八声甘州读后感

首书写羁旅相名作，全词一个游子形象，上阙着意登楼远望的深秋景色来点染离情别绪。

下阙即景抒情，深刻书写了此人思乡怀归的心情，以及感叹自己飘零异乡而功业无成的苦闷。

文笔灵活跌宕，感情含蓄深沉，于哀怨声中作结，令人一唱三叹。

这首词章法结构细密，写景抒情融为一体，以铺叙见长。

词中思乡怀人之意绪，展衍尽致。

而白描手法，再加通俗的语言，将这复杂的意绪表达得明白如话。

这样，柳永的《八声甘州》终成为词史上的丰碑，得以传颂千古。

阅读柳永的《八声甘州》的感想和看法

首书写羁旅相思的名作，全词塑造一个游子形象，上阙着意描绘登楼远望所见的深秋景色来点染离情别绪。

下阙即景抒情，深刻书写了此人思乡怀归的心情，以及感叹自己飘零异乡而功业无成的苦闷。

文笔灵活跌宕，感情含蓄深沉，于哀怨声中作结，令人一唱三叹。

《人间词话》为何不提李清照

不提李清照的疑因有以下几方面：　　

【第1句】：按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。

王国维重北宋而轻南宋，“唐五代之词，有句而无篇。

南宋名家之词，有篇而无句。

有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。

”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。

”看来，王国维是将有篇有句视为上乘之作，其次宁取有句而不取有篇。

再看李清照的词，词中很难摘出这样精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了。

【第2句】：王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。

【第3句】：学术史上任何一部著作，都不可避免的对前人的结论有所借鉴。

《人间词话》也不例外。

《人间词话》中只字不提李清照就在情理之中了。

【第4句】：王国维深受“叔本华”影响，多少也有女性不公的见解。

但这个论据，本人还须更多的证据。

王国维《人间词话》为什么不说李清照的词

【第1句】：传统礼俗的影响王国维出生于1877年，鸦片战争已经过去三十七年，清皇朝的腐败无能也逐渐暴露出来，且有愈演愈烈之势。

十九世纪的殖民主义也正盛行，且一步步向中国逼近。

王国维从小就开始接受学四书，习八股的传统教育，走科举这条道路，也在十六岁时就中了秀才。

但受父亲王乃誉的影响，王国维本人“并不喜欢走这条路”。

由于母亲早逝，父亲又常年在外工作，王国维的童年颇为孤独，所以养成了内向的性格。

1898年，王国维离开家乡，来到上海，开始了追求新学的人生阶段。

在这时，他学习了康德、叔本华等德国哲学家的思想，致力于研究文学和美学。

后他又东渡到日本，全力专研中国古代文化，并在学术研究方面取得了重大成就。

此后回到北京在清华大学任教。

王国维虽然接受过西方新学的教育，但骨子里却还是流淌着清代人的血液，对苟延残喘的清朝还是抱有希望的。

1911年，中国民国成立，剪辫子运动也浩浩荡荡地开展着，不少人也曾劝王国维剪掉清朝象征的辫子。

王国维却未剪。

1924年，当冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫时，王国维引为奇耻大辱，愤怒之下与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，最终因家人的阻止而未果。

1927年，北伐军节节胜利，王国维感觉到自己坚守着的精神支柱轰然倒塌，于是在颐和园昆明湖投湖自溺。

由王国维不肯剪辫子和两次投湖的行为可以看出，王国维是一个极其重视礼俗，宁死也不变节的“顽固”老头。

反观李清照，她生于北宋末年的书香门第之家，早期生活优裕，嫁与赵明诚为妻。

金兵入据中原后，流落南方，丈夫病死，李清照又改嫁于他人。

对于李清照的再嫁，王国维想必是不敢苟同的，因此在《人间词话》的撰写时，亦不自觉地越过李清照而谈宋词。

【第2句】： 学术观点的不同影响（1）创作形式上讲王国维认为词是从五代、北宋到南宋而每况愈下的，因此有厚五代、北宋而薄南宋之嫌。

词的发展从形式方面看是由小令到长调的，从文辞方面看是由精美浑然到通俗晓畅的。

王国维说：“余填词不喜作长调，尤不喜用人韵。

”故《人间词话》中对长调的评价也是甚少的，对长调的开创者柳永的评价也不高，作为继承了长调风格的李清照的词，王国维也自然是不甚喜欢的。

（2）创作手法上讲李清照在作词时喜欢用浅显明白，近似于口语的语言，口语化、通俗化的市井俗语颇多。

同时李清照也喜用白描手法。

王国维却却不喜欢这种创作语言和创作手法。

王国维在评词、作词时最为推崇“境界”说，对唐五代和北宋的词作也甚为推崇的。

（3）词论观点上讲王国维对苏轼、秦观、李煜等唐五代、北宋的词人都是极为推崇的。

而李清照对这些词人就有不同的见解。

她在《词论》一书中，大胆的对许多词坛名家做出尖锐的批判提出词“别是一家”的主张，是针对苏轼“以诗为词”的作法的，强调词的音乐性。

她主张作词要有“铺叙”，批评晏几道的作品“苦无铺叙”；主张词要展开些，尽可能写的曲折、细腻、有渲染，讲层次，起伏跌宕，前后呼应，这是对以柳永词为代表的长调词的肯定和总结。

所以，从他们的作品中可以看出他们的词论观点大相径庭。

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总会有那么一种期待萦绕在我们的心中，不离不弃，陪伴我们走过人生的艰难险阻。

　　“大漠孤烟直，长河落日圆”，与你朝夕相伴的是赏不尽的凄凉朔北之景。

如沧海一粟般屹立于天地之间，苏武，怀揣着不羁的期待，望穿秋水般凝望着大汉的一片青天，倾洒满腹的抑郁豪情。

　　总有一种期待，萦绕在你--苏武的心头。

于是，在萧瑟的秋风中，我听到了你对大汉的呐喊。

在光秃秃的旌节下，我看到了你镌刻出的对大汉的思念。

在广袤的草原上，我看到了你传奇般孤独的背影，渐行渐远，驶向期待的远方。

　　怀揣着那份归汉的期待，你抛弃了锦帽貂裘，拒绝了匈奴赐予的荣华富贵，选择了无人知晓的忠贞，把自己湮没在那颓圮的荒原。

几十年就这样在你满腹的期待中被遗忘了，然而，你却象传奇一般被名传千古了。

　　有这样一个满怀期待的老人，沐浴在江南水乡柔和的阳光下，悠悠拉着淡淡的琴音。

他便是享誉中国民间音乐的阿炳。

　　十几年来，一直在黑暗中期待用音乐唤起人世间的爱，一直期待着看似缥缈的光明。

于是，夕阳下残红的幽巷中，琴音伴随着纯真的嬉笑声娓娓而来。

疲惫的人们围绕着他静静的倾听，陶醉于那暖人的曲调，然后渐渐的神情气爽，与之欢歌一曲。

此时此刻，他便是最快活的人，因为那便是他期待的爱。

　　总有一种期待，陪伴你我走过人生的荆棘。

“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，唯有期待与寻梦!

