写巴金《家》的读后感 帮我拟个标题,就像用几个字概括这本书内容精华的那样

觉新的悲剧

桥读后感 有大标题和小标题

《繁星》，处现简约之美构简：四个段落，三个层次，一句话，连结尾都没有。

文：标题两个字，全文包括标点共五百余字，比小学生作文还短。

内容简：三个片断，写看繁星——从前在家乡，三年前在南京，如今在海上。

三种经历，三种感受，思路清，线索明。

语言简：每个字，每句话，是什么说什么，简单朴实，明白如话，真实可感。

无长句，无虚语，无晦涩，自自然然，简简单单，清清楚楚。

　　简约为人，是做人的境界，是不凡的追求；简约为文，是作文的境界，是写作的艺术。

达到这种境界，非一日之功；拥有这种艺术，需久经磨练。

简约难得，简约可贵，简约是一种美，巴金和《繁星》这样启示我们。

　　意蕴之美。

　　如果《繁星》只是让人觉得简约好懂，那它就不是《繁星》了。

《繁星》自有它自己的美，一种蕴含在朴实简约文字中的美——意蕴之美。

　　言中有意。

作品中三次写繁星，由于主观条件（年龄、阅历、心情）和客观条件（时间、地点、氛围）的不同，表现出的意境和感受也就不同。

第一次是少年时代，在自家院子，卧看时，所见的天空有限，显得深而且远，因此有回到母亲怀里的感觉。

第二次是三年前（1924年），是在南京的菜园地。

那时，风华正茂的巴金和三哥毅然冲破封建家庭到了南京。

来到广阔的天地中，接受了自然科学的知识，再看星星，巴金感觉很亲切，更希望光明无所不在。

第三次是在海上，巴金当时23岁。

1927年1月，他离沪赴法，目的是“向西方找真理”，进一步研究无政府主义理论，考察欧洲的社会活动。

去国之际，对未来有种种设想，又有淡淡的乡愁，他不由又回忆起童年来了。

三个场景中，随着作者年龄和阅历的增长，他对星空的观察和感知逐步深入精微了。

　　言中有情。

从前，望着星天，“我就会忘记一切，仿佛回到了母亲怀里似的”，这是巴金对星星产生的温馨之感和依恋之情。

三年前，“好像它们（星星）就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样”，这，既是巴金对光明的追求，又有他与星星亲密、投机的伙伴之感。

如今，“我望着那许多认识的星……我觉得自己是一个孩子，现在睡在母亲的怀里了”，巴金在海上看星星则无比舒心、安详和陶醉，体现他与星星的知心之情。

《繁星》，蕴含着作者的童心、童趣，蕴涵着作者对大自然的热爱、亲近，蕴涵着作者对美好生活的向往，蕴涵着作者对故乡、祖国的依恋，蕴涵着作者去国怀乡的孤心和忧情。

　　2005年10月17日，巴金走了，20世纪良知的符号、讲真话的倡导者、中国文学的巨匠，那丛燃烧了101年的生命之火熄灭了。

他写过：“让我做一块木柴吧。

我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。

”他说过，他不喜欢“名人”这顶帽子，他需要的是安静。

他还说，“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。

”他，终于如愿以偿了。

　　有你在，灯亮着；你不在，心亮着。

求巴金《雾·雨·电》中《电》的读后感或评论

家》读后感　　最近正在看一篇长篇小说：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。

虽然暂时只看完《家》这篇，发现巴金老爷爷对其中的人物刻画可谓是活灵活现、惟妙惟肖，让我铭记于心。

深刻的感受到巴金老爷爷不愧为伟大的作家。

　　现在正在读第二本，当我读完第一本《家》后，给我的感觉真可谓身临其境，巴透过对一个大家庭的描写折射出对旧社会旧制度的厌恶与憎恨，痛斥了人与人在交往中黑暗、违心和奉承，通过三兄弟间性格的不同和对未来社会的不同看法进行了层层更加深入的分析，真让人眼前一亮。

在三兄弟中我最欣赏的是老三觉慧他是一个对前途未来充满信心，坚定不移的相信旧社会一定会过去，旧制度一定会被舍弃的有志青年，也就是因为他的这种性格使他和老大觉新的性格刚好背道而驰，就像两条平行线不可能有任何交叉点一样，也就注定着他们走的是截然不同的路，老大觉新的性格用现在的话来说就是懦弱到极点的那种人，在以前就称他为“无抵抗主义”，也就是因为他的这种性格导致他身边最亲的人死的死，走的走。

虽然他感到无比的痛苦，但这种痛苦却并没有让他改变自己的性格，只是在思想上有了些许转变，但这种转变并不足以让他有所行动，他还保留着那分懦弱。

而三兄弟中的老二觉民则是站在觉慧那边，但他并不象觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也回积极主动的争取幸福，从这点上来说我还是很欣赏他的。

因此在整个大家庭中，只有觉民和觉慧站在同一阵线上的，其他人则全是旧社会，旧体制的拥护者，可见觉民、觉慧和这个大家庭的隔阂有多么深，所以觉慧除了恨透了这个旧社会、旧体制外，也恨透了这个只有旧体制和旧制度的大家庭，一气之下离家出走了

以此表明他抵抗这个旧社会的决心。

　　整本书就是围绕着觉民、觉慧两兄弟怎么和那个旧社会、旧制度作斗争并最终获得胜利的故事，整篇文章以“家”为主题贯穿始终，让人看了此文来源于文秘写作、欲罢不能。

读完巴金的繁星后,有什么想说的

简约之美。

　　《繁星》，处处呈现简约之美。

结构简：四个段落，三个层次，一句话开头，连结尾都没有。

文字简：标题两个字，全文包括标点共五百余字，比小学生作文还短。

内容简：三个片断，写看繁星——从前在家乡，三年前在南京，如今在海上。

三种经历，三种感受，思路清，线索明。

语言简：每个字，每句话，是什么说什么，简单朴实，明白如话，真实可感。

无长句，无虚语，无晦涩，自自然然，简简单单，清清楚楚。

　　简约为人，是做人的境界，是不凡的追求；简约为文，是作文的境界，是写作的艺术。

达到这种境界，非一日之功；拥有这种艺术，需久经磨练。

简约难得，简约可贵，简约是一种美，巴金和《繁星》这样启示我们。

　　意蕴之美。

　　如果《繁星》只是让人觉得简约好懂，那它就不是《繁星》了。

《繁星》自有它自己的美，一种蕴含在朴实简约文字中的美——意蕴之美。

　　言中有意。

作品中三次写繁星，由于主观条件（年龄、阅历、心情）和客观条件（时间、地点、氛围）的不同，表现出的意境和感受也就不同。

第一次是少年时代，在自家院子，卧看时，所见的天空有限，显得深而且远，因此有回到母亲怀里的感觉。

第二次是三年前（1924年），是在南京的菜园地。

那时，风华正茂的巴金和三哥毅然冲破封建家庭到了南京。

来到广阔的天地中，接受了自然科学的知识，再看星星，巴金感觉很亲切，更希望光明无所不在。

第三次是在海上，巴金当时23岁。

1927年1月，他离沪赴法，目的是“向西方找真理”，进一步研究无政府主义理论，考察欧洲的社会活动。

去国之际，对未来有种种设想，又有淡淡的乡愁，他不由又回忆起童年来了。

三个场景中，随着作者年龄和阅历的增长，他对星空的观察和感知逐步深入精微了。

　　言中有情。

从前，望着星天，“我就会忘记一切，仿佛回到了母亲怀里似的”，这是巴金对星星产生的温馨之感和依恋之情。

三年前，“好像它们（星星）就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样”，这，既是巴金对光明的追求，又有他与星星亲密、投机的伙伴之感。

