写一篇中学生守则和中学生日常行为规范的读后感怎么写

如今二三十岁的年轻人，大多还能背出几条他们当年遵守的《中(小)学生守则》，“尊敬师长，热爱集体，团结同学”，这些简单、朴素的条文，曾在无数人的学生时代发挥了重要作用。

从今年秋季开学，“老”《守则》和《中(小)学生日常行为规范》在完成了多年的历史使命后，首次被“刷新”了。

在新的《守则》和《规范》中，增加了许多新鲜词汇，体现了与时俱进。

　缘何“更新”:从新的《守则》和《规范》中，我们突出感受到的是以孩子为本，是与时俱进，是切实可行。

比如，由于让学生自尊自爱，很重要的一点是珍爱自己的生命，使自己的身体健康并不被伤害，因此《守则》中有了“珍爱生命”的要求；鉴于网络飞速发展对学生产生的影响，《规范》中添加了“遵守网络道德和安全规定”的内容；考虑到在当前基础教育课程改革的新形势下，学生的一些作业可以由几个同学一起研究讨论完成，因此，《规范》中在完成作业的条款中删掉了“独立完成”的要求，等等。

这些修改贴近了学生实际，顺应了时代发展。

　　据教育部基础教育司有关负责人介绍，《守则》和《规范》集中体现了对中小学生思想品德和日常行为的基本要求，对学生树立正确的理想信念，养成良好行为习惯，促进身心健康发展起着重要作用。

但是，随着社会的发展，有些条款已经不能适应社会发展的新情况，需要修改；有的则需要根据社会发展过程中出现的新情况补充新的条款。

此次对《守则》和《规范》的修订，就是为了适应新形势对中小学生提出的新要求，也是加强青少年学生思想道德建设的一项重要措施。

在修订过程中，教育部先后组织北京、上海、河北、福建等地的校长和专家进行了研讨，并分别召开了各年级的学生座谈会。

　　新《守则》之所以将原《小学生守则》、《中学生守则》合二为一，记者从教育部基础教育司了解到，主要是由于中小学阶段是学生行为习惯养成教育的关键期，这一阶段学生的生活、学习环境比较相似，从德、智、体、美、劳等方面对学生行为的要求在方向上是一致的，也是较为全面的、原则的、基本的和切实可行的要求。

因此，从全面实施素质教育，坚持中小学生教育的一致性和连续性的角度考虑，颁布一个《守则》对工作更有利。

　　为什么有了《守则》还需要《规范》配套

记者了解到，《守则》从大处着眼，对中小学生的思想品德形成和行为习惯养成提出了基本要求；《规范》从小处着眼，从行为习惯养成入手，提出具体的、操作性较强的要求。

《规范》是对《守则》的细化，两者应结合使用。

根据中小学生的年龄差异和学习、生活环境的不同，《规范》仍保持两个。

　　《小学生日常行为规范》的20条要求比较基础，第1条对学生如何对待国家、人民、党和社会方面提出要求；第2条至第7条主要是对学生社会交往方面的基本要求；第8条至第

【第14句】：

【第19句】：20条主要是对学生行为养成方面的具体要求。

《中学生日常行为规范》仍为5个部分共40条，基本概括了中学生日常生活的各个方面。

第一部分是针对学生自身提出要求；第二部分是对学生善待他人提出要求；第三部分是对学生在学校中遵规守纪、勤奋学习提出要求；第四部分是对学生在家庭的行为提出要求；第五部分是对学生在社会上如何遵纪守法提出要求。

　　新在哪里

　　新《守则》和现行的《守则》相比，有如下变化：　　保留的内容有：“热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党，努力学习，锻炼身体，讲究卫生，尊敬师长，热爱集体，团结同学，知错就改，自己能做的事自己做，积极参加劳动”等。

　　调整的内容有：将“勤于思考”改为“勤思好问”，将“遵守国家法令”改为“遵守法律法规”，将“遵守学校纪律”改为“遵守校规校纪”，将“遵守公共秩序”改为“遵守社会公德”，将“诚实谦虚”改为“诚实守信”，将“对人有礼貌”改为“礼貌待人”，将“生活简朴”改为“勤俭朴素”等。

