八子参军 观后感 （600字）

去有600字 所有的白炽灯都熄了，我呼吸，目光聚集于舞台，期接下来上演的大餐——舞台八子参军》。

这部根据真实事迹改编而来的舞台剧，在各地上演后，广受好评，感动甚多观众。

而我，何其有幸，能够享受这份精神食粮。

幕布徐徐散开，一圈橘如晚霞的光亮打落下来，烟雾机不失时机地把舞台营造成硝烟滚滚的战场，音响里跟着飘出振奋人心的节奏，让人有种恍如回到战争年代的感觉。

故事讲述的是瑞金沙洲坝下肖区七堡乡第三村农民杨显荣先后送八个儿子上前线，临终前想见儿子一面，可八个儿子却全部阵亡的感人事迹。

故事开始，杨显荣家过着虽然辛苦却平安幸福的日子，亲情、爱情和手足情都在男耕女织的氛围中得到了最大的张扬。

可是，所有的安乐都在时戛然而止，为了国家，为了革命的胜利，杨显荣先后把八个儿子送上了前线。

于是，父送子、妻送郎的依依惜别的场面轮番上演，这并不是亲情、爱情、手足情为爱国之情让路，而只是感情暂时的割舍，因为爱国之情源于这些感情，而这些感情的升华状态便是爱国之情，两者无所谓谁为谁让路之说。

便以这几个农民为圆心、以无穷大的空间为半径向周围辐射，而此时，他们的爱正以时间为轴，让人们回到那个刻骨铭心的战争年代感悟爱的同时，也在警醒人们爱的传承。

透过他们，人们可以看到人性最初的爱的姿态。

故事说到了八个男儿在惨烈的战场上毫不畏惧，最后英勇牺牲，舍生取义。

号手、旗手、投弹手、狙击手，每个男儿都在用尽全力扮演自己“匹夫有责”的角色。

在保卫“大家”的同时，他们心里不在想着自己的家乡，想着年迈的父母，想着温柔贤惠的妻子和素未谋面的孩子。

只不过，他们知道自己肩上挑着的担子，也只有把担子真正放下之后，才会有纯粹的天伦之乐。

然而，他们不曾想到的是，家里的父母在他们走后身体每况愈下，如今，奄奄一息的父亲正企盼着能够见上儿子最后一面，至少一个也罢。

可是，这已经是不可能了。

- 吴爹

八子参军的内容和感受

【剧情内容】杨大妈虽然连胎生了8个儿子，却因穷无立锥之地，只有骨肉分离，四处飘零。

红军来了，把土地从地主手中夺过来，使杨大妈8个流浪在外的儿子分到土地，回到了家。

　　一场场残酷的争夺土地的战争不可避免地接踵而来，土地是农民的生存之本，怎能不以命相拼

“生从红土来，死归红土去”，杨大妈连夜缝了8个肚兜，分别装进一把红土，毅然将8个亲子送上战场。

战火无情，旋即间8个儿子有7个阵亡，只有满崽活着，首长强令满崽离开战场，回去侍候老娘

　　满崽回家后，难以向母亲道出7个兄长阵亡的事实，被误认为是逃兵，遭到母亲痛打。

最后满崽未婚妻兰花道出了真情。

如山倾倒般的噩耗向大妈压来的时候，她依然能如山一般地扛住，再度送子出征。

　　最后，八子全部阵亡的噩耗再次传来，杨大妈捧着8个儿子的遗物——8个肚兜，静静地回家。

她把8个肚兜一一摆好，8个杯子一一排开：崽呀崽，蒸好了米酒筛满了茶，娘为我的心肝接风洗尘把话拉……神聊间，8个儿子带着8个儿媳同时出现，大妈陶醉在满堂儿孙绕膝转，异口同声喊亲娘的想象中。

