求巴金《雾·雨·电》中《电》的读后感或评论

家》读后感　　最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。

虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。

深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。

　　现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。

在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。

虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。

而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。

因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了

以此表明他抵抗这个旧社会的决心。

　　整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了此文来源于文秘写作、欲罢不能。

巴金自传读后感500字

巴金的童年是比较幸福的，身为富贵人家的少爷，打小就有丫鬟香儿的陪伴，一起拾桑葚，一起拾鸡蛋，还顽皮地给各只鸡取上个性的名字。

和大花鸡结下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃鸡肉。

“为什么生来是鸡，就该被人杀死作菜吃?”这个问题让人寒心，也体现出巴金善良的性格。

在巴金童年生活中另一个重要的人便是杨嫂，杨嫂一生爱清洁，死的时候却极度邋遢，书中的一些细节描写让人感动。

命运就是这样，已经被安排好了就难以改变。

而更让人寒心的是，杨嫂的死竟然被当作了好消息。

全家人都在等着这个“好消息”，希望一个人死去，而这个人却恰恰是自己最爱的人。

对巴金童年生活影响很大的是巴金的父亲和母亲，从回忆中可以看出来，巴金的母亲爱护下人，爱护孩子，是个温柔善良的好母亲。

巴金的父亲也是一个善良的人，刑罚犯人却于心不忍。

良好的家教培养了巴金的善良品德，这种品德让他能对祖国对人民产生无限的爱，进而用各种作品来表达这种无限的感情，为国家留下了一笔财富。

巴金留给后人印象最深的是三个字“说真话”，诚然，做人要做好人，说话要讲真话。

　　巴金童年生活的印象与他其后的生活相比是平和的，没有太多泪水，没有太多愤怒，日子里充满了平静的喜悦。

而在文-革期间，巴金遭受了各种各样的折磨，有人评价说，巴老是当代活得最痛苦的老人。

巴老在晚年重病之时仍然笔耕不辍，写下长篇小说长夜。

在84年在东京召开的第47届国际笔会上，81岁的他无限深情地谈起了自己的创作经历。

拿他自己的话讲：“我是从读者成为作家的。

在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。

文学作品用具体的形象打动了我的新，把我的思想引到较高的境界。

艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染……前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人……我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下来的杰作，它们支持我们，教育我们，鼓励我们，要我们勤奋写作，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用，而且更勇敢。

”这种“我要把火传下去”的欲望支撑着这位饱经沧桑的老人创作出一部又一部伟大的作品。

　　巴老的死是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神财富。

　　“我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。

我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。

”　　而现在，巴老的愿望也算实现了，华夏九百六十万平方公里土地，每一片都在呼唤。

巴老将永远与祖国同行，留在人们温暖的心房里。

巴金的《家》读后感200字】

读有感开始是抱着完成任务的心态去看先生的，但看完之后不由得佩服先生在字里行间中体现出的强大的感染力，读此书时，我仿佛回到了20世纪初期的中国，以一个旁观者的身份，看尽了高墙门第里的悲欢离合。

二十世纪初期的中国，满眼黑暗，社会中充斥着违心和奉承，家不再是每个异乡子女心心念念的避风港，相反的，家已经成了一个空壳，一个虚有其表的外壳，填塞着封建制度的腐朽落后，还有那代人数不尽的悲哀。

高觉新是高家的长子，直到看了接近一半的文章，都始终觉得他是一个懦弱的，被封建礼教所摧残的丧失了自己想法和主见的傀儡之人。

他生来就是一个优秀的少年，少时被私塾老师锁看好，在家又被双亲所宠爱，父母都暗中庆幸有这样一个“宁馨儿”，他的学习成绩优异，对化学有着浓厚的兴趣，曾经的他，也有着自己的主见和想法，他想到上海北京去研究化学，甚至想去国外留学，如果没有突如其来的婚姻决策和家庭变故，我可以想象出来他的人生大道将是多么平坦。

然而命运不可能从头到尾只眷顾一个人，终于，在失掉母亲的重压之下，他获得一场荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓阄抓出来的，没有考量，没有思虑，只有荒唐，不尽的荒唐。

但他也终于是接受了，大概他懦弱的性格便是从这个时候开始养成的吧。

可能一直到了瑞钰被命到城外生产的那一刻，他的心还是没有产生丝毫的想反抗的精神。

瑞钰也终于和他天人永隔，在房门的另一边，在妻子生命的最后

巴金的故事读后感200字

整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，旧体制的拥护者、表现手法和技巧等等问题、照射下生长，颓然道：‘吃醉了，吃醉了。

