柏拉图的理想国读后感不少于1500字少抄袭啊!

柏拉图的理想国读后感 4000 字 这是一部震古烁今的不朽经典，是对话式问答体裁的哲学杰作。

柏拉图生于-427到-347年。

是苏格拉底的弟子，也是亚里士多德的老师。

著有二十五篇对话。

《理想国》成于壮年（是在苏格拉底被民主政治判死后），影响深远。

他生于雅典城邦衰落时期，那时瘟疠流行，伯里克利染疾而死后，群龙无首，伯罗奔尼撒战争爆发，危机四伏。

他出自名门，关心政治，他痛心疾首雅典（最好的）贵族政治堕落为（最坏的）寡头政治，《理想国》（王政或贵族政治）坚信哲学家兼政治家才能治理好这个城邦。

著文形式：采用对话的方式体现思辨的逻辑和自己的思想，文中主要对话者都是苏格拉底。

著文内容：如果说亚里士多德的学问是分科性的，那么柏拉图的学问是综合性的。

正义问题的探讨贯穿整个著作，书中一直以某种方式，各个角度来谈论这个东西。

从第一卷的正义是什么开始谈起，旁涉诸如教育、婚姻、政制、音乐等等，最后建构了完整的理想国模型，也回答了正义的诸问题——定义，正义与非正义何者书中主要人物关系：阿里斯同之子——格老孔以及格老孔的弟弟阿德斯曼托斯诡辩派哲学家色拉叙马霍斯（也译为斯拉斯马寇）读本书常识：古希腊称知识，代表全部真理；古希腊音乐包括音乐、文学等义，相当于现在的“文化”。

城邦、国家、世界同意。

如中国人常用天下，实指国家；美德基本是在广义上使用的，即各种不同的优越；惯用的思为方式是目的伦的，认为万物都有其目的，每种技艺都有自己的利益；经常引用《荷马史诗（《奥德赛〉和〈伊里亚特〉）》和各种悲剧。

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。

这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。

他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。

在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。

他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民” 《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。

柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。

国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。

若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。

哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。

柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。

柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。

他又通过“线”的比喻进一步将两个世界划分为4个部分： 第一，影象； 第二，影象所像的实物； 第三，数理对象。

灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论； 第四，理念。

灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。

前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界。

与此相应，灵魂的状态也可以分为4个阶段，这就是想象或猜测、信念、理智和理性。

柏拉图通过“洞穴”的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是“灵魂的转向”。

因为灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。

柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、平面几何、立体几何、天文学和谐音学等5门课程，按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。

“理想国”的主题十分丰富，它虽是一部哲学经典著作，但内容包括政治学，伦理学，心理学，教育学，社会学，文艺学等诸方面。

这是因为，当时的哲学是一门综合学问，各门自然科学和社会科学还没有分化出为。

“理想国”包含的哲学体系可以说是一个关于人的综合学说，其中包含着各门学科的经典理论。

现在，人们研究西方文化传统，一定要追溯到希腊去寻找其渊源，因而有“言必称希腊”之说。

同样，西方哲学和各门社会科学，几乎都可以在“理想国”中找到一些最初的经典表达形式。

“理想国”堪称西方第一部政治学著作，柏拉图在其中讨论了国家的起源，性质和结构等根本问题，他还区分了不同的政体，比较它们的优劣得失，寻找它们的历史发展规律。

更重要的是，柏拉图设计了一套政治蓝图，既带有乌托邦的理想色彩，又有阶级国家的痕迹，对于西方政治思想具有难以估量的影响。

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。

这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。

柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

《理想国》传达了作者的政治理想。

柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。

这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。

在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。

柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。

而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。

同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。

柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。

而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。

而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。

君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……通过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。

所以，通过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。

例如：为维护统治，掌权者可以用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。

在辅助者（军人）的身上加入了白银。

在农民以及其他技工身上加入了铁和铜。

”这些都体现了柏拉图所倡导的“理想国”的实质——封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严重不平等。

我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思考的智者。

但是，因为时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这决定了他的政策主张都是为封建贵族服务的，他的思想在一定程度上失去了客观性和公正性，有很多的主张都不见得是正确的，他的主张也不见得是真正正义的。