突然间一片空寂，八子八媳消失得无踪无影。

　　在杨大妈的悲声中，轻轻响起，一群孕妇走了出来——她们的歌舞似安慰，似缅怀，还有希望在荡漾

　　史学家说：瑞金中央苏维埃的建立是的伟大预演。

　　艺术家说：苏区人民是孕育这个天之骄子的伟大母亲

【感受】主干线是母子情，又把母子情与其他感情水乳交融在一起。

母子情是人类最基本、最牢固、最纯洁的感情，能把母子情搅得天翻地覆的行为必然是更加崇高与博大的行为。

本剧根据这个原理，运用母子情怀烘托主要人物更加崇高与博大的爱人民、爱国家的情怀。

运用采茶歌舞剧形式来表达。

歌舞剧这种形式，长于抒情，短于叙事，所以戏剧情节的设置宜简而不宜繁，场景气氛宜浓而不宜淡，主要人物宜少而不宜多。

既有群体形象的大写意，也有主要人物形象的精雕细刻；既有血肉纷飞的战场描写，也有柔肠寸断的伦常诉说；既有戏曲的虚拟审美，也有现代灯光技术的写实运用；既写前方，也写后方，那是一个中华历史上绝无仅有的全民皆兵全民参战的历史时刻。

八子参军 观后感 （600字）

去有600字 所有的白炽灯都熄了，我呼吸，目光聚集于舞台，期接下来上演的大餐——舞台八子参军》。

这部根据真实事迹改编而来的舞台剧，在各地上演后，广受好评，感动甚多观众。

而我，何其有幸，能够享受这份精神食粮。

幕布徐徐散开，一圈橘如晚霞的光亮打落下来，烟雾机不失时机地把舞台营造成硝烟滚滚的战场，音响里跟着飘出振奋人心的节奏，让人有种恍如回到战争年代的感觉。

故事讲述的是瑞金沙洲坝下肖区七堡乡第三村农民杨显荣先后送八个儿子上前线，临终前想见儿子一面，可八个儿子却全部阵亡的感人事迹。

故事开始，杨显荣家过着虽然辛苦却平安幸福的日子，亲情、爱情和手足情都在男耕女织的氛围中得到了最大的张扬。

可是，所有的安乐都在时戛然而止，为了国家，为了革命的胜利，杨显荣先后把八个儿子送上了前线。

于是，父送子、妻送郎的依依惜别的场面轮番上演，这并不是亲情、爱情、手足情为爱国之情让路，而只是感情暂时的割舍，因为爱国之情源于这些感情，而这些感情的升华状态便是爱国之情，两者无所谓谁为谁让路之说。

