弟子规入则孝出则悌篇读后感800字

弟子规》是清朝康熙年秀才李毓秀所著，它仿《三字经》体例，三言成语，名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范，由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成，今天读来仍然有现实的指导意义。

　　当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语，读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系?中国有五千年的传统文化，博大精深，讲得最多是一个“育人”的问题，所谓至乐莫如育人，怎样教育人，怎样增加修养，做一个完善的人?这是我们应从传统中继承和发扬的。

在物质丰富、科技发展的现实环境下，很多人在精神上已没有依托，往往在纷繁的生活中迷失了自己，失去了指导原则，而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行而有余力，则以学文”的教诲，以此成为做人的原则，那么我们在工作和学习时，就能加深自己的修养，在物质社会的时代不迷失，不动摇，时时保持清醒，和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系，进而和谐整个社会成员的关系，那么共建和谐社会就不会是一句空话。

　　《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则，提倡正人先正心。

我从中深刻领悟，明白很多做人的道理，从而反省自己的不足之处，在日常生活和工作中要养成良好的习惯，严以对已，宽以待人，积极融入到团队当中，要尊重领导，认真完成领导所交待的各项任务，忠于职守，互相帮助，协作共事，作为服务窗口工作，要树立良好的服务形象，礼貌待人，微笑服务，做到百问不厌，应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事，并且要努力提高自身素质和业务水平，积极参加培训和学习，提高工作效率。

　　《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义。

家庭是社会的细胞，只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康，其中“二十四孝亲图”在感化人的同时，也教会我们应该怎样孝敬父母，怎样对待亲人，也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值，试想，如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人，一个丧失了做人最基本的伦理道德的人，如何能对别人以礼相待?这样的人能否让人信服与尊重?　　《弟子规》是一本不可多得的教材，我们要从中领悟其精华，发扬中华美德，做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人。

这样，在我们继承传统，发扬传统中，才能体现其价值。

有关孝心文章的读后感，要有800字，越多越好，那位大哥大姐可以帮帮我，叫我自己去找的不要来，急急急急急

孝，温暖才会永放光芒 文 \\\/ 帅呆　　（一）　　清明节就要到来，我在街道上看到，多个店家都在销售离谱“时髦”的冥品。

冥品出现了许多人们没见过的“时髦新玩意”，多个店家门口都摆出了纸制的盒装西服、盒装微型家电、人民币、纸制麻将、化妆品礼盒、高档酒礼品盒。

最离奇的是，一些店里甚至连豪华的“林肯牌小汽车”、“豪华别墅”、“冥府电脑”、“美丽的小姐、帅哥”都摆上了柜台……看到这些，真令人发指，啼笑皆非

　　清明节，是我国以扫墓祭祖为主传统习俗比较浓厚的重要节日。

但祭祀用品越来越奢侈化，甚至非常离谱荒唐，已经成为一个急需纠正的社会问题。

我们应该从观念到行为彻底变薄养厚葬为厚养薄葬。

目前，社会上有一些人在祖辈老人活着时经济上不赡养，生活上不照顾，精神上不慰藉，一年半载不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，却大张旗鼓，修坟建墓，花钱请来鼓乐队吹打一番，大摆宴席，邀请亲朋好友吃喝一顿，这种做法纯属造势“忽悠”，再隆重的场面故去的人也看不到，花再多的钱故去的人也没享受一点，所以，薄养厚祭的做法是一种不敬不孝行为，不宜提倡。

　　孝，温暖才会滋润心田；孝，温暖才会永放光芒。

我们每个拥有爱心和孝心的人，应该在亲人在世的时候，给予他们最多的物质赡养和精神赡养，真正做到厚养薄葬。

这是每一位在天之灵和在世之人的最大愿望。

我们应该大力提倡文明祭祀和环保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用献花、植树等方式寄托哀思。

这样才是最文明和最环保的祭祀方式，每一位在天之灵才会得到真正的安息。

　　（二）　　孝，是我们中华民族的美德。

“百善孝为先”，它简洁，但意蕴深长；它平静，却有着不容质疑的笃定。

千百年来，中华儿女对这句话的认可和推崇，使得“孝道”成为中华民族引以为傲的文化财富，它渗透进普通人的生活中，无时无处不闪烁着温暖的光芒。

　　“羔羊跪乳，乌鸦反哺”。

动物尚且如此，何况人呢

孝，不是刻意教孩子回家帮妈妈洗脚；不是逢年过节，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，儿哭女嚎时，流给旁人看的眼泪……　　孝，不仅要养父母之身，更要舒父母之心、护父母之志。

“孝”字中，父母在上，子女在下，表达着父母疼爱保护子女的天性，与子女敬重感恩父母的赤子之心。

　　“孝”，是会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是老字头，下面是子，说明老一代和子一代是融成一体的，就是孝。

我们中华民族的祖先曾追求这样一种境界：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”一切善行皆从孝起。

