浮生六记的读后感

浮生六记读后感一日下午，天气下着小雨，闲来无事，来到步步高梅溪书院。

一进大门左拐就看到几叠书，摆在书架上，随意翻了几下，有《解忧杂货铺》、《放学后》等等，随意翻了几下，虽然知道这几本书，很有名，但是我兴趣不是很大。

突然翻到一本名为《浮生六记》的书，作者是沈复，看名字好像有点熟，感觉在课本中看到过（后来回家仔细一思考，其实印象中应该是严复，《天演论》作者，历史课本中有提到。

而此沈复，字三白，清乾隆嘉庆年间苏州人，著有《浮生六记》），所以就拿起书来细读。

打开书的第一页就是序言，开篇就深深的吸引了我，红楼梦我也看过两次，而且看的晶晶有味，细细读来里面的生活场景，好像铺面而来，而且里面的诗词感觉也非常的好，让我忍不住抄下来。

所以一看本书一开篇就说自己效仿红楼梦把闺房之事放在第一篇，所以觉得作者是一个“有情”之人，让我忍不住的往下翻。

余生乾隆癸未冬卜一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家，后苏州沧浪亭畔，天之厚我可谓至矣。

东坡云：“事如春梦了无痕”，苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。

因思《关鸠》冠三百篇之首，被列夫妇于首卷，余以次递及焉。

所愧少年失学，稍识之无，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴矣……本书是文言文，文言文读来基本意思还算懂的，但是一些词语还是比较生僻，还好它下面有白话文翻译，因此我先读一遍文言文，再看一遍白话文，所以书中所写内容还是基本读懂。

《做自己的灵魂摆渡人》作文600字

《摆渡人》中写道“：生命就像一条孤独的河流，谁将成为你灵魂的摆渡人

”生活中，我们想要做的事情千千万万，但我们总不能时时依赖别人，我们自己也应该勤于思考，成为自己的摆渡人。

枝繁叶茂的大树听了飞禽走兽的旅行见闻，也想领会世界的浩瀚博大，拜托他们帮忙却遭拒，于是自己想办法，结出果实，让他们把自己的种子遍布大地，从而看遍了世界的故事告诉我们，遇到事情，我们要勤于思考，想出解决问题的方法，实现自己的愿望，要成为自己的摆渡人。

勤于思考，即使身处险境也能化险为夷。

一支穿越大漠的队伍，被风沙扰的迷失了方向，又累又渴，他们无人可以依靠。

后来，他们先是沿着仙人掌根的指向找到了水源，在水源处静候，等人来取水时为他们指明方向，如果一点人烟都没有，便支撑到了夜晚，沿着北斗星的指引走出大漠。

他们勤于思考，想出了解决的方法，没有在原地等死，最终走出了沙漠。

倘若这支队伍没有思考，他们最后的结局将会怎样

他们是否被困在沙漠之中

他们是否会被风沙吞噬，缺水身亡

所以，我们应该勤于思考，成为自己的摆渡人。

勤于思考，会成为你成功路上的关键的钥匙。

彼得大帝的军队要去攻打某个国家，但士兵们因为一路的长途跋涉，脚上被磨出了很多水泡，士兵们苦不堪言，军队整体战斗力下降。

于是彼得大帝出了一个好主意，让士兵们都穿上绑胶布，这样，就不会再有先前的症状了。

如果彼得大帝没有勤于思考，那么他的军队会如此强大吗

他又如何能成功攻下一个又一个国家的城池，扩充自己的版图

他又如何能够成为千古被人们所知晓的帝王

村上春树说“：有些悲伤不能向别人诉说，即使说了别人也不会理解，它犹如无风夜晚的雪花静静沉积在心底。

”那么，为什么不勤于思考，解决自己内心的悲哀，勤于思考，成为自己的摆渡人，在漫漫无常的人生河流中，为自己指明方向，而不是迷失在河流上空的迷雾之中，不是随波逐流，取而代之的是面对任何困难险阻都可以理智应对，不被事物所迷惑。