如今，“我望着那许多认识的星……我觉得自己是一个孩子，现在睡在母亲的怀里了”，巴金在海上看星星则无比舒心、安详和陶醉，体现他与星星的知心之情。

《繁星》，蕴含着作者的童心、童趣，蕴涵着作者对大自然的热爱、亲近，蕴涵着作者对美好生活的向往，蕴涵着作者对故乡、祖国的依恋，蕴涵着作者去国怀乡的孤心和忧情。

急需求关于巴金的《家》，关于它的论文 或者最后悲剧的原因 或者其他什么的 ，哥哥姐姐帮帮忙啦~谢谢了

相关资料：有关巴金的小说《家》的论述 《激流三部曲》是巴金的代表作，它包括《家》（1931年在《时报》连载，1933年5月开明书店初版）、《春》（1938年3月开明书店初版）、《秋》（1940年4月开明书店初版）。

作品通过一个大家庭的没落，揭示了封建制度的崩溃及其罪恶；也描写了革命思潮激荡下的年青一代，歌颂了他门的觉醒和抗争。

作品以“五四”新思潮冲击下的四川成都为背景，写了豪门高氏的腐败和溃烂。

表面上它是诗书传家，历代为官，实则家内各房之间明争暗斗。

家中以高老太爷和克明为代表，维护封建礼法，压制一切新生事物，不惜牺牲青年的幸福和前途。

作者歌颂了青年的反抗精神，鞭挞和批判了封建家族的罪恶。

《激流三部曲》以《家》为代表，以其强大的感染力和批判精神，曾教育和激励过无数青年走上革命之路。

在《家》里，作者描写了众多的青年男女的形象，表现了他们的压抑、反抗和斗争。

高家三兄弟是作者着力描写的人物。

大哥觉新，是《家》中第一个重要人物，是作者着力塑造的主人公。

在封建制度、封建礼教的熏陶和毒害下，觉新失掉了反抗精神。

他善良、待人诚恳，受过新式教育，在他心中善恶和是非的界限是清楚的。

但他不敢反抗，用“作揖主义”和“无抵抗主义”对待一切。

觉新与表妹钱梅芬恋爱，就因为两位母亲在牌桌上斗气，钱母用拒婚来做报复手段，便扼杀了这段恋情。

对此，觉新并不反抗，父亲为他订了李家的亲事，他只能点头表示顺从，然后回房蒙头大哭。

他不反击，也不想反抗，只悲悼自己的命运。

然后结了婚，忘掉了另一个少女。

在这个大家庭里，谁都可以在觉新身上出气。

两个弟弟做了祖父、叔伯父不高兴的事，便责骂觉新，命令他去管教弟弟，他便按长辈的话去做。

如觉慧参加学生运动，被祖父训斥，觉慧分辩了两句，祖父便叫来觉新，加以训斥，并叫他看管弟弟。

觉慧对此不眼，依然要出门去，觉新也没有办法，只是说：“结果不过是我多挨几次骂就是了。

”在哥哥的感比下，觉慧同意暂不出门。

觉新是旧礼教下的受害者，值得同情；但同时他又扮演了一个旧制度维护者的角色。

他的不抵抗，再典型不过的是瑞珏的死。

祖父死后，陈姨太为了“复仇”，造出了“血光之灾”的迷信说法，不许瑞珏在家里生小孩。

虽然觉新觉得是“一个晴天霹雳”，但还是和平地接受了，没有一句反抗的话。

尽管两个弟弟极力反对，多方劝阻，觉新还是把瑞珏送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承担“不孝”的罪名。