孝，是“立人之本”，“人伦之本”，是一切德行之源，中华伦理持续发展的内在基因，是中华文化之特色。

孝是亲情之爱，是生生不息的爱心，是形成个人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。

　　可是，现在有很多人对孝道有所迷失，认为自己不需要尽孝。

这些人已经迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘记了自己做人的根。

父母在你子女报恩之时，已经无经济能力、无体格健壮之躯，变成生活上弱者了，这难道不需要你“孝”吗

可在今天，有的人把养老父母当作一种负担和累赘，对父母的“孝”，似乎成了一个奢侈品。

　　现在“薄养厚葬”并不鲜见。

一些老年人历尽沧桑，把子女们拉扯大，培养成人。

有道是岁月无情，等自己衰老以后，晚景却很凄凉：或住在陋室（地下室），或衣着褴褛，或食不果腹，或生病无人问津，凡此种种，不胜枚举。

长辈在世之日，子女不尽到赡养义务，对老人冷言恶语者有之，对老人不闻不问者有之，视老人为无偿劳动力者有之，对老人生活虐待有之。

但当老人去世后，办起“白事”来却十分慷慨，这些大操大办丧事者，或是相互攀比光耀门庭；或是怕人说闲话；或信奉风水，寻求冥冥庇荫；更有借此殓财的。

　　对待父母长辈，应该是“厚养薄葬”，而不应该“薄养厚葬”。

老人在世时应尽力关心照顾才是真孝，老人生前不照顾，去世后花再多的钱，请再多的客，念再多的经，也是伪孝。

生前孝是真，死后孝是假。

生前孝是为老人，死后孝是为自己。

在老人死后的丧事上下工夫，摆阔气，实在是让人耻笑，让人鄙视，让人唾弃。

薄养厚葬本质上是不孝和无知。

人死不能复生。

于逝者，再怎么风光体面的葬礼也无丝毫的益处。

“风光体面”的只是后人。

俗说“人在做，天在看。

”丧事的大操大办和豪华的祭祖，决不能免除其不孝的罪孽，那么，为什么老人在世的时候怎么不好好行孝呢

　　孔子在《圣经》中说“夫孝，德之本也，教之所有生也。

”孝，是做人的根本。

“百善孝为先”，孝顺，孝心、孝道，是今天社会转型人际间情感疏离的感召。

小羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，我们做人难道不应该有大亲、大情、大义之孝吗

　　为了世俗间纷纷扰扰的追逐，我们错过了或者遗忘了多少东西

你可能功成名就，财源滚滚，但你是否想起年已迈老的父母，他们身体是否还一如当年的健康硬朗

他们面容是否还一如当年的神采奕奕

他们精神是否还一如当年的勃勃抖擞

　　当年俯下身子给我们当坐骑的后背还会那样的挺拔吗

不，已经十分的佝偻

当年在雨中牵着我们的细手还会那样的温柔吗

不，已经爬满了老茧

他们的心里是怎样的寂寞和孤独

他们的人生是怎样的憔悴与无助

　　此刻的他们，需要的是关爱，需要的是孩子们围在身旁，哪怕说说话，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，这远是送几个钱币，买几件衣服无法比拟的。

　　（三）　　现在，我们要首先弄清“孝”的本质是什么

这样才会用自己的行动去行“孝”。

“孝”的本质是报恩。

报效父母的生养之恩，父母让自己有了生命，对自己有恩，父母养育了自己，对自己有恩。

为人子女就要报效父母的恩情。

父母之恩，在于让自己有了生命。

如果没有父母赐予自己生命，自己根本不可能有此时的感受，自己根本没有认识这个世界的机会，自己根本不会有此刻的留恋。

父母对自己恩重如山，如果仍不能尽孝，简直是猪狗不如。

总之任何人都应尽孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。

　　大多数人都认为孝顺父母，就是让父母吃好穿好，使父母在物质上很富足就够了。

这种孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，还有部分孝是孝给了别人看，父母收到的实在甚少。

　　孝顺孝顺，孝在于顺。

如何做到顺，就是发现父母的真实需要，尽力让其满足。

父母的需要大都可以分为三部分：物质，精神，愿景。

物质就是基本生活所需，父母所需要或是喜欢的东西，在物质上满足父母所需。

有些少数父母，完全是拜金主义所需，子女对他们做什么都不重要，重要的就是子女能够给他们金钱上的满足，可能给其买件貂皮大衣，父母穿了出去，到处告诉别人这是自己儿女给买的，这对于他们就是最大的孝，这就是他们全部的需要，他们不需要其它。

还有部分父母，最大的需要就是有人赡养，那么能够好好的赡养父母，满足父母的最大需求也就孝顺了父母。

精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要儿女能够多多陪伴自己，在精神上得到满足。

较多父母对儿女在物质上都无较高要求，只是需要子女的陪伴，这样子女只要抽出更多的时间来陪伴老人，就做到了孝顺，也就满足了父母的最大需求。

父母在精神心理的其它方面有所需要，这就需要自己不断的发现，尽量去满足父母所需。

愿景就是父母的愿望，也可归为精神所需，不过这类所需父母不是为了自己。

大多数父母的愿景都是儿女能够事业成功生活幸福，如果这就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，让父母感到欣慰。

也有些父母的愿景是让子女能够成才，服务社会报效祖国，那自己就要尽自己的社会责任为社会做出贡献。

满足了父母的最大愿景，对自己的父母也就是最大的孝顺。

　　（四）　　传统的孝道传承到今时今日，有了更丰富的内涵：尊重长辈、不褫夺他们的尊严是孝，做好本职、不让家人担心亦是孝。

从广义上说，公交车上，给年长者让座，搀扶他们上下车，是孝；超市购物，帮身边老人拎下筐，搭乘电梯时顺手的一把搀扶，是孝；匆匆途中，面对陌生老人求助，不嫌他混乱的逻辑、啰嗦的语言，微笑听完，耐心解答，同样是孝。