没错，勤于思考，成为自己的摆渡人，会让你的人生多一份光明，少一分阴晦直至成功的终点。

《边城》故事梗概100字

“吾生也有涯，而知也无涯”。

人生，就是一个不断学习的过程。

“人非生而知之者，孰能无惑

”而答疑解惑的人就是教师。

早在1200多年前，唐代的韩愈就提出“师者，所以传道、授业、解惑也。

”充分肯定老师的作用、定位教师的角色、明确教师的职责。

教师是人类文化的传承者，教师向学生传承文化理所当然；教师是知识的传授者，教师向学生传授知识是践行其神圣职责；教师是聪明的启迪者，以聪明启迪聪明，以高尚人格塑造高尚人格，教师是当之无愧的“人类灵魂的工程师”。

韩愈以为：师是“传道”的，假如一位教师不能“传道”，他就不能成其为教师。

师与道是密不可分的，“道之所存，师之所存”。

“道”是师存在的先决条件，“师”是道传播的社会载体，师道不可分离。

当然，韩愈所谓“传道”，乃是发扬光大以儒家经典为核心的封建正统思想，以维护封建社会统治的伦理道德观念。

而在当今社会的中国，“传道”应是维护社会主义的核心价值体系，塑造学生正确的情感态度价值观，培养具有健全人格理想的社会主义新人。

如此说来，教师的责任重大，每位教师，都应忠于理想，传播真理，传道授业解惑。

作为教师，首先要有良好的社会公德，教师应是遵守社会公德的标兵。

诚然，教师也是人，但教师担当的是“传道”的职责，为人师，须忠于道。

教师遵守社会公德好否直接影响到社会风气的好坏。

爱国敬业、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、遵纪遵法、尊老爱幼、爱护公共财物等等，教师必须具备这些良好的社会公德，自己有“道”，方可传“道”；因道而德，因德而得。

因此，道是师存之根基，师是道存之体现，道存所以师在。

作为教师，其次还要有良好的职业操守。

对于教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责完成教学任务；更在于要有一颗大爱之心，仁心育人，爱生如子。

在汶川大地震中，谭千秋老师用生命在每一位国人心中耸立起了一座丰碑，用大义诠释了大爱，他是当之无愧的“万世师表”

反之，范美忠，同样灾难来袭时，竟然弃学生不顾，他自己先跑了。

更有甚之，事后他居然还大放厥词为自己的不义不仁行为百般辩护。

道德的沉沦，师德的缺失，将范跑跑牢牢地钉在了历史的耻辱柱上。

是的，在价值多元化、文化多元化确当今社会，大部分教师仍然兢兢业业、勤勤恳恳地工作，他们安贫乐道，满足常乐，保持着为人师表的高风亮节，为众人景仰。

但也有一些教师，对有权势或有钱家庭的孩子青眼有加，对家境贫冷或成绩欠佳的孩子则呵斥不断，总是利用教师的身份让家长做这做那，热衷于成为家长筵席上的宾，且自叫自得：咱有能耐有本事

我经常想：这样的教师教出来的学生将来会不会也是一群势利眼呢

伟大的孔子早就说过“有教无类”

是的，你可以因材施教、分层次教学，但你尽不可以偏爱，不可以厚此薄彼、区别对待

作为教师，还要有良好的个人修养。

好教师总是以崇高的人格魅力和独特的精神气质影响着学生。

“身教重于言教”。

教师的言行举止，任何一点嘉言懿行，对学生都会起到“东风化雨、润物无声”的美好效果。

“学高为师，身正为范”，要受人尊重，就必须自己身正言正；要自己身正言正就必须有高尚的道德操守。

当院士、作协主席、大学教授纷纷陷进“造假门”，当我们教师的科研论文由精心撰写变成网上下载，堂而皇之地将剽窃变成了鉴戒，我对学生的抄袭作业现象也就充分理解了。

学生只是老师的一面镜子而已

教师，历来被喻为春蚕、烛炬、园丁、人梯、摆渡人。

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那是由于教师不光是教书，更主要的是育人。

热爱教育事业，关爱学生，教书育人实乃教师天职

作为教师队伍中的一员，我衷心希看广大教师在教育岗位上能够更好地发挥主导作用，做优秀的传道者、卫道者，培养出一代又一代人才

让我们有足够的理由相信：“道之所存，师之所存”