《理想国》展现了作者超凡的教育理念。

柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。

正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。

”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。

”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。

他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。

这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。

从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。

这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。

与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。

柏拉图觉得：为加强思想统治，应该不惜控制所有艺人，阻止他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不肯服从，就不让他在城邦中存在下去”。

但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪恶，都是相对应而存在的。

因为有恶,人们才可以感受到善；因为有丑,人们才能体会到美；因为邪恶的存在，人们才追求正义。

摒弃一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求极端只会适得其反。

无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培养、有利于社会发展的。

所以，或许不应该过分去追求社会思想的统一和单调，人的思想是不可能长期永远的被压制的。

《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。

柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。

人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。

以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。

柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。

《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。

柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。

柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。

作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立场、知识、世界观等不同因素的影响。

虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。

看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。

这些对我来说都是不小的启迪。

读这本书，我收获良多。

柏拉图的《理想国》共分十卷，每卷讲了什么故事，表达了什么思想

第一章 财产 公道 节制及以上三者 之敌对 问答中之人物第二章 个人国家教育第三章 教育中之艺术第四章 财产贫困善德第五章 婚姻哲学第六章 政治哲理第七章 教育之实在与影响第八章 四种政治第九章 正当之政治与不正当之政治二者之乐趣第十章 生活之酬报

柏拉图的问题

柏拉图（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。

柏拉图哲学的本体论被称为客观唯心主义。

他是西方客观唯心主义的奠基人。

柏拉图主义：柏拉图主义（Platonism） 柏拉图主义是数学历史上影响最大的数学哲学观点，它起源于古希腊的柏拉图，此后在西方数学界一直有着或明或暗的柏拉图主义观念，19世纪，它在数学界几乎占了统治地。

20世纪初，数学基础三大学派的争议刚趋平息，柏拉图主义观点又成为讨论的热点之一。

柏拉图主义的基本观点是：数学的对象就是数、量、函数等数学概念，而数学概念作为抽象一般或“共相”是客观存在着的。

柏拉图认为它们存在于一个特殊的理念世界里，后世的柏拉图主义者并不接受“理念论”，但也认为数学概念是一种特殊的独立于现实世界之外的客观存在，它们是不依赖于时间、空间和人的思维的永恒的存在。

数学家得到新的概念不是创造，而是对这种客观存在的描述；数学新成果不是发明，而是发现。

与之相应的，柏拉图主义认为数学理论的真理性就是客观的由那种独立于现实世界之外的存在决定的，而这种真理性是要靠“心智”经验来理解，靠某种“数学直觉”来认识的，人们只有通过直觉才能达到独立于现实世界之外的“数学世界”。

由于认为数学概念是一种真实的存在，所以现代柏拉图主义也被称为“实在主义”。

柏拉图主义在西方近现代数学界有相当大的影响，一些数学巨匠如G．康托尔、罗素、哥德尔、布尔巴基学派基本上都持这种观点。

一般认为，所以如此不是偶然的，这是数学反映客观世界，数学具有客观真理性这一素朴信念在哲学上的反映。

而正因为如此，柏拉图主义对数学的历史发展就具有一定的积极作用：它促使数学家们在自己的研究中采取客观的科学的立场，而且，当某些高度抽象的数学理论因找不到现实原型365kuaile.cn而为人们所怀疑时，它也有可能给人们以一定的信念。

尽管这种信念是盲目的，从而就有可能导致错误。

柏拉图主义的错误是显然的：把反映形式当作了认识对象；把抽象当作具体的客观存在；认为一种思维形式本身是客观的当然具有客观的真理性。

离开人的实践来考察真理性必将导致谬误。

柏拉图主义在哲学上是一种客观唯心主义。

柏拉图式的爱情：精神恋爱，抛弃肉体欲望 ，所以是永恒的柏拉图简介??柏拉图（前427—前347年），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。

他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。

??柏拉图出身于雅典一个大贵族家庭。

据说他的名字源于他的宽额头，他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。

柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间，青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育，并接触到当时的各种思潮。