便以这几个农民为圆心、以无穷大的空间为半径向周围辐射，而此时，他们的爱正以时间为轴，让人们回到那个刻骨铭心的战争年代感悟爱的同时，也在警醒人们爱的传承。

透过他们，人们可以看到人性最初的爱的姿态。

故事说到了八个男儿在惨烈的战场上毫不畏惧，最后英勇牺牲，舍生取义。

号手、旗手、投弹手、狙击手，每个男儿都在用尽全力扮演自己“匹夫有责”的角色。

在保卫“大家”的同时，他们心里不在想着自己的家乡，想着年迈的父母，想着温柔贤惠的妻子和素未谋面的孩子。

只不过，他们知道自己肩上挑着的担子，也只有把担子真正放下之后，才会有纯粹的天伦之乐。

然而，他们不曾想到的是，家里的父母在他们走后身体每况愈下，如今，奄奄一息的父亲正企盼着能够见上儿子最后一面，至少一个也罢。

可是，这已经是不可能了。

- 吴爹

八子参军是怎么回事

【剧情内容】杨大妈虽然连胎生了8个儿子，却因穷无立锥之地，只有骨肉分离，四处飘零。

红军来了，把土地从地主手中夺过来，使杨大妈8个流浪在外的儿子分到土地，回到了家。

　　一场场残酷的争夺土地的战争不可避免地接踵而来，土地是农民的生存之本，怎能不以命相拼

“生从红土来，死归红土去”，杨大妈连夜缝了8个肚兜，分别装进一把红土，毅然将8个亲子送上战场。

战火无情，旋即间8个儿子有7个阵亡，只有满崽活着，首长强令满崽离开战场，回去侍候老娘

　　满崽回家后，难以向母亲道出7个兄长阵亡的事实，被误认为是逃兵，遭到母亲痛打。

最后满崽未婚妻兰花道出了真情。

如山倾倒般的噩耗向大妈压来的时候，她依然能如山一般地扛住，再度送子出征。

　　最后，八子全部阵亡的噩耗再次传来，杨大妈捧着8个儿子的遗物——8个肚兜，静静地回家。

她把8个肚兜一一摆好，8个杯子一一排开：崽呀崽，蒸好了米酒筛满了茶，娘为我的心肝接风洗尘把话拉……神聊间，8个儿子带着8个儿媳同时出现，大妈陶醉在满堂儿孙绕膝转，异口同声喊亲娘的想象中。

突然间一片空寂，八子八媳消失得无踪无影。

　　在杨大妈的悲声中，轻轻响起，一群孕妇走了出来——她们的歌舞似安慰，似缅怀，还有希望在荡漾

　　史学家说：瑞金中央苏维埃的建立是的伟大预演。

　　艺术家说：苏区人民是孕育这个天之骄子的伟大母亲

【感受】主干线是母子情，又把母子情与其他感情水乳交融在一起。

母子情是人类最基本、最牢固、最纯洁的感情，能把母子情搅得天翻地覆的行为必然是更加崇高与博大的行为。

本剧根据这个原理，运用母子情怀烘托主要人物更加崇高与博大的爱人民、爱国家的情怀。

运用采茶歌舞剧形式来表达。

歌舞剧这种形式，长于抒情，短于叙事，所以戏剧情节的设置宜简而不宜繁，场景气氛宜浓而不宜淡，主要人物宜少而不宜多。

既有群体形象的大写意，也有主要人物形象的精雕细刻；既有血肉纷飞的战场描写，也有柔肠寸断的伦常诉说；既有戏曲的虚拟审美，也有现代灯光技术的写实运用；既写前方，也写后方，那是一个中华历史上绝无仅有的全民皆兵全民参战的历史时刻。

什么样的八字适合当兵参军

什么样的八字适合当兵参军当兵看八字.你会耽误事.正常来体检.参军才保险.....

当兵有什么用。

经常有人说兵也许后悔两年，不当兵后悔一辈我也没当。

不发表意见。

给你点参考吧：当兵的好处和坏处[真实]_漳州芗城区军人94643部队当兵一场,我自信我有一段辉煌的人生.持枪伫立于月光之中,溶入灿烂的阳光之下,我目光横穿的空间,是一片壮阔的生命风景.在那寸草不生之地,我挺立和崛起成一棵山松的姿势,展示我辽远和旷达的人生;我凝视风雨剥蚀和雕琢我坚硬的意志之石,使我的青春焕发;我品味高尚的人生,品味如花的年龄.当兵一场,我自信我的选择是一种壮丽.或许,或许说我这样选择是对另一种选择的放弃,放弃了一种簇拥着芬芳与瑰丽,放弃了一种款爷的神气,放弃了女友最温柔的赐予,但我拥有一份最珍贵的回忆,拥有人生最富有,最圣洁的慰藉.当兵一场,我懂得什么是最崇高,什么是清丽,我无数次匍匐于酷暑,磨砺于冬季;我遗忘阴凉心存着一份暖意;多少次我让生命升华,汗滴凝聚.我懂得了只要你走正直的路,以行为展示崇高,以举止衬托威仪,以内涵显示清丽,军人永远是守望的一处风景,成为人们铭刻的记忆.当兵一场,我自信自已的人生选择.首先具体情况这个问题……从部队军旅生活被贯彻马列主义，共产主义．强烈爱国主义．奉献主义，正确对待个人得失．在社会年轻人没当过兵的眼里．所以看见了差点确是完全是不一样的……