关于春天思念家乡的古诗

●离家日趋远，衣带渐趋缓。

汉·乐府古辞《古歌》 离家愈远，乡情愈深，人也日渐消瘦了。

●冉冉老将至，何时返故乡

三国·魏·曹操《却东门西门行》 冉冉：渐进状态。

老：老年。

●狐死归首丘，故乡安可忘。

三国·魏·曹操《却东门西门行》 狐狸死时把头朝向出生的土丘，而人怎能忘掉自己的故乡。

●郁郁多悲思，绵绵思故乡。

三国·魏·曹丕《杂诗二首》 郁郁：十分忧郁。

绵绵：连续不断。

一俯一仰，水月生情，乡思萦回，不能自己，以景托情，恰到好处。

●仰天长太息，思想怀故邦。

三国·魏·曹植《磐石篇》 长太息：长久地大声叹息。

思想：思虑和想念。

●涸鲋常思水，惊飞每失林。

北朝·北周·庾信《拟咏怀二十七首》 涸鲋：在干竭的车辙中的鲋鱼，比喻身处困境，急待救援的人。

●久客每思乡。

北朝·北周·庾信《送刘中书葬诗》 久客：长时间客居异乡。

●回首望乡落泪，不知何处天边。

北朝·北周·庾信《怨歌行》 回望故乡，不禁泪下，它远在天边，不知道究竟在什么地方。

●落其实者思其树，饮其流者怀其源。

北朝·北周·瘐信《燕射歌辞》 实：果实。

流：水。

●有情知望乡，谁能鬒不变

南朝·齐·谢眺《晚登三山还望京邑》 鬒（zhěn枕）：黑发。

深情思乡，归去无日，怎能不愁白了头发

●大江流日夜，客心悲未央。

南朝·齐·谢眺《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》 大江：指长江。

未央：未尽。

以日夜不停的大江流水作比，表现出客居异乡的人不尽的悲愁。

以江流比心情，气魄壮大。

●叹息东流水，何如故乡陌

南朝·陈·阴铿《和侯司空登楼望乡》 瞻云：向高空仰望天空的云。

鸟道：谓高而险，只有飞鸟能通过的山路。

●临流自多美，况此还故乡。

南朝·梁·刘孝绰《太子濮落日望水诗》 落照中山水已多奇幻，人还故乡，更觉美不胜收。

●人归落雁后，思发在花前。

隋·薛道衡《人日思归》 思：指乡思。

归心虽在春花开放前萌发，但真正返回却要后于将要北去的大雁。

见出思归心切而又不能早归的惆怅之情。

●遥思故园陌，桃李正酣酣。

唐·崔融《和宋之问寒食题黄梅临江驿》 陌：田间的小路。

酣酣：浓盛貌。

●君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未

唐·王维《杂诗》 君：你。

绮窗：指用白绫糊裱的窗。

著花未：花开了没有。

故乡久别，可忆者多，而独问窗前的梅花，其清逸闲适之情可以想见。

●日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

唐·崔颢《黄鹤楼》 太阳下山了，暮烟沉沉，江波无际，站在黄鹤楼上面对苍茫的景色，看不见故乡在何处，而望着烟雾迷蒙的江波，更使人增添了乡愁。

●青山明月梦中看。

唐·王昌龄《李仓曹宅夜饮》 故乡那翠绿欲滴的青山和那清澈如水的明月，只能在睡梦里才能看到了。

●但使主人能醉客，不知何处是他乡。

唐·李白《客中作》 只要主人能使客人畅饮尽醉，他就不知道作客的他乡是什么地方。

美酒玉杯，流连忘返，身在客中，醉不思乡，显示作者豪放的个性。

●瘦马恋秋草，征人思故乡。

唐·刘长卿《代边将有怀》 秋草：秋天的肥草。

征人：出征打仗的人。

●思归若汾水，无日不悠悠。

唐·李白《太原早秋》 想要回归家乡的念头每日都萦绕在心中，就象汾水那样悠长不绝。

●别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。

唐·李白《久别离》 几春：此指几年。

玉窗：形容华美的窗户。

●少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

唐·贺知章《回乡偶书》 抒写久客在外，老年回乡时的世事沧桑，自伤老大的感慨。

●守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。

唐·孟浩然《岁除夜有怀》 守岁：除夕夜家人围坐不睡，送旧岁，迎新岁。

●往来乡信断，留滞客情多。

唐·孟浩然《初年乐城馆中卧疾怀旧》 留滞：停留不去。

客情：客居异乡的心情。

●独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

唐·王维《九月九日忆山东兄弟》 独自客居异乡的人一到节日就加倍地思念亲人。

●故山南望何处

春水连天独归。

唐·刘长卿《送陆沣还吴中》 故山：故乡的山。

独归：独自归去。

●故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

唐·高适《除夜作》 意谓：故乡的亲人在这个除夕一定思念千里之外的我，明朝又是一年，我又添如霜的白发。

从对面着笔，思深忆答，宛曲尽情。

●一时今夕会，万里故乡情。

唐·杜甫《季秋苏五弟缨江楼夜宴崔十三评事韦少府侄三首》 今夕一时聚会，而心情却系念着万里之遥的故乡。

●安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡。

唐·杜甫《大麦行》 安得：如何得以。

托身：托付身子给。

●今春看又过，何日是归年

唐·杜甫《绝句》 今年春天就这样无所事事地度过了，但是，我返乡的日期到底是何年何月呢

●谁怜一片影，相失万重云。

唐·杜甫《孤雁》 影：此指孤雁的身影。

失：迷失。

孤雁与雁群在万里云天中失散，形单影只。

喻作者孤独地流落异乡。

●走马西来欲到天，辞家见月两回圆。

唐·岑参《碛中作》 走马西来：驰马进入边际的西北高原。

●故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

唐·岑参《逢入京使》 故园：指作者在长安的家园。

双袖龙钟：泪水淋漓，沾湿衣袖。

凭：请。

传语：捎口信。

●凭添两行泪，寄向故园流。

唐人.岑参《西过渭州见渭水思秦川》 任由泪水流下来，添加到江水里，让它流向家园。

●乡路渺天外，归期如梦中。

唐·岑参《安西馆中思长安》 家乡的路遥远得就象在青天之外，归去的日期有如梦中那样虚幻难定。