　　增加的内容有：“增强法律意识，热爱科学，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动，珍爱生命，注意安全，自尊自爱，自信自强，言行一致，生活习惯文明健康，孝敬父母，互相帮助，关心他人，有责任心，热爱大自然，爱护生活环境”等。

　　新的《小学生日常行为规范》的变化主要有：　　删除的内容有：“要用尊称，不直呼姓名”、“对外宾有礼貌、热情大方、不围观尾随”；在完成作业的条款中删掉了“独立完成”等。

　　调整的内容有：将“主动帮助有困难的人和残疾人”改为“尊重残疾人”；“大胆发言，不懂就问”改为“积极思考，大胆提问”；“课间做有益的游戏”改为“课间活动有秩序”；“不乱扔果皮纸屑”改为“不乱扔果皮纸屑等废弃物”等。

　　增加的内容有：“接受老师的教导，与老师交流”；“同学之间友好相处，互相关心，互相帮助。

不欺负弱小，不讥笑、戏弄他人”；“不随意翻动别人的物品”；“虚心学习别人的长处和优点，不嫉妒别人”；“遇到挫折和失败不灰心，不气365kUaIle.cN馁，遇到困难努力克服”；“积极参加集体活动，认真完成集体交给的任务，少先队员服从队的决议，不做有损集体荣誉的事，集体成员之间相互尊重，学会合作”；“珍爱生命，注意安全，防火、防溺水、防触电、防盗、防中毒，不做有危险的游戏”；“阅读、观看健康有益的图书、报刊、音像和网上信息”，“不进入网吧等未成年人不宜入内的场所”，“远离毒品”等。

　　新的《中学生日常行为规范》的变化体现在：　　删除的内容：为避免重复，删掉“不叫侮辱性绰号，不欺侮同学”；“尊重外地人，遇有问路，认真指引”，“遇见外宾，以礼相待，不卑不亢”；“购票购物按顺序，对营业人员有礼貌”等。

　　调整的内容：将“不进营业性舞厅、营业性电子游戏厅、酒吧和音乐茶座等不适宜中学生活动的场所”改为“不涉足未成年人不宜的活动及场所”。

将“不受利诱”改为“抵制不良诱惑”；将“惜时守信”改为“诚实守信”；将“答应别人的事按时做到”改为“言行一致”；将“不摆阔气”改为“不互相攀比”；将“保持图书馆、阅览室的安静。

不在教室和楼道追逐喧哗”改为“不在教室和校园内追逐打闹喧哗”；将“保护有益动物和生态环境”改为“爱护有益动物和生态环境”等。

　　增加的内容：“不染发”，“注意安全，防火灾、防溺水、防触电、防盗、防中毒等”，“互相尊重，理解宽容”，“勤于思考，积极参加讨论”，“正确对待困难和挫折，不自卑，不嫉妒，不偏激，保持心理健康”，“未经家长同意，不得在外住宿或留宿他人”，“待客热情，起立迎送。

不影响邻里正常生活，邻里有困难时主动关心帮助”，“遵守网络道德和安全规定，不浏览、不制作、不传播不良信息，慎交网友，不进入营业性网吧”，“珍爱生命，不吸烟，不喝酒，不滥用药物，拒绝毒品。

不参加各种名目的非法组织，不参加非法活动”等。

生产安全事故应急预案管理办法读后感

“安全行为观察”作为我矿安全管理的一部分，已逐渐融入到职工的日常操作中。

通过实行“安全行为观察”办法以来，很大提高了职工的自主保安意识和联防保安意识，规范了职工的操作行为，很大程度的杜绝了“三违”，减少了职工的习惯性违章，最大限度的克服了“马虎、习惯了、不在乎”的麻痹思想。

现将我工区8月份“安全行为观察”工作汇报如下：一、推行方法我区实行“强势推行、以点到面”的方法，就是坚持高标准、高起点，针对“安全行为观察”相关工作内容开展舆论宣传、组织集中培训进行集中动员，迅速在我区营造浓厚的氛围，形成良好的环境，将全体干部职工的思想和行为高度统一到“安全行为观察”操作上来。