优秀作文及点评（10篇）

一、生活的常态 节日总离不开烟花的绚丽，它的耀眼、夺目让每个人都为之驻足；然而照明我们归家之路的往往是那一盏盏平淡无奇的路灯，每天每天，每年每年…… 齐白石的一幅白菜图道出了“大味必淡”的道理，这“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常态”。

谁能拥有一辈子的传奇人生

那样的“不可思议、惊世骇俗”只存在于神话世界里，现实生活中，更多的是淡淡的生命体。

摔倒、失恋、生老病死或许每个人都要经历，这都是生活的常态，并没有什么稀奇。

或许摔倒让你懂得爬起，失恋让你的心备受磨砺，一场大病让你悟出生命的真谛…… 每个人都渴望自己是幸运儿，是上帝眷顾的“特殊优待人群”，但那样的幸运太飘渺，生活的常态你可曾看清

迪斯尼先生曾在车库中拮据地生活，成天与老鼠为伴，这是多么恶劣的条件与环境

但他没有怨天尤人，也没有巴望“天降馅饼”，他安分地享受这生活的常态，最后以那只老鼠为原型，创作了米老鼠，打拼出迪斯尼

他守候着生命中“路灯”微弱的光，并最终让充满力量的烟火绽放出耀眼的光芒

“新东方”的创始人俞敏洪曾是一个两次高考名落孙山的学生，但他第三次以优异的成绩叩开了中国最高学府的大门；他曾是一个被学校广播通告处分的“冤枉教授”；他曾是一个几次申请出国被拒的可怜小子；他曾是一个唯唯诺诺、不善言辞的“害羞男子”……他遭遇的失败、挫折数不胜数，但他心里很明白，这些都是生活的常态，是他必须接受、面对的现实，当他最终将“新东方”办成在美国第一家上市的中国教育企业时，他感慨万千，生活的常态里，有太多看似不幸却可以成为机会的东西。

他说：“在绝望中寻找希望，人生终将辉煌。

” 或许我们并不能像前两位成功人士那样“辉煌”，或许你今天刚经历了十几家公司的拒绝，或许你今天刚与恋人分开，或许你刚经历破产甚至无家可归，你觉得落魄、孤独、无助……你觉得前方一片黑暗，你觉得你再也没有力气站起来…… 但是，真的如此吗

立起源于心中的力量，那股力量或许刚强，或许柔软，看看前两位成功之前的遭遇，他们就此自暴自弃了吗

没有

就算我们不能如此成功，为何不借鉴他们当初面对生活常态时的那颗温热的平常心呢

人的快乐其实很简单，只要你学会“看穿”，那么不论环境如何你都不会被左右，不会有遗憾。

懂得知足常乐，顺其自然，并不是木讷地接受命运的安排，而是以一颗恬静、豁达地体悟生命，不论失败、成功，幸运或不幸。

要知道，真正懂得“生活常态”的人才能活得通透明白，不论是怎样的打击、挫败都浇不灭他心中“温吞”的那团火，因为他心中的“柔软”不是“软弱”，而是任凭风吹雨打都捣不烂、碾不碎的“韧劲”。