●万里归心对月明。

唐·卢纶《晚次鄂州》 独自对着明月，思归的心飞往万里之外的故乡。

●故园眇何处，归思方悠哉。

唐·韦应物《闻雁》 悠哉：形容思念之极。

遥远的故乡，究竟在何处呢

我归乡的强烈愿望，此时更不可抑制。

●如今白首乡心尽，万里归程在梦中。

唐·灵澈《送婆罗门生》 乡心尽：思念故乡的感情达到了极限。

●行人无限秋风思，隔水青山似故乡。

唐·戴叔伦《题稚川山水》 远行的人因触秋风而生乡思，把隔水的青山也看做好像是自己的故乡。

“似”字妙绝。

似而不似，情何以堪

借题画把自己的感情也融进去，何其真切。

●一年将尽夜，万里未归人。

唐·戴叔伦《除夜宿石头驿》 到了一年将尽的除夕，可是我在万里栖迟尚未归故里。

●悠悠天宇旷，切切故乡情。

唐·张九龄《西江夜行》 悠悠：远而长貌。

切切：忧思貌，亦表情意恳挚。

●一枝何足贵，怜是故园春。

唐·张九龄《折杨柳》 一支杨柳何足贵重，但它触发了我怜爱故国春天的感情。

●新丰两行泪，故国一封书。

唐·李端《江上逢司空曙》 新丰：汉高祖定都长安，因太公思归故里丰，乃在秦骊邑仿丰地街巷筑城号新丰以娱太公。

后用以喻故里。

●旧国经年别，关河万里思。

唐·元淳《寄洛中诸姐妹》 经年别：离别了很多的年头。

关河：关山河川。

●疲马恋旧秣，羁禽思故栖。

唐·孟郊《鸦路溪行呈陆中丞》 疲倦劳累的马思恋着原先的喂养，被系住的禽鸟思念着从前的栖住之处。

●愁人独有夜灯见，一纸乡书泪滴穿。

唐·孟郊《闻夜啼》 书：信。

写独宿异乡的孤寂和思念故乡的哀伤。

●泪墨洒为书，将寄万里亲。

唐·孟郊《归信吟》 泪水和着墨写成书信，把它寄给远方的亲人。

●何时得家信，每日算归程。

唐·王建《边上送故人》 什么时候才收到家信，只好每天盘算着回家的日子。

●归心谁为传。

唐·冷朝阳《晚次渭上》 归心：思归之心。

●洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

唐·张籍《秋思》 通过寄家书的细节，表达客居他乡的人对家乡亲人的深切思念。

●平生志气今何在

把得家书泪似珠。

唐·令狐楚《塞下曲》 平生：有生以来。

何在：在哪里。

●故乡今夜里，应念未归人。

唐·白居易《客上守岁在柳家庄》 作者深切思念家人，想度家人现在也思念自己。

●两处春光同日尽，居人思客客思家。

唐·白居易《望驿台》 表达分居两地的亲人互相思念的深挚感情。

●乡路音信断，山城日月迟。

唐·白居易《郡中》 日月迟：此指山城周遭环山，日出月升都比较晚。

●故园望断欲何如，楚山吴水万里余。

唐·白居易《江南送北客因凭寄徐州兄弟书》 望断：盼望迫切而引颈遥望尽处。

楚山吴水：泛称大地山川。

●时岁销旅貌，风景触乡愁。

唐·白居易《庾楼新岁》 时光岁月销蚀了旅人的容貌，风情景物触动了思乡的愁怀。

●去国魂已远，怀人泪空垂。

唐·柳宗元《南涧中题》 去：离去。

怀人：怀念故乡的人。

●凭寄还乡梦，殷勤入故园。

唐·柳宗元《零陵早春》 凭寄：凭借寄托。

●乡心正无限，一雁度南楼。

唐·赵嘏《寒塘》 怀恋故乡之心正切，又见雁过南楼，而不传书，更难以为情。

●星汉秋方会，关河梦几还。

唐·李商隐《戏赠张书记》 星汉：即银河。

关河：关山河川。

●摇落伤年日，羁留念远心。

唐·李商隐《摇落》 摇落：比喻沦落。

羁：在外作客的人。

●逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。

唐·司空图《漫书五首》 乡音不同，声声刺耳；莺声相似，更增离愁。

●莫恨还乡千里远，眼中从此故乡春。

唐·司空图《题裴晋公华岳庙题名》 莫要怨恨故乡的路途有千里的遥远，因为心眼里从此可以看到故乡真正的春天。

●发从残岁白，山入故乡情。

唐·唐彦谦《梅亭》 残岁：老年。

山入：望山而入怀。

●春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行。

唐·元稹《西归》 自从春天来临以后，常做着回乡的梦，现在真地回到家，自己却疑是在梦境里。

●山水万重书断绝。

唐·元稹《酬乐天频梦微之》 山水万重：形容路途非常遥远。

●乱山残雪夜，孤烛异乡人。

唐·崔涂《巴山道中除夜书怀》 异乡人：流落在异乡的人。

在除夕里，远居异乡，孤烛相对，乱山攒拥，残雪犹寒，不胜飘零之感。

●争知江上客，不是故乡来

唐·崔涂《橹声》 怎么知道江上的客人不是从故乡来的呢

怀乡之切溢于言表。

●小桃花发春风起，千里江山一梦回。

唐·崔涂《题授阳镇路》 当春风吹起而小桃花萌发的时候，我在一次梦里回到了千里的故里江山。

●乡心随去雁，一一到江南。

唐·黄滔《旅怀》 乡心：怀念故乡的深情。

一一：经历一处又一处。

●还家万里梦，为客五更愁。

唐·张谓《同王徵君湘中有怀》 家山遥远，梦魂飞越万里才能到家；客居异乡，满怀愁绪，整夜不能入睡。

●白头归未得，梦里望江南。

唐·殷尧藩《忆家》 家归不得，人已白头，依稀空有江南梦。

●乡国云霄外，谁堪羁旅情

唐·常建《泊舟盱眙》 转头一看，故乡已在遥远的云霄之外，想到自己长久在他乡漂零，有谁能够忍受得了羁旅的寂寞愁情呢

●独树知秋早，孤舟觉夜寒。

唐·无名氏《句》 独树孤舟，早秋寒夜，点染萧瑟的气氛。

●孤舟无岸泊，万里有星随。

唐·张乔《送宾贡金夷吾奉使归本国》 孤舟万里，应泊犹行，相伴唯星。

归程与归心均可想见。

●夜长人自起，星月满江空。

唐·李益《水宿闻雁》 写夜难寐，起望江空，星月交辉，乡情无限。

●近乡情更怯，不敢问来人。

唐·宋之问《渡汉江》 作者贬官岭外，不知家里怎样，此次回乡，迫切地要知道家里情况，生怕家人受牵连而遭到迫害，反而不敢向人打听。

但许多人离乡的久了，一旦回乡，心情也会有点异乎平常的感觉。

●伤心江上客，不是故乡人。

唐·卢僎《南楼望》 登楼远望，因思念家乡而伤心落泪的许多人中竟没有一个和我同一个故乡的人啊。

●白沙日暮愁云起，独感离乡，万里人。

唐·杜牧《边上闻胡笳》 离乡万里，边塞无春，对日暮愁云，情何以堪。

●孤梦家山远，独眠秋夜长。

唐·杜牧《寄兄弟》 只身远离故乡，梦里归程迢迢，独眠思家不寐，倍觉秋夜漫漫。

