巴金《家》的读后感100字 急

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。

它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。

高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。

大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。

他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。

他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。

他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。

他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。

他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。

最终，他的不抵抗主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳重得多。

他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。

觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业

高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。

两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼

觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者

巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。

此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。

陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择

巴金的《家》读后感200字】

读有感开始是抱着完成任务的心态去看先生的，但看完之后不由得佩服先生在字里行间中体现出的强大的感染力，读此书时，我仿佛回到了20世纪初期的中国，以一个旁观者的身份，看尽了高墙门第里的悲欢离合。

二十世纪初期的中国，满眼黑暗，社会中充斥着违心和奉承，家不再是每个异乡子女心心念念的避风港，相反的，家已经成了一个空壳，一个虚有其表的外壳，填塞着封建制度的腐朽落后，还有那代人数不尽的悲哀。

高觉新是高家的长子，直到看了接近一半的文章，都始终觉得他是一个懦弱的，被封建礼教所摧残的丧失了自己想法和主见的傀儡之人。

他生来就是一个优秀的少年，少时被私塾老师锁看好，在家又被双亲所宠爱，父母都暗中庆幸有这样一个“宁馨儿”，他的学习成绩优异，对化学有着浓厚的兴趣，曾经的他，也有着自己的主见和想法，他想到上海北京去研究化学，甚至想去国外留学，如果没有突如其来的婚姻决策和家庭变故，我可以想象出来他的人生大道将是多么平坦。

然而命运不可能从头到尾只眷顾一个人，终于，在失掉母亲的重压之下，他获得一场荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓阄抓出来的，没有考量，没有思虑，只有荒唐，不尽的荒唐。