瑞珏就是这样死了，被封建迷信断送了生命。

对于两个弟弟，觉新是爱之甚深的。

他的性格也是复杂的。

诸如觉民的逃婚，觉慧的离家出走，他都曾暗中支持。

觉新是以巴金的大哥为原型塑造的形象，作者对他充满了爱和同情。

觉民和觉慧，则是家庭的两个叛逆者，两个人道主义者，是高家两个出门不肯坐轿子的人。

他们接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束缚，有正义感，为争取民主自由而斗争。

在婚姻问题上，觉民不像大哥那样逆来顺受、任人摆布，敢干自己决定恋爱和结婚。

与琴相爱，这在当时是相当大胆的，用逃婚抗拒包办婚姻，使祖父屈服，为他解除婚约。

最后，得到个人的幸福，不像觉新和梅那样成为悲剧，表现了觉民的反抗精神。

觉慧更为勇敢，他参加学生运动，办刊物，宣传“五四”精神。

反对大哥的“作揖哲学”和“无抵抗主义”，在这高家的封建堡垒里，他“不顾忌，不害伯，不妥协”，是民主力量的代表，最后离开家庭，表示与腐朽、反动的大家庭决裂。

如果加以比较，就会发现，觉民与觉慧的性格上，有很大差异。

觉民更为成熟，办事也更为冷静、沉着。

例如，在逃婚的前前后后，周密安排，取得成功。

觉慧则更为激烈，更为热情，虽然不乏幼稚的表现，他毕竟是高家最富斗争性和反抗精神的人物。

他是作品中第二个主要人物，是作者笔下新思想的代表。

比起觉慧来，觉民的心胸不够宽阔，对剑云的冷淡，带有妒忌的味道。

沉浸在和琴的爱恋中，对周围有些冷淡，连民主运动也很少参加。

而觉慧则更热情坦诚，勇于斗争，有时不免急躁，但那年青人的激情，最为可贵。

他最富正义感，全力帮助觉民的逃婚，对于祖父的恼怒、三叔的教训、继母的央求、大哥的劝说，都不动摇，终于使觉民取得斗争的胜利。

表现了觉慧性格中可贵的方面。

觉慧与鸣凤的恋爱这件事，反映了觉慧性格的一个方面。

写觉慧与鸣凤的感情，小说中极为细腻真实。

开始，觉慧头脑中出现了两个少女的面影，认为“这简直不是爱，不过好玩罢了”。

他也明白丫头和少爷不可能恋爱，幻想呜凤变成琴那样的地位。

觉慧心中，这仅仅是爱的萌芽，或者说，他还不完全懂得爱情。

后来，鸣凤对他倾诉了自己的感情，这深深感动了他，使觉慧感到鸣凤的纯洁和伟大，从而产生了爱情。

但这毕竟是少爷与丫头恋爱，觉慧只深深埋藏在心中，很怕别人知道。

或者说，由于地位的差别，觉慧还没有下最后的决心

这时，由于鸣凤的被逼投水，爱情突然间失去了。

这对党慧影响很大，他几乎要自杀，他的离家出走，这是一个重要原因。

作者描写了觉慧的矛盾和痛苦，也有着阶级的烙印，表现了他那反封建的不彻底性。

在小说里，作者还描写了几个遭遇不幸的少女；梅的悒郁而死，瑞珏虽贤慧却命运悲惨，鸣凤以投湖表示反抗，婉儿被逼出嫁。

这些人物都有鲜明的个性，给读者留下深刻印象。

同时，作者还写了琴和许倩如，这是时代觉醒女性的代表，尽管在《家》中，琴的觉醒还处于萌芽状态，但毕竟显示了进步的力量。

在艺术上，《家》是非常成功的，而且表现了作家的风格。

首先，《家》在情节结构上，有自己的特色。

从全书看，并没有一个贯串始终的故事，除了描写学运和兵变作为背景外，作者主要讲了高家三个青年的恋爱故事。

把三个故事编织起来，加以巧妙穿插，使它们似断似续地发展，构成了全篇。

高家三兄弟的爱情故事，涉及到四个女性，而三个故事是交叉进行的。

从情节线索说，开头十节，主要是介绍人物，然后才慢慢展开故事，推向高潮。

拿觉新的故事说，第6节介绍了觉新，提到他与瑞珏结婚，有了儿子，只说这不是他爱的“她”。

第7节，从琴的口中，讲出了他和梅的爱情，他们的被拆散，以及梅的回到城里，又放下了。

到20节，兵变围城的时候，梅才在高家出现，与觉新邂逅相遇，发展了他们的爱情纠葛。

梅离开高家公馆后，就又放下了，到书中再说到梅，已是亡故后觉新去办丧事了。

觉民和琴的恋爱故事，也是如此，琴在书中出现比较早，他们的相爱却在后边，而且是缓慢地发展。

到觉民被祖父逼婚，才急转直下，正面描写他们的爱情，而逃婚则构成了《家》的高潮。

觉慧和鸣凤的故事，也是如此的。

在他们的恋爱故事断断续续推进中，往往还插入些其他的人和事，丰富了人物和故事，作品并不是单线发展的。

如果从全书着眼，第9节以前，是故事的开始，介绍几个主人公的同时，故事也开了头。

从第10节起，是故事的发展，缓慢地讲青年人的恋爱故事，逐步推向高潮。

到27节后，小说进入高潮，几件事连续发生：鸣凤投湖，觉民的被逼婚和逃婚，梅的死，瑞珏的死。

全书的矛盾达到顶点。

最后几节是结尾，觉民抗婚的胜利，觉慧的离家出走，收束了《家》。

有些没完的故事。

留待《春》里去发展情节了。

《家》不大讲究严谨的结构，巴金说：“我只有一个王题，没有计划，也没有故事情节。

”又说：“我每隔几天奋笔写作的时候，我只知道我过去写了多少，写了些什么，却没有打算以后要写些什么。

脑子里只有成堆的生活积累和感情积累。

……我的创作方法只有一样：让人物自己生活，作者也通过人物生活。

有时我想到了写一件事，但是写到那里，人物不同意，‘他’或‘她’做了另外的事情。

”（《关于〈激流〉》）作者使一个个人物活起来，随着他们的行动发展故事，人物是生动的、真实的。

而全书却没有完整的故事，仅由一些主人公的片断故事构成了全篇，表现了主题。

《家》的结构，情节安排，是受了中国传统小说的影响的。

虽然巴金自己说，他受左拉、屠格涅夫的影响很大，但实际上他受中国小说的影响也是极明显的。

《家》的情节结沟，就是受了《红楼梦》的影响，甚至带有模仿的痕迹。

当然，时代不同，作家笔下的人物不同，巴金的写法也是大异于前人的，他是有才能的作家，对于古人仅仅是学习，而不是生吞活剥。

其次，人物刻画上，巴金的主要方式是叙述。

作者以讲述故事的方式，展开人物，描写人物。

在《家》里，作者也运用了心理描写的方法表现人物内心世界，像第3节，描写觉慧朦胧的爱，第28节，呜凤自杀后，觉慧心情的刻画，都使用了心理描写的方法，取得很好的艺术效果。

但从全书看，比较多的人物形象，是在讲述故事中表现的，由于故事的深切动人，人物依然很成功。

例如第6节，原来的标题是《做大哥的人》（初版各节均有标题，后来删掉了），作品讲了觉新的故事，都是作者叙述的。

这里没有大段的人物、景物描写，也缺少心理刻画，更多的笔墨是叙述。

像觉新结婚的一段，他父亲用拈阄的方式为他选中了李家姑娘，为他订婚，叫他准备。

书中是这样叙述的： 不到半年，新的配偶果然来了。

祖父和父亲为了他的婚礼特别在家里搭了戏台演戏庆祝。

结婚仪式并不如他所想象的那样简单。

他自己也在演戏，他一连演三天的戏，才得到了他的配偶。

这几天他又像傀儡似地被人玩弄着，像宝贝似地被人珍爱着。

他没有快乐，也没有悲哀。

他只有疲倦，但是多少还有点兴奋。

可是这一次把戏做完贺客散去以后，他却不能够忘掉一切地熟睡了，因为在他的旁边还睡着一个不相识的姑娘。

在这个时候他还要做戏。

觉新懦弱的性格，他的苦闷，都在平淡的叙述中表现出来。

在《家》里，作者有时用人物对话讲故事，实则也是叙述，不过是换了一种叙述的方式。

在第7节，梅的故事就是在觉民、觉慧、琴、剑云几个人谈话时，琴讲出来的。

通过琴的口，讲了当初梅的母亲拒婚的真正原因：“原来有一天她在牌桌子上跟现在的大舅母有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复。

……大舅母对拒婚的事情很不满意。

后来大表哥同李家小姐订婚的消息传出去，你大姨妈也很不高兴。

她们两个人就闹翻了，甚至于断绝了来往。

”老一辈人的斗气，就断送了下一代人的幸福。

事情是通过第三者的口追叙的，但却从一个侧面衬托了觉新的性格，揭示了他们爱情悲剧的社会原因。

擅长叙述，在讲故事中展示人物性格，这是中国传统小说的表现手法，巴金在学习欧美艺术手法的同时，也很好把握了叙述的本领。

在《家》中，故事讲得生动、深挚，通过一个故事，刻画了人物性格，展示了他们的内心世界。

巴金还擅长叙述场面，例如，第15节写除夕，第18节写耍龙灯，第19节的月夜荡舟，都有极大的场面，作者讲述得有条理，有章法，叙述场面的本领是很高明的。

就拿对高家除夕的记写说，场面那么大，人物那么多，在作者笔下，却井井有条。

先是高家的大小主人拜神祭祖，老老少少，肃穆安静，叩头放爆竹，而后长辈退去，少主人们放花炮，嘻笑玩耍。

然后写高家三兄弟去给姑妈拜年，在琴的家里，遇到了梅。

在封建大家庭中，除夕之夜是极热闹的，作者叙述这大场面，能够那样头绪清楚，生动逼真，是不容易的。

仅从这一节，也见出了作者的功力。

最后，小说的语言也很成功，写出了自己的特色。

巴金说：“我不是一个冷静的作者。

我在生活里有过爱和恨，悲哀和渴望；我在写作的时候也有我的爱和恨，悲哀和渴望的。

倘使没有这些我就不会写小说。

”（《关于〈家〉》）这些话是很真实的，他的小说，尤其是《家》，显得冷静不足，热情有余，语言往往少含蓄，读后觉得一泻无余。

我们读《家》，能感到作者与小说中的人物同呼吸共命运，有共同的爱和憎，作者仿佛就生活在他们之中。

因此，要说的话，总是尽情倾诉出来，不说完就不痛快，语言满带着感情，带着一股力量。

我们就拿第40节，觉慧临走前的晚上，觉新与三弟的对话为例，如果是别的作家，恐怕觉新就不说那么多了。

而在《家》中，觉新一再叮嘱弟弟，叫他出门当心，问他行李收拾好了没有，问他衣服够不够，问他路上的菜够不够，问他钱够不够，告诉他读书的钱没问题。

依依不舍，手足之情溢于言表。

在小说中，巴金很少评论自己的人物，而是热情地讲人物的身世和遭遇，讲他们的不幸和欢乐，而作者的爱憎，都在讲述中尽情诉说，尽量倾泻。

作者跟书中人是朋友，也和读者是朋友，他的语言，总带着一股激情，这正是青年读者所欢迎的。

所以，巴金的小说，特别是《家》，得到了广大青年学生的热情欢迎，这怕与他语言上的成功有很大关系吧

“三部曲”的《春》和《秋》，继续豪门高家的故事。

《春》在进一步暴露封建家族制度罪恶的基础上，着力描写了年轻女性所受的压制和摧残，也写了年轻人的觉醒。

觉民和琴的成熟，淑英的成长，成为作品的主线。

《秋》不仅写了高家的败落和崩溃，也写了年轻生命在秋日风霜后的生机勃发，在迎接新的春天。

《激流三部曲》集中控诉了封建宗法社会的罪恶，通过高家这一个缩影，揭示了封建制度必然灭亡的历史命运。

而新人的觉醒和斗争，也正是社会发展的历史进程，作者为他们的呼喊，替他们唱出了赞歌。

著名的长篇小说激流三部曲之一《家》。

觉新是一个新旧掺半的人物，他接受了封建主义的正统思想，但也对封建家庭的腐败不满，性格上具有较突出的两重性：在旧家庭中是个暮气沉沉的大少爷；在与觉慧、觉民等年轻人在一起时，又是一个渴望新生活的青年。