　　“孝”是一种道德。

儒家说：“身体发肤受之父母”。

俗话说：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。

说的是，滴水之恩当涌泉相报，不仅是人类的美德，而且动物界也奉行。

　　“孝”是一种风尚。

一个家庭、一个单位、一个民族、一个社会，都需要好的风尚，都离不开好的风尚。

“孝”不好用法律来规范，只好用道德来约束。

道德力量是国家发展、社会和谐、家庭和睦、人民幸福的重要因素。

　　“孝”是一种人格。

每个人因人格不同，对“孝”的理解、把握、觉悟和行为也不同。

“孝”应该是发自内心的、自觉的行为，不带目的，不讲条件，不求回报，不受其他所左右。

　　“孝”是一种心情。

“孝”需要意志坚定，需要不断修养，需要持之以恒。

有时候，“孝”受客观环境的影响，主观心情会发生变化，但这只能是暂时的，调理性的。

作为子女，孝敬父母应该当仁不让，责无旁贷。

作为父母，应该体谅子女，平衡处事，减少麻烦。

因此，孝与不孝，是复合因素的结果。

　　“孝”是一种报应。

贤文曰：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

在现实社会中，善有善报，恶有恶报，凡例无数。

好人一生平安，孝心终有好报。

　　“孝”是一种能力。

“孝”如血液般凝聚着整个民族，促进着人们关系的和谐，进而带动了整个社会的发展。

小孝治家，中孝治企，大孝治国。

连父母都不会孝敬，连兄弟姐妹都不能团结，怎么能搞好一个团队，怎样能带领一个企业发展，又能凭什么去治理一个国家

　　“孝”是一种责任。

作为一个有良知懂得感恩的人，该知道人生在世父母为亲。

“无父不生，非母不育”，“人无父母身从何来，人无先祖根从何来”的道理。

我们身边的许多年轻人，他们总认为那是一些发了黄、生了锈的语言，离他们是那么的遥远。

然而，“孝悌”是不会因时间的流逝而改变，它是一种责任；人的一生应该因为担当责任而伟大，因为追求远大的人生目标充实而闪光

　　孝，温暖才会滋润心田；孝，温暖才会永放光芒。

我们每个人只要真正认清了孝，你才会乐于尽孝。

让我们做好子女这一独特的角色，行好对父母的孝。

我们在尽力做好孝道的同时，我们的生活随之变成幸福快乐。

你还记得陈红的那首歌——《常回家看看》：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈锤锤后背揉揉肩……”是的，我们要经常带着爱人，带着孩子回家，带着我们那颗尘封了许久的“孝”心……　　敬孝 文 \\\/ 向天平　　在中国，自古就有忠孝不能两全的说法。

此话，在市场经济今天的中国尤为突出。

笔者上世纪七十年代离家到攀枝花工作，先是在郊区东方红公社老房子生产队下乡，三年不到考入金江水泥厂工作学钳工，一年半后做党政秘书，然后任支部书记、总支书记、党委副书记兼纪委书记、监事会主席、党委书记兼副董事长等职务，也算是公门中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。

用官话说叫以小家服从大家。

　　我第一次回武胜看望父母是在一九八七年。

几次找领导，终得批准。

考虑工作忙，决定先在西昌玩一天再回家，然后假期满时直接回攀枝花。

就在西昌玩的那天下午，我亲大姐赶到西昌，说我养父辞世了。

　　那时，交通极不方便，我赶回老家已是三天后的事了。

因为是农历六月，天气很热，养父已入棺了，没有见上养父最后一面。

我除磕了三个头，守了一晚灵外，没有尽到任何孝道。

后来想起这事心里总不是滋味。

　　历史总是重复着相同的事件，只不过发生在不同人身上罢了，家事也是如此。

　　今年农历六月十一，是我生母八十六岁寿辰，兄弟姐妹联系，准备一同回去给母亲祝寿。

我因企业改制，到了一家新成立的处理改制企业遗留问题的国有企业工作，但为了给母亲祝寿，我将自己手头的工作尽量往前赶，希望到农历六月初能成行。

中国的国有企业就是一个小社会，承担着非常重的社会职能，更何况我负责的部门恰恰是处理改制企业遗留问题、信访问题、稳定问题、法律法规问题的部门，事情繁杂可想而知。

　　农历已近五月初八，我的工作顺利的进行，到农历六月初完全能抽身回老家休假。

正在我满心欢喜之时，农历五月初九晚上，接到养姐的电话，说养母快不行了。

我问姐，养母脸色如何，回答是挺好，只是不能进食；请阴阳先生看过，也就这几天的事了。

我不相信阴阳先生，自然不相信养母就这几天会走。

于是给养姐说，弄牛奶给养母喝，等我把手中的工作处理完，六月初就回去。

　　养姐深知公门人的难处，没有强求我马上赶回去。

但我做了应急准备，召开了监管改制企业领导人和部门工作人员会议，将工作分解下去。

　　农历五月十一早上，起床不久，还没有来得急洗脸，家里的电话响了，养姐声音哽咽着告诉我，养母在十多分钟前走了。

这个消息如晴天霹雳，头晕晕的。

稍事慎定之后，马上将此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女儿女婿。

　　上班了，我给副手做了工作交待，然后写了假条，准备将二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家处理完养母的后事，过完生母的八十六岁寿辰再返攀。