但他也终于是接受了，大概他懦弱的性格便是从这个时候开始养成的吧。

可能一直到了瑞钰被命到城外生产的那一刻，他的心还是没有产生丝毫的想反抗的精神。

瑞钰也终于和他天人永隔，在房门的另一边，在妻子生命的最后

读巴金得《家》有感

今天，我们学习了一篇感人肺腑的课文——《桥》。

　　这篇课文讲的是洪水来临时一位党支部书记，一个全村人都拥戴的老汉用自己的生命来挽救全村人生命的故事。

　　老汉宁愿用自己的生命来拯救村民，也不愿让村民的生命来拯救自己。

因为他清楚的知道，自己是党员、是领导，有义务保护村民们的安全。

老汉用自己的威信、沉稳、高风亮节和舍己为人的精神保护了村民。

　　以老汉为代表的优秀领导、党员就是密切联系群众的“桥”。

他们在人民心目中的地位很高很高，是人民的“靠山”。

　　巴金先生曾说过：“生命的意义在于付出、在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。

”老汉的行动不是正应了这句话么

　　“奉献”是一种自我牺牲，是一种崇高的境界。

　　难道老汉这种舍己为人、先人后己的精神不值的我们学习吗

人间有许多美好的品质，一个人，若能有美好的品质，也会是一个受人尊敬的人。

今天，看了《桥》这篇文章，我的心情像汹涌的大海，起伏不定。

文章并不长，但细细品味起来，却能打动每个人的心。

文章讲述的是在一个村庄里，突然发生了山洪，村里的人惊慌失措地到处乱跑，向唯一的木桥拥去。

这时，村里的党支部书记——一名老汉出来组织人们有序地疏散，并揪出了一保不守纪律的小伙子。

最后所有的人都过了桥，只剩下老汉和小伙子，老汉把小伙子推上了桥，但就在此时，桥塌了，小伙子被洪水吞没了，老汉似乎还要喊些什么，猛然间，一个浪头也吞没了老汉。

五天后，洪水退了，一位老太太被搀扶着来到这儿，祭奠她的丈夫和她的儿子。

　　　　文章末尾点名了老汉与小伙子的关系，但虽然小伙子是老汉的儿子，那老汉仍没有纵容他，把他揪了出来。

到最后的时候，先让小伙子走，还是把生存的希望留给了别人，把死亡留给了自己。

全文表达出了作者对这名老汉的敬佩之情，赞美了老汉无私无畏，舍己救人，不徇私情的精神品质。

　　　在我们的生活中，是否也有这样的人叫呢

有。

我那天便看到了一位。

那天，我正走在上学的路上，突然，路边楼房上的一块玻璃掉了下来，正好朝一位老人头上砸下，眼看就要砸中了，一位年青人竟然毫不犹豫地冲了上去，推开了老人，自己好好的一条胳膊却被无情的割了开来，年青人倒在了血泊里，路上的行人迅速地围了过来，将年青人抬到车上，送往医院……　　 　　在现实生活中，在我们的周围有许多像这位年青人一样的平凡人，他们乐于奉献，见义勇为，一心为他人着想，是他们的行为构筑了我们今天这样一个美好和谐的社会。

古语云：“生亦何欢，死亦何苦”。

是啊，一个人的一生不一定要做出什么惊天动地的事，只需要有一颗善良的心，一些美好的品质，就能够做出对社会有益的事情，受到人们的尊敬。

　　　　这就是我从《桥》这篇文章中所感悟到的。

巴金的繁星读后感150字

《繁星》，处现简约之美构简：四个段落，三个层次，一句话，连结尾都没有。

文：标题两个字，全文包括标点共五百余字，比小学生作文还短。

内容简：三个片断，写看繁星——从前在家乡，三年前在南京，如今在海上。

三种经历，三种感受，思路清，线索明。

语言简：每个字，每句话，是什么说什么，简单朴实，明白如话，真实可感。

无长句，无虚语，无晦涩，自自然然，简简单单，清清楚楚。

　　简约为人，是做人的境界，是不凡的追求；简约为文，是作文的境界，是写作的艺术。

达到这种境界，非一日之功；拥有这种艺术，需久经磨练。

简约难得，简约可贵，简约是一种美，巴金和《繁星》这样启示我们。

　　意蕴之美。

　　如果《繁星》只是让人觉得简约好懂，那它就不是《繁星》了。

《繁星》自有它自己的美，一种蕴含在朴实简约文字中的美——意蕴之美。

　　言中有意。

作品中三次写繁星，由于主观条件（年龄、阅历、心情）和客观条件（时间、地点、氛围）的不同，表现出的意境和感受也就不同。

第一次是少年时代，在自家院子，卧看时，所见的天空有限，显得深而且远，因此有回到母亲怀里的感觉。

第二次是三年前（1924年），是在南京的菜园地。

那时，风华正茂的巴金和三哥毅然冲破封建家庭到了南京。

来到广阔的天地中，接受了自然科学的知识，再看星星，巴金感觉很亲切，更希望光明无所不在。

第三次是在海上，巴金当时23岁。

1927年1月，他离沪赴法，目的是“向西方找真理”，进一步研究无政府主义理论，考察欧洲的社会活动。

去国之际，对未来有种种设想，又有淡淡的乡愁，他不由又回忆起童年来了。

三个场景中，随着作者年龄和阅历的增长，他对星空的观察和感知逐步深入精微了。

　　言中有情。

从前，望着星天，“我就会忘记一切，仿佛回到了母亲怀里似的”，这是巴金对星星产生的温馨之感和依恋之情。

三年前，“好像它们（星星）就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样”，这，既是巴金对光明的追求，又有他与星星亲密、投机的伙伴之感。