由于他承受着太重的旧文化的因袭重担，在封建意识的压迫和自我思想矛盾的痛苦中，无力自拔。

他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的独叹，他在面对梅前来避难时借酒抒怀，点点滴滴为我们呈现的是一个有血有肉，懂风情，有学养，会思考有灵气的觉新形象。

而正是这样一个人物做出了许多令人难以理解的选择。

这选择恰恰也是深思熟虑的结果。

这种悲剧的意味更加耐人寻味，其实， 觉新的思索结果常常是源于长房长孙的所谓“责任”，处在那样一个时代里，“责任”往往是封建制度的一种无形的工具，其不合理的部分让觉新倍尝心酸，屡受沧桑。

而也是这种责任感的驱使，当弟弟要离开这个“家”，奔向光明时，他又掏出了与死去的瑞珏共同为三弟准备的盘缠。

不要小看这一笔的处理，他使整个高觉新的思想轨迹清楚明白的呈现出来，使人物的层次变得丰富而，统一。

难怪当三弟怒斥大哥无能的时候，瑞珏挺身而出说：“他不是这样的”。

理解他的人知他是顾全大局，顶天立地的男儿绝不是无能无用之辈，看过全剧，观者当与瑞珏一样理解了觉新吧

赵志刚在这部戏中的表演稳中推进，真实朴素，层次分明。

再赞

还有一个塑造得相当成功的人物是鸣凤，鸣凤的纯洁美好，历来是《家》中颇受喜欢的人物。

而青年演员陈是的表演没有之前一些演员的轻浮和过分的卑微，取得了很好的演出效果。

她的清纯，不着点染的神情以及舒展自然的形体处理，也成为了该剧的一个亮点。

觉新是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者。

作为在“五四”之前成家立业的人，她接受了封建正统观念，奉为行动的准则。

被克明选为接替他挽救高家命运的人。

同时，他又是封建制度最大的受害者，双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命，虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。

（他本来跟梅是青梅竹马的一对，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复，他们也没有反抗，痛苦的接受了，觉新娶了瑞珏，梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了。

这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑，起初她们还背着人暗暗地议论。

后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。

唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。

迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。

出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。

而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免 “血光之灾”。

五太太沈氏第一个赞成这个办法，四太太王氏和克定在旁边附和。

克安起初似乎不以为然，但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了。

克明和大太太周氏也终于同意了。

长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说。

总之大家决定照着陈姨太的意见去做。

他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。

这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。

觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。

她只是哭。

后来瑞珏难产，她叫着觉新，要他进来，可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面，瑞珏终于死了。

） 他终于明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。

这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。

高觉新形象是巴金的独特创造和发现。

这一形象有极其深刻的典型意义。

高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。

揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。

高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。

他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。

2002年全国文艺界为了在今年祝贺巴金老人100岁华诞，筹措拍摄20集电视剧《家•春•秋》，曾征询巴老的意见，巴老说：“坏人别太坏，觉新要活着。

”巴金理想中的高觉新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是温馨的、互爱的。

我国古语云：人之将老，其言也善。

其他资料：仅供参考，请自借鉴希望对您有帮助

我和我的祖国 1000字读后感 好的追加到100 T.T

我和我的祖国 秋风，送来收获的呼唤，也诠释着丰收的一年；阳光，播撒下温情的种子，也奉献着爱的乳汁；祖国，取得辉煌的成就，更寻求着长足的发展。

地球似一叶扁舟，荡漾在浩瀚无垠的宇宙，在这蔚蓝的生命之舟上，在它古老的东方，生存着这样一个国度，它叫中国。

巴比伦的销声匿迹，天竺国的日渐衰落，尼罗河谷地的名不见经传，似乎让人们忘却了那四大文明古国。

然而，随着历史长河的流淌，还有一个并没有衰落，它就是中国。

五千年的华夏文明，几代人的精心努力，又有多少殷红的鲜血，才换来今天强盛的祖国。

五千年，风风雨雨；几世纪，浴血奋战，多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的深遂。

我的祖国地大物博，我的祖国幅员辽阔，我的祖国有长江、长城，我的祖国也有黄山、黄河。

我爱我的祖国，爱你形如雄鸡的土地，爱你挺拔如脊梁的巍巍昆仑，爱你广阔平坦的呼伦贝尔草原，也爱你波澜壮阔的洞庭湖畔。

因为祖国，我有了家；因为祖国，我有了快乐；因为祖国，我学到了知识，得到了收获。

我和我的祖国，一刻也不能分割。

北雁南飞，是因为家的诱惑；落叶归根，是因为风儿的吹过；游子洒泪，是因为祖国在眼前掠过。

因为祖国，我们才有强大的凝聚力，我们心系祖国。

奥运赛场，我们因看到红旗飘飘而热泪飘落；入世会议，我们因听见一锤定音而心潮磅礴；电视机旁，我们因看到飞船升空而欢呼雀跃… …我们深深地爱着她——我亲爱的祖国。

不论她曾贫穷落后，也不管她曾饱经屈辱、压迫与折磨。

我曾领略秦始皇陵兵马俑的大气磅礴，饱览气魄，聆听长江三峡的嘹亮赞歌… …无处不在歌颂伟大的祖国，歌颂她壮美的山川，也歌颂她源远流长的文化长河。

我骄傲、我自豪，只因为我是炎黄子孙，我的祖国是中国。

上下五千年，英雄万万千。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还

这是每个龙的传人永恒的心愿

祖国啊、祖国，愿您永远年轻，永远快乐。

2003级2班 孙星点评：文章写出了身为中华儿女的自豪情怀，写出了身为中国人的骄傲，饱含着浓浓的爱国情思，写出了祖国的大好河山。

用巍峨的气势、开阔的视野诠释着壮美、富强的祖国。

真情流露，语言豪放，气势恢宏，仿佛是大家之作，让人感动，给每个炎黄子孙的心灵最深处的震撼。

巴金的一生

巴金(190

【第4句】：

【第11句】：25 - 200

【第5句】：

【第10句】：17)原名李尧棠，祖籍浙江嘉兴，生于四都一个官宦家庭。

自幼延师读五四运动中接受民　　主主义和无政府主义思潮。

1920年至1923年在成都外语专门学　　校攻读英语，参加进步刊物《半月》的工作，参与组织“均社”　　，进行反封建的宣传活动。

1922年在《时事新报·文学旬刊》　　发表《被虐者的哭声》等新诗。

　　1923年赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏　　毕业后，经常发表论文和译文，宣传无政府主义。

