论古代还是现代，谁不用“明月”之类的词汇当作抒情的意象?而他求选中了伤感词汇的对立面“太阳”，正体现了他的豁达与坦然。

其四，借太阳作道具一用，来反射内心的思念，抒发对千里之外的故乡的遥想，可谓别出心裁，其实这种形式他已不是第一个尝试早在两千多年前的唐朝，李白也有一句“我寄愁心与明月，隋君直到夜郎西。

”和他的寄思念与太阳相呼应，一位是中国的诗仙，一位是中国近代文学的先驱者，仿佛是一次跨越时空的相遇，两人的目光和愁怀不约而同地向天上排遣，我记得余秋雨，另一位大文豪，曾在《行者无疆》中描述过自己站在南极圈遥对南方的星星对十五年前同样看星星的自己说“我走完了”。

三人虽不在同一时代，但意识中有着共鸣，一个是对友人，一个是对家乡，一个是对过去，三人的目光驰骋于时间和空间，那样深邃，是智者的眼神。

结尾说“我的家乡不在地下乃在天上。

”一句则又把情感升华到极致。

地下是实实在在的家乡，但闻一多生活在精神世界里的家乡是崇高的，也只有与太阳相提并论才不失其地位。

这或许是对祖国最好的赞美，《太阳吟》不愧是华夏儿女几千年思乡之绝唱。

成语班门弄斧是什么意思

班门弄斧 [bān mén nòng fǔ]班门弄斧是一个汉语成语，意思是比喻在行家面前卖弄本领，有不自量力之意

班门弄斧中的班指的是什么

鲁班（的一个人）班门弄斧和门前耍大刀意识相近

怎么写旁批? 急用!!!

作文教师，我们指导习作往往也都会借助范文来引生布局谋篇、选取材料，这也是一种模仿。

所以，模仿就是从读到写的一座桥梁，写作尚是如此，那么，短短的旁批和总评，这种简单的评价语，仿写起来更是易操作、收效快。

“模仿”决不会让我们无从下手，也决不是那么地漫无边际，它是有一定套路的——比如，学生在写旁批时，一般都是围绕“好词好句”进行评价，根据学生日积月累的学习经验，他们都知道“好词”就是那些成语（四字词语）、俗语（谚语、歇后语），“好句”就是一些拟人、比喻、排比、夸张等修辞句和总起、过渡、中心、总结等功能句……当然，学生了解和掌握这些语文常识的主阵地还是在我们日常的语文课堂和大量的课外阅读资料，它是在教师点拨、生生互动的学习环节中养成的。

这一点，许多老师在课堂内外对学生都有很多的训练方法和经验，我就班门弄斧了。

学生对“好词好句”的认识在头脑中形成了一个模式，接下来就是习得具体的评价模式。

我班的自能评改实践是从五年级起步的，所以我就拿五年级的教材举例子。

比如五上《黄山奇松》《黄果树瀑布》等文中大量使用了比喻句，那么比喻句怎么评呢

在平常教学中我们一定会让学生理清这句中是把什么比作什么；然后让学生想一想：为什么拿这两者作比，它们之间有什么联系（相似之处）；进而感受其中的准确性、形象性。

像“它（迎客松）有一丛青翠的枝干斜伸出去，如同好客的主人伸出手臂，热情地欢迎宾客的到来。

”我会引导学生明确：这句比喻句是把迎客松斜伸出去的枝干比作好客主人伸出的手臂，生动形象地写出了迎客松姿态优美、枝干遒劲的特点，同时也准确地说明了“迎客松”名字的由来。

经过一段时间的训练，“这句比喻句是把（ ）比作（ ），生动形象地写出了（ ）”这样的语言就可以套用在所有的比喻句评价上，这样，学生在评价他人作文中写旁批时也会这么用。

而稍加点拨，学生也很快会掌握拟人句的评价方法——“这句拟人句是把（ ）当作人来写，生动形象地写出了（ ）”。

再如，五下教材《秦兵马俑》《埃及金字塔》等文章的结构甚为相似，其中的过渡句也是使上下文内容联系紧密，使行文自然、流畅。

有了课堂学习的指导，学生也掌握了过渡句的评价方法——比如我班张星雨同学在五上习作2“写一种自己喜爱的小动物”中写道“欢欢不仅外表可爱，就连吃食的样子也让人忍俊不禁。

”马信嘉同学对此句的评价是：这是一句承上启下的过渡句，你上文写了欢欢可爱的外表，下文写了它吃东西的样子让你发笑，也很可爱，这句让这两部分内容自然地联系在一起，很好。

“这是一句承上启下的过渡句……自然地联系”这样的语言也是学生在语文课堂上习得的。

而我们所在做的就是指导学生将习得的语言形式迁移运用到习作评价中去。

浙大教授郑强的演讲 -读后感

[浙大教授郑强的演讲 -读后感]传承中华文明，研究大国战略，回眸历史瞬间，展望民族未来，浙大教授郑强的演讲 -读后感。

被127次掌声打断的浙江大学教授郑强的经典语录:在网上看到浙江大学郑强教授的语录，感到非常震撼。

他讲的都是大实话，讲的切中要害、入木三分。

郑教授的语录发聋振聩，令人深思，显示出他强烈的爱国精神，令人敬佩。

浙江大学党委副书记郑强教授的诸多身份和称号想必大家都比较熟悉了，在这儿我就不在赘述了，比较有名的是“浙大第一愤青教授”的称号，我个人认为如果你听了强哥的演讲你会对他有一个全新的认识，他的这个称号不是空穴来风，但是在某些方面还是存在偏见的。