“看穿”生活的常态，也是一种境界，从此你会活得心境恬然，就如同修炼了“禅”一般。

点评：这是一篇难得的考场佳作。

严谨的结构与独特的视角点亮了全篇，文章开头借路灯隐喻了淡然之态是生活的常态，而后却笔锋一转谈到生活中的难于免俗的挫折，连举了迪斯尼和俞敏洪两个例子，使文章在内容上真实可感，最后作者以一个平常心“看穿”生活的常态做结，不仅回应了文章开头的隐喻，而且使文章在思想上有了纵深，没有就题论题，而是更智慧地让我们了解到心境坦然的平淡之态才是懂得生活本真的真正的“常态”。

二 生活的常态 浮生若茶。

每个人的生活都好比是一杯香茶。

当茶叶散发出脉脉清香时，那是你的宝库运，然而不断地被水冲泡、荡涤、洗礼才是生活的常态，就如同生活中注定要经受栉风沐雨才能抵达成功的彼岸，获得灵魂的自由。

是的，经受苦难是生活的常态。

那一缕涩香，在我的嗅觉中弥漫。

那是朱生豪在家徒四壁的环境下孜孜以求地翻译莎士比亚的戏剧；那是史铁生在合欢树下坐着轮椅寻找母亲的痕迹；那是尼采在不被人信时对真理的坚持；那是袁隆平烈日下行走在稻田间的滴滴汗水……我们的生命往往不缺少财富、健康、理解与成果，同样少不了困难。

就像生命的最初状态是一摞等待沸水浇至的茶叶，各种考验与挑战必将如影随形。

然而人类的特性，却是愈被打倒，愈会站起来。

那一抹清香，抿进了我的嘴角。

是，不屈的灵魂也许正对将要来临的暴风雨顾盼生姿，他们渴求用生命的热爱去加热水的温度，以使自己的价值能得以历久弥新。

经过焚烧的金刚石终能成为钻石，受过沙粒疼痛的蚌终能吐露珍珠。

序言中的先驱者历经数载终于打开了通往光明之门，那无数伟人为世人指明了真理的方向。

“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

”没有那些灾难的洗劫，我们如何看到霍金用智慧征服宇宙；如何能体会中曹雪芹的字字珠玑；如何能看见一片曾洒满前人鲜血、如今成了湛蓝得令人流泪的天空…… 林清玄曾将生命中的记忆比作旅店，而生活的常态则是在马上不断选择奔跑的方向；罗梭将生命比作一道弧，“我们都将按照这个轨迹运行下去”。

可是我认为这些比喻都未能揭示生活苦难的本质和其间精彩纷呈的过程。

我们是杯具中的茶叶。

温水无法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水无间断煮的人生，才是真正有意义的、流芳千古的生命常态。