1927年赴法　　国，翌年在巴黎完成第一部中篇小说《灭亡》，1929年在《小　　说月报》发表后引起强烈反响。

1928年冬回国，居上海，数年　　之间，著作颇多。

主要作品有《死去的太阳》、《新生》、《砂　　丁》、《萌芽》和著名的“爱情三部曲”《雾》、《雨》、　　《电》。

1931年在《时报》上连载著名的长篇小说“激流三部　　曲”之一《家》，是作者的代表作，也是我国现代文学史上最　　卓越的作品之一。

　　1934年在北京任《文学季刊》编委。

同年秋天东渡日本。

　　次年回国，在上海任文化生活出版社总编辑，出版“文学丛　　刊”、“文化生活丛刊”、“文学小丛刊”。

1936年与靳以创　　办《文季月刊》，同年与鲁迅等人先后联名发表《中国文艺工　　作者宣言》和《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》。

　　抗日战争期间辗转于上海、广州、桂林、重庆，曾任《呐　　喊》周刊(后改名《烽火》)发行人、主编，担任历届中华全国　　文艺界抗敌协会的理事。

1938年和1940年分别出版了长篇小说　　《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。

1940年至1945年写　　作了“抗战三部曲”《火》。

抗战后期创作了中篇小说《憩园》　　和《第四病室》。

1946年完成长篇小说《寒夜》。

短篇小说以　　《神》、《鬼》为著名。

抗战胜利后主要从事翻译、编辑和出　　版工作。

　　1949年出席第一次全国文代会，当选文联常委。

1950年担　　任上海市文联副主席。

曾两次赴朝鲜前线访问，辑有《生活在　　英雄们中间》、《保卫和平的人们》两本散文通讯集。

1960年　　当选中国文联副主席和中国作协副主席。

“文革”中，遭到了　　残酷的迫害。

1978年起，在香港《大公报》连载散文《随想　　录》。

由他倡议，1985年建立了中国现代文学馆。

他的著作被　　译为多种文字。

1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉　　奖、法国荣誉勋章和香港中文大学荣誉文学博士、美国文学艺　　术研究院名誉院士称号。

任中国作家协会主席、全国文联副主　　席。

　　巴金是一个对政治缺乏“敏感”的书生。

1948至1949年初，当解放战争的炮声已经震耳欲聋，他依然在唱着他那“诅咒旧时代”的老调，埋头而尽心尽职地做他的文艺杂志编辑。

因此，他关注的“社会现实”是：“小孩子在哭，中年的主妇在跟卖西瓜的人高声论价，一个女性的带病的声音在乞讨残饭，一个老年人在咳嗽吐痰”；(《序跋集》)影响他此时思想判断的是“寒夜”式“眼光”，“今天天气的确冷得可怕，我左手边摊开的一张《大公报》上就有着‘全天在零度以下，两天来收路尸一百多具’的标题”；(《〈寒夜〉再版后记》) 而巴金精神世界的主旋律，仍然是俄国革命党人和法国民主知识分子反抗王权与争取个性自由的思想传统。

　　1948年前后的上海，为读者摄下的是巴金全身心投入杂志编辑和校对工作时的“身影”。

他留在历史键盘上的“声音”，也是巴金所独有的，带有巴金式的姿态和气味：1948年4月29日，他在致一位友人的信中说：“现在上海很少有书店愿意接印新稿(要是长篇，赵家壁还肯接印)唯一原因是排印新书，难有赚钱希望。

肯出适当价钱买版税的，可说是没有。

”当年5月5日，致沙汀的书说：“您问起去年二月以后您的版税结过没有，这事情我已打电话到书店去查问过了。

据说您的书已早售完，去年二月的版税是旧版书的最后一次版税。

《淘金记》、《还乡记》都是去年年底重印的。

书店会计部另有回信寄给您。

”7月25日，致信范泉说：“据寄上，请查收。

原稿收到，谢谢。

要是方便，请您再寄一本刊载《惩戒室》的那期《文艺春秋》。

”8月14日，在信中告知敬之：“版税这期有四十多万，已嘱书店通知重庆分店转汇。

”10月26日，又告诉敬之：“我已与会计科讲好，预支版税五十万元，由渝转来，今天同时寄一信给济生，请他照办。

”12月21日，对来约稿的《文艺春秋》杂志主编范泉“诉苦”道：“近日仍忙着看校样，新春随笔之类无法写，请原谅。

稿费当于见面时奉还。

”12月29日，接着告知敬之：“版税已嘱书店早汇，大概仍由重庆分店划付，不过书店办事难免不拖几天。

”再查巴金1949年6月至8月的书信，向人告知的也多是“编辑”、“写作”与“人事”方面的苦恼。

如6月10日致作家田一文书：“我一直忙，《安娜》也有几十页待OK。

房子问题弄得我头痛。

我实在无法写信给你。

”又如8月29日致友人书：“我去北平前几天朗西夫妇约了几个朋友跟我吵，要我交出文生社，我答应回沪后办交代。

现在是康嗣群做总经理，朱洗做董书长。

我无权请你回来了。

”……“敬之”是此时作家沙汀在四川安县家乡隐居时的化名，他当时就用岳母黄敬之的名字与人通信，包括向巴金催要版税。

(《巴金书信集》)　　纵观巴金一生的思想追求，上述文字难免给人“世俗”的、同时也非常真实的印象。

那场决定着民族生死命运和前途的战争，对巴金好像没有太大的触动。

当上海已经“城破”，浓厚、刺鼻的硝烟还在街道上到处弥漫时，他关心的却是文学作品的出版问题，是“版税”、“写稿”、“人事纠纷”和其他一些看似琐碎的编辑业务。

然而，它们却透露出了一个重要信息：1948年前后的巴金，仍然是一个视文学如生命的作家。

事实上，巴金一生都是以一个勤奋的“作家”和态度诚恳负责的“编辑”的形象，留在中国现代文学史厚厚的大书中的。

这是他给自己、也是历史给予他的“定位”———只不过在50至70年代暂时“偏离”了一段时间而已。

当然这是后话。

我们关心的仍然是：就这时巴金真实的心态和处境看，在历史的“转折”关头，他是怎样安排与筹划自己的文化命运的

而这种“安排”与“筹划”，他对现实所采取的应对态度，对一代作家未来的命运究竟会意味着什么

巴金是自觉地投入大革命的怀抱，真心诚意地选择了历史的吗

如果不是，那它又显示了怎样一种思想命题

这些问题，都值得我们今天重新去思考和研究。

　　让我们再把“镜头”摇回到1948年。

需要指出的是，他毕竟不是一个悲观的宿命论者，“早给千百万读者留下深刻印象的巴金，他才四十五岁。

如果人生以百年计，无疑这是他一生中最佳的年龄”。

而且与鲁迅、郭沫若和茅盾等人相比，巴金为人和作文都要“单纯”得多。

解放军进入市区之前，就有人劝他移居海外。

但当年5月的某天，一位“不速之客”的突然到来，无意之中却调整了巴金稍感不安的心灵的“天平”：“有个戴着眼镜穿着解放军制服的中年瘦个子来霞飞坊五十九号，他径自跑到楼上巴金家中，用双手紧握住巴金的手不放。

原来他不是别人，正是巴金在1934年认识的在鲁迅身边工作过的黄源。

”(徐开垒《巴金传》)黄源是在抗战中参加新四军的，他现在的身份是上海军管会文艺处的负责人。

如果说巴金对经过土地革命和抗日故争、解放战争，从山沟里走出来的中国共产党还比较陌生的话，那么他却非常熟悉老朋友黄源。

在某种意义上，黄源对巴金就是1948年的中国共产党人，他是一个既具体又亲切可信的存在。

他就是一个无形的“资信”。

正如鲁迅是通过瞿秋白、冯雪峰、胡风等左翼文人认识了中国共产党一样，巴金也通过文坛老友黄源认识了一个新的时代。

翻读巴金这一时期的文章，这一渐渐培养起来的“信任感”，给人留下了十分触目的“印象”。

在《一封未寄的信中》，他第一次称那些党员作家为“朋友”，他说：“我称你们做朋友，你们也许不认识我”，“虽然我叫不出你们每个人的名字”，“可是站在你们旁边，我没有一点陌生的感觉。