??对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。

柏拉图20岁拜苏格拉底为师，跟他学习了10年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。

老师的死给柏拉图以沉重的打击，他同自己的老师一样，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。

苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。

他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要清一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐

??老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。

28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。

公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。

返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。

??柏拉图到雅典后，开办了一所学园。

一边教学，一边著作，他的学园门口挂着一个牌子：“不懂几何学者免进”。

从中可知，没有几何学的知识是不能登上柏拉图的哲学殿堂的。

这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。

柏拉图要求学生不能生活在现实世界里，而要生活在头脑所形成的观念世界里。

他形象地说：“划在沙子上的三角形可以抹去，可是，三角形的观念，不受时间、空间的限制而留存下来。

”柏拉图深知学以致用的道理，在他的学园里按照他的政治哲学培养了各方面的从政人士。

他的学园又被形象地称为“政治训练班”。

??在以后的日子里，柏拉图又两次前往西西里。

一次是应邀去叙拉古担任新登基的狄奥尼修二世的教师。

柏拉图到叙拉古之后，叙拉古宫廷的地板上都铺满了沙砾，人们热中于在那上面研究几何学。

但不久柏拉图就扫兴而归了。

后来狄奥尼修二世再次邀请他去叙拉古，结果仍是败兴而归。

??柏拉图留下了许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《辩诉篇》、《曼诺篇》、《理想国》、《智者篇》、《法律篇》等。

《理想国》是其中的代表作。

??理念论是柏拉图哲学体系的核心。

他认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。

理念世界是真实的，而物质世界是不真实的，是理念世界的模糊反映。

我们可以以美为例来理解柏拉图所说的感觉世界、理念世界和人的思想认识三者的关系。

柏拉图认为：世间有许多类的事物，当你判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源理念世界中存在的那个绝对的美。

任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿，美的事物有千千万，而美的原型或理念的美却只有一个。

其他事物也是如此，如有了桌子的理念才有各式各样的桌子，有了房子的理念才有了各式各样的房子，有了绿色的理念才有了世间的绿色……显然，他的理念论是客观唯心的，根本的错误在于抹煞了客观世界而把假想当成了真实。

??柏拉图认为人的知识（理念的知识）是先天固有的，并不需要从实践中获得。

他认为，人的灵魂是不朽的，它可以不断投生。

人在降生以前，他的灵魂在理念世界是自由而有知的。

一旦转世为人，灵魂进入了肉体，便同时失去了自由，把本来知道的东西也遗忘了。

要想重新获得知识就得回忆。

因此，认识的过程就是回忆的过程，真知即是回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，这就是柏拉图认识的公式。

他还认为，这种回忆的本领并非所有的人都具备，只有少数有天赋的人即哲学家才具备。

因此，他肯定地说：除非由哲学家当统治者，或者让统治者具有哲学家的智慧和精神，否则国家是难以治理好的。

这种所谓“哲学王”的思想即是他理想国的支柱。

??《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

他认为，国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。

人有三种品德：智慧、勇敢和节制。

国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者；二是有勇敢之德的卫国者；三是有节制之德的供养者。

前两个等级拥有权力但不可拥有私产，第三等级有私产但不可有权力。

他认为这三个等级就如同人体中的上中下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。

??其实，柏拉图心中至善的城邦，不过是空想的乌托邦。

他认为：理想的国家纵然还不能真实存在，但它却是唯一真实的国家，现存各类国家都应向它看齐，即使不能完全相同，也应争取相似。

这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度。

柏拉图在文艺、美学等方面，也有成套的理论主张。

他的“对话”妙趣横生、想象丰富，依此他完全有资格被列入古代文学大师之列。

然而，他却起劲地贬低和非难文学家及诗人，他认为，一切文艺家的作品，归根结底是模仿别人的仿制品。

??柏拉图死后，他所创业的学园由门徒主持，代代相传，继续存在了数世纪之久。

但学园派对后世影响最大的，仍是伯拉图这位开山鼻祖。

摘自《世界上下五千年》

柏拉图关于人的分类是在第几卷

是在理想国里的，人民出版社版的4卷本是在第四卷