读后感：读一篇短小的千字文，写大约500字的读后感

希望对您有帮助《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，我们正在尝试着按照它的行为准则去做。

四字涵盖了一句哲理，寓意深奥，但理解起来并不令人发忧，毕竟它是取源于生活。

小文章大寓意，取其精华，传之美德。

字里行间无不透露出它浓厚的文化底蕴，情与景，景与情相互交融，彰显出生活的乐趣

“游鲲独运，凌摩绛霄”，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

学做鲲鹏飞千里，我们已经长大啦，并不需要事事依偎父母，独立意识带给我们勇气，心中已有一个高志向，为它去奋斗，坚定的信念带给我们动力，振开双翅，昂起头，面对湛蓝的天空，怎么不心生欲望呢

“年矢每催，曦晖朗曜”，可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳光辉永远朗照青春期是我们的黄金时期，在青春期中，我们可以更快地进步，得到更多地锻炼，更好地发展自我，提升人格价值，是一个至关重要的转折点。

命运把握在自己手中，我们怎能轻易的放弃，不为此一搏呢

“光阴似箭，日月如梭”，和时间赛跑才能抓住青春期的手，时间总是不善待每一个人，悄然流逝无声无息，你不吝啬时间，它就会对你吝啬经得起时间考验，坚持到最后，必能成就一番事业。

要做时间的主任，做一个青春无悔的人。

不要为那过去的失败而懊悔，不要为那错误而谴责自己，不要为过去的事情而忧郁，正如大张伟《奋斗》中唱到的“过去将不会再有”，拍拍身上的尘埃，去继续追赶时间吧

不要向它臣服，争分夺秒，用我们的行动证明一切

我们是初升的太阳，光芒万丈，普照大地我们的生命力以运动做载体，越活跃越强劲有力。

未来距我们还有一段距离，大可不必去做幻想的们，倒不如我们去创造今日的辉煌太阳光辉永远朗照，正如我们的潜力厚积薄发，只是我们过于疏懒了我们应懂得“年矢每催”，去学习“曦晖朗曜”的内涵。

这仅仅是它的一部分，却显露出这么多的杂合理，更何况是千字文呢

无论它的内容是多么丰富，但是真正的意义在于启迪我们，去付出汗水，去改变自我，最终以收获的甜蜜告别苦泪

相信它—没有付出就不会有收获，一分耕耘一分收获

《千字文》读后感 也许你会知道:《千字文》是一千三百多年前，梁朝才子周兴编辑的一篇奇闻，构思巧妙，它是，唯一被历朝历代都选定的识字课本。

嗯，我就读了这本唯一被历朝历代都选定的识字课本。

这部经典名著是四个字为一句话，一共二百五十句话，一千个字刚刚好，这正是一本名副其实的千字文呀! 这本书里，有不少内容，有原文，有翻译文，还有故事呢!给我印象最深的是这么几句话:天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

意思是:苍天是青黑色的，大地是黄色的宇宙形成混沌蒙昧的状态之中太阳东升西落，月亮阴晴圆缺。

星辰布满在天空中。

尺璧非宝，寸阴是意告诉我们时间是宝贵的。

孤陋寡闻，愚蒙等消你的学问浅薄，见识少就会被人耻笑。

我们不能死读书，还要增长见识，要看外面的世界，不然会被人家称为现代版井底之蛙的。

读书破万卷，下笔如有神。

让我们一起读书，爱看书。

大家一起来读书吧!读《千字文》有感你知道《千字文》吗

《千字文》是我国古代儿童的启蒙读物。

它共有四个部分。

第一个部分写的是人类的早期历史。

第二部分写的是人的修养问题。

第三个部分写的是有关统治的问题，第四部分写的是恬淡的田园生活。

《千字文》之所以叫做千字文，顾名思义是因为它不多不少刚刚一千个字。

这四个部分中，我觉得最有意思的就是第一部分。

它主要写的是人类的早期历史和商汤，周武时盛世的情景。

“天地玄黄宇宙洪荒”写的是盘古开天辟地的故事。

“珠称夜光”这一句与人类早期钻木取火的故事有关。

“始制文字”写的是仓颉造字的故事。

“吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎民臣服戎羌遐迩一体率宾归王”这一句写的是商汤，周武时盛世的情景。