“安全行为观察”推行到每个工种、每个岗位、为全面深入推行“安全行为观察”活动，营造浓厚的氛围。

二、推行细节 （一）、将“安全行为观察”相关资料发放给班组，组织并监督其学习。

从基本知识入手，有针对性的对职工进行宣传教育，积极引导职工改变思想观念消除模糊、错误认识，从理性的角度去正确认识“安全行为观察”活动。

从思想深处自觉接受这一新生事物。

（二）、每班班前会抽五分钟时间对“安全行为观察”工作进行培训学习、逢旬对“安全行为观察”工作进行总结一次。

（三）、确定执行“安全行为观察”的标准，主要围绕几个方面的内容进行深入检查考核。

（1）、针对曾发生过人身事故、设备事故以及质量事故的具体岗位进行检查，找准事故发生原因。

（2）、针对所有岗位的作业环境条件，设备设施状况进行检查。

（3）、针对全体干部职工的业务素质和行为习惯进行检查。

（4）、对所有岗位作业时的基本动作、要领、要点、操作程序进行检查。

《读论语第三章之八佾第三读后感》500字作文

孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也

” 三家者以雍彻。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂

” 林放问礼之本。

子曰：“大哉问

礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。

” 开始孔子说，季氏以八佾之舞，在他的家庙庭中舞之。

犹可容忍，还有何人何事不可容忍。

因为这里八佾（音易）之礼节是天子才能享有的。

季氏这个土军阀竟然“相维辟公，天子穆穆。

”（这是雍篇中的两句诗文）。

所以孔子引之，以斥责之。

接下来林放出现，引出孔子关于“礼之本”的论述，礼，与其奢华，宁愿节俭。

丧，与其和易，宁愿哀戚。

（林放这个人后来我们福建很多姓林的都追其为祖先）。

论语八佾第三这篇里主要是讲“礼”的问题。

我国素来成为“礼仪之邦”，从论语的记录来看，我国古代是十分讲究“礼”的。

但同时已经有人在破坏“礼”这个人就季氏还有他的兄弟仲孙、叔孙都是鲁国的卿大夫号称三家之堂。

孔子这样温良恭俭让的谦谦君子都孰不可忍受他们，可见礼在我国古代生活中的重要地位。

林放的问题倒是我很想知道，可是孔子的回答似乎没有系统地给礼下个定义，那么到底什么是礼乎

在这里我也发表我浅薄的看法：

【第1句】：具体化来说，礼是国家政事与人民日常生活的礼节规范。

大的方面包括国家政事外交军事，小到黎民百姓起居生活，婚丧祭庆等。

可以说无处没有“礼”无时没有“礼”。

【第2句】：抽象化来说，礼是规范人类生活往社会性发展的伦理准则。

因为人从出生以来具备“自然性”，会索取会吃，会不按规矩来，象动物一样的原始冲动的性质。

但当人逐渐成年，就会接受来自家庭学校和社会的教育与教训，从而规范了人的社会性。

这就是礼的抽象化。

当然学礼最重要的不是象我这样从概念入手。

最重要的就要象林放问的“礼之本”。

其实这里提出一个标准问题，就是什么是“礼” 什么是“非礼”。

孔子讲的十分明白礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。

”别以为孔子不着边际的讲到丧事上去。

其实孔子的讲的是“礼应该从心而来”，宁俭宁戚不从心上讲能俭能戚乎

所以孔子关于礼的标准应该是“孝”。

读孔子的书要明白孔子的政治理想，就是向天下推广王道与仁政。

学到这里就能稍稍的连贯一下，礼的根本是“孝弟”的具体表现，表现在日常的行为规范。

同时也是王道与仁政这个政治目标的社会规范。

随着社会的发展，经济基础发生变化，社会风俗也不断的演变，所以礼也在变化。

很多学者认为儒家礼的标准是封建时代的标准不值得提倡因为社会不同了。

其实不然，孔子的标准在孝弟，他老人家喜欢从家庭教育说起。

其实我们可以进一步分析关于“礼之本”在于人的一颗孝心，赤诚报国之心。

孔子虽没明说但也跃然于纸上。

所以儒家的礼还是经的住时间的考验的。

请问领导一词的出处

《愚公移山》案例展示

【第1句】：教学目标（1）知识目积累文言文重要的实词、虚词，辨析一词多义；理解课文深刻的寓意。

（2）能力目标：反复朗读课文，整体把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力；把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。