从发展的角度来看，由于国家的繁荣强盛，民族的自尊心和爱国精神是大大提高了。

中国国际地位的大提高，海外华侨欢欣鼓舞，国民不再像从前那样媚洋崇外。

中国人不讲卫生等素质不高的种种坏习也有所改变。

每个国家都会有伤脑筋的问题，都会有素质很低，甚至害人虫，何况我们这样一个发展中的大国。

郑教授作为一位有强烈责任感的爱国者，心情是可理解的。

我们都盼望国家更富强，人们的素质提高得更快些。

浙江大学教授郑强的经典语录:

【第1句】：日本人宁愿喜欢黑人，也不喜欢我们，因为现在的中国人没有了精神。

【第2句】：大家都在嘲笑俄罗斯，但我知道俄罗斯将来一定会发达，因为那里的人2天没吃饭了饿着肚子还排队，而我们有2个人也要挤的不可开交。

【第3句】：日本人侵犯我们，因为我们出了很多汉奸。

将来日本人侵犯我们，还会不会有汉奸

谁将是未来中国的汉奸

在座的诸位很大一部分都将是。

因为你们嘲笑爱国者，崇拜权势和金钱，鄙夷理想和志气。

【第4句】：谁现在就是汉奸

北大清华的学生，因为用他们学习的知识帮外国人开拓市场，打败我们中国的企业。

【第5句】：我们漠视历史的价值，总以为楼宇越新越好，但你到法国市中心看看，几乎没有什么新建筑，他们以历史积淀为自豪，而我们以不断地拆楼建楼来折腾自己。

【第6句】：教育的本职不是谋生，而是唤起兴趣，鼓舞精神。

靠教育来谋生和发达也是可以的，却被我们过度重视了。

【第7句】：将来中国即使发达了，但你看看那些开着豪华车的富翁们从车窗外向外吐痰、扔垃圾。

你就知道，如果没有教育，中国再富裕也不会强大。

【第8句】：读书是为了承担责任。

但现在的教育让女人承担了太多责任，让男人逃避了太多责任。

【第9句】：人类历史，实际就是一连串冲动。

所以大家不要鄙视冲动，因为冲动都是可爱地。

【第10句】：中国的篮球不缺乏技术，不缺乏金钱，但他们缺乏责任感，哪怕是对消费者的责任感。

【第11句】：会唱歌的人用气息发音，所以不累。

当我看到你们说话时喉头是动的，我就知道你唱歌肯定不好。

【第12句】：未来20年，中国人崇拜的将是知识而不是官员。

这一点我们应该向日本学习，这个民族对知识的尊重，无以复加。

但现在在中国有点钱的人，有点小权的人--哪怕是个科长，也可以照样把大学教授弄得没有尊严。

这种貌似聪明的聪明，洋洋自得的市侩，是多么肤浅啊。

【第13句】：一个男人，只可以给自己的父母和妻子下跪，只可以对自己的老师鞠躬，绝对不应当对权贵与金钱低头。

但如今，大多数人正好反了。

【第14句】：日本人为什么不道歉，日本总统为什么不谢罪

因为他们知道，日本人的尊严和历史最重要，相反其它亚洲的不满太没有分量，所以他们可以置之不理。

【第15句】：教育应该让中国懂得自尊。

但是现在我们看到外国人就低头，女生看到外国垃圾一般的男人都想讨好。

同志们，在外国人面前我们多么地没有尊严。

在留学的日本东京大学的人当中，我是唯一回来的，但日本人反而敬重我，因为我活得有灵魂，活得有骨气。

郑教授向来以一个普通人自居，以一种平和的现实的眼光去看待种种社会问题，在普通国民眼中，郑教授或许是一个老“愤青”，说什么他有着极端主义思想，说他对社会有抵触心里，但是我个人认为，那只是市井之言，无聊是发发牢骚罢了，倘若连郑教授都是愤青，那你们的地位又在什么地方呢

作为浙大的一个教授，郑强早年留学于日本和西欧，能够设身处地的体会到到国际学术环境和国民性的优劣，而我们国内的那群“井底之蛙”却在他面前班门弄斧，真是可悲可叹

正如郑教授说的那样，中国的政治体制和教育体制都存在很大缺陷，我们培养出来的所谓的“人才”是不健全的人，我们或许为我们改革开放这几十年来所取得的一点成绩沾沾自喜，但我们静下来认真反思一下我们到底自己掌握多少东西

外资吸引了不少，专家也请了不少，不错，能在经济发展上带来一定的改观，但归根到底我们只是别人的“奴隶”