国王爱惜臣民，百姓安居乐业，丰衣足食，连许多少数民族都臣服于商朝和周朝。

看，两千多年前的中国就是一片繁荣昌盛的景象，真不愧为文明古国呀。

我为我们的祖先感到骄傲和自豪。

《千字文》中还有许多的故事，如《白衣送酒》《辕门射戟》《史鱼尸谏》《王充读书》……《千字文》用这些故事让我们明白了许多做人的道理，还懂得了许多的新知识。

不过，我觉得读起来比较拗口。

让我们一起来打开它，朗读它，并理解它千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，南朝梁（502年─549年）周兴嗣所作的一首长韵文。

它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。

据说是梁武帝取了王羲之写的一千个字体，令其亲人练习书法，而后觉得杂乱无章，于是又命周兴嗣（470年─521年）编为一篇文章。

千字文是用来教授儿童基本汉字之重要启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。

同时在汉字文化圈各国也受到重视。

基本信息《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。

它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。

据说是南朝梁（502年─549年）的梁武帝为其公主练习书法，而委托周兴嗣（470年─521年）创作的。

千字文作为儿童习字的启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。

《三字经》《百家姓》《千字文》

《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。

当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。

没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

[ 西西河 知行人]　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。

其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。

经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。

自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。

《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。

《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。

但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。

因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。

相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。

[ 西西河 知行人]　　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。

清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

　　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。

《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

　　《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。

1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。

可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。

我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢

[ 西西河 知行人]　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。

《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。

《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

　　弟 子 规　　弟子规拼音版　　弟子规易解　　弟子规英文版　　弟子规读诵　　弟子规动画　　二十四孝图　　蔡礼旭老师讲座　　弟子规论坛　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。