假条放在老总手里，他看了半天，然后看看我，说：七一马上就到了，下星期一要接受五五普法验收，建设公司七月初要挂牌， 能休这么长的假

我无语，眼睛绿绿的看着老总。

老总并不顾及我的感受，提起笔在假条上写道“同意休假六天”。

　　其实，我知道，这是老总特别开恩了。

我迅速在有关部门办完休假手续，然后买了当天的火车票，十六点四十踏上奔丧的归程。

　　第二天中午时分，我回到了养姐家。

养父故后，养母一直住在养姐家。

　　养姐，不是养父母所生；像我一样，是抱养的。

不过，我、养姐及养母是有着血缘关系的。

我的母亲，养姐的父亲与养母是同父母所生的亲姊妹。

　　养姐对养父母一直很孝顺。

我在外地工作，对养父母没有一点照顾。

养姐曾是做食店老板的，虽然不算什么大老板，但在我们武胜县飞龙那个小镇上的饮食行业中也算是数一数二。

养姐夫今年四月退休，退休前在乡村小学做教师，任过小学校长。

尽管他们的工作也很忙，仍默默无闻地承担着了赡养养父母的义务，并且从来没有对我表示一丁点儿的意见。

　　二00九年八月，已经九十一岁的养母，午睡时突然从床上跌到床下，造成腿部骨折。

养姐遍及岳池，武胜求医问药，治好了养母的骨折。

毕竟是九十多老人了，养母骨折治好了后却不愿意下床，怎么劝她也听不进去。

一天三顿饭、屎尿都在床上，这一切都是养姐负责。

养母本来身体就好，活到九十岁，没有生过什么病。

这次摔伤躺在床上后，吃得多，吃得好，身体显得更胖了。

养姐要扶她起来喂饭，真有些困难。

　　去年国庆，我趁放假的机会，回过一次家，亲眼目睹了养姐侍候养母吃饭的过程。

养母的腿虽然治好了，可在她老年的心里总觉得腿使不上劲，整天躺在床上。

我问她老人家腿痛不痛，她说不痛，也想下床走动，可就感觉无力。

我扶她下床坐了不到十分钟，她就要回到床上去。

　　养姐要给养母喂饭了。

养姐先是将养母的被子微微掀开一些，让养母的上半身露出来，然后抱着养母向床头移动，一般要抱两三次才能将养母移正坐在床头。

养姐将饭递给养母，养母自己吃完饭，养姐递过餐巾纸，让养母擦擦嘴坐上十来分钟后，又通过几次移动将养母恢复为躺姿。

　　养母年龄大了，时常出现思维混乱，总嚷着有人推她追她。

这时，她便会出现大小便失禁的问题，弄得满床都是，养姐就更辛苦了。

　　养母从摔伤到故去这十个月间，养姐尽到了一个亲生女儿也难以做到的孝女责任。

　　我到家时，养母躺在冰棺里，我想看看也无法看到。

我只是给她磕了三个头表示歉意。

吃过午饭，养姐将养母的后事安排跟我说了。

我当然没有意见，自己没有尽过孝道，这时还能有什么意见呢。

养母的后事按照养姐的安排进行着。

养母不是我们的亲生母亲，又是镇上高寿之人，我们处理养母的后事时，自然得顾及街坊邻居的感受，按照本地的风俗，请了道士和打夜的。

　　道士将养母、我和养姐及子女的生辰八字集中起来，测算之后，定在农历五用十五早上五时至七时下葬。

我是农历五用十二日中午到家的，按老家的风俗，父母死后到下葬期间，子女不能吃荤、不能洗澡、不能睡觉。

虽然只有三天时间，对于生活有规律的人来讲，确是一种考验。

　　养母的后事按照道士规定的程序进行着。

道士、打夜唱戏的齐聚灵堂，道士手敲着木鱼，嘴里念着经。

道士累了，休息；打夜唱戏的接着唱起了川戏。

吊孝的亲戚朋友、街坊邻居到来，门外放起鞭炮，我和养姐及子女们得规规矩矩站在养母身旁，向来者行答谢礼，然后给亲戚朋友、街坊邻居送上茶水、糖果、瓜子、烟和两个碗、两条白色的毛巾，表示谢意。

　　老家的风俗，高寿死亡之人，一定要给吊孝之人发碗，不然到了亡人下葬后的答谢宴会上，不管这顿宴会在家里办或是餐馆办，碗都会被亲戚朋友、街坊邻居拿走。

因为，亲戚朋友、街坊邻居都想占高寿之人之光，希望自己高寿。

　　老家的丧事，令人最头疼的莫过于道士。

道士是整个丧事的总指挥，丧者后人必须听从他的安排。

道士在灵堂的香案上摆放着十八本经书，叠在一起足有半尺厚。

道士与打夜唱戏的似乎是一起的，共有六人。

他们有的敲木鱼，有的敲锣，有的打鼓，人人手上有一件乐器。

道士念经时，其他人跟着念，拖声摇摇，像唱歌一般。

他们念一阵经文，似乎累了，停止敲打，道士拿出写有亡母的生辰八字、死亡时辰和我们的生辰八字的文书来念，另外两人轮流跟着磕头捉鱼。

这两人磕头，叫我们跟着磕；两人捉鱼，让我们跟着捉。

他们两人轮流来，一人弯腰，另一人休息，我们则没有休息时间，一直磕头捉鱼。

这样，一直折腾到天亮。

虽然腰酸背痛的，作为孝子的我，没有怨言。

因为这是我对养母敬孝唯一能做的事。

　　时间到农历五月十四日晚上九时，这是道士明确养母入棺的时辰。

我和养姐及两家的子女辈孙子辈都到场了。

养母属下兄弟姐妹的子女孙子们（包括第五代）也到场了。

　　我的养父母非常和善，他们曾经照看过姊妹的很多子女，还眷顾过一些毫无血缘关系的人。

我记得我和养姐还小的时候，邻居的三个小孩，经常到我们家吃饭。

上世纪六十年代，任何家庭都不可能有多余的粮食。

别人家的小孩到我家吃饭，要么占用我们的粮食，要么养父养母得半饥半饱。

养父养母宁可自己少吃，也不要邻居家的孩子饿肚子。

有时，我和养姐很有意见，养父养母从不计较，仍然按他们的想法做。

这次养母故去，邻居的小孩在广东东莞得到信息，当天和女儿请假，买不到火车票坐长途汽车赶回来为养母送葬。

他眼睛红的程度不比我们差，跪的时间不比我们短，我很感动，让我真正意义上懂得了爱的真谛。

　　按道士的要求，必须由孝子孝女亲手将养母送进棺材。

冰棺打开了，养母脸上的钱纸除去。

她的脸显得很安祥，只是比我去年国庆看到的那张脸清瘦了许多。

养母临死前的一个星期内，几乎进不了食。

因为她在等我回去，一口气没落下去而已。

看到养母那张脸，她落气时我虽然没有在她身边，也没有什么遗憾。

　　因为我是儿子，我和我爱人站在养母头的一方，养姐和姐夫站在养母脚的一头，每人抓住养母背下的垫布一角，轻轻的平稳的抬起，然后，一步一步的移向棺材，轻轻的放下，生怕惊醒了熟睡的养母。