”他也学会了用这样的词语表达自己的感情：“我从中国的上海来。

上海，这个国际闻名的城市，肩人称它是罪恶的城市，有人称它是冒险家的乐园”，“在这里小孩挨饿，妇女受辱”，“劳动力毫无原因地被浪费，被糟蹋。

这就是帝国主义一百年来的成就。

”(《巴金选集》第九卷)他甚至还劝老友与人谈谈自己的“思想问题”。

(《巴金书信集》)显然，在一个有自由主义色彩的作家和编辑身上发生的“转变”，的确是“快”了一点，因为它中间缺少必要的“过渡”和“铺垫”——然而，这就是巴金——一个“投之以李、报之以桃”的大好人。

像他笔下的觉慧一样，他胸无城府，心灵有如蓝天一般透明；又像他的没有审视距离、也不懂得叙述游戏的小说，他的爱和恨，对人从来都不设防.　　《灭亡》(中篇小说)1929，开明　　《无政府主义与实际问题》(理论)与克刚等合著，1927，　　上海民钟社　　《从资本主义到安那其主义》(理论)1930，上海自由书店　　《死去的太阳》(中篇小说)1931，开明　　《复仇》(短篇小说集)1931，新中国　　《雾》(“爱情的三部曲”之一，中篇小说)1931，新中国　　《海的梦》(中篇小说)1932，新中国　　《春天里的秋天》(中篇小说)1932，开明　　《海行》(散文集)，又名《海行杂记》，1932，新中国　　《光明》(短篇小说集)1932，新中国　　《雨》(“爱情的三部曲”之二，中篇小说)1933，良友　　《砂丁》(中篇小说)1933，开明　　《电椅》(短篇小说集)1933，新中国　　《抹布》(短篇小说集)1933，北平星云堂书店　　《家》(“激流三部曲”之一，长篇小说，又名《激流》)　　1933，开明　　《萌芽》(中篇小说，又名《雪》)1933，现代　　《新生》(中篇小说)1933，开明　　《旅途随笔》(散文集)1934，生活　　《将军》(短篇小说集)1934，生活　　《巴金自传》(传记)1934，中华　　《电》(“爱情的三部曲”之三，中篇小说)1935，良友　　(《雾》、《雨》、《电》合订为《爱情的三部曲》1936，　　良友)　　《点滴》(散文集)1935，开明　　《神·鬼·人》(短篇小说集)1935，文生　　《巴金短篇小说集》(1-3卷)1936-1942，开明　　《生之忏悔》(散文集)1936，商务　　《沉落》(短篇小说集，又名《沦落》)1936，商务　　《忆》(回忆录)1936，文生　　《发的故事》(短篇小说集)1936，文生　　《长生塔》(童话集)1937，文生　　《雷》(短篇小说集)1937，文生　　《短简》(散文集)1937，良友　　《控诉》(散文集)1937，重庆烽火社　　《春》(“激流三部曲”之二，长篇小说)1938，开明　　《梦与醉》(散文集)1938，开明　　《感想》(散文集)1939，重庆烽火社　　《黑土》(散文集)1939．文生　　《秋》(“激流三部曲”之三，长篇小说)194O，开明　　《利娜》(中篇小说)1940，文生　　《火》(共三部，第二部又名《冯文淑》，第三部又名《田　　惠世》，长篇小说)1940—1945，开明　　《星》(英汉对照，中篇小说)1941，香港齿轮编辑社　　《无题》(散文集)1941，文生　　《龙·虎·狗》(散文集)1941，文生　　《还魂草》(短篇小说集)1942，文生　　《废园外》(散文集)1942，重庆烽火社　　《小人小事》(短篇小说集)1943，文生　　《憩园》(中篇小说)1944，文生　　《第四病室》(中篇小说)1946，良友　　《旅途杂记》(散文集)1946，上海万叶书店　　《寒夜》(长篇小说)1947，晨光　　《怀念》(散文集)1947，开明　　《静夜的悲剧》(散文集)1948，文生　　《纳粹杀人工厂—奥斯威辛》(散文集)1951，平明　　《华沙城的节日—波兰杂记》(散文集)1951，平明　　《巴金选集》(短篇小说、散文等合集)1951，开明　　《慰问信及其他》(散文集)1951，平明　　《生活在英雄们中间》(散文通讯合集)1953，人文　　《英雄的故事》(短篇小说、散文合集)1953，平明　　《保卫和平的人们》(散文、通讯合集)1954，中青　　《巴金短篇小说选集》1955，人文　　《巴金散文集》1955，人文　　《谈契河夫》(理论)1955，平明　　《大欢乐的日子》(散文集)1957，作家　　《坚强的战士》(散文集)1957，少儿　　《明珠和玉姬》(儿童短篇小说集)1957，少儿　　《—场挽救生命的战斗》(报告文学)1958，中青　　《巴金文集》(1—14卷)1958—1962，人文　　《巴金选集》(短篇小说、散文合集)1959，人文　　《新声集》(散文、短篇小说合集)1959，人文　　《友谊集》(散文集)1959，作家　　《猪与鸡》(短篇小说)1959，作家　　《赞歌集》(散文集)1960，上海文艺　　《李大海》(短篇小说集)1961，作家　　《倾吐不尽的感情》(散文集)1963，百花　　《贤良桥畔》(散文集)1964，作家　　《大寨行》(散文)1965，山西人民　　《巴金近作》(第

【第1句】：2集，散文集)1978—1980，四川人民　　《海的梦》(中短篇小说合集)1979，人文　　《烟火集》(散文集)1979，人文　　《随想录》(散文集)1979，香港三联　　《巴金中短篇小说选》(上下册)1980，四川人民　　《巴金选集》(上下卷)1980，人文　　《探索集》(《随想录》第1集，散文集)1981，香港三联　　《巴金选集》(散文、短篇小说合集)1981．香港昭明出版社　　《创作回忆录》1981，香港三联　　《探索与回忆》(《巴金近作》第3集，散1文集)1982，四川人民　　《巴金选集》(1-10卷，小说、散文等合集)1982，四川人民　　《创作回忆录》(散文集)1982，人文　　《序跋集》(散文集)1982，花城　　《巴金散文选》(上下册)1982，浙江人民　　《忆念集》(散文集)1982，宁夏人民　　《真话集》(《随想录》第3集，散文集)1982，香港三联　　《巴金论创作》(理论)1983，上海文艺　　《巴金散文选》1983，文联　　《文学回忆录》与老舍等合著 1983，四川人民　　《病中集》(《随想录》第4集，散文集)1984，香港三联　　《童年的回忆。