以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。

分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

废经废伦，治安败坏根由。

贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。

图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。

误根本为枝末，认枝末为根本。

为求解决问题，反倒制造问题。

君子唯有务本，本务邦国自宁。

俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣

　　三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。

」；「教之道，贵以专。

」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。

现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。

企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。

当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。

没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

[　　古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。

　　由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。

《三字经千字文弟子规》读后感250字左右

是我们学习中华文化和文明不可多得的入门之书.据资料介绍,是中国800年来流传最广的启蒙读物,还被列入了,那都说明了的文化地位何其重要,同时为了让刚入学的孩子对中华传统文化又一个熏陶,为了自己补上《三字经》这一课,我认认真真抽空读了这本书,虽然没有读完,但发现《三字经》里面确实有许多宝贵的东西,值得现代儿童,甚至成年人都来读一读.　　《三字经》可谓是一块“全营养饴糖”说它是“饴糖”,一是指其“口感”舒适全文结构严谨,文笔自然流畅,深入浅出,讲求押韵,琅琅上口,非常适合背诵识记；二是指其具有“缓释”功能,识记后未必能全面理解,却能指导其日后的学习,并随着年龄的增长和常识的增多能逐步理解它；三是指其有回味丰富的功能,能常读常新,百读不厌.　　《三字经》采用叙事和论理并举的方法,运用大量的历史典故,蕴涵了我国古代人伦道德的许多精华,是一本学习中华文化不可多得的书.这本读物共一千多字,三字一句的韵文极易成诵,内容包含了教育、历史、天文、地物、伦理和道德,以及一些传说,广泛深动而又言简赅.我为了实现和孩子共同成长进步的目标,潜心研读吟诵《三字经》,并已开始教孩子理解朗读《三字经》里的故事,以期培养孩子的品德、礼貌、.读《三字经》,和孩子一起读《三字经》,我觉得具有现实意义或有针对性.　　如今每个家庭都只有一个独生子女,很多青少年社会问题的出现都是家庭教育不良或不严而造成的,《三字经》中“昔,择邻处.子不学,断机杼.”还有“养不教,父之过.教不严,师之惰.子不学,非所宜.幼不学,老何为.”等都说明了为人父母的责任和严格要求子女的重要性.另外,在日常教学和学生相处中,我发现现在的独生子女有很多娇生惯养,以自我为中心,而《三字经》教导人们,友爱兄弟.书中说“,能温席”,“融四岁,能让梨”.如果我们的教育从小学开始,经常给孩子讲“汉代的,九岁时就懂得,夏天为父母摇扇子,冬天以身体为父母温暖床席.四岁的时候,就懂得谦让尊长,吃梨时挑小的,大的让兄长吃.”那这个社会还会出现那么多不和谐的现象吗?　　《三字经》作者具有非凡的概括和,这从其对历史的表述中可见一斑,文中对中华上下五千年的历史变迁,寥寥三百余字,却集齐要点和精华,让人耳目一新,有登高望远,一览众山小的感慨.如“夏有禹,商有汤,周文武,称三王.夏传子,家天下.四百载,迁夏社.汤伐夏,国号商.六百载,至纣亡.周武王,始伐纣.八百载,最长久.”寥寥48个字,却包含了夏商周三个朝代的先后顺序.“三王”所指三个朝代开国君王、延续时间,以及从夏朝开始摒弃禅让、王位世袭等丰富的知识.　　《三字经》在结尾时提出了一个重要问题,就是给子孙后代留下什么遗产.作者的态度是“人遗子,金满籝；我教子,唯一经.”　　他说世上许多人为子孙计,留下许多金银财富给后代,教育子女,唯有一册经书而已.在教育子女的问题上,我很赞同这个观点.读了《三字经》,我对中国传统文化的认同感进一步加深了,而最大的收获是对孩子进行中国经典文化的教育可以陶冶情操,提高修养,弘扬正气,继承中华民族的传统美德.　　作为教师的我们,每天和孩子们在一起生活、一起学习,我们的所作所为是小朋友学习的榜样和楷模,如果我们不提高自身的修养,又怎么来教育我们的下一代呢?所以,我觉得读《三字经》、习《三字经》,把《三字经》融入到我们的生活中、课堂中是非常有意义的,它既是民族知识的传承、又是民族精神的发扬.

读后感：读一篇短小的千字文，写大约500字的读后感

希望对您有帮助《千字文》向我们诉说了人生之道，思想之悟，无愧是我们的精神宝藏，是我们追求的目标，我们正在尝试着按照它的行为准则去做。

四字涵盖了一句哲理，寓意深奥，但理解起来并不令人发忧，毕竟它是取源于生活。

小文章大寓意，取其精华，传之美德。

字里行间无不透露出它浓厚的文化底蕴，情与景，景与情相互交融，彰显出生活的乐趣

“游鲲独运，凌摩绛霄”，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

学做鲲鹏飞千里，我们已经长大啦，并不需要事事依偎父母，独立意识带给我们勇气，心中已有一个高志向，为它去奋斗，坚定的信念带给我们动力，振开双翅，昂起头，面对湛蓝的天空，怎么不心生欲望呢

“年矢每催，曦晖朗曜”，可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳光辉永远朗照青春期是我们的黄金时期，在青春期中，我们可以更快地进步，得到更多地锻炼，更好地发展自我，提升人格价值，是一个至关重要的转折点。

命运把握在自己手中，我们怎能轻易的放弃，不为此一搏呢

“光阴似箭，日月如梭”，和时间赛跑才能抓住青春期的手，时间总是不善待每一个人，悄然流逝无声无息，你不吝啬时间，它就会对你吝啬经得起时间考验，坚持到最后，必能成就一番事业。

要做时间的主任，做一个青春无悔的人。

不要为那过去的失败而懊悔，不要为那错误而谴责自己，不要为过去的事情而忧郁，正如大张伟《奋斗》中唱到的“过去将不会再有”，拍拍身上的尘埃，去继续追赶时间吧

不要向它臣服，争分夺秒，用我们的行动证明一切

我们是初升的太阳，光芒万丈，普照大地我们的生命力以运动做载体，越活跃越强劲有力。

未来距我们还有一段距离，大可不必去做幻想的们，倒不如我们去创造今日的辉煌太阳光辉永远朗照，正如我们的潜力厚积薄发，只是我们过于疏懒了我们应懂得“年矢每催”，去学习“曦晖朗曜”的内涵。