’” 他反对旧礼教，与琴争辩建立在他人痛苦上的玩龙灯。

书里的人物，荒残忍的假道学冯乐山。

因此在整个大家庭中，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖。

高家正是社会的一个缩影，谈谈几点看法：这本书虽然如中国新文学史(关于巴金节录)所写的：若干章节读来仍感到难以下咽,叙述的部分。

许多对话。

每个形象都写得血肉丰满、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了

以此表明他抵抗这个旧社会的决心。

巜晨雾》读后感

一般用自己的感受（一两个词语）做主标题，下一行是读《xxx》有感，为副标题。

也可直接写读《xxx》有感要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。

结尾也大多再回到所读的作品上来。

要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际，与自己的生活相结合，否则作文会显得空虚。

读《巴金全传》有感

巴金　　巴金(190

【第4句】：

【第11句】：25 - 200

【第5句】：

【第10句】：17)原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四川成都一个官宦家庭。

自幼在家延师读书。

五四运动中接受民主主义和无政府主义思潮。

1920年至1923年在成都外语专门学校攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”，进行反封建的宣传活动。

1922年在《时事新报·文学旬刊》发表《被虐者的哭声》等新诗。

　　1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。

1927年赴法国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小说月报》发表后引起强烈反响。

1928年冬回国，居上海，数年之间，著作颇多。

主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、《电》。

1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最卓越的作品之一。

　　1934年在北京任《文学季刊》编委。

同年秋天东渡日本。

次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛 刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。

1936年与靳以创办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。

　　读后感很好写,先概括全文,再写写自己的感受就行了.

求写“毛岸英，丛飞或者巴金 ”的事际的读后感（1000字以上）。

拜托了，亲们

巴金 《家》巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。

巴金《家》的读后感100字 急

激流三部曲，巴金先生的代表作之一，《家》、《春》、《秋》，我读的，是其中一部《家》。

它讲述了二十世纪初期的一个封建大家族高家的故事。

高家有三位少爷，大哥高觉新，二哥高觉民，三弟高觉慧。

大哥觉新的性格与二哥三弟迥然不同。

他虽然善良，却从骨子里透出怯懦。

他视祖父的话为律法，却又对有新思想的青年充满同情，并给予帮助。

他帮助觉民逃婚，帮助觉慧离家出走。

他痛恨封建制度，但这该死的思想却早早的深深的在他的脑海里扎根，他虽然接受新思想的启蒙但却不敢过多的接触。

他在祖父和弟弟们之间的夹缝之中生存，我喜欢他的善良，却讨厌他的怯懦，两种性格在他身上如同阴阳两极一般契合。

最终，他的不抵抗主义却造成了他与妻子瑞钰，表妹梅三个人的爱情悲剧。

二哥觉民和三弟觉慧的性格倒是十分相似，但是相比于觉慧，觉民要成熟稳重得多。

他们受到新思想的启蒙，勇于参加学生青年运动，热心创办刊物，宣传先进思想。

觉新的性子有些激进、叛逆，他爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽……爱情的悲剧让他彻底觉悟，离家出走，投身革命事业