“一个真正的猛士，敢于直面惨淡的人生。

”浮生若茶，命运多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并转之溢出生命清香的能力。

惟有如此，才能在生命从容时获得安心，在惶惑时面无惧色，在生命苦难时获得一份内心的镇定与勇敢。

点评：这篇作品的成功之处在于巧妙地运用了比喻论证的技巧，以茶喻人，茶经沸水的洗礼最终茶香四溢，而人生则需苦难的历练方能达到大成境界。

正如作者所言“唯有用沸水无间断煮的人生，才是真的有意义的，流芳千古的生命的常态。

”这种写法，不仅起到了将难于把握的题目化繁为简的效果，也增加了文章的文学味道，体现的既是写作的功力亦是灵感的体现。

三、没有天空的日子我怀念海子 一片片麦地仰望着天空，那里有他戴着眼镜的笑容。

他不会忘记，“麦地和光芒的情义”，麦地也不会忘记，在那个有风有光，有云有雨的天空，他在那里。

他住在山间的木屋里，繁华的城市几乎要把他忘记。

对着窗子，他只会看见荒凉的山岗、黑色的土地，只会看见美丽苍白的手和月形的山峰。

带上。

他说，他跟过去隔着黑色的土地，他和未来，隔着无声的空气。

他忘记了自己。

但是，他永远都会铭记，“活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福”。

他永远都会铭记，“荒凉的山岗上站着四姐妹，所有的风只向她们吹，所有的日子都为她们破碎”。

他永远都会铭记，因为这些都是他心的伤痕，都是他心中安安静静的愿望。

（这一节追忆海子的“生”。

作者熟悉海子的诗歌，熟悉海子的人生，选摘了海子中的诗句，通过“麦地”等海子诗歌中的常见意象，表现了海子执着追寻精神世界的高贵人生以及生命中的苦痛。

海子的“忘记”与“铭记”为文章增添了厚重感） 二月二十六日，他说：“母亲如门，对我轻轻开着。

”他穿着鞋子走在大地上。

这坚实干净的土地，总是护卫着他柔弱的身躯。

土地忘不了他。

他就是土地王，他一直就这么走着。

跨过他曾经写下的“横陈于地的骸骨”的沙滩，跨过“众神死亡的草原”，也跨过“跑着雪和太阳光芒”的“麦地”，跨过马群，跨过闪电。

在两行铁轨间，他躺下去发呆，忘了站起来

那一夜，他血淋淋地走向天堂

天堂不会忘记他，早早地唤他回去。

那一夜，世人渐渐发觉他用自己最后的身躯在地上铭刻的诗句。

如今，他和他的诗永远不会被忘记。

（这一节诗意地表现海子的“死”。

引用了海子《讯问》中的诗句，诗行中表现出海子对圣洁母爱的向往，对精神家园的追寻。

海子 “忘了站起来”，天堂和世人 “不会忘记”他，巧妙地对比中，诗意地表现出对海子的永远的忆念） 梦中，我常常来到他的棺木前，而他却静静地躺在棺木里发呆，不肯站起来。

梦中，我常常来到他的坟茔前，而那坟茔像一只圆圆的眼睛，望着天空。

梦里是永远没有天空的，而我抬头却看见了他戴着眼镜的笑容，他诗一样的头发盖住了天空，也盖住了我的神州以及世界的土地。

君生我未生，君死我未死。

在我的白驹过隙的人生中，我路过了一片不可及的天空，它却永远铭记在我心中。

我愿他在天堂飞翔的影子也在大地上继续飞翔，我也愿以跨越时空的凝望到达没有天空的天涯，去拥抱永远属于我们的海子。

（这一节写“我”的凭吊与追寻。

“梦中”的寻找，永远的祈愿，沉痛而深情地表现了作者对海子及其诗歌世界的认同与追慕）点评：海子的一生是短暂的，然而他却以他对纯粹的诗歌世界的追寻而成为永恒。

选择海子为题材，表达对海子及其海子的诗歌世界的追寻，足见作者和海子之间的心灵相通。

本文的成功处主要表现在：一、意境深远，有厚重感。

一方面，作者对海子及其诗作情有独钟，因而善于引用，信手拈来。

海子诗歌中的安静、悲伤和执着，丰富了文章的意蕴。

另一方面，作者对永远的海子的深情怀念，对海子诗歌世界的渴望和追寻，使文章有了超越时空的人文魅力，增添了浓烈的诗意而有厚重的内涵；二、想象丰富，构思巧妙。

海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。

作者打破了常见的结构模式，运用丰富的想象分小节再现了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的凭吊与追慕，节与节之间是跳跃的，也是富于想象的，字里行间巧妙地蕴蓄了自己激越跳荡的情感，隽永而深沉。

本文能得高分，与它严谨而巧妙的结构，丰富的想象，深刻的内涵，深远的意境，是分不开的。

四、蓦然回首 忘记是齐桓公不记一箭之仇，彩车盛礼恭迎管仲的那份宽容； 忘记是秦穆公要群臣摘帽熄灯，不介小隙的那份心胸； 忘记是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份淡定； 忘记是祁黄羊那“举材不避仇，任贤不避亲”的那份明理； 忘记是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”的那份洒脱； 忘记更是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的那份旷达