　　养母的棺材是上好的杉木做的，二米多长，棺底和棺盖、侧墙都有十五公分厚，四个强劳动力抬起很费力。

养母入棺后，她的侄儿们自觉地上前扎棺。

先是扎盖布，一层层地盖，共计盖了八层，然后校正养母的睡姿。

睡姿端正之后，又用青布裹着稻草扎在养母的四周，起固定作用，避免搬运时晃动。

将养母固定后，所有在场的亲人最后一次瞻仰完养母的遗容后，便盖上棺盖。

　　出殡是在第二天早上五时开始的，发引时（出殡前的祭祀工作），锁喇声，锣鼓声，啼哭声响成一片。

道士振振有词的念着经，至于念的什么，我不明白。

在道士将一只公鸡的血洒向棺材后，请来的八名抬脚（抬棺之人）将棺材移向门外，早已准备好的两根六米多长，直径约十二公分大的木头上固定，然后八人杠上肩出发。

　　走在出殡出队伍最前面的是放鞭炮和撒钱纸的。

我是儿子，是孝子，走第二。

我手上端的是一个不锈钢盘子。

盘子里面放着养母的灵牌、香、蜡烛、猪肉、水果、酒等物品。

香和蜡烛是燃着的，缭绕的香烟不断的往我鼻子里钻。

更为麻烦的是必须保证蜡烛的火不灭，还要保持与棺材的距离，抬脚快我得快，抬脚慢我得慢；香和蜡烛还得不断的续上。

养姐走在我的后面，她端着养母的遗像，虽然轻巧，但一直端着，也是够累的。

棺材后面是送葬的亲朋好友、街坊邻居。

　　按照养母的遗愿，不火化，并且要埋回她的老家。

从镇上出发，二点五公里整整走了一个小时。

到达墓地时，已是早上六点半。

用谷草烧过墓地的底层，道士要我脱下衣服下去，倒着走，用衣服扇三次后，将衣服反穿在身上。

墓坑中的草灰清尽，我再将事先准备好的十枚五分硬币，成梅花形摆在墓坑底部。

　　道士念过经后开始将棺材移向墓坑。

棺材支在墓坑上，抬脚中的一人开始讲四言八句。

什么儿孙做官，读书成就之类的话，讲一句停下来，等养姐给礼信钱，给了钱又讲下一句。

钱是放在棺材上的。

等他们看钱够他们所想的数时，才停止四言八句，开始将棺材落井。

　　棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭台上，背对着棺材，用手将衣服后襟卷起，然后道士将从家里带去的米撒向我们的后背。

说是谁接的米多，谁会富有。

这一仪式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他亲朋好友投土，最后才由抬脚们铲土掩埋。

整座坟起来后，我们依次向养母捉三个鱼之后，葬礼才结束。

　　这次回家敬孝，是我有身以来，记忆最完整最深刻的一次敬孝。

据道士讲，整个仪式完成，我一共跪了三百八十四次，捉鱼三百八十四次。

朝花夕拾读后感800字

朝花夕拾的读后感　　初读《朝花夕拾》时，我十分喜爱鲁迅笔下的那个丰富多姿的儿童世界，描写得最详细的莫过于《从百草园到三味书屋》，作者小时候在百草园里捉虫捕鸟等干的一切趣事，充满童真童趣，生气盎然。

再次读后，从中又看出了作者对一些为人处事的批判和对当时封建思想习俗的批判。

　　今天又捧起《朝花夕拾》，注视着作者的童年，体味着其中的酸甜苦辣，不由得想起我自己的童年，与作者的童年相比，少了许多新奇与发现。

比起作者在百草园中的发现之旅，我的童年还是多了份快乐与刺激。

原来，我们最喜欢下雨天，雨停了以后，门前的水泥路往往有许多积水，我们就急急忙忙趿拉着拖鞋跑下楼来，与同伴一起儿打水仗或是扔拖鞋，回家以后身上往往都是湿漉漉的，有时玩着玩着又下起了雨，但我们全然不顾，依然兴致勃勃地玩着。

有一次，同伴不知从哪找来了一块木板，他坐在上面，让别人推，像是冲浪似的十分刺激。

我们每个人都试了试。

我玩的时候，由于身体没保持住平衡，一下子滚了出去，弄得像落汤鸡一样，回家招了妈妈一顿骂。

　　读鲁迅的文章，我深切体会到了他童年所散发出的童真童趣的气息，感受到了他对自由的向往和对自然的热爱。

曾几何时，我已经离童年远去，但我还时常梦见自己五彩缤纷的童年。

回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。

在繁忙的学习中抬起头来，天空上的童年已是一个遥远的梦。

重温鲁迅的童年，就仿佛自己的童年正在我眼前微笑。

　　……　　童年是一只小纸船，虽然很小，但能承载下五彩斑斓的梦;　　童年是一把彩色风车，只要向前奔跑，风车就会永远在你生命中转动;　　童年是一支棒棒糖，甜蜜总藏在最里面;　　童年是一只风筝，带着希望永远飞翔在内心的最高处;希望我的回答对您有所帮助，望您采纳

朝花夕拾读后感800字，要有水平的

“朝起早,夜眠迟；老易至,惜此时.”这句话的意思是：早起晚睡.人的一生很短暂,转眼间就从少年就到了老年.所以,每个人都要珍惜此时的宝贵时光.我们作为学生,要趁年少的时候用功学习,否则长大后会一事无成.人的一生就是要珍惜一分一秒,做时间的主人.所以我们应该珍惜眼前美好的时光.珍惜每一个人每一个物.

要一篇巴金《家》的读后感。

800字左右。

这次寒假，由于时间不足，匆忙看完巴金的名著《家》，不敢说完全看懂摸清。

只能稍微说一说自己的感受。

　　这是一个成都地区的封建大家庭走向崩溃的故事，故事发生在辛亥革命以后。

长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。

高老太爷封建专制，顽固不化，代表传统封建的势力。

觉新是长子长孙，早熟而性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈，他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了父母的安排另娶了珏。

婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是出嫁不久后梅就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。

不久，梅在忧郁中病逝。

觉新的弟弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，遭到爷爷的训斥，并被软禁家中。

觉民与表妹琴相爱，但爷爷却为他定下亲事，觉民为此离家躲避，觉新夹在弟弟与爷爷中间受气。

觉慧是三兄弟中最叛逆的一个，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽…至此，觉新有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。

　　巴金以成熟的文笔揭露了封建专制制度的罪恶，揭露了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，揭露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的无耻。

另外，他还描写了新思想下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。

封建势力虽然强大，但那毕竟已成为过去，和现代社会发展相悖，始终会被社会所淘汰和遗弃，即使觉民、觉慧不站起来反抗，还会有千千万万的人站起来。

这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，另一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗。

一个如此庞大的的家庭衰落，，虽然有点可惜，但封建专制始终是不可取的。

　　在这些充满政治色彩的思想下，也不乏细节的描写。

用了很多不同的修辞，景物仿佛就是为了主角的思想而生。

比如小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆以及结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家。