●远梦归侵晓，家书到隔年。

唐·杜牧《旅宿》 远梦：此指远方家乡之梦。

侵晓：天将亮。

●乡书无雁到家迟。

唐·许浑《送萧处士归缑岭别业》 乡书没有鸿雁传达，到家乡一定会迟了。

●故园此去千余里，春梦犹能夜夜归。

唐·顾况《忆故园》 故乡在北边相隔千余里，只能在春梦里夜夜神游。

说明除了梦就无法回归，回乡之难，不言而喻。

●渐觉江天远，难逢故国书。

唐·钱起《江行》 远：远去。

书：书信。

●想得故园今夜月，几人相忆在江楼。

唐·罗邺《雁二首》 写出江楼月夜思乡之情。

从对面着笔，其忆更深。

●家在梦中何日到，春上江上几人还。

唐·卢纶《长安春望》 只有在梦中才能出现的故乡，究竟什么时候才能真心回去呢

春天的脚步已经来临了，但思家的游子，又有几人能够回到故乡呢

●乡思旋生芳草见，客愁何限夕阳知。

唐·吴融《赴职酬过便桥书怀》 无限乡愁客思，谁个知晓

但有萋萋芳草，渺渺斜阳。

●一间茅屋何所值

父母之乡去不得。

唐·王建《水夫谣》 何所值：有什么价值呢

去：离开。

●不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。

唐·王涯《赠远》 雁足：古代以“雁足”为传送书信人的代称。

雁不传书，而新月又吐，时日流逝，相见何时。

怀远之情，其何能无

●眼中了了见乡国，知有归日眉方开。

唐·韩愈《忆昨行和张十一》 了了：清清楚楚。

眉方开：心情舒畅而眉头才展开。

归期无日，故乡可望而不可即，愁眉岂得展

●山长水远无消息。

唐·李涉《六叹》 山长水远：形容路途艰难遥远。

●开拆远书何事喜

数行家书抵千金。

唐·李绅《端州工亭得家书二首》 远书：远方来的书信。

●秋来见月多归思。

唐·雍陶《和孙明府怀旧山》 归思：怀念故乡的情思。

●十年流水见归心。

唐·罗隐《皇陂》 归心：回家的念头。

●异乡久为客，寒宵频梦归。

一封书未返，千树叶皆飞。

唐·于武陵《客中》 表现了作者思念家乡的深切之情。

●容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。

唐·杜俨《客中作》 愁边改：在思愁里边改变。

还：回到。

梦里始得还乡，怎能不愁思萦怀，频添白发

●残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。

唐·赵嘏《长安晚秋》 节候已是秋凉，倚楼但见雁从塞外南飞，可自己却留滞京都，长笛一声更勾起乡心哀怨。

有远有近，有视有听，有物有我；境界开阔，内心深邃，千古名句，“赴倚楼”美名由此得来。

●乡书不可寄，秋雁又南回。

五代·前蜀·韦庄《章台夜思》 乡书：寄往家乡的信。

大雁已回到南方，想捎往北地家乡的书信就无法投寄了。

●一杯今日酒，万里故乡心。

五代·前蜀·韦庄《婺州水馆重阳日作》 故乡心：怀念故乡的深情。

正是“浊酒一杯家万里”，“举杯消愁愁更愁”了。

●故国梦重归，觉来双泪垂。

五代·南唐·李煜《子夜歌》 梦里回到了日夜思念的故国，心情何等激动欢乐，可是梦觉一场空，就不禁流下了两行伤心的眼泪。

●那能常作客，夜夜梦还家。

宋·梅尧臣《社前》 作客：指客居异乡。

●万水千山迷远近，想乡关何处。

宋·柳永《安公子》 乡关：指故乡。

形容故乡隔万水千山，极为遥远，倍加思念。

●不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

宋·柳永《八声甘州》 不忍心登高纵目，因为故乡渺远，望而不可见，更撩我归心，一发难收。

●一望乡关烟水隔，转觉归心生羽翼。

宋·柳永《归朝欢》 归心生羽翼：切望回归故乡的心好象长出了飞翔的翅膀。

●朝思暮想，自家空恁添清瘦。

宋·柳永《倾怀乐》 朝思暮想：从早到晚都在思念。

●夜闻啼雁生乡思，病人新年感物华。

宋·欧阳修《戏答丁元珍》 病人：带病进入。

物华：美好的景物。

●岁暮孤舟迟，客心飞鸟急。

宋·欧阳修《别后奉寄圣俞二十五兄》 岁暮客心急如飞鸟，孤舟再快也嫌迟。

●万里家山一梦中。

宋·苏轼《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》 家山：家园。

●别后与谁同把酒，客中无日不思家。

宋·苏轼《寄高令》 把酒：手持酒杯，指喝酒。

客中：客居异乡之时。

●香笺一纸，写尽回文机上意；欲卷重开，读遍千回与万回。

宋·苏轼《减字木兰花·得书》 香笺：信笺的美称。

回文机上意：前秦苏蕙曾织绵为回文旋图诗寄给丈夫，词意凄惋动人。

回文诗词字句回旋往返都能成义可诵。

●五更归梦二百里，一日思亲十二时。

宋·黄庭坚《思亲汝州作》 五更：犹言整夜。

十二时：犹言整日整夜。

谓日夜都在思念家乡和亲人

●无奈归心，暗随流水到天涯。

宋·秦观《望海潮》 归心回家的念头。

天涯：天边。

●人言落日是天涯，望极天涯不见家。

宋·李觏《乡思》 人们都说落日的地方是天的边际，可我望尽天边还是看不到家乡。

家乡之远，乡思之深，可以想见。

●病身最觉风霜早，归梦不知山水长。

宋·王安石《葛溪驿》 病魔缠身最能感觉到风霜的早临，在梦里回归故乡丝毫不知道山水远隔。

●故乡遥，何日去

宋·周邦彦《苏幕遮》 故乡在那遥远的地方，我哪一天能够归去啊

●关山梦魂长，塞雁音书少。

宋·王观《生查子》 关山远隔，我常作回乡之梦，可是在荒漠的塞上，很少收到家乡的书信。

●孤负男儿志，怅望故园愁。

宋·张元干《水调歌头·追和》 孤负：有负，对不起。

怅望：惆怅地遥望。

●故乡何处是，忘了除非醉。

宋·李清照《菩萨蛮》 故乡在何处啊，除非是醉倒了才会暂时把她忘掉，这可见作者无时不思乡。

●家山回首三千里，目断天南无雁飞。

宋·赵佶《一绝》 徽宗被掳北行，极目天南，遥隔家山不见飞雁，写得哀怨缠绵，这个荒淫失国之君自叹濒于绝境了。

●此身老大足悲伤，岁岁天涯忆故乡。

宋·陆游《庋笮》 老大：年纪大而衰老。

天涯：天的边际。

●世态十年看烂熟，家山万里梦依稀。

宋·陆游《过野人家有感》 世态经历十年看得烂熟而家乡山川远隔万里，只能梦见。

●锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠。

宋·辛弃疾《一剪梅》 锦字：指书信。

都来：总起来。

断人肠：使人极度伤心。

●故乡只在梦魂间。

宋·楼钥《题老融归牛图》 故乡的山川只是浮现在梦里的魂游之间。

●凄凉今夜月，照我故乡情。

宋·于石《得家书》 今夜凄凉的明月，勾起我对故乡的无限怀恋的深情。

●曾几何时，故乡疑梦还非。

宋·赵德庄《介庵词·新荷叶》 梦还非：梦又不是梦。

●平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。

宋·姜夔《湖上寓居杂咏》 平生飘泊尝尽了流浪江湖的辛酸滋味，西风萧瑟秋声入耳，顿起故园之思。

●无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心。

宋·张咏《雨夜》 怀着乡愁沉重的心，作着万里的还乡梦。

梦欲醒时心欲碎。

惆怅难于排遣，只好怪空阶夜雨，无端滴到天明。

●乡梦渐生灯影外，客愁多在雨声中。

宋·汪元量《邳州》 灯影幢幢照着渐酣的归梦；雨声淅淅，撩起不尽的乡愁。

●语燕似催春事去，游丝不似客愁长。

宋·陆游《残春》 因残春而埋怨语燕该是客愁长似游丝了。

●家书万倍金难得，远梦千回路不知。

宋·赵抃《闻岭外寇梗》 兵戈阻绝，家书可抵万金；故乡远隔，梦中行遍千回。

●天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。

宋·杨徽之《寒食寄郑起侍郎》 迥（jiǒng）：远。

节日思家，天寒酒薄，浇愁不得，更生怅惘。

●百年为客老，一念爱乡深。

宋·刘过《赠刘叔拟招山》 百年：谓人的一生。

为客：作客他乡。

谓虽长年客居在外，仍深深爱恋着自己的家乡。

●只身千里客，孤枕一灯秋。

宋·真山民《渡江之越宿萧山县》 极言旅况的孤寂凄清。

●江湖行客梦，风雨故乡情。

宋·文天祥《翠玉楼》 江湖间飘泊无依，只能作着游子的梦，经历着时代的凄风苦雨，徒增去国怀乡的万缕情思。

●乐事渐随花共减，归心长与雁相先。

金·元好问《山中寒食》 归心：回家之念。

相先：互相争先。

●西风白发三千丈，故国青山一万重。

金·元好问《寄杨飞卿》 西风吹拂着长长的白发，遥望着那隔万重青山的故园。

年老思乡之情跃然纸上。

●伤心故园，西风渭水，落日长安。

元·白朴《梧桐雨》 想起那西风吹拂下的渭水和落日笼罩下的长安景象，我不禁为故园伤心落泪。

●落日乡音杳，秋空望眼穿。

元·王恽《送李郎中北还》 乡音：家乡的音信。

杳：音信断绝。

望眼穿：望得眼睛都穿了。

●泪眼盼秋水长天远际，归心似落霞孤鹜齐飞。

元·郑光祖《王粲登楼》 归心：国家之念。

落霞：晚霞。

鹜：野鸭。

●湖海未归客，风尘多病身。

元·戴良《除夜客中》 漂泊湖海，作客未归，仆仆风尘，体弱多病，写尽客中苦况。

●好风到枕客愁破，残月入帘归梦醒。

元·刘秉忠《江上寄别》 破：破除，去掉。

●到处青山山有树，如何偏起故乡情。

元·廖大圭《闻杜宇》 如何：如何。

这两句画出“闻”字之神。

因为听到山树杜宇“不如归去”的啼声而撩起愁怀，思乡更加情切。

●莫怪行人头尽白，异乡秋色不胜多。

明·袁凯《淮西夜座》 不胜多：尽多，就是多而不尽。

异乡飘泊，秋色无边，触景伤情，鬓发尽白。

两句极写旅人之苦。

●无限河山泪，谁言天地宽

已知泉路近，欲别故乡难。

明·夏完淳《别云间》 泉路远：距离死亡的路很近了。

作者抗清，兵败被捕，这表此去誓死不屈的决心，又对即将永别的故乡的无限依恋。

●人生远游固云乐，何似在家长看山。

明·凌云翰《关山雪霁图》 固云乐：固然是算得上快乐的。

何似：哪能比得上。

家乡最令人依恋。

●宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。

明·吴承恩《西游记》第12回 捻，把。

量词。

本乡：家乡。

故乡之土比他乡之金还要令人留恋。

●江水三千里，家书十五行；行行无别语，只道早还乡。

明·袁凯《京师得家书》 写家人对自己的深切想念。

●新月似银钩，弯弯挂客愁。

明·于谦《见新月有感》 新月有如银钩，弯弯地高挂在天空中，引起游客的无限乡愁。

●他乡不似故乡亲。

明·冯梦龙《东周列国志》 不似：不象。

●美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。

明·吴承恩《西游记》 最美的是故乡的水，最亲的是故乡的人。

●静忆家人皆万里，独看帘月到三更。

清·张问陶《月夜书怀》 帘月：窗帘外的月亮。

三更：泛指深夜。

夜深思家难眠，直到深夜还独自看着窗外之月。

思家之情跃然纸上。

●鸟近黄昏皆绕树，人当岁暮定思乡。

清·崔岱齐《岁暮送戴衣闻还苕溪》 时至黄昏，鸟倦知还而绕树；岁将云暮，人逢萧瑟倍思乡。

●故国茫茫，扁舟何许

夕阳一片江流去。

清·徐灿《踏莎行》 茫茫：辽阔深远而模糊不清。

何许：在什么地方。

求高中作文，加急有人回答就提高悬赏，好的再加分、、、

《燕歌行》赏析　《燕歌行》不仅是高适的“第一大篇”（近人赵熙评语），而且是整个唐代边塞诗中的杰作，千古传诵，良非偶然。

　　诗的主旨是谴责在皇帝鼓励下的将领骄傲轻敌，荒淫失职，造成战争失败，使广大兵士受到极大的痛苦和牺牲。

诗人写的是边塞战争，但重点不在于民族矛盾，而是同情广大兵士，讽刺和愤恨不恤兵士的将军。

　　全诗以非常浓缩的笔墨，写了一个战役的全过程：第一段八句写出师，第二段八句写战败，第三段八句写被围，第四段四句写死斗的结局。

各段之间，脉理绵密。

　　诗的发端两句便指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。

“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，貌似揄扬汉将去国时的威武荣耀，实则已隐含讥讽，预伏不文。

樊哙在吕后面前说：“臣愿得十万众，横行匈奴中”，季布便斥责他当面欺君该斩。

所以，这“横行”的由来，就意味着恃勇轻敌。