如今，“我望着那许多认识的星……我觉得自己是一个孩子，现在睡在母亲的怀里了”，巴金在海上看星星则无比舒心、安详和陶醉，体现他与星星的知心之情。

《繁星》，蕴含着作者的童心、童趣，蕴涵着作者对大自然的热爱、亲近，蕴涵着作者对美好生活的向往，蕴涵着作者对故乡、祖国的依恋，蕴涵着作者去国怀乡的孤心和忧情。

　　2005年10月17日，巴金走了，20世纪良知的符号、讲真话的倡导者、中国文学的巨匠，那丛燃烧了101年的生命之火熄灭了。

他写过：“让我做一块木柴吧。

我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。

”他说过，他不喜欢“名人”这顶帽子，他需要的是安静。

他还说，“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。

”他，终于如愿以偿了。

　　有你在，灯亮着；你不在，心亮着。

《南飞雁》读后感450字

带我进入了巴金他心灵深处的那一片深深的爱国情怀,文中开头两段：说了故土对巴金的养育之恩,故土给了巴金的扶持﹑给了巴金的衣食﹑给了巴金的苦乐﹑给了巴金的亲人﹑给了巴金的朋友﹑给了巴金的幸福﹑给了巴金知识后痛苦的源泉……写的最后一段话：再见罢,我不幸的乡土哟!我恨你,又不得不爱你.这句话巴金把他的内心世界,说的十分透澈.恨他,是因为要离开他,却不能挽留住；不得不爱他,是因为巴金对故土十分的喜爱.矛盾的心理,不得不让巴金走进痛苦的深渊.还比如说：读巴金写的《我的梦》,带我进入他那坚持写文章的理想.巴金他也有放弃的想法：有一个心理在阻挡他前进的理想,在敲击 他心中竖立的信念,在关上窗户,迎来“放弃”的客人,把“信念”赶走在门外.但是巴金从不受心中的阻拦,把那个阻挡的心理推开；把竖立的“信念”修的更加坚固；打开窗户,迎来“信念” 的客人,把“放弃” 赶走在门外.为了写出更好的文章,巴金放弃了常人所拥有的：光明﹑爱﹑自由﹑幸福,把这些美好的东西全都抛弃了.而选择了整天在书堆中,勤奋的写文章,为了写出更好的作品,不断的努力、坚持、奋斗、克服……我认为巴金他坚持写文章的想法是那么伟大!让我不得不十分敬佩巴金.现实生活中也有许多许多这样的例子,有不计其数的人也像巴金一样,有着永远不放弃的信念,为了考上好的大学而努力学习,为了找到好的工作而努力奋斗,为了登上高峰而努力坚持,为了心中的梦想去克服困难……我希望每个人能像巴金一样,有着永不抹灭的信念,去面对生活中困难的事情.

巴金《 家 》 的10篇 读书笔记 。

我自己写的 前几天刚完成 希望能帮助你 悲剧中的美丽 ——读《家》有感《家》是巴金的代表作。

这部作品是巴金在30年代创作的“激流三部曲”中的第一部，它从问世至今，一直以其特有的反封建的思想光辉和动人的艺术魅力吸引着广大读者，在中国现代文学史上占有着重要的地位。

因此，今年寒假我选择了这部作品来阅读，并且感触颇深。

长篇小说《家》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个很有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史。

爱情和婚姻纠葛是其情节的主要线索。

从表面看，高家“一家人读书知礼、事事如意”，家庭内部尊卑有序，礼法森严；但实际上，在这个大家族中处处都充满着激烈的尔虞我诈和勾心斗角。

作品在揭露这个封建家庭罪恶的同时，还侧重表现了封建制度、封建礼教对青年一代的摧残和迫害。

而以觉慧为代表的一代觉醒了的青年同这个罪恶家族的斗争。

这些青年受“五四”反封建巨浪的影响，一方面在社会上积极参加宣传革命思想的学生运动，一方面在家庭内部和封建势力、封建礼教展开勇猛的战斗，最后，他们真正敲响了这个封建大家庭的丧钟。