　　《家》的另一个特点是洋溢着纯洁浓厚的青春气息。

这种单纯而自然的气息，正如巴金所说：“永生在青春的原野”。

　　在历史的洪流中，这本书永远不会被淘汰，因为它是我们新文化运动的见证

谁会写（赵人患鼠）的读后感，或者写一篇议论文，800字，急用啊，谢谢啦

鱼和熊掌不可兼得，如择其一，人们都会“舍鱼而取熊 掌”。

近该《赵入患鼠》一文，说赵人乞猫于中山来灭自家之鼠， 但猫亦食鸡，故鼠尽而鸡亦尽。

对于这“善捕鼠及鸡”的中山 猫，家中有两种截然不同的态度：其子主张“去猫”，而其父坚 持“若之何去夫猫也?”究竟孰是孰非? &然，依其子所言赶走 猫，鸡倒是保全下来，家境却因鼠成灾而饥寒交迫3岂不因小 失大?这种做法实属“丢厂西瓜抬芝麻”’得不偿失。

　　金无足赤，人无完人，白玉尚有微瑕#何况一只猫呢? “不 管黑猫、白猫，凡是能捉到老鼠的统统是好猫——-这是一句 中国政治式的幽默，同时也道出了对好猫的评断的标准。

世匕 凡事也如此，得与失4利与弊如影随形：有得必有失，有利必有 弊。

好坏、是非，美丑……也只是相对而言。

那么对一个好事 物的评斯标准是什么^只要利大于弊，得大于失就是可取 的。

试想.给予世界光明、万物生机的太阳，也难免有黑子;有时，也会因阳光的过分“抚爱”而使庄稼枯死，溪水干湎。

但人 们绝不因此而否认太阳的光辉。

春天是人们憧憬的孝节广春 风杨柳万千条，凭鞍一望已魂消”。

但苍蝇等害虫也随之而生。

难道人们也因此厌弃春天，去苦守那寒冷摱长的严冬吗?恐怕 无人愿去这样做吧一因为春天毕竟是美好的!　　历史上，以“小失”换“大得”的也不胜敉举。

古时有越王勾 践忍辱负重的故事。

他虽然蒙受了一时的人格屈辱，却终于保 全了自己的国家。

蒲松龄曾写诗“苦心人，天不负，卧薪尝胆， 三千越甲可吞旲”，来赞叹他的深谋远虑。

在解放战争时期，中 国人民解放军经过多年浴血奋战，终于取得内战的全面胜利， 但此时蒋介石却发出求和声明，毛主席答应和平谈判。

有许多 人为此迷惑不解，甚至义愤填膺。

他们觉得凭我军的实力，完 全可以摧枯拉朽，将反动派一网打尽，又何必同一个战争罪 犯、卖国贼谈判呢。

但毛主席顾全大局，为早日实现真正的和 平和民族统一，做出了果断的决策。

在这个问题上，历史也做 出了公正的评价。

　　如今，我国改革开玫的十年成果是辉煌的，且不说经济与 科学的大厦如雨后春笋拔地而起，单是老百姓用自己的汗水 换来的一叠叠钞栗，也足可钲明十年来人们生活发生了酹天 覆地的变化。

然而，改革并非一帆风顺。

生活之藤也会结几个 苦涩的瓜。

接踵而来的，是物价失控、通货膨胀、骇人听闻的官 倒腐败、资产阶级自由化思潮的泛滥，和最近发生的反革命暴 乱。

有人迷惑、退缩了，原来改革带来的也并非铕是好的〗彷 徨之余，有人其至怀疑改革继续进行的必要性。

他们没有正确 分析改革的利弊、得失，没有认清改革浪潮的主流。

如果放弃 改革，回到闭关自守的年代，就像文中那个赶猫的儿子一样做出得不偿失的鸯事，就会给国家带来巨大损失，　　一切美好的事物都孕育在磨难之中5严冬过去是奍天.何 况我们现在面临的仅是春寒的料峭而已。

感恩的作文800字 注意是读后感

从只会在襁褓中哇哇啼哭，到我们喃喃学语叫出第一声爸妈，到第一次踩着小脚丫跌跌撞撞地走路。

第一次背着书包走向学校，第一次拿回考试成绩，第一次离开父母……也许你从没注意到在这无数次的第一次中，在这漫长的成长道路上父母付出了多少心血倾注了多少爱。

你的每一次微笑，每一次成功，甚至是每一次失败，每一次犯错误父母都会牢牢记在心头，陪在你身边，给予你默默的支持……　　我们从哪里来

听到这个问题，大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的。

是啊，十三年前的一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。

从我们来到世上的那一刻起，父母们又多了一项繁重的工作——照顾我们。

尽管这是一种沉重的负担，但从婴儿的“哇哇”坠地到哺育我们长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，父母们却毫无怨言。

　　小的时候，我总把父母对自己的爱当作天经地义，因为我不了解，也不知道父母的辛苦。

现在，我长大了，我知道该怀着一颗感恩之心去体谅父母，应该担当起，照顾、孝敬父母的责任。

　　可是又有多少人是把父母放在第一位的呢

有的人总是不断地报怨自己的父母这样不好，那样不对，对父母的行为和做法挑三拣四，横加指责，甚至于直接与父母顶撞

有些人不知道自己父母身体的健康状况，不记得自己父母的生日，有的连自己父母的工作单位在哪都不知道，想想看，父母为我们付出那么多精力和心血啊!　　当我们遇到困难，能倾注所有一切来帮助我们的人，是父母。

　　当我们受到委屈，能耐心听我们哭诉的人，是父母。

　　当我们犯错误时，能毫不犹豫地原谅我们的人，是父母。

　　当我们取得成功，会衷心为我们庆祝，与我们分享喜悦的，是父母。

　　而现在我们远在外地学习，依然牵挂着我们还是父母。

　　生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会的，我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难，但我们在生活上可以少让父母为自己操心。

当父母生病时，我们是否应担起责任，照顾父母

要知道，哪怕一句关心的话语，哪怕一碗自己泡好的方便面，都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的心。