紧接着描写行军：“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。

”透过这金鼓震天、大摇大摆前进的场面，可以揣知将军临战前不可一世的骄态，也为下文反衬。

战端一启，“校尉羽书飞瀚海”，一个“飞”字警告了军情危急：“单于猎火照狼山”，犹如“看明王宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊

”　　第二段写战斗危急而失利。

落笔便是“山川萧条极边土”，展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛。

“胡骑”迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。

汉军奋力迎敌，杀得昏天黑地，不辨死生。

然而，就在此时此刻，那些将军们却远离阵地寻欢作乐：“美人帐下犹歌舞

”这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因。

所以紧接着就写力竭兵稀，重围难解，孤城落日，衰草连天，有着鲜明的边塞特点的阴惨景色，烘托出残兵败卒心境的凄凉。

“身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围”。

回应上文，汉将“横行”的豪气业已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。

　　第三段写士兵的痛苦，实是对汉将更深的谴责。

应该看到，这里并不是游离战争进程的泛写，而是处在被围困的险境中的士兵心情的写照。

“铁衣远戍辛勤久”以下三联，一句征夫，一句征夫悬念中的思妇，错综相对，离别之苦，逐步加深。

城南少妇，日夜悲愁，但是“边庭飘飖那可度

”蓟北征人，徒然回首，毕竟“绝域苍茫更何有

”相去万里，永无见期，“人生到此，天道宁论

”更那堪白天所见，只是“杀气三时作阵云”；晚上所闻，惟有“寒声一夜传刁斗”，如此危急的绝境，真是死在眉睫之间，不由人不想到把他们推到这绝境的究竟是谁呢

这是深化主题的不可缺少的一段。

　　最后四句总束全篇，淋漓悲壮，感慨无穷。

“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”，最后士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋

他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵

中国古典文学里为何常见“登高凭阑

李清照被认为是“词中婉约之宗”。

她不仅词作一流，而且写下了论词专文《词论》。

清末民初的王国维在专著《人间词话》中纵论诸家词人词作，然而却对李清照视而不见。

\ 实际上，这个问题还是有些复杂。

我想，不是一个社会问题（比如李清照后嫁或其他名声不好的传闻），而是王国维的审美趣味的问题。

阅读《人间词话》，王国维非常推重秦观，主要原因在于少游词的情景和谐，试读《踏莎行》（雾失楼台）（这也是王国维经常列举的一首词），通篇以景语为情语，这正是王最为欣赏的。

而易安词，则多为自言苦，直言苦，如其《声声慢》（寻寻觅觅），而前期词又于自恋中藏以自慰，自伤中隐以自傲。

静安不喜欢也。

\ 其实何止于此呢

叶嘉莹女士，当今词学大家，在她的论著（《唐宋词名家论稿》、《迦陵论诗丛稿》）中，“似乎”也没有谈到李清照。

这个，也可不算是重男轻女——叶嘉莹女士没理由重男轻女呀

\ 疑一：按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。

\ 红杏枝头春意闹；云破月来花弄影“；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。

这些句子王国维认为是写出了宇宙间物、人、以及物与人的最本真的面貌与感情，那物是最美的物，感情是最真挚的感情，人与物的交流是那样的自然、那样的美。

是词人全身心的、甚至用生命体味，精心酝酿出来的，因此是有境界的。

“唐五代之词，有句而无篇。

南宋名家之词，有篇而无句。

有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。

”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。

”看来，王国维是将有篇有句视为上乘之作，其次宁取有句而不取有篇。

再看李清照的词，词中很难摘出这样精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了。

\ 疑二：王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。

\ “故谓文学后不如前，余未敢信。

但就一体论，则此说固无以易也。

”从王国维的文学史观可看出，他认为词也是从五代、北宋到南宋而每况愈下，因此厚五代、北宋而薄南宋。

而词的发展从形式方面看是由小令到长调，从文辞方面看是由精美浑然到通俗晓畅。

《人间词话》对长调的评价仅见一处：“长调自以周、柳、苏、辛为最工。

美成《浪淘沙慢》二词，精壮顿挫，已开北曲之先声。

若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。

”而且对开创长调写法的柳咏评价不高，当然是由于他用词艳俗卑下的原因，“其人之凉薄无行，跃然纸墨间。

余辈读耆卿伯可词，亦有此感。

”这也影响了后来的秦观、李清照，不过秦词中有王国维推崇的东西，而李词中没有而已。

\ 疑三：《人间词话》以前的词论，对李清照的评价不多，仅认为她是女中词杰而已。

\ 学术史上任何一部著作，都不可避免对前人的结论有所借鉴，《人间词话》也不例外。

例如《惠风词话》中有“冯正中之堂庑”，《人间词话》则有“冯正中词虽不失五代风格，而堂庑特大”；《白雨斋词话》中有“白石词……格调最高”，《人间词话》则有“古今词人格调之高，无如白石”；《白雨斋词话》中有“词至美成，乃有大宗……然其妙处，亦不外沉郁顿挫”，《人间词话补遗》则有“词中老杜则非先生不可”。