无数的小悲剧构成了一个百余万字的大悲剧。

阅读时的悲情也就不言而喻了。

在这冗长的悲剧中，造就了无数可怜又发人深思的悲剧人物。

小说描写了觉新觉民觉慧三兄弟在爱情婚姻上的不同遭遇。

大哥觉新是作品中最重要的一个人物，也塑造得最成功。

他性格上充满了矛盾，是个“有两重人格的人”。

觉新善良诚恳，是旧制度培养出来的、有较强传统观念的人。

他处于长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和平共处”，他凡事采取“无抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。

他和表妹梅本是青梅竹马、真诚相爱的一对恋人，只是因为双方母亲在牌桌上有了磨擦，就儿戏般地拆散了这对情侣，当这段美好的恋情被长辈无理地扼杀后，他并不反抗，对父亲为他与李家订的亲事，也表示顺从，然后回房蒙头大哭一场，与瑞珏完婚。

祖父死后，陈姨太无端以“血光之灾”为由，不许瑞珏在家里生子。

觉新虽然觉得这有如“晴天霹雳”，但还是接受了，将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果封建迷信吞噬了她的生命。

正如他自己所说是一个“被玩弄的傀儡，被珍爱的宝贝”。

觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是个接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善恶是非是有着清楚的界限的。

他也有过美好的向往，与表妹梅的相恋就是他对爱情的追求；同时，他也同情受压制的青年，如暗中帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走等。

新思想虽然触动了他的心灵，但封建旧观念却如同沉重的枷锁压得他无法喘气，使他在精神上常常处于极度痛苦之中。

他恨旧东西，自己也是旧礼教的牺牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建传统观念毒害较深，丧失了反抗能力，因此在“作揖主义”支配下，处处妥协，不自觉地扮演着旧东西的维护者的角色。

他性格中的这种矛盾性，真实地反映出了当时某些时代特征。

通过塑造这一典型人物，批判了“不抵抗主义”，指明对于封建旧制度、旧观念，反抗才是避免悲剧的惟一出路。

纵然他是个妥协的人物，但他的无奈和痛苦却让我酸楚不已，当他得知心爱的梅出嫁一年便守寡，在婆家备受煎熬时，当他见到梅消瘦憔悴的面庞时，他的心碎了，他自己拥有了所谓的幸福，却背负这旁人无法了解的痛楚。

也正是如此，觉新这个人物虽然悲苦矛盾，却是受众多读者同情和喜爱的。

主人公觉慧是大胆而幼稚的叛逆者的形象。

“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，这使他逐渐认清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪恶。

正因为如此，他积极投身学生运动，热心办刊物，宣传进步思想。

在家中，他单纯，“激动的时候便浑身发抖，心也跳的厉害”他有正义感，同情下层人物，勇于反对封建束缚。

在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱，同时积极支持觉民逃婚追求幸福。

对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。

最后，他义无返顾地走出了家庭，投入了革命的洪流中去

然而，觉慧性格中也有单纯幼稚的一面，他起初的反抗也并不彻底。

这主要表现在他对周围的一切(包括“家”)虽然愤恨，但还不能作出完全科学的分析，有时感到“这旧家庭里面的一切简直是一个复杂的结，他这直率的热烈的心是无法把它解开的”。

他与鸣凤相爱，又经常处于矛盾中，下不了最后决心。

就像因他开玩笑而引起鸣凤挨骂时，“很想说几句花替鸣凤辩护，然而却有什么东西在后面拉住他，便不做声响站在黑暗里”最后是因鸣凤被逼投水自杀，这段爱情突然失去了，他才真正感到莫大的震动。