　　感恩的心的生活是美好的,生命犹如一张白纸,有了感恩的心,这纸上便会出现粉红.一生都怀抱感恩,纸的底色也便是粉红,也就有了美好的人生.　　假如今天是我生命中的最后一天，我们要做的第一件事情，就是报答养我育我的父母

“滴水之恩，当涌泉相报。

”更何况父母为我们付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。

　　感恩，它虽说是一个行为动词，但它不止需要行动，更重要的是需要做到真心实意。

简单地说，感恩便是感激，发自内心的感激。

　　还有：　　感恩，让人美丽　　雨果说，卑鄙的小人总是忘恩负义：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分。

　　——题记　　何为感恩

感恩就是知恩图抱；何为感恩

感恩就是饮水思源；何为感恩

感恩就是千恩万谢。

　　有些人可能会问：感恩真的很重要吗

而我要说的是：感恩是一种高尚中的美德，感恩是一种精神上的宝藏。

　　华罗庚让我们切记：人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。

鲁迅让我们“感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。

”肖楚女教育我们：做人就象蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，以温暖。

所以，感恩十分重要，我们要时刻铭记着这三句名言，时刻铭记着感恩。

　　还记的漂母的一饭之恩的故事吗

　　韩信少年时家中贫寒，父母双亡。

他虽然用功读书、拼命习武，却仍然无以为生，迫不得已，他只好到别人家吃“白食”，为此常遭别人冷眼。

韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。

淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称“漂母”，见韩信可怜，就把自己的饭菜分给他吃。

天天如此，从未间断。

韩信深受感动。

后来，韩信被封为淮阴侯后始终没忘漂母的一饭之恩，派人四处寻找，最后以千金相赠。

　　看， 感恩让人美丽。

　　朋友，你知道吗

感恩不仅仅在人类的生活中用到，世界万物都用到了感恩——鱼儿在水中跳着优美的舞蹈，那是它在感谢小河的养育之恩；树木努力的长得更加茂密，那是它在感谢土地的“栽培”之恩；鲜花努力的生长着，让自己长得更加美丽，那是它在感谢雨露的滋润之恩......　　看，感恩让世界万物美丽。

　　常言道：滴水之恩当涌泉相报。

让我们学会感恩吧，因为，感恩，让人美丽

　　还有：　　清晨,是谁敲打我的窗棂,惊扰了我有些哀怨的梦 从梦中清醒,张开疲倦的双眼,感受到了刺眼的光芒,如同潮水,奔腾汹涌,袭向我膨胀的大脑.一缕缕金黄的光线透过窗户,斜斜地射进我的小屋.白色的地砖,粉色的床头被抹上一袭金纱,泛着金色的光点,聚集在我的四周.阳光的手抚摩我脸颊,阳光的味道在我四周漂浮.渐渐地,我感受到阳光的温暖涌上我渴望被关爱的心头,融入我悄悄关起的心扉.我感谢阳光,感谢自然,为我的新一天灌溉希望,输送温暖.对太阳的感恩,那是对温暖的领悟.　　撼枕的涛声,一浪接着一浪,磅礴的气势冲击着星星点点的礁石.无边的大海,沿着水平线露出一带鱼肚白.激起的浪花如鲜花绽放,大放异彩!遥望远空,是无垠的海面,是开阔的视野,是敞开心灵的方舟,是带走哀愁的天堂.此时还有什么抛不开的物欲私恋,纷争纠葛呢 我感谢大海,感谢自然,是你宽广的胸怀,带我飞进精神的高地,培育我树起崇高的胸襟.对大海的感恩,那是对精神的洗礼.　　绵绵的细雨,笼罩大地,使田园里的果树和庄稼在细雨的滋润下,换上了成熟的筋骨.对细雨的感恩,就是对生命的赞叹.高山接踵,隐天蔽日.魁梧的大山,如巨人般屹立于天地之间.对高山的感恩,就是对坚毅的坚持,对生活信仰的秉持.春去冬来,花落花开,我们在丢弃一些琐屑的同时,必定会积淀下或多或少的自己的感悟.即使是思想的一小步,即使是博爱之风吹起的一小朵浪花,也会充实起自己的心房,让我无悔无怨.我们生活在自然的怀抱里,领略了自然的魅力,感受了自然的恩泽,恰似润物细无声,装点了生活,更丰富了人斑斑驳驳的一生.　　自然是我们无形的守护神,你沉甸甸的恩情萦绕在心间.点点滴滴,尽是我思想的源泉.你的滋润深深地嵌入我的心坎,一切的一切,都是你对我的眷顾.在恩情的氛围中,我学会付出我的真爱.　　你感恩自然,自然将赋予你灿烂的希望.或许你可以为自然插上绿荫,多一份新绿,少一份荒芜;或许你可以维护自然环境,不要让污秽的尘埃侵蚀美好的家园;或许你可以回收垃圾,使自然摆脱白色垃圾的污染;或许你还可以撰写一篇自然赋,吸引更多的人热爱自然,感受自然,畅游在自然那无私的给予之中.当你做完这些,回眸田野时,会发现大大小小的山花野草正发疯似的生长着,抢着在你离开之前,绽放一生的美丽.　　感恩之心是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露,是思想文明进步的基础,是一种处世的哲学,是生活中的大智慧.学会对自然感恩,珍惜大自然的产物,就是感悟生命真谛,理解生活考题.一个懂得感恩的人,必然有着美好的品格,对生活和生命有着充分温情的认识,用思想凝聚成人类的至善至美,引导人们跨越心灵的隔阂,感悟生命伟大的内核.　　徘徊于自然的脚步声中,常怀一颗感恩之心,即使卑微如小草,也自有小草的芬芳;即使渺小如水滴,也会全身折射阳光.　　一颗或者冷酷或者寂寞或者愁苦的心,在自然无私的给予下也会溢满爱的海水,恩情和感恩的力量把苦涩化为甘甜.　　让我们满怀着一颗感恩的心重新看待生活吧!清晨的阳光不会逝去.它一直陪伴我们温暖黑夜