正如郑教授演讲里所说：日本、韩国、美国基本都是把国内不能生产的、低价的东西转移到第叁世界国来生产，读后感《浙大教授郑强的演讲 -读后感》。

你并没有得到高科技，你以为他会给你高科技吗

不

中国人向来是要面子的，开车要开奔驰，BMW,衣服要NIKE，adidas...殊不知我们是把大把大把的钱往外送，倘若你去德国，你会发现马路上几乎看不到宝马，奥迪，最大众化的就是POLO,而我们却不满足于奥迪A4,要向A6,A8发起冲击

车的最本质的作用就是方便运输，而我们却把它拿来作为攀比的对象，其虚伪的本质表现的淋漓尽致我们小时候经常在一起唱歌，唱的是没有共产党就没有新中国，唱的是社会主义好，我现在回想起来我们那时候就象是生活在一个童话的世界里。

我们这一辈人生在新中国，长在红旗下，处于70年代与80年代的过渡时期，现在正是应该大有作为的时候，但我们却在为自己担忧，为自己的工作，为自己的前途，为自己的感情事业，却唯独没有想到祖国——这个曾经被宣扬高于一切的字眼。

为什么

因为当我们长大以后，我们接触到的是冷酷的现实，直到被现实一次次的打击，我们终于明白以前所接受的很多都是不真实的东西。

所以说，郑教授说的都是大实话，当然也有人觉得他的话有些太迂腐了点。

也许吧。

中国社会现状的形成有太多的原因，可能很多人都明白这点，当然还有更多的人不知道，但要改变现状，真的不是短时间内就可以办到的。

在中国，有太多的人情世故，有太多的潜规则，现实是让人心痛的，却真的可以抹杀掉一个人的锐气，可以让大多数人接受一个既定的规则，从而只在心理出出气，过过瘾，而生活却照过，牢骚也照发。

我们的上一辈把希望寄托在了我们这一辈的身上，可是我却真的要让他们失望了。

于是我们又会把希望寄托在我们的下一代身上。

强哥连续三年被浙江大学三万余名在校大学生评为“我最喜爱的老师”，这也是在他的所有称号中强哥最喜欢的一个。

强哥在谈及这个问题的时候，给出的回答是要成为学生最喜爱的老师，要有真才实学。

这个回答及其简单，但是分量很重，能够得到学生如此好评，强哥的付出肯定是很大的，然而他却轻轻松松的真才实学四个字取代了一切。

腹有诗书气自华，强哥认为比起那些重视学问重视名誉重视金钱，忽略学生忽略了教授首先应该是教师的沽名钓誉之辈，我们的大学需要的是能够真正的以身作则，教给学生真才实学的教授，要想让学生喜欢不能只会耍嘴上功夫，没有真才实学是不行的。

在这样一位学者身上我看到的是真诚，自信和谦虚。

所受的教育和成长的过程决定人生的态度，一个人的人生观，世界观，价值观也是在这一过程中形成的，观念的形成与人生的轨迹有着紧密的关系，这是强哥对三观形成的精彩描述。

在此之前我所学习过的关于人生观，世界观，价值观的理论知识都是很高深的，有的让人感到离自己很远，我要是想达到那个高度仿佛是摘星取月一样，有的让人听了并不能深刻的理解其真正的含义，强哥通过朴实的话语向我们讲述了一个人的人生观，世界观，价值观与他所受的教育，成长的环境过程和后天自己的努力是息息相关的，不是仅仅学习一些道高理深的知识一个人的三观就形成了。

我想一千个读者就有一千个哈姆莱特，每个人都有自己独特的思想和不同的成长环境，其人生观，世界观，价值观形成的过程也必然是不同的，在这个过程中我们应该崇尚思想自由，不能灌输同样的内容影响了其独立思考问题和判断问题的能力,这样容易造就一群庸才。

演讲的末尾，强哥讲了他认为作为一名大学生最重要的一点是要学会感恩，感谢国家，感谢社会，感谢学校，感谢父母，感谢老师，感谢朋友，他认为一个人只有懂得感恩才不会忘了自己所肩负的责任。

在所有应该感谢的人当中我们首先应该感谢自己的父母，是他们给了我们生命，是他们抚养我们成人。

这是整个演讲最令我感动的地方，也引起了同学们的共鸣。

看了《中国强大的真正希望》之后，我的观念有所改变，中国强大的真正希望在于中国优秀传统文化的认同、发扬、发展，唯有此，国民的民族认同感、民族自豪感、民族责任感才会不断的增强，民族的凝聚力、向心力、战斗力才会发挥出巨大的作用，而文化的传承关键在于教育，教育的核心又在于基础教育，即幼儿园、小学、中学教育。

教育必须教给学生民族精神，一个国家要成为强国，民族精神必不可少。

。

。

在这个崇尚逐利的社会里，的确有很多人迷失了信仰，丢掉了良心，放弃了廉耻，践踏了道德。

而且现在这样的人很吃香，还被不少人羡慕着、效仿着。

郑教授的话，值得所有中国人思考。

灵魂探幽，震耳发聩

教育真谛，不可不思

　　〔浙大教授郑强的演讲 -读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】