【第1句】：思想进步。

主要能让你有个良好的世界观和价值观。

（现实点的就是保证你快复员时会考虑你以后要怎么过日子。

）毕竟那地方是教育思想为主的地方。

【第2句】：上进。

如果你一直贯穿你当兵前的思考方式。

那这条绝对不适合你。

我敢肯定的说99%当完兵回来的都知道学习是多么重要的了……社会很残酷的。

【第3句】：性格。

内向的变外向了，外向的变内向了…好人变坏人，坏人变好人…一定程度上的变化……说白了就是不管什么金属扔进熔炉重铸，出来之后统称“金属”。

【第4句】：工作方面。

变的有眼色，会行事，知道轻重缓急，责任分布。

当然如果出来后还是个愣头青，那显然这条也不可能实现。

【第5句】：身体机能增强。

【第6句】：忍耐力。

这个明显增强了

除了你上厕所还是一样……其他方面你绝对都能忍了几乎可以叫你自己是“忍者”了

【第7句】：学历。

如果你机遇好了。

可以自己考个学历。

部队升学很容易。

【第8句】：政治面貌。

你自己看着混吧……混的好了，党员很容易。

（一时半会也就能想到这么点）

【第9句】：技能培训。

自己看着搞。

如果我是你，我就把那个部队所有专业都换一遍。

换一个专业学一个特长。

好比我，换过无线、卫星、电话、驾驶、电源、侦察、炮兵、步兵、计算机系兵种。

绝对学的多，就看你能耐了

【第10句】：包吃包住包穿。

如果你愿意。

每个月发的钱都是你的净工资缺点

【第1句】：人变傻了。

（泛指以前“很聪明”的那种人）

【第2句】：得病了。

以前身体就不好的，糊弄混进部队后。

或者期间出现意外的。

【第3句】：受气。

想变的跟上面的第6条一样吗

那就接受这个吧~~

【第4句】：空虚。

【第5句】：身体疲劳。

【第6句】：搞不好把你拉去抗震救灾、工程实施什么的。

抗震救灾还不错，有个好口碑回来。

工程实施纯属于出力不讨好的类型

【第7句】：神经敏感。

我不知道其他人回来后怎么样，我反正回来到现在仍旧对周围环境警戒性很高。

敏感过度，成天头疼。

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋好处：（所有部队的通有）＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋当兵的十大好处:绝对真实一、能培养独立生活的能力 二、能增长才干见识三、能培养良好的组织纪律观念四、能培养吃苦耐劳的精神 五、能磨练出坚强的意志 六、能锻炼出强健的体魄 七、能提高智力、增大胆量 八、能增强人的责任心九、能培养诚实、大度的风格 十、能培养讲秩序、爱卫生的生活习惯当兵,到底为了啥,为了圆自己一个绿色的梦.为了穿上军装走进军营,感受那别样年华.不管为了什麽,当兵的人最终整齐化一,化整为零,成了睡在上下铺的兄弟,姐妹.每天一起接受艰苦的训练,遵守严格的纪律,品尝当兵的酸甜苦辣,那种同甘共苦的战友情,训练场上的英姿飒爽,是我们没有当过兵的人羡慕不已的.当兵,到底为了啥,为了学习一技之长,锻炼自己,为自己的生活找到一条出路,不管为了什麽,当兵的人不断努力完善自我,为了心中的那个目标,拼搏过,奋斗过,即使两年过后,怀着对军营的眷顾,当年的新兵成了退伍老兵,可仍然收获了许多珍贵的东西.那时我们没有当过兵的人得不到的.当兵,到底为了啥,为了保家卫国,为社会做贡献,不管为了什麽,当兵的人常年驻守在边疆,苦不苦,累不累,只有亲身经历过的才最清楚.选择了承担责任.服从命令,选择了默默无闻,坚守岗位,就象那扎根贫瘠土壤的胡杨林,饱经沧桑,干枯的身躯却有着惊人的毅力.只有从他们眼中读出对父母的牵挂,对她(他)的不舍时,我们才能真正理解那些远在川藏线上的,驻扎在边疆的有血有肉的年轻人.祝福所有的军人朋友,实现自己的人生价值,无悔自己的人生选择!