这仅仅是它的一部分，却显露出这么多的杂合理，更何况是千字文呢

无论它的内容是多么丰富，但是真正的意义在于启迪我们，去付出汗水，去改变自我，最终以收获的甜蜜告别苦泪

相信它—没有付出就不会有收获，一分耕耘一分收获

《千字文》读后感 也许你会知道:《千字文》是一千三百多年前，梁朝才子周兴编辑的一篇奇闻，构思巧妙，它是，唯一被历朝历代都选定的识字课本。

嗯，我就读了这本唯一被历朝历代都选定的识字课本。

这部经典名著是四个字为一句话，一共二百五十句话，一千个字刚刚好，这正是一本名副其实的千字文呀! 这本书里，有不少内容，有原文，有翻译文，还有故事呢!给我印象最深的是这么几句话:天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

意思是:苍天是青黑色的，大地是黄色的宇宙形成混沌蒙昧的状态之中太阳东升西落，月亮阴晴圆缺。

星辰布满在天空中。

尺璧非宝，寸阴是意告诉我们时间是宝贵的。

孤陋寡闻，愚蒙等消你的学问浅薄，见识少就会被人耻笑。

我们不能死读书，还要增长见识，要看外面的世界，不然会被人家称为现代版井底之蛙的。

读书破万卷，下笔如有神。

让我们一起读书，爱看书。

大家一起来读书吧!读《千字文》有感你知道《千字文》吗

《千字文》是我国古代儿童的启蒙读物。

它共有四个部分。

第一个部分写的是人类的早期历史。

第二部分写的是人的修养问题。

第三个部分写的是有关统治的问题，第四部分写的是恬淡的田园生活。

《千字文》之所以叫做千字文，顾名思义是因为它不多不少刚刚一千个字。

这四个部分中，我觉得最有意思的就是第一部分。

它主要写的是人类的早期历史和商汤，周武时盛世的情景。

“天地玄黄宇宙洪荒”写的是盘古开天辟地的故事。

“珠称夜光”这一句与人类早期钻木取火的故事有关。

“始制文字”写的是仓颉造字的故事。

“吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎民臣服戎羌遐迩一体率宾归王”这一句写的是商汤，周武时盛世的情景。

国王爱惜臣民，百姓安居乐业，丰衣足食，连许多少数民族都臣服于商朝和周朝。

看，两千多年前的中国就是一片繁荣昌盛的景象，真不愧为文明古国呀。

我为我们的祖先感到骄傲和自豪。

《千字文》中还有许多的故事，如《白衣送酒》《辕门射戟》《史鱼尸谏》《王充读书》……《千字文》用这些故事让我们明白了许多做人的道理，还懂得了许多的新知识。

不过，我觉得读起来比较拗口。

让我们一起来打开它，朗读它，并理解它千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，南朝梁（502年─549年）周兴嗣所作的一首长韵文。