（3）德育目标：学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。

【第2句】：教学实录（一）媒体辅助，导入新课以动漫flash——愚公移山导入。

学生欣赏画面，品味美妙的乐曲。

（二）朗读课文，整体感知（1）教师示范背诵课文。

学生循声跟读。

（2）学生齐读课文，教师提示句子停顿。

示例：惩／山北之塞 曾不能／损魁父之丘 遂／率子孙荷担者／三夫邻人京城氏之孀妻／有遗男 命／夸娥氏二子／负二山（3）学生根据注释提示，借助工具书，疏通文句，圈点勾画难词难句。

同桌之间讨论交流，教师巡视，答疑解惑。

（4）教师检查学生自学情况。

多媒体展示内容如下：指出下列句中的通假字并解释。

始一反焉 汝之不惠 亡以应一厝朔东 无陇断焉对加点字的解释正确的一项是 ( )惩山北之塞 A．处罚 B．警戒 C．苦于出入之迂也 A．绕远 B．迂腐 C．困难指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直杂然相许 A．允许 B．赞成 C．答应且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．语气助词一词多义方：方七百里 方其远出海门曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。

曾不能毁山之一毛固：汝心之固，固不可彻 吾义固不杀人亡：河曲智叟亡以应 今亡亦死，举大计亦死其：其如土石何 惧其不已也 帝感其诚 其妻献疑焉：且焉置土石 虽我之死。

有子存焉之：甚矣。

汝之不惠 告之于帝翻译下列句子：①甚矣。

汝之不惠!②遂率子孙荷担者三夫③投渚渤海之尾。

④冀之南，汉之阴，无陇断焉。

[学生自由回答，其余学生评价或补充。

答案略写。

]（5）教师播放教学图片，每显示一幅，学生用自己的语言描述或朗读课文相关片断。

第一幅：二山雄立图 第二幅：在家庭会议上第三幅：毕力平险图 第四幅：愚公智叟辩难图第五幅：神灵移山图（三）研读课文，理解寓意（1）学生分两组，展开课堂辩论。

辩题：愚公、智叟到底谁愚?正方：愚公实愚反方：智叟不智辩词选摘：正方：愚公实愚两座山雄伟高大．实难移走；愚公年且九十，山未移身先死。

如何享利?全家人力量微弱，况且只有一个七八岁的孩子帮忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕装了土石远运山外；路途遥远。

运土石到渤海之尾，隐土之北。

反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艰苦奋斗的精神；“指通豫南，达于汉阴”，确知移山之利，有长期奋斗的思想准备；有子孙的支持，使移山之役得以顺利开始；深明可移之理，“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，有发展变化的观点；感动天帝，将山搬走，显示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知难而止，无所作为，讥讽阻拦愚公移山是真正的愚。

教师总结：经过一番激烈的辩驳，愚公智叟孰智孰愚已成不争的事实，那就是愚公不愚，智叟不智。

（2）提问：这是一篇古代寓言，它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢?学生讨论交流。

示例：要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。

做任何事。

都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。

凡事预则立，不预则废。

大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。

（四）品读课文，把握本文的艺术特征（1）提问：有人认为本文以神话结尾是作者迷信思想的反映，也有人认为它反映了作者阶级的局限性。

你是如何理解本文的神话结尾的呢?学生自由发言。

明确：这是对愚公移山巨大力量和伟大精神的肯定和歌颂，也表达了古代人民借助想象、寄托于神话向自然斗争并取得胜利的愿望。

这个神话结尾，增强了故事的艺术效果，使“愚公移山”的形象更为高大、感人。

教师点拨：神话不同于迷信，在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类征服自然。

这个神话式的结尾反映了古代劳动人民的美好愿望。

（2）关于对比、衬托手法学生讨论明确：文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。

愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”，两相对比，一个高尚，一个平庸。

京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。

愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。

写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

（五）研读课文，总结升华教师提问：我们这个时代还需要愚公精神吗?学生争相发言。

教师总结：愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。

我们这个时代仍然需要这种精神。

如果人人都只求眼前利益，哪里会有“神舟”五号的发射成功，非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路。