而《惠风词话》中也未看到对李清照词的评价，《白雨斋词话》对李清照词的评价寥寥几则，总体看并不高，仅认为“妇人有此，可谓奇矣”而已。

从此看来，王国维《人间词话》中只字不提李清照也并不值得大惊小怪了。

读柳永文章题为 读柳永 说说 读 字的妙处

《读柳永》是著家梁衡写的一篇人物传记散文。

文章通过对北宋著名词人柳永生平遭际的概将人物放在历史发展的大背景下进行理性的评判，高度肯定了柳永在中国文学史上独一无二的地位。

并得出了“人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。

只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。

”的精辟结论，由此揭示做人成事的道理。

　　《读柳永》《读柳永》是著名作家梁衡写的一篇历史人物传记散文。

文过对北宋著名词人柳永生平遭际的概述，将人物放在历史发展的大背景下进行理性的评判，高度肯定了柳永在中国文学史上独一无二的地位。

并得出了“人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。

只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。

”的精辟结论，由此揭示做人成事的道理。

　　作者简介　　《读柳永》作者梁衡梁衡：山西霍州人。

1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。

历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长。

现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。

是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。

曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。

　　他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》；在散文创作方面，过去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。

近年来又致力于人物散文，特别是历史伟人名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处

》、《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。

有散文集《夏感与秋思》、《只求新去处》、《名山大川感思录》、《人杰鬼雄》、《当代散文名家精品文库——梁衡卷》等。

　　作品曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖；1996年在《佛山文艺》发表的散文《忽又重听“走西口”》获《美文》、《文学自由谈》、《佛山文艺》三家联合举办的“心系中华”散文征文优秀奖。

有散文三篇《晋词》、《觅渡，觅渡，渡何处》和《夏感》入选中学教材。

　　作品导读　　《读柳永》被收入《觅渡》一书这篇传记散文《读柳永》写于1997年2月，取材于古代历史人物柳永。

该篇不但是读者了解北宋著名词人柳永其人其事的极好的资料，同时文章的深刻的思想性也唤起读者对人生、对命运的深入思考，激励着人们在逆境中保持自我，坚守自我，启示人们要从多种角度看成败。

文章被收入梁衡第一部自选集《觅渡》中，后又收入《把栏杆拍遍》 《梁衡文集》等多部文集中，并被报刊杂志转载，成为很多人爱不释手的必读作品。

　　和梁衡的其他人物散文作品一样，该篇文章刻画的是大家耳熟能详的人物，却因为其独特的切入视角、充满激情的叙述和上下求索之后的富有理性思辨的结论，而给读者以别样的认识和深深的震撼，是梁衡人物散文系列的又一篇力作。

　　人物简介柳永（约971-1053），字耆卿，初名三变，字景庄，排行第七，又称柳七，崇安（今福建崇安县）人。

北宋著名婉约派词人，被誉为“词宗”。

　　柳永出身于儒宦世家，工部侍郎柳宜少子，景祐进士，官至屯田员外郎，故又世称柳屯田。

柳永为人放荡不羁，仕途更为坎坷。

时人将其举荐于仁宗，却只得四字批语：“且去填词”。

仕途无涯，便自称“奉旨填词柳三变”，流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，潦倒终身，竟由群妓合金而葬。

　　柳永是婉约派词人政治上的抑郁失志，生活上的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，成为致力于词作的“才子词人”。

由于柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活、妓女和市民阶层相当熟悉。

都市生活的繁华，妓女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的愤恨与颓放、离情别绪和羁旅行途的感受，都是其词的重要内容。

此外，也有一些反映劳动者悲苦生活、咏物、咏史、游仙等作品。

大大开拓了词的题材内容。

他接受民间乐曲和民间词的影响，大量制作慢词，使慢词发展成熟、并取得了与小令并驾齐驱的地位。

在词的表现手法上，他以白描见长；长于铺叙，描写尽致；善于点染，情景交融，抒情色彩强烈；语言浅易自然，不避俚俗，使其词自成一格，广为流传。

　　柳永在词的内容和表现手法方面都有新的开拓，标志着宋词的重大变化，对宋词的发展产生了重要影响。

其词音律谐婉，平易轻约，更善情景之融。

叶梦得《避暑录话》中言称：“凡有井水处，即能歌柳词”，足见其靡盛，而纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。

”著有《乐章集》九卷，今存三卷。

其词中名篇有《雨霖铃》、《凤栖梧》、《八声甘州》、《望海潮》等。

柳永生平散见张宗橚《词林纪事》和丁传靖《宋人轶事汇编》等。

　　艺术特色一、选择独特的评论点切入　　柳永词集关于遭遇挫折，关于成功失败，关于柳永那身不由己的经历和那歪打正着的成就，梁衡自有一番成事成才的辩证道理：“个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。

才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。

一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。

”　　二、化抽象为形象，展开联想与想象，作形象的描写　　作者展开联想和想象，形象的描写让文章读来生动流畅，本是旧题材，却全然没有生涩枯燥之感。

如在写到读柳永词作《八声甘州》的感受时，他这样写到：“一读到这些句子，我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感觉，那时照相根本不用选景，随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。

现在你对着这词，任裁其中一句都情意无尽，美不胜收。

这种功夫，古今词坛能有几人。

”　　在说到人应该怎样看待所处的环境时，又作了这样形象的描写：“就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。

但是如果当初这一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。

它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。

它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。

”　　本篇写人突出文学与政治纠葛的背景，善用理性分析和形象表现，因此，文章视野宏阔，充满磅礴气势。

作品融“大事、大情、大理”于一体，具有强烈的现实感和时代气息，同时也赋予作品以极高的艺术审美价值。

　　柳永三、善用类比，作横向纵向的比较，在比较中显出个性　　文章为了突出柳永在文学史上独一无二的地位和作为中国封建知识分子一个特殊的代表，将柳永的生平遭际与李白、白居易、苏轼等作一比较，在比较中显出其鲜明的个性及独特性。

　　在写到柳永对于词的贡献时，又将他的成就与牛顿、爱因斯坦相提并论：“柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。

”　　在写到功名成败时：“柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，但柳永至今还享此殊荣。

”　　文章蕴含着大量的文化背景与常识，诸如这样横向纵向的比较，一个个性鲜明独特的柳永就站在读者面前，让人感慨唏嘘，让人沉思顿悟。

　　作品欣赏（节选）　　柳永代表作《蝶恋花》《读柳永》 （梁衡）　　柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。

他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。

在内容上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。

在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。

就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的笔怎么能伸入到这么细微绝妙的层次。

他常常只用几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。

比如这首已传唱900年不衰的名作《八声甘州》：对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人妆楼望，误几回、天际识归舟。

争知我，倚阑干处，正恁凝愁。

一读到这些句子，我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感觉，那时照相根本不用选景，随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。