它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。

据说是梁武帝取了王羲之写的一千个字体，令其亲人练习书法，而后觉得杂乱无章，于是又命周兴嗣（470年─521年）编为一篇文章。

千字文是用来教授儿童基本汉字之重要启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。

同时在汉字文化圈各国也受到重视。

基本信息《千字文》原名为《次韵王羲之书千字》，是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。

它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。

据说是南朝梁（502年─549年）的梁武帝为其公主练习书法，而委托周兴嗣（470年─521年）创作的。

千字文作为儿童习字的启蒙读物，和《三字经》、《百家姓》合称“三百千”。

百家姓，千字文，三字经的全部内容

《三字经》、《百家姓》、《千字文》是三种旧时流行的蒙学读物，习 称“三、百、千”。

　　《三字经》的作者，明清人多指为南宋名儒王应麟，也有宋人区适、明 人黎贞等说，但都是出于传闻，并无实在的证据。

《三字经》中说：“为学 者，必有初，《小学》终，至《四书》。

”朱熹的著作经庆元党禁后，获得 全面的尊崇和推行，已是进入元代的事。

而《三字经》又有鼓励仕进的内容， 故似当作成于元延祐年恢复科举，规定考试程式中《四书》用朱氏集注之后。

近时人们发现南宋陈淳用三字句写成的《启蒙初诵》，起首为：“天地性， 人为贵，无不善。

”以下还有“性相近，君臣义，父子亲，长幼序”等语， 很像是《三字经》的先河。

说明《三字经》从雏形到更定，经过了相当长的 时间。

今本《三字经》还有对明清历史的筒述，则是历代增补的结果。

　　《百家姓》的成书和普及要早于《三字经》。

陆游《秋日郊居》诗“授 罢村书闭门睡”句下自注：“《杂字》、《百家姓》之类调之村书。

”南宋 学者王明清还对《百家姓》进行考证，认为赵指赵宋，钱指吴越，孙为钱淑 正妃，李为南唐李氏，周、吴以下四姓为钱镠以下的后妃，故“似是两浙钱 氏有国时小民所著”（《玉照新志》）。

我们看百家姓所收哈、爱等姓，都 是唐代始出现的对外藩的赐姓，可知王氏所言不为无据。

吴越钱氏在宋太祖 开国后即入贡，至太平兴国二年（九七七）率土归降（时李氏新亡不久），《百家姓》可能即成于这一时期。

　　“三、百、千”中唯一可知作者与撰作时期的是《千字文》，系南朝梁 散骑侍郎、给事中周兴嗣于梁武帝大同年间所编，距今已有一千四百多年。

它的撰作，相传还有一段故事。

梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中拓一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。

武帝 召兴嗣谓曰：“卿有才思，为我韵之。

”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白。

（唐李绰《尚书 故实》）《千字文》中，除了“洁”字两见外，其余部无重复。

周兴嗣能在一夜之间， 把杂乱无章的一千个字编成韵文，而且对仗工整，条理贯穿，文采斐然，确 实令人称绝。

难怪它风行历久，以至其字序被广泛用作坊里屋舍、簿册卷宗 的编号。

《三字经》《百家姓》《千字文》

《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。

当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。

没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

[ 西西河 知行人]　　在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。

其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。

经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。

自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。

《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。

　　《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。

《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。

但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。

因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。

相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。

[ 西西河 知行人]　　与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。

清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。

　　在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。

《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。

　　《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。

1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。

可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。

我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢

[ 西西河 知行人]　　此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。

《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。

《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。

　　《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。

　　弟 子 规　　弟子规拼音版　　弟子规易解　　弟子规英文版　　弟子规读诵　　弟子规动画　　二十四孝图　　蔡礼旭老师讲座　　弟子规论坛　　《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。

以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。

分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。

后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。

　　祖宗虽远，祭祀不可不诚。

子孙虽愚，经书不可不读。

废经废伦，治安败坏根由。

贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。

图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。

误根本为枝末，认枝末为根本。

为求解决问题，反倒制造问题。

君子唯有务本，本务邦国自宁。

俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣

　　三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。

」；「教之道，贵以专。

」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。

现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。

企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。

　　《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。

“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。

当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。

没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。

从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。

[　　古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。

　　由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。

古人是怎么学习千字文和百家姓的

这个是幼童的启蒙读物，一般是在私塾中随先生学的。

请问百家姓和《千字文》，还有《三字经》是哪三位作者写的

《百家姓》是宋朝的，作者不详《千字文》千字文，即由一千字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。

南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。

文中1000字本来不得有所重复，但周兴嗣在编纂文章时，却重复了一个“洁”字（洁、絜为同义异体字）。

因此，此篇《千字文》实际只运用了999字。

继周兴嗣版千字文之后，还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。

《三字经》作者是王应麟 （1223~1296） 南宋著名学者、教育家、政治家。

字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。

庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。

其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。

南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。

传世书法有《著书帖》等。

著有《三字经》、《困学纪闻》、《小学绀珠》、《玉海》、《通鉴答问》、《深宁集》、《诗地理考》等。

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