(回忆录)1984，四川少儿　　《愿化泥土》(散文集)1984，百花　　《控诉集》(散文集)1985，海峡文艺　　《心里话》(《巴金近作》第4集，散文集)1986，四川文艺　　《十年一梦》(散文集)1986，人民日报出版社　　《巴金六十年文选》(散文集)1986，上海文艺　　《巴金全集》(1—6卷)1986—1988，人文(未出齐)　　《无题集》(《随想录》第5集，散文集)1986，香港三联　　《巴金》(短篇小说、散文合集)1986，香港三联　　《当代杂文选粹·巴金之卷》1986，湖南文艺　　《寻找理想的少年朋友》(书信集)1987，少儿　　《雪泥集》(书信集)1987，三联　　《巴金书简.新编》1987，四川文艺　　翻译著作：　　《科学的社会主义》(理论)阿里斯著，1927，民钟社　　《面包略取》(理论)俄国克鲁泡特金著，1927，上海自由　　书店；又名《面包与自由》，1940，平明　　《狱中与逃狱》(回忆录)俄国克鲁泡特金著，与李石曾合　　译，1927，广州革新书局　　《薇娜》(短篇小说、剧本合集)波兰廖.抗夫著，与李石　　曾合译，1928，开明　　《人生哲学：其起源及其发展》(上下编，理论)俄国克鲁　　泡特金著，1928-1929，上海自由书店　　《为了知识与自由的缘故》(短篇小说集)俄国普利洛克等　　著，1929，新宇宙　　《一个卖鱼者的生涯》(传记)意大利凡宰特著，1929，上　　海自由书店　　《蒲鲁东的人生哲学》(理论)俄国克鲁泡特金著，1929，　　上海自由书店　　《前夜》(剧本)彼兰廖.抗夫著，1930，上海启智书局　　《丹东之死》(剧本)苏联A·托尔斯泰著，1930，开明　　《草原故事》(短篇小说集)苏联高尔基著，1931，上海马　　来亚书店　　《秋天里的春天》(长篇小说)匈牙利尤利·巴基著，1932，　　开明　　《过客之花》(剧本)意大利阿美契斯著，1933，开明　　《自传》俄国克鲁泡特金著，1933，上海新民书店　　《狱中记》(传记)美国柏克曼著，1935，文生　　《俄国虚无运动史话》(史话)俄国斯特普尼亚克著，1936，　　文生　　《门槛》(短篇小说集)俄国屠格涅夫等著，1936，文生　　《夜未央》(剧本)波兰廖·抗夫著，1937，文生　　《告青年》(理论)俄国克鲁泡特金著，1937，美国旧金山　　平社出版部　　《一个家庭的戏剧》(传记，又名《家庭的戏剧》)俄国赫　　尔岑著，1940，文生　　《叛逆者之歌》(诗集)俄国普式庚等著，194O，文生　　《父与子》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1943，文生　　《迟开的蔷薇》(短篇小说集)德国斯托姆著，1943，文生　　《处女地》(长篇小说)俄国屠格涅夫著，1944，文生　　《散文诗》(散文诗集)俄国屠格涅夫著，1945，文生　　《快乐王子集》(童话、散文诗合集)英国王尔德著，1948，　　文生　　《回忆托尔斯泰》(回忆录)苏联高尔基著，1950，平明　　《回忆屠格涅夫》(回忆录)俄国巴甫洛夫斯基著，1950，　　平明　　《草原集》(短篇小说集)苏联高尔基著，1950，平明　　《屠格涅夫中短篇小说集》俄国屠格涅夫著，与肖珊合译，　　1959，人文　　会在台州遇见巴金先生，真是做梦也想不到的。

那是一个在台州开始下雪的日子，北风很紧，我为借一本书，跑到一个中学校的图书馆去，意外地看到他已先在里面。

他的走到台州，是受了新从法国回来的老友朱洗君的劝诱的。

朱君经过上海时，对他夸张台州的天气怎样温和，山水怎样秀丽，引他到了台州。

谁知天不做美，欢迎他的是一天大雪和一场严寒，冻得他叫苦不迭，埋怨朱君的说谎。

　　他在朱君家里住了四五天，很有几个青年去找他，但他似乎不很喜欢谈话，人们问他，是必诚恳地答复的，却从不自己引起话机。

为没有很多的话可问，“废然而返”的青年，也颇不少。

有一天，因朱君的介绍，一个中学校的校董，特地设了席，“请巴金先生谈谈”，这是台州的大绅士，曾经自称为“无……主义”者，深通世故人情，主张凡事“老例莫改，新例莫增”的，他同“巴金先生”在那天“谈谈”什么呢?我很想问问巴金先生，不知怎的终于没有问成。

想象起来，该是一个很有兴味的Soène罢?　　* * *　　就在那个中学校的图书馆里，我同巴金先生谈了许多话。

我们谈到Esperanto运动，谈到他最近的长篇《新生》，批评穆时英，提起韩侍 。

我说中国的批评界实在太糟，他说中国根本无所谓批评，但有两个人很有希望，就是苏汶和韩侍 ，因而又谈到“自由人”运动和左翼文坛。

我问他在上海所观察到的文坛的趋势，凶说这倒不容易看出，因为现在的文坛实在太混沌。

最后，我单刀直入地说到他的作品。

　　“你的《砂丁》、《煤坑》这类作品，是有实际的观察做根据的么?”先是这样的动问。

　　“有的，我曾经到过矿山和煤坑，我亲眼观察过那种情形。

”　　在这时候，我忽然觉到他的尖锐的眼光以两片玻璃为障碍蔽物，很留心地在侦察我。

我把我的眼光迎上去，他的就避开了。

　　“我同意于《现代》上一个读者的意见，你的作品的结局，过于阴暗，使读者找不到出路。

”　　“是的。

不过我的作品是艺术，不是宣传品，我不想把抽象的政论写入我的作品中去。

我从人类感到一种普遍的悲哀，我表现这悲哀，要使人类普遍地感到这悲哀。

感到这悲哀的人，一定会去努力消灭这悲哀的来源的，这就是出路了。

我是有一种信仰的人，我也曾在我的作品中暗示着我的信仰，但是我不愿意写出几句标语来。

”　　“我认为自从写实主义自然主义的时代以来，暴露社会的黑暗，表现人生的悲哀的作品，已经很多很多了，在读者的心中，黑暗感已经太浓重，此后是需要指引新的社会新的人生的光明。

”　　“是的，不过作家的意识是被生活所决定的。

我的生活使我感到尚有猛烈地攻击黑暗之必要，我的生活给我太多的悲哀，所以我自然而然写出了那些作品，我不能故意地去写别样的作品。

”　　接着，我转到另一方面：　　“我先前往在都会中的时候，读到你的作品，非常地受感动，但在农村中生活了两三年之后，我的感觉就不同了。

你所表现的悲哀，对于生活在农村中的人，有许多地方是很隔膜的。

”　　“那是因为我一向住在都市中的缘故。

”　　这一句话，被我敏捷地捉住了：“所以，我想先生可以到农村中去住若干时候，看看农村中的情形。

中国社会问题的核心，是农村问题。

这方面，实很需要作家的注意。

对于封建势力之下的旧农村的描写，鲁迅曾尽了最善的努力。

近来，茅盾、蓬子等作家，则努力于最近的恐慌之下的农村的描写，我觉得这是很有意味的一件事，你曾经自叹你的作品或将写完，也可以向这方面去找一点新的题材么?”　　关于这一点的他的答复，颇出我的意外，他说：　　“这自然是很好，可是并非必要。