儒林外史每回读后感

第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全外史》第一回场，从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图。

人生追求功名利禄，古来有之。

历史上有多少文人墨客曾经留下诗词，告诫世人要淡泊名利、宁静致远，然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈。

王冕就从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。

在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。

此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。

但王冕性情不同，不求官爵。

朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。

后人提到王冕时，常常称其为王参军。

但王冕何曾做过一日官

能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。

第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第周进的出场： 头戴一顶旧毡帽，身穿元色绸旧直裰，那右边袖子同后边坐处都破了，脚下一双旧大红绸鞋，黑瘦面皮，花白胡子。

简单的几笔，就把一个穷老塾师的神情面目勾勒出来。

像“旧毡帽”表明他还不是秀才，“右边袖子”先破，表明他经常伏案写字，这些都是用笔极细的地方。

而这种例子在小说中是随处可见的。

白话写到如此精炼，已经完全可以同历史悠久的文言文媲美了。

《儒林外史》第二回描写了一个屡试不中一个年过花甲，屡试不第，受尽曲辱，精神失常的周进到省城参观贡院时的情景：“到了龙门下，行主人指道：‘周客人，这是相公们进的门了。

’进去两边号房门，行主人指道：‘这是天字号了，你自进去看看。

’周进一进了号，见两块号板摆的齐齐整整，不觉眼里一阵酸酸的。

”这句话着实写活了周进的的内心活动，写出了周进苦读几十年书却毫无用武之地的痛苦。

第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯，被胡屠夫打清醒后，众乡亲都来奉承巴结了。

这真道是说明古代中举后便可升官发财呀。

看看范进在没中举人前的生活，却也给人以一种很压抑的心情，这一回让我想到了一个词，那就微是咸鱼翻身

范进在科举的道路上，以生命为赌注，从二十岁一直考到五十四岁才中举。

几十年间的打击、折磨，已使他的心灵完全陷于痛苦的木然状态。

因此，当一个完全相反的信息出现时，尽管这是他孜孜追求的希望，他却反而没有“力量”接受了，他的心理完全失去了平衡，他疯了。

范进的疯魔，带有喜剧的一面也可以说是富有喜剧性的悲剧。

范进成了举人，又中了进士之后，地位改变，他性格中的另一面，即在科举制度薰陶下形成的虚伪、做作等劣性，也真实地表现出来了。

作为举人老爷的范进，因“先母见背，尊制丁忧”，在酒席上既不用“银镶杯箸”，也不用磁杯、牙箸，必换了“白颜色竹子的筷子”才肯，以此表示孝子的情状。

但吃起来，他却毫无丧母之忧，抢先“在燕窝碗里，拣了一个大虾元子送在嘴里。

”在官方理学规范下的虚情假意，一下子暴露无余。

第四回可见，吏治的腐败同样源于以功名富贵为核心的科举制度。

这一制度还造就了一大批鱼肉乡里的土豪劣绅。

清代科举唯有“优贡”在制度上强调优良品行以决定应举资格，张静斋为了谋夺和尚的田产，装神弄鬼，唆使地痞流氓诬谄和尚与妇女通奸。

官吏之残虐是如此，地方缙绅也同样卑劣无耻。

例如劣绅严致中，是个“忝列衣冠”的贡生，他在乡里强买强卖，巧取豪夺。

他的一口小猪跑到王家，便以八钱银子强行卖与王家，待王家把猪养到一百多斤时，他又把猪关在自己家里，并说这猪本来就是他的。

另外，有一老者黄梦统并没有借用他的银子，但他却强逼黄老汉给他利息。

更为无耻的是，他雇船接回新婚儿子、儿媳时，拿普通点心云片糕让船夫吃了之后，却硬说是船夫偷吃了他的珍贵药品，以此赖掉船资。

其卑劣可耻的行为，既令人鄙夷不屑，也令人愤懑不已。

第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。

他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。

他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。

第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯严致和的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。

他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。

他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。

严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。

第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。

当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。

在其成为山东学道后，为报老师的恩德特提拔老师的门生荀玫。

古代的官场和现代的没什么区别，只要有关系，就能比别人有更好的机会第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批含官污吏。

进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。

从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。

衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。

而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。

朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员。

什么样的八字适合当兵参军

什么样的八字适合当兵参军当兵看八字.你会耽误事.正常来体检.参军才保险.....