（排比铺陈，从不同侧面诠释了“忘记”的境界，既有气势，又丰富了文化内涵） …… ——忘记是一种心胸，忘记是一种境界。

忘记该忘记的。

多一份宽容多一个朋友，多一种忘记多一个世界。

当你在学会忘记的过程中，你感受到了人生的真谛

（透过现象揭示本质，三言两语剖析“忘记”的意义） ——蓦然回首，你已不再是孤寂的独行人

铭记是诸葛亮为报刘备知遇之恩而“鞠躬尽瘁，死而后已”的那份感恩戴德； 铭记是赵孟頫与爱妻患难风雨，不离不弃的那份坚贞； 铭记是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的那份誓言； 铭记是文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的那份忠心； 铭记是李时珍悬壶济世，救死扶伤的那份责任； 铭记是严子陵垂钓富春江边披蓑戴笠的那份固执； 铭记更是周恩来“为中华之崛起而读书”的那份凌云壮志

（再次排比，和上文形成对比，丰富了“铭记”的内涵。

语言精练而有意蕴） …… ——铭记是一份警醒，铭记是一种责任。

记住该记住的。

多一点铭记多一点警醒，多一份铭记多一份成熟。

人生许多事，是在铭记中成就，也是在铭记中精彩

（点睛式的议论，由事例而及内涵，意蕴更为丰富） ——在铭记中，蓦然回首，你已有了认真生活的理由

在忘与不忘之间，多少故事风雨不衰

让我们树立心中的标尺，忘记该忘记的，记住该记住的，让我们的人生多一点踏实与精彩

（总结上文，明确点题，照应“忘记”与“铭记”两个侧面，言简意赅） 点评：这篇作文最大的特点是材料丰富，行文简洁。

其丰富性主要表现在：一、作者摈弃了烦琐的叙述和议论，连续运用排比句式援引事例，形象地诠释了“忘记”与“铭记”的具体内涵，表现出丰富的积淀。

二、对事例的援引能从不同侧面加以挖掘，以简洁的语言揭示出内在的本质，从而丰富了材料的内蕴，形散而神聚。

此外，结构上前后对照，由分而总，语言凝练而有文采，使行文有一种明快流畅之美。

此文能得高分，材料的丰富、结构的明快简洁功不可没。

五、在忘记与铭记的两岸 席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。

”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。

我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。

（诗意而有哲理的开篇，在引用和比喻中巧妙地点明主旨） 行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。

在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。

东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。

壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。

面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。

（以东坡、陶潜为例，诠释“忘记”悲欢之事的“明智”。

流畅的文字中蕴蓄着丰富的文化内涵） 人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。

坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。

海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。

三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。

凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……（排比举例，证明“铭记”的永恒。

笔触所及，涵盖古今中外，丰富的材料增添了文章的人文内涵，厚重而灵动） 这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。

风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。

茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。

航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭

（回扣开篇，以人生之船“无尽穿梭”这一意象蕴蓄深沉的哲理，诗意而耐人寻味） 点评：这是一篇诗意而富于哲理的美文。

其高明处主要表现在两方面：一是材料丰富。

从席慕容到凡·高，作者的笔触纵横古今中外，有诗有文，有点有面，有详有略，有“忘记”有“铭记”。

由此及彼的联想，不同角度的挖掘，丰富了文章的内容。

二是意境深远，有浓烈的诗意和深沉的哲理。

文章开头和结尾都提到席慕蓉的诗句，以“河”喻“生命”，表现出人生就是在“左岸与右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，无不有丰富的人文内涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再辅以充满意蕴和诗意的语言，自然就诗情画意而含蓄隽永了。

本文能得高分，内蕴深刻、材料丰富、文采斐然是重要因素。

六、永远的苏武 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。

一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心,给人性涂上最浓重的一笔。

（对比举例，开篇即有气势，“忘却富贵”与“铭记忠心”形成鲜明对照，形象而深刻） 擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

（整齐的句式，再现了苏武“奔走”于茫茫大漠、游荡于寒沙衰草的身影，富有震撼力） 哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，当苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。