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求3篇名著读后感800字~1000字

《城南旧事》读后感长亭外，古道边，芳草碧连天 　　晚风拂柳笛声残，夕阳山外山 　　天之涯，地之角，知交半零落 　　人生难得是欢聚，惟有别离多 　　长亭外，古道边，芳草碧连天 　　问君此去几时还，来时莫徘徊 　　天之涯，地之角，知交半零落 　　一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒 　　 　　 　　 　　看了第一句词相信很多人就可以哼出那熟悉的旋律，虽然未必知道这是奥德维的名曲。

歌名叫《送别》，但我更愿意叫它《骊歌》。

同是李叔同填的词，不知道为什么和我们小时候唱的《送别》不同，但《城南旧事》的开头就是抱笙加竖琴的《骊歌》…… 　　 　　音乐是有穿透力的，一段插曲把“淡淡的哀愁和沉沉的相思”点染开去，翻开一张发旧、珍贵而无法重拍的老照片。

僻巷的驼铃、挑担剃头的情景，沿街的卖唱，井台的打水，小学生放学的画面，丝丝入扣，一路下来使人陷入无言的哀伤。

影片寻着林海音的心里情绪，以舒缓的节奏，象征、含蓄、对比、重复等艺术手法创造出一种近乎中国水墨画般的宁静、淡泊、简约的意境，勾画出淡淡的的并不面目狰狞的悲剧场景。

黑沉沉、雾蒙蒙的城门楼下，缓缓前行的驼队，单调而复沓的街口的井槽，幽静而蝉声如雨的小巷，在悲剧氛围中弥散着纤美的忧伤与诗意。

　　 　　故事的终结，所有的人物都离小英子而去，包括父亲，英子也不再是小孩子。

如同我们的成长一样，一再地失去东西，不管是朋友、玩伴、记忆、时间或亲人。

原以为痛心不过如此

可是，当我漫步在林海音论坛上，看到88年她回国时大喊的那一声：“我的城墙呢

”不由得再次陪她心碎，陪她落泪。

失去的痛仍然迷漫在我们这代人的心上…… 　　 　　永远不要因为一时的浅见做美的破坏者，那是不可原谅的。

　　 　　《城南旧事》，一个小女孩用清澈的眼眸看世界，不得不让心沉浸在她心灵的童年里，也一直沉浸在自己心灵中的童年中……唤醒了那五光十色、朦胧而又耀眼的斑斓。

《弟子规》读后感 最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。

我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。

我就说一说我读后的感受吧

首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。

他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。

还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。

因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧

更何况弟子规里面也有写到 “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。

”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。

其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。

比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。

所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。

〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。

俗话说：无规矩，不成方圆。

穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。

尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。

人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。

仁，代表仁慈、亲仁。

对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的

俗话说的好，人无完人吗

只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了

我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。

怎么才能做呢

学知识。

怎么学呢

学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。

我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。

《复活》读后感《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。

它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的心灵净化过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。

小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。

以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在灵与肉之间的痛苦挣扎。

这部史诗般的经典著作，被誉为19世纪俄国生活的百科全书。

　　聂赫留道夫为什么会从一个积极向上的青年成为以后不思进取的人，其中也有他的姐姐和他在大学时最好的朋友—曾经善良、讲义气的谢列宁最后都变成了惟利是图的、庸俗的、不思进取的人。

这不能不承认他们所处的环境对他们真的产生了很大的影响。

他们处在一个黑暗，麻木不仁的上层社会，在其潜移默化的影响下，渐渐的原来在他门身上的美好品质就退化了，消失了，而他们自己却全然不知!　　有句话说：环境决定性格，性格决定命运。

其实我并不认为环境对人的影响是决定性的。

因为人是主观的，有自己的思想和认识，虽然有:近朱者赤,近墨者黑.但也有出淤泥而不染。

我觉得一个人的自制力也是很重要的。

但我们不得不重视环境在一个人的成长乃至成材中起的重要的作用。

比如说在幼儿成长阶段，环境的影响十分明显：一个人的性格表现受家庭环境的影响而千差万别。

假如一个孩子所处家庭环境，父母经常发生争吵，常常充斥着紧张与对抗，这样他往往会不自觉地把自己封锁起来，慢慢变得不爱与人交流，对任何人都缺乏足够的信任，甚至孤立使他在个别时候遇到某些敏感问题时会采取对抗的心理，情感变化无常，不能自己，甚至有攻击倾向，这是幼时情感受到压抑的结果。

听起来好像有点可怕，但这里我没有一点夸大其词的说法。

这是有关专家研究的结果。

　　由此看来 ，一个良好的环境对自己的成长非常重要。

举个简单的例子，你处于一个和谐温暖的家庭中，大家之间互相关心，平等相待。

这种待人处事的态度会很自然的影响到你在学校与同学的交往中，将来走向社会对待他人的态度中，这样的人更容易与周围的人产生良好的关系，有一个融洽的人际关系。

久而久之会养成好的性格。

　　后天的环境和条件对人的塑造也是不可缺少的。

对于个人而言，复杂一些的环境对人的锻炼可能会更大一些,我们从“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身，困乏其身也可以看出艰苦环境对有大成人的磨练。

然而有时自己周围的环境自己是无法选择的，一个优越的环境如果利用好了，是一个人发展的优势，若只是安逸于里面，不思进取，那么就会不知不觉地丧失自己的斗志与追求，迷失自己。

　　人生常常是苦和乐同行,悲和喜携手,挫折和顺利与我们的相伴。

环境锻炼人,环境塑造人。

让我们以微笑面对生活中的苦难,以微笑面对挫折。

严酷的自然环境锻炼人的意志,增强人的体质。

艰苦的环境锻炼人,它使人发愤,使人振奋,使人不得不调动起全部精力为生存和发展而斗争。

其实还有一点很重要，那就是千万别让安逸的环境宠坏!舒适良好的环境应该成为我们成长进步的基石，在这样的路上我们应该走的更快，而不是沉迷于路边的风景，忘记自己前进的路还很长很远。

亲，一共三篇，你看行不

不行的话，在找我，我还有很多

望采纳~~