高家，是一个旧社会常见的封建大家族，它表面上看起来光鲜亮丽、井然有序，但是实际上它处处遍布着黑暗，勾心斗角、尔虞我诈。

两个有思想、有抱负、有理想的新青年出生在此，他们没有被封建旧制熏陶成行尸走肉，而是勇敢地冲出牢笼

觉慧最终冲出了牢笼，他挣脱了束缚，成为了真正的勇敢者、革命者

巴金先生以成熟尖锐的文笔狠狠地戳穿了封建专制制度的罪恶与黑暗，揭露了在温馨和睦掩盖下的大家庭的勾心斗角与险恶。

此外，他还描写了在新思想的推动下，新一代青年逐渐觉醒和反抗。

陈旧的封建势力虽然强势，但那毕竟已成为过去，和现代社会必然的发展道路相悖，陈旧的制度始终会被社会所淘汰和遗弃，如同生物，物竞天择

巴金自传读后感100字

巴金自传读后感这段时间我读了《巴金随想录》书中让我印象至深的，是他对自己的反思解剖。

他反思的是自己在建国以来，没有了自己的思想，一味地想自保，一味地依顺，而在心灵上受到的煎熬。

他曾无根据地批判过人，他跟风而上发过言。

但他跟别人不一样，他发现了自己的虚伪，他不能忍受自己的虚伪，但他又没有办法纠正。

于是仍然自己煎熬着，也受时代煎熬着。

直到十年动乱结束，他才从这种煎熬中走了出来。

想不出一个文字老人，一个体弱多病的文人服用了是非颠倒这剂毒药后，是怎样地挣扎着过来的。

但是从他几乎泣血的文字里，我能知道他是怎样地耐受着岁月的浸蚀，怎样地步履蹒跚地熬过了那个时代。

《随想录》里让我篇篇都看到的是关于说真话。

这让人更深地明白，一个百岁老人用自己少有的为文生涯得到的，用自己的颤抖的笔写出的最深刻的就是一个“真”字。

只有真，才有善，才谈得上美，才有其他。

假的再好，也是假的，也是会害人的。

他的一生中，看到过无数的假，领受过各式的假把式，遭受过种种假的残害，也最清楚假之所以存在的原因。

所以他不遗余力地揭露假的东西，假的危害；用真情真事真话来向读者表达真实的情感，说明真实的情况，告诉真实的道理。

我感觉到，这些似乎有些啰嗦的关于说真话的真话，就是他从自己经历中得来的最重大、最关切、最刻骨铭心的人生经验教训。

所以他要反复告诫人们，就是因为过去的假的教训并没有得到人们的吸取，假的事例还在不断涌现，他担忧假的东西会为害人们的生活，会损害我们的民族国家。

巴老用很大部分文字回忆了故人，回忆了不堪回首的十年岁月。

他说这是“还债”。

我看到，他所说的“债”，一方面是说了错话的亏欠，一方面是对故人的怀念，更主要的是为读者的所表达的歉意，他为他几十年里没有好的作品，为他这样一个受到人民敬仰的作家没能更坚强一点作出表率，也为曾经言不由衷说过的错话身不由己做过的错事。

由此我看到了一个作家的良心，他的可爱可敬，他的童真。

在这里，我看到一个人民作家的责任，一个人民作家的道义在那里。

《随想录》让我久久思索的，还有巴金老人写作的艰辛。

由于严重的疾病，老人拿不稳笔，又几次住院。

但他“还债”的愿望强烈，向读者说心里话的决心不曾动摇。

有的1000多字的文章他断断续续要写几个月，有时候一天只能写出几十个字。

看到这些，我常常会在眼前浮现出老人艰难地坐在病床上拼尽全力写下一个字的景象，不禁生出惊叹。

他用自己的经历，用自己的教训，用自己吃过的苦，尝过的难，从自己不短的人生，告诉读者，告诉人民，告诉国家，自己的认识，自己的理解，自己的期待。

一代文豪，在他的暮年，在他自知将不能视事之前为我们写下了这本《随想录》，特别是写下他一生的感悟来，这样一本书，珍贵二字，怎么着也配得上了。

读了此书，让我能记忆一生的也许只有一个字：真。

从说真话开始，办真事，做真人，有基本的责任心和良心。

巴金《家》的读书笔记，2000字左右

谈了两个人，还有一个不算主人公，就已经费了这么多文字。

也许是我要说的太多了。

再来谈谈二表哥觉民，不知是因为我对“觉民”二字的反感，还是对某些事实的印证，总之觉民的开始除了第一句话都令我感到厌恶，仿佛是一个小人；也许有些电影的老二都是油滑的或是“觉民”让我想起了那个电影的油滑角色，总之他在我的脑子里一直是带着一副金丝眼镜（我并未看仔细他的描写，却脑中明确了他戴眼镜的样子，直到后来说到“那一副金丝眼镜”，令我也是很惊讶），很狡诈，很无赖的感觉。