（四组排比，四种不同的反应。

“哀叹”、“惊诧”，是苏武给对方的震慑；“正气”、“执着”，表现出苏武的磊落光明） 朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。

胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。

地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。

冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。

（四组排比，四个不同场景。

一方面是处境的艰险，一方面是苏武的贫贱不移、威武不屈、富贵不淫。

铁骨铮铮的忠臣形象令人慨叹） 好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

（“睿智”、“勇气”、“不屈”、“铮铮铁骨”，更从不同侧面凸现苏武的品质） 我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那彳亍于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。

（挖掘苏武其人其事的内涵，回扣忘却“富贵”，铭记“忠心”的主旨） 壮哉，那永远的苏武

伟哉，那震撼人心的忘记

奇哉，那惊天动地的铭记

雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌

（排比作结，一咏三叹，反复强化中，苏武的形象更为光辉） 永远的苏武。

点评：本文以它的厚重和文采而别具一格。

“苏武牧羊”是家喻户晓的历史故事，作者却能从不同侧面入手，淋漓尽致地表现苏武的忠贞气节，表现他在“忘记”与“铭记”间的决绝，以形象生动的语言塑造出一位在枯草寒冰之上的铁血男儿形象，讴歌伟大的爱国主义。

苏武故事本身折射出的人文内涵，作者通过流畅而蕴藉的文字营造的深远意境，都丰富了文章的内涵而显得格外厚重；此外，本文也极富文采。

作者撷取了苏武生涯中的一些生活场景加以形象生动的描摹，字里行间渗透着浓烈的感情。

而整散结合的句式，排比句对偶句的大量运用，更使文章流畅而隽永，别具惊心动魄之美。

内涵的丰富性与深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。

七、美丽的流行，永恒的经典 这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。

不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有悍（撼）动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。

人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。

对生活的真实反映是文化的功能，真即是美，美不离真。

从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。

我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。

我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。

流行与经典有时候是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。

我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。

活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行的形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。

或许一百年后，当人们回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。

因为这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。

文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想情感传递的媒介。

于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。

的确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。

因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时间范畴不同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。

还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音。

有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。

流行美丽，经典依然永恒…… 能输入字数不够了，暂答这些

诚信考试，拒绝作弊作文

诚信考试，拒绝作弊这样一则耐人寻味的寓言：一位自认为经长人生跋涉取得了的年轻人，身背“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”共7个行囊来到渡口想摆渡过江。

老艄公看到他的“诚信”行囊，很满意，并很干脆地答应只要三个铜钱就可以包这位年轻人安全过江。

不料船行到江中遇到风浪，老艄公要求年轻人丢弃一个行囊，于是年轻人把“诚信”行囊丢弃了。

这令老艄公很失望。

当年轻人相继被老艄公拿走了6个行囊后，大骂老艄公不讲诚信。

老艄公则反唇相讥。

最后老艄公跳下水中，把“诚信”行囊捞回，将7个行囊全数还给年轻人，并告诉年轻人诚信是人生真正的摆渡人，是人生的根基。

故事中的年轻人首先抛弃了“诚信”这一行囊，相继失去了更多。

设想：如果我们是故事中的年轻人，遇上风浪，究竟会先舍弃哪个行囊呢? 德国大作家莱辛说：“寓言就是让人从虚构的故事中认识道德。

”是啊，寓言使我们认识到诚信的内涵和人生的道理。

据报道，有一位博士生参加应聘考试在回答“请你写出你单位的商业秘密”这个考题时，交了白卷，结果被高薪聘用。

而另一位博士生在求职时则向用人单位表示，如果自己被录用，可将在原公司工作时的一项发明带过来，结果被人认为此人缺乏最基本的诚信准则，没有被录用。

两则故事告诉了我们什么是诚信

诚信，即诚实守信。

“诚者，忠诚也，没有二心；信者，守信也，言行一致。

”诚信被中华民族奉为做人之根本，是我们应该具有的基本的道德品质。

两则故事告诉了我们诚信是什么

诚信是荒原上流淌的一线清泉；诚信是寒冬腊月交替傲放的一枝腊梅；诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯；诚信是为浮浮沉沉漂泊不定的人们导航的一座灯塔……古今中外，有很多关于诚信和不诚信的故事。