现在你对着这词，任裁其中一句都情意无尽，美不胜收。

这种功夫，古今词坛能有几人。

　　柳永纪念馆艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。

柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。

就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有。

凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。

柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。

他在这里没有堕落。

他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。

这再次证明成事成才的辩证道理。

一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。

才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。

一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。

就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。

但是如果当初这一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。

它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。

它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。

这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。

生命是什么，生命就是创造。

是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重 柳永塑像新组合，创造一个新的生命。

为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。

两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。

而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。

柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，但柳永至今还享此殊荣。

　　呜呼，人生在世，天地公心。

人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。

只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。

这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。

　　读后感其一、　　柳永作品集七律《读柳永》　　浅斟低唱柳杨风，铺叙白描鬼斧功。

　　忍把功名轻看淡，逐随流水自朝东。

　　身来瓦肆情不愿，天赋才华果硕丰。

　　莫叹天公雷电闪，时逢逆境造英雄。

　　其二、　　《读柳永》中阐述了一个逆境成才的道理，但在阐述中却包含着对逆境中成才之人的同情与歌颂。

读梁衡的文章很过瘾；过瘾，是因为解渴。

梁衡的散文是真正意义上的散文。

我从不认为那种堆砌华丽辞藻而言之无物的东西是真正的散文，我也不喜欢读那些有一些内涵，但枯燥无比的文字。

对于梁衡来说，语言的运用、选材的把握已不是问题，他已经到达了一个更高的层次，那就是追求境界。

“意匠惨淡经营中”，他已经不满足于内涵的一般性挖掘，而是去寻求一个人、一件情、一处境的境界，洋溢着哲理美。

　　每读一次梁衡的文章，就有一次收获，而且感觉到，这是把山水游记和人物融为一体的绝好的范例。

《读柳永》写得行云流水，既从中增长了历史知识，对词人柳永有了新的了解，又感受到其中的一种词的意境美。

“杨柳岸，晓风残月。

”是多么的富有诗意。

而柳永那坎坷的人生之路，那郁郁不得志的情怀，又是那样让人同情。

正因为他的不得志，他的“奉旨填词”更有悲剧色彩。

总之读后，留下了深刻印象。

　　武夷山下的柳永“执手相看泪眼”其三、　　读这篇作品使我得到很多美的感受和不同凡响的观点，在《读柳永》里，他告诉我“艺术的高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。

柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要的位置．．．．．．柳永经历了宋真宗、仁宗两朝才考取了进士，两朝共取士916人，其中绝大多数的人都顺利的做了官，或许还做的很显赫，但他们早以被历史忘的干干净净，只有柳永至今还享次殊荣．．．．．．才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。

这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。

”　　梁衡先生的座右铭是：忧心为政，真情为文。

从这篇文章中更能体会到作者的认真思考，为文的真情。

　　其四、　　今天我又翻看了梁衡在散文海外版发表的那篇《读柳永》，已看过多遍，还想读。

柳永在中国历史上并不是一个大人物，但他那歪打正着的成就，揭示了做人成事的道理。

　　梁文中说：柳永像封建时代大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。

其实这也有一定的道理，人生一世谁不想让自己有限的生命，发挥更大的光热?有职才能有权，才能施展更大的抱负，改造世界，名垂后世。

那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星、球星，当富翁，要成名只有一条路一去当官。

所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。

像李白、陶渊明那样求官不得而求山水；像苏轼、自居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山而窥视京城；像诸葛亮那样虽说不求文达，布衣躬耕，却又暗暗积蓄内力，一遇明主就出来建功立业。

柳永是另一类人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子以后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位。

他是中国知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。

　　中国知识分子志向的多元化，是一种巨大的进步，但是从政的路上还是太挤，因为在中国的现实社会中，为官从政会显示更大的作为，也会得到更多的个人私利。

于是无论有抱负的还是有野心的有私欲的人都蜂拥而上。

我也不能说自己高尚得不想当官，只想当一个有追求、有品位、有独立人格的官，而半官半文就是一个追求。

官要当得正，文要做得精，官文并举，相得益彰。

而我现在的职务，也是文化官，管文者要习文能文，才算称职。

而文学对我，已是一种生存方式，乐在其中。

我很佩服作者在此篇所表现出的高超识见，都很有眼力——他以“见识”取胜。

　　柳词欣赏传世名篇　　代表作《雨霖铃》雨霖铃　　

【题解】　　见《乐章集》。

相传作于作者科场失意、宦游南方，与所欢者离别之时，主写别情。

《雨霖铃》，词牌名。

唐玄宗时，属教坊大曲，宋代另制新曲，用作词牌。

【原文】　　寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节

今宵酒醒何处

杨柳岸晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设。

便纵有千种风情，更与何人说

　　凤栖梧　　

【题解】　　见《乐章集》。

《凤栖梧》为《蝶恋花》之别称。

此词系怀人之作。

【原文】　　伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

　　拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

　　卜算子（慢）　　柳永石像

【题解】　　此词写悲秋伤人，景中有情，情中有景。

【原文】　　江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。

楚客登临，正是暮秋天气。

引疏砧、断续残阳里。

对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继。

　　脉脉人千里。

念两处风情，万重烟水。

雨歇天高，望断翠峰十二。

尽无言，谁会凭高意

纵写得、离肠万种，奈归云谁寄。

　　定风波　　

【题解】　　见《乐章集》。

此词以浅俗语言，抒写坦率爱情。

闺中少妇独居，闲情难耐，而欲与丈夫厮守。

感情浓烈，波澜有折。

【原文】　　自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。

日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。

暖酥消、腻云亸，终日厌厌倦梳裹。

无那，恨薄情一去，音信无个。

　　是知恁么；悔当初、不把雕鞍锁。

向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。

镇相随，莫抛躲。

针线闲拈伴伊坐。

和我，免使年少阴虚过。

　　行草《望海潮》望海潮　　

【题解】　　见《乐章集》。

相传此词为求见孙何而作。

柳永与孙何为布衣交，孙官居两浙转运史，驻节杭州，门禁甚严。

柳永功名失意，流浪江湖，欲见孙何而无由，乃作《望海潮》词，丐歌妓在宴会上献唱以达孙何，孙何即日迎柳永与宴。

【原文】　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。

烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。

云树绕堤沙。

怒涛卷霜雪，天堑无涯。

市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

　　重湖叠巘清嘉。

有三秋桂子，十里荷花。

羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。

千骑拥高牙。

乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。

异日图将好景，归去凤池夸。

　　八声甘州　　代表作《八声甘州》

【题解】　　见《乐章集》。

此词抒发思乡怀人之情。

《八声甘州》，词牌名。

《词谱》卷二十五：“按此调前后段八韵，故名八声，乃慢词也。

”此词牌又名《甘州》、《萧萧雨》等。

【原文】　　对萧萧暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

是处红衰翠减，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。

　　不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留

想佳人妆楼颙望，误几回天际识归舟。

争知我，倚阑干处，正恁凝愁。