在高老太爷临终时，他意识到“现在的确是太迟了。

他们将永远怀着隔膜，怀着祖孙两代的隔膜而分别”。

他们祖孙两代人的隔膜无法消除，因为他们各自代表的是不同的社会力量。

作者对觉慧的塑造完全是忠实于生活的。

尽管觉慧身上有着明显的幼稚，但他却真实地反映出了“五四”时期我国觉醒了的一代青年人的某些精神面貌。

恶果的制造者高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表。

作为这个封建大家庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特征。

在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。

《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象。

与觉新相比，她们的悲剧则显得更加鲜血淋漓。

她们年轻，她们敏感，她们有自己的想法和所爱，但她们唯一没有的是找寻幸福的权利。

婢女鸣凤，在深知无法逃脱厄运的情况下将自己年轻的生命献给了幽幽的湖水和她深爱的三少爷觉慧；少女淑贞，在无数悲惨的命运的捉弄下不堪重负，让自己永远沉睡在幽深的井水里了；美丽的梅，在失去了爱之后嫁往外地却守寡而归，注定了纠结悲苦的一生，却也处处为觉新着想，终因思念爱人染病去世；瑞珏是在陈姨太之流闹“血光之灾”的邪说中丧命的，她和梅一样，也是封建礼教的牺牲品。

她善良大方，全心全意爱着自己的丈夫，她面对不公的现实内心有反抗，却也只用眼泪作为代表。

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她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。

这一切的一切，似乎都让我们看到了前人用鲜血和尸体铺出的路。

她们的命运，似乎真的都已命中注定。

与那些男人相比，她们的命运显得更加虚无缥缈，她们追求到幸福的可能也更加微乎其微。

她们连反抗的权利都没有，她们只有躲避，只有承受，只有无数次绝望地等待。

巴金用他手中的笔进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。

只有结束这个时代，消除一切的不平等，让女人们拥有寻求幸福的权利，这样的悲剧才不会在后人的身上重演。

这些悲剧人物其实都在用他们血的教训告诉我们：人的命运并非天定，一味的忍让和迁就，不会给自己带来任何好处，也不会使别人的生活美好。

但在这样的悲剧里，美丽的希望也终究是存在的。

《利群周报》社的年轻人们就为我们打开了一片崭新的天地。

二哥觉民，美丽坚强的琴，倩如，惠如等，他们不仅有自己的追求和主张，而且将他们心中美丽的愿望付诸于行动之中。

他们尽情地挥洒着自己年轻的生命，他们生活的勇气和希望就是反抗和改变。

在他们身上，我们见到了真正的年轻和活力。

他们的存在让我们这些读者看到了希望和曙光。

世界是属于他们的，未来是属于他们的。

任何命运和障碍都不能阻挡他们年轻的心找寻幸福的脚步。

从他们身上，我们感受到了希望。

中国人的希望，年轻人的希望。

时代就要改变了，一定会改变的，并且就在不远的将来。

他们将自己的生命献给改变，将自己的幸福交给了明天，我们真心的祝福他们，早日寻回自己的权利和幸福，早日实现心中炽热的理想。

“巴金先生用这种细腻温润的语言，让我们看到了悲剧和希望的碰撞。

它也预示着这样的一个未来：这个黄叶纷飞的时代就要结束了，崭新的，充满生机的春天就会来到了，它就要来了，它一定会来的。

是的，一定会来的。

《家》在艺术上有着突出的成就和特色。

在人物塑造上善于通过细致入微地刻画人物心理，展示人物丰富复杂的内心世界，从而突出人物性格。

在酸楚和眼泪背后，我领略到了这分爱和泪，学到了巴金的卓著手法，看到了封建社会的矛盾复杂，在我国现代文学史上，巴金是一位有热情、有进步思想、有独特艺术风格的文学巨匠之一。

巴金穿越一个世纪,见证沧桑百年,刻画历史巨变,一个生命竟如此厚重.他在字里行间燃烧的激情,点亮多少人灵魂的灯塔; 他曾是多少代青年的航标与动力。

爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，是巴金先生丰碑一样的著述及其为人所表现出来的最鲜明的特质与基调。

在这部作品中，巴金那动人的笔触印证了他那跨越时代的巨匠风范，民国的黑暗背景，受新潮影响的热血青年，悲情惹怜的人物形象以及辛辣的讽刺。

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这都体现了这位大家的作为“青年文学视界”的塑造风格和真挚豪情