国际交往需要诚信，社会生活需要诚信，与人沟通、合作需要诚信，我们的学习、考试同样需要诚信。

因此，人们颂扬诚信，反对言而无信、弄虚作假。

但大千世界，林林总总，诚信缺失在现实生活中常有发生——国际贸易准则给中国商家上的诚信课仍在继续;北京一位张女士因为有不守信的行为被美大使馆拒绝签证；恶意透支信用卡者犹如“雨后春笋”“生命旺盛”；大学特困生银行助学因不守信用、逃避还贷者众多，导致本是一项阳光工程的贷款业务面临危机；全国各类考试作弊令人瞠目，校园诚信环境污染深重…… 高尔基说：“走正直诚实的生活道路，必定有一个问心无愧的归宿。

”那么，作为新时期的中学生，我们应该怎样去做一个诚实守信的人呢? 学习求知老老实实，“知之为知之不知为不知”，勤于思考，敢于追问，决不弄虚作假。

做真事，讲真话，勇于认错，敢于改正;对人以诚相待，“己所不欲，勿施于人”;言必行，行必果，果必信。

言行一致，表里如一。

不论何时何地，不论有人无人，不论大事小事，严于律己，始终保持诚实守信的美德…… ——如此，诚信大厦，我等能再立

诚信是春天第一缕阳光，令人向往；是夏天的一块冰糕，沁人心脾；是秋天远山那片火红的枫叶，勾起你无限牵挂；是冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。

山峰，因为诚信而更加巍峨；林海，因为诚信而更加翠绿。

江河，因为诚信而更加宽阔；大地，因为诚信而更加平坦。

事业，因为诚信而成功永在；人生，因为诚信而精彩纷呈! 诚信，人生前行路上永远的绿卡，让我们怀揣着她继续新的征程

记得这样一则耐人寻味的寓言：一位自认为经过漫长人生跋涉取得了成功的年轻人，身背“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”共7个行囊来到渡口想摆渡过江。

老艄公看到他的“诚信”行囊，很满意，并很干脆地答应只要三个铜钱就可以包这位年轻人安全过江。

不料船行到江中遇到风浪，老艄公要求年轻人丢弃一个行囊，于是年轻人把“诚信”行囊丢弃了。

这令老艄公很失望。

当年轻人相继被老艄公拿走了6个行囊后，大骂老艄公不讲诚信。

老艄公则反唇相讥。

最后老艄公跳下水中，把“诚信”行囊捞回，将7个行囊全数还给年轻人，并告诉年轻人诚信是人生真正的摆渡人，是人生的根基。

故事中的年轻人首先抛弃了“诚信”这一行囊，相继失去了更多。

设想：如果我们是故事中的年轻人，遇上风浪，究竟会先舍弃哪个行囊呢? 德国大作家莱辛说：“寓言就是让人从虚构的故事中认识道德。

”是啊，寓言使我们认识到诚信的内涵和人生的道理。

据报道，有一位博士生参加应聘考试在回答“请你写出你单位的商业秘密”这个考题时，交了白卷，结果被高薪聘用。

而另一位博士生在求职时则向用人单位表示，如果自己被录用，可将在原公司工作时的一项发明带过来，结果被人认为此人缺乏最基本的诚信准则，没有被录用。

两则故事告诉了我们什么是诚信

诚信，即诚实守信。

“诚者，忠诚也，没有二心；信者，守信也，言行一致。

”诚信被中华民族奉为做人之根本，是我们应该具有的基本的道德品质。

两则故事告诉了我们诚信是什么

诚信是荒原上流淌的一线清泉；