那封信，让我对他的性格定了格……之后的一切仿佛是受最初印象的影响，令我很困惑：对大哥的怜悯——很假；对觉慧的关心——没意思；对琴的爱情——也过于激进。

只有最后的送别，让我对他的认识又回到了零刻线。

说明我好像错了。

但他到底是什么人

我却不懂了。

我只明白他是一个介于觉新和觉慧性格中间的人，象墙上草，两边倒，没有主见的样子。

我还觉得他是会毁掉琴的。

最后他的“觉醒”令我有些欣慰，也看到了他光辉的未来。

谈到觉民，就想到了琴。

或许现在女子美发比男子强多了，女学生进学堂也是天经地义的事了，所以下意识的我没有认为这是错的。

并且我觉得琴也是一个优秀的女子。

仿佛在我的眼里，《家》讲述的男子都是循序渐进的，而女子却是爱憎分明的。

一个优秀的新青年，徘徊在新与旧的之间，她这样的尺度，最令我满意。

她不象鸣凤和瑞钰那样有经历，那样“懂事”，可却给人一种可爱无暇并略带忧郁的感觉。

觉民嘛，我看不懂。

还要多说一些，我不知她和觉慧的感情是怎样的。

巴金费了一些笔墨去说觉慧以前是爱过琴的，我不懂为什么这样写。

最后他和她分别的一句句话和动作跟令我琢磨不清——他俩到底是怎么样个关系

我想，随着年龄的增长与知识的增加，我会解决它的。

这比我读懂觉慧，读懂觉民要容易得多了。

最后谈谈大表哥觉新。

一个守旧的人，一个新潮的人。

他的做法——担起担子，忍辱负重，都是可以被我理解的。

他似乎有些太守旧了。

反之，他又是太苦了：失去了前途——要是我，我也会这么做；失去了真挚的爱情——现实不会发生，但我处在当时的状况下，也是会这样做的；失去的亲人——没的可说；失去了所爱的人——令他觉得更对不起她；失去了爱人——最后一根稻草，失去了。

人世间真的有这么苦的人啊

我的怜爱之心又汹涌起来，不听话的两个弟弟，要是我，我真的活不下去。

这个时候，还去说什么“作揖主义”“无抵抗主义”，能活下去就不错了。

这个时候，还能把持家务，他，是个了不起的人，是个伟人。

我们可以想想，这样一个苦人，即使守旧一点，谁又能说什么呢

不是么

是的。

我是痛恨他如此守旧，不近人情，可是，且不说觉民，如果让我从觉慧和觉新中选一个，我宁愿选后者。

大家都以为我谈完觉新会谈两个人。

事实上，我要谈三个人。

梅表姐。

我不明白她为什么会是主角，为什么会有人为了她而流泪（我是指读者），为什么会有人因为她而看不下去（或许是电视剧和越剧的刻画）。

上面说过，我后半部仍的确曾看不下去过，但是，梅姐的死我是以一种平和的心去看的，甚至没有“让我的心中产生了一丝波澜”。

也许钱梅芬的相貌性格在我心中不重视，现在想来，我也很为她感到悲哀，可是，为什么我没有一丝感觉呢

我明白了。

梅姐远嫁后的时光巴先生描写得太少，以至于使我联想不起痛苦的经历。

放过我吧，放过梅姐吧，我真的不知我要去说什么…… 少奶奶瑞钰。

这是个该说说的人。

她也是一个懂事的人，她懂得礼教是荒谬却要执行，懂得爱情是虚伪却要进行。

我觉得她和守旧后的觉新才真是一对。

她的和善，她的容忍，她的平静，让我们看到了一个大家闺秀。

我有时在想，也许当上少奶奶的鸣凤也会是这样子

不，鸣凤更注重的是爱情，而她更注重的是“人情”。

试问，她会是真心喜欢梅姐

我觉得不会。

她只是为了帮助觉新去掉一块心病，她去爱梅姐，总比觉新留下功夫去心系梅姐要好得多。

可这终归是失败的，却也正好印证着封建王朝的失败。

她的死，确实在我心中泛起过波澜。

我不希望她死，因为似乎的这部作品说的是好人没好报。

我明白。

他其实想说不要懦弱的活在封建下，要反抗……但是，为了觉新，为了家庭，为了读者，是否可以不写得那样惨，正像觉慧脑中的“四个五个六个棺材”。

她的死，我确实没有过惊天动地的触动，却很突然。

因为剧情太“冲突”了，不让人有丝毫喘息，以至于我惊讶的回过去连看了三遍。

老太爷的死就让我悲痛，一直积攒到这里，终于爆发了——使我又停止读了下来。

第三个人是谁呢

是报社的许倩如

是裹小脚的淑贞

是做了姨太太的婉儿

是私立公馆的克定（好像是叫克定）

……都不是，正是让我很悲痛的高老太爷。

为什么

我为他感到痛恨，不值，悲哀。

老太爷其实是被克定（真的忘了是不是他）气死的，吃药后回复的第二次生命又是被巫师吓死的。

老太爷就这么死了，这我不感慨，这就是命。

但是，整天的各房不合，儿孙造反才是让我为老太爷心碎的。

我们都说换位思考，试想一想，哪一个人不希望把自己的家管好

哪一个不爱自己的子孙

就是现在，哪一个人不希望看到“四世同堂”