去追寻明天的太阳!（六）课堂小结教师朗诵《愚公移山》歌词：听起来是奇闻，讲起来是笑谈，任凭那扁担把脊背压弯，任凭那脚板把木屐磨穿。

面对着王屋与太行，凭着是一身肝胆。

讲起来不是那奇闻，谈起来不是笑淡，望望头土：天外天，走走脚下一马平川，面对着满堂儿孙，了却了心中祈愿。

无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。

（多媒体显示）没有比脚更长的路，没有比人更高的山。

学生齐读。

结束全文学习。

（七）布置作业（1）以“有志者事竟成——读《愚公移公》有感”为题，写一篇读后感。

（2）有人说，愚公精神就是苦干精神，仅有苦干是远远不够的，苦干加巧干才等于成功。

你如何评价这种观点，写一段话阐明你的观战场点。

【第3句】：教学反思（1）辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。

整个教学片过程当中我自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。

我只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当的引导。

学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。

（2）开放式教学思想的体现。

新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。

以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。

教师并没有否认学生的看法，只要学生不反党，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。

对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。

（3）辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。

辩论会中，学生支持哪方面观点都行。

我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。

单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。

（4）辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。

学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。

更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。

这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。

辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。

有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。

而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。

他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。

“辩论式教学”是具有现代意识的一种探索未知的教学方式，在以培养学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育中，尤其值得研究的一种教学艺术，如何使这门艺术更精湛，臻于完美，还需要我们不断去探究，去实践……（以上案例来自 作者 郭明红）

【第4句】：专家点评这是一个很成功的教学案例。

《语文课程标准》指出：“学生是学习和发展的主体。

语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。

”郭老师的这一堂课很好地体现了这一点。

对于《愚公移山》，学生从不同的渠道都获得了一定的认识，看到这一课题，都会产生似曾相识的愉悦感，对课文学习事先就会有一定的兴趣，郭老师不仅保护了这份学习兴趣，而且通过播放动漫、音乐等手段来强化这分兴趣，取得了良好效果。

使用辩论方式组织教学，使大部分学生整节课都处于兴奋状态下，思维活跃，积极性高。

郭老师掌控课堂居高临下，游刃有余，张弛有度，节奏合理。

更为难得的是，郭老师没有让教学停留在表面的热闹上，他把事先设计的《愚公移山》的教学目标落实得很到位，使学生在兴趣盎然中真正得到了知识。

这一堂课真正体现了以学生为主体、老师为主导的教学思想，既有师生交流，更有生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。

在思想教育方面，这堂课也很好地体现了新课标的课程理念：重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。

教学中，郭老师还注意引导学生用现代的理念去解读作品，使古代作品再次焕发现代的光辉，让学生进生生间思想火花的撞击；既激发了学生探究学习的兴趣，又锻炼了学生独立思维的能力。

在思想教育方面，这堂课也很好地体现了新课标的课程理念：重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验。

教学中，郭老师还注意引导学生用现代的理念去解读作品，使古代作品再次焕发现代的光辉，让学生进行纵向的思考，使学生对课文的认识具有了厚度。

小学语文老师教育教学实绩怎么写

童鞋啊同感依据（国家是多么关心人民群众）来写可以吧 “这部法律的出台标志着我国应急管理工作走上了法制化、规范化的轨道。

我看到了党和政府对人民生命财产安全高度负责的态度。

通过学习《突发事件应对法》可以培养人们的危机意识，提高自救互救能力，创造更加浓厚的人人关心公共安全、人人学习应急知识的社会氛围。

要广泛动员、组织全社会支持、参与突发事件应急工作，形成全社会防灾减灾的良好社会氛围。

”