我认为艺术与题材是没有多大关系的，艺术的使命是普遍地表现人类的感情和思想。

伟大的艺术作品，不拘其题材如何，其给予读者的效果是同样的。

”　　但是，我还要追下去：“我所看到的情形却不然。

现代许多作家的作品，只是都会生活者的读物，在农村中很少流行，就是因为题材之故。

鲁迅的作品不能说没有艺术价值，而且也不见得十分容易理解，但他实际上获得最多的读者。

假使有两部在艺术意味上是同样伟大的作品，一定是以农村的题材的题材的一部，更易获得读者，因为中国的读者，存在于农村中的比都会中的为多。

”　　而巴金先生的答复仍旧是：“这是比较好，然而并非必要”两句话。

　　有一天，他到我的寓所去看我所译的罗曼·罗兰的《托尔斯泰传》的草稿。

我征求他的批评。

他给我一个很使我感奋的答复，后来，他看到我在这译稿上的笔名，若有所思地问我：　　“你是译过一篇高尔基的小说的罢?枣就是那《秋夜》，我在克刚处看到的。

”　　这一问，使我稍有点吃惊，那已是五年前的事了。

我还是一个学生，跟了吴克刚先生学法文，有一天，我偶然从法文重译了高尔基的《秋夜》，署了一个笔名，请吴先生替我校正，不知怎的却被巴金先生看到了。

我想他一定是偶然瞥见的罢。

想不到事隔五年，他还记得这种琐细的事。

这不但可见他的记忆之强，并可见其注意之深，他的作品中对于人心的深刻的观察，以及对于悲哀的亲切的体验，由此可知不是无故的了。

经典古今中外名著文学 推荐50部

【第1句】：推天道以明之书 《周易》

【第2句】：高华宏阔的史诗典范 《荷马史诗》

【第3句】：西方寓言的始祖 《伊索寓言》

【第4句】：中国道家的开山之作 《老子》

【第5句】：中国先秦时期的百科全书 《诗经》

【第6句】：兵家韬略之首 《孙子兵法》

【第7句】：垂范千古的儒家经典 《论语》

【第8句】：中国史学叙事传统的开山之作 《左传》

【第9句】：第一部世界性通史著作《希腊波斯战争史》

【第10句】：第一部系统地论述政治哲学的著作《理想国》

【第11句】：希腊理智最完美的纪念碑《几何原本》

【第12句】：初学入德之门 《大学》

【第13句】：孔子传授之心法 《中庸》

【第14句】：儒学“内圣”走向的开启者 《孟子》

【第15句】：游逍遥、达齐物的智慧结晶 《庄子》

【第16句】：法家思想之集大成者 《韩非子》

【第17句】：印度心灵的镜子 《罗摩衍那》

【第18句】：世界上所有民法典结构的基础《法学阶梯》

【第19句】：史家之绝唱，无韵之《离骚》

【第20句】：开传统政治学体系之作《政治学》

【第21句】：道教丹学之宗 《抱朴子》

【第22句】：禅宗理论的基石 《金刚经》

【第23句】：中国古代历史地理名著 《水经注》

【第24句】：古今家训之祖 《颜氏家训》

【第25句】：初唐政治的重要文献 《贞观政要》

【第26句】：中国禅宗精神的精髓 《坛经》

【第27句】：扶桑的空谷足音 《源氏物语》

【第28句】：中国科学史上的坐标 《梦溪笔谈》

【第29句】：历史与文学的完美体现 《资治通鉴》

【第30句】：从地狱到天堂的旅程 《神曲》

【第31句】：惊心动魄的人间惨剧 《窦娥冤》

【第32句】：世界第一大奇书 《马可波罗游记》

【第33句】：最受中国人推荐的英雄传奇《水浒传》

【第34句】：包含处世权谋与人生智慧的杰作《三国演义》

【第35句】：驾驭与统治的教科书 《君主论》

【第36句】：自然科学的独立宣言 《天体运行论》

【第37句】：阿拉伯世界的百科全书 《一千零一夜》

【第38句】：东方世界的《堂吉诃德》《西游记》

【第39句】：成就人生事业的大学问 《菜根谭》

【第40句】：探索自我心灵与世界的距离 《蒙田随笔全集》

【第41句】：舞台中的上帝 《莎士比亚全集》

【第42句】：骑士风尚的飘逝 《堂吉诃德》

【第43句】：东方医学巨典 《本草纲目》

【第44句】：古今游记之最 《徐霞客游记》

【第45句】：近代科学奠基之作 《自然哲学的数学原理》

【第46句】：现代实验科学的宣言 《新工具》

【第47句】：理性主义形而上学体系的代表作品 《伦理学》

【第48句】：中国思想启蒙的先驱 《日知录》

【第49句】：花妖狐魅的笑影与诗情 《聊斋志异》

【第50句】：充满传奇色彩的冒险小说 《鲁滨逊漂流记》

【第51句】：理性和自由的法典 《论法的精神》

【第52句】：第一部百科辞书 《百科全书》

【第53句】：世界政治学最著名的古典文献 《社会契约论》

【第54句】：第一部产生国际影响的德国文学作品 《少年维特之烦恼》

【第55句】：揭示剩余价值的真正起源 《国富论》

【第56句】：中国最伟大的文学作品 《红楼梦》

【第57句】：徜徉在幻想的天空 《格林童话》

【第58句】：法国批判现实主义文学的奠基之作 《红与黑》

【第59句】：与《孙子兵法》齐名的一代巨著 《战争论》

【第60句】：西方人口理论史上第一部比较系统的著作 《人口原理》

【第61句】：第一部用人类学材料写成的原始社会发展史 《古代社会》

【第62句】：19世纪以前美学的高峰 《美学》

【第63句】：梦回美好的童年 《安徒生童话》

【第64句】：世界女权运动的图腾柱 《简爱》

【第65句】：科学与文学的完美结合 《昆虫记》

【第66句】：瞻望我们最遥远的过去 《物种起源》

【第67句】：马克思主义的精髓所在 《资本论》

【第68句】：雄浑磅礴的史诗般的生活画卷 《悲惨世界》

【第69句】：汇兵迦奇谋方略之书 《三十六计》

【第70句】：日神和酒神的至深本能 《悲剧的诞生》

【第71句】：谆谆教诲中的睿智与光芒 《曾国藩家书》

【第72句】：俄国革命的镜子 《安娜卡列尼娜》

【第73句】：社会学理论的开山之作 《社会学原理》

【第74句】：新古典主义经济学理论的源泉 《经济学原理》

【第75句】：人类心灵的旅途 《梦的解析》

【第76句】：东方宗教的神圣赞歌 《古檀迦利》

【第77句】：现代科学管理理论之源 《科学管理原理》

【第78句】：民族脊梁的心血与灵魂 《鲁迅全集》

【第79句】：宗教社会学合伦理学最重要的代表作品《新教伦理与资本主义精神》

【第80句】：意识流小说的旗帜 《尤利西斯》

【第81句】：美国人民的“官方哲学”《实用主义》

【第82句】：革新生命意识的文学经典 《追忆似水年华》

【第83句】：现代西方经济崛起的动力 《就业、利息和货币通论》

【第84句】：开启人生的一把钥匙 《卡耐基成功之道全书》

【第85句】：诠释最宝贵的生命历程 《钢铁是怎样炼成的》

【第86句】：随风而逝的爱情经典 《飘》

【第87句】：人生的徘徊与轮回 《围城》

【第88句】：为有牺牲多壮志，敢教日月换新天 《毛泽东诗词》

【第89句】：改变命运的必修学科 《经济学》

【第90句】：系统集中地反映萨特本本论和伦理学思想 《存在与虚无》

【第91句】：现代影响最大的教育著作之一 《教育过程》

【第92句】：美国800多所大学管理学的教科书 《管理学》

【第93句】：散发青春气息的现代经典 《麦田的守望者》

【第94句】：光辉的生存法则和人生尊严 《老人与海》

【第95句】：迎接未来世界的行动指南 《第三次浪潮》

【第96句】：再现拉丁美洲社会历史的鸿篇巨著 《百年孤独》

【第97句】：美的回归与魅力 《美的历程》

【第98句】：伦理学政治哲学领域最重要的理论著作 《正义论》

【第99句】：21世纪的展望 《文明的冲突与世界秩序的重建》100、人类灵魂的独特诠释 《不能承受的生命之轻》