封建的表象的确实在老太爷上体现，但真正令人刻骨铭心、咬牙痛恨的人是“克”字辈的人，他们才真是这个社会下的产物。

而在那些所谓“新潮人”的眼中，这是罪孽，他们在看笑话、在看把戏。

我知道，那是在写以前，以前是不同的。

这么多天来，我一直用这句话来安慰自己。

可是，家中真正又有几个人从心底敬重高老太爷呢

“克”字辈中有有谁

当他躺在椅子上想到“他第一次认为自己好像是错了”，我竟然以为这是觉慧所想。

他的确有错。

但儿孙不孝是他的错

人之将死，其言也善。

我知道老太爷平时的言行过于郑重。

可是，当你的孙子离家出走，哪个不会生气，哪个不会象征性的说几句“严词”

临终对觉慧觉民说着“要好好读书”，成家立业。

谁的心中不恁的悲痛

这就是所谓的“封建”

这是老年人的心理啊…… 一口气写了两个小时的我长舒一口气，我要歇歇…… 最后，看完了《家》，说完了每个人，我想能否探讨一下《家》的深层含义呢

如果说我对人物性格的眼光还过于“毛躁”，那么，是否探讨这个就会好些

我努力去做。

文中出现过两种人，一种以觉慧、高老太爷为代表，是以自己为主的。

他们不能忍受别人做逾越自己同意范围的事，他们以“我”为主。

还有一类是以觉新夫妇为代表的，是以大局为重，努力让自己做的大家都满意的人。

他们以“你”为主。

那么，到底是以谁为主好呢

我倾向于以“你”为主。

看过《家》，你不觉得他们夫妇很“伟大”

因为从这一点上来看，觉新夫妇似乎永远在为别人考虑，真正的“先天下之忧而忧”（说大了）。

这样的人，会使人在焦躁中心宽，却容易因心事过重而遭人口舌。

但是，这样的人，是否比不顾一切亲情友情爱情，一心追“新潮”的人好一些、伟大一些呢

是的。

是的，他们很累，可是做到别人都很好不是更好么

是的，他们也有不妥之处，可是他们不也在努力改变吗

他们也是没有“缚鸡之力”的。

我们常说，柴米油盐酱醋茶，管家的一个不能少。

我们看《家》中有很多关于“忘记”的描写：外边战乱，里面打牌，牌让他们忘记了；周氏不一会儿就忘记了这个身世悲惨的女子；钱太太看见觉新，以前的事便忘记了，大喊起来；觉慧不久就忘记了这个女子……太多了太多了……为什么

为什么以“你”为主的人在他的前后出现过“忘记”二字（当然，除了以“忘记”褒义的意思出现）的时候要少得多

是因为他们心系社会，心系家人，心系……这仍然夸张了。

因为要说社会，他们的确有些远。

但这，却就是我要说的《家》给我的终极意义。

若“你”不是世界，维和部队、红十字会不会出现；若“你”不是世界，奥运不会引人注目；若你不是世界，也许世界早已灭亡……我常常在想，如果每个人都以“你”为世界，那么世上或许反而不好，但是，如今这样的人太少，以至于家庭、社会的不和谐、吵架太多太多。

如果我，考虑一下他人，或许家庭真的会很和睦，世界真的会很美好。

那么，自己身上背负一些事，心中承担一些事，又有什么关系呢

我在努力去做。

作为激流三部曲，《家》也确实带给了我这样一股激流，这样一抹清新的味道…… 不管怎样，我认为《家》可以是个好例子，代表了当时的社会。

若现在我们仍拿70年前的眼光来看的话，或许会按巴金先生的原意来理解，但是，正因为她没有刺穿人的心，仅仅是痛，反而更加使人回味珍惜起自己的时光了。

事事都有两面，我看了《家》，仅仅感想了这么多，但我觉得这些感想很有意义，对我的启示也很大。

有一句话不错，就拿她来结尾吧：人生，就是在不断的蜿蜒的经历中成熟的。

我想，看书，也是一种经历吧…… 没有写过这么长的读后感，也许是因为压在心中的太多太许久了吧。