关于奥卡姆剃刀原理

奥卡姆剃刀原理（Ockham"s Razor由14的世纪哲、圣方济各会修士奥卡姆的威William of Occam，约1285年1349年）提出的一个原理。

这个原理是告诫人们“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情。

”后来以一种更为广泛的形式为人们所知，即“如无必要，勿增实体。

”一.奥卡姆剃刀在科学上的应用对于科学家，奥卡姆剃刀原理还有一种更为常见的表述形式：当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。

这一表述也有一种更为常见的强形式：如果你有两个原理，它们都能解释观测到的事实，那么你应该使用简单的那个，直到发现更多的证据。

对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确。

如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。

需要最少假设的解释最有可能是正确的。

或者以这种自我肯定的形式出现：让事情保持简单

注意到这个原理是如何在上述形式中被加强的。

严格的说，它们应该被称为吝啬定律，或者称为朴素原则。

最开始的时候我们使用奥卡姆剃刀区分能够做出相似结论的理论。

现在我们试图选择做出不同结论的理论。

这不是奥卡姆剃刀的本意。

我们不用检验这些结论吗

显然最终不是这样，除非我们处于理论的早期阶段，并且还没有为实验做好准备。

我们只是为理论的发展寻求一种指导。

这个原理最早至少能追溯到亚里士多德的“自然界选择最短的道路”。

亚里士多德在相信实验和观测并无必要上走得太远。

朴素原理是一个启发式的经验规则，但是有些人引用它，仿佛它是一条物理学公理。

它不是。

它在哲学和粒子物理中使用的很好，但是在宇宙学和心理学中就不是特别好，这些领域中的事务往往比你想象的还要复杂。

或许引用莎士比亚的一句话要胜过引用奥卡姆剃刀：“天地之大, 赫瑞修, 比你所能梦想到的多出更多”许多科学家接受或者（独立的）提出了奥卡姆剃刀原理，例如莱布尼兹的“不可观测事物的同一性原理”和牛顿提出的一个原则：如果某一原因既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因。

奥卡姆剃刀以结果为导向，始终追寻高效简洁的方法，600多年来，这一原理在科学上得到了广泛的应用，从牛顿的万有引力到爱因斯坦的相对论，奥卡姆剃刀已经成为重要的科学思维理念。

奥卡姆剃刀原理为什么叫这个名字

奥卡姆剃刀原理 人们引用奥卡姆剃刀的一个式，叙述如下： 　　如果你有两个原理，都能解释观测到的事实，那么你应该使用简单的那个，直到发现更多的证据。

　　对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确。

　　 如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。

　　需要最少假设的解释最有可能是正确的。

……或者以这种自我肯定的形式出现： 　　 让事情保持简单

　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　 一、对奥卡姆剃刀原则总的看法　　 奥卡姆剃刀原则是在特定条件下的一种决策原则，它具有局限性；作为一种原则，它又具有应用的广泛性（适用于各个领域），对它做任何改动就会破坏它应用的广泛性。

它是一个基本原则，原理很简单：简单得让许多人难以置信，也简单得让一些人置条件于不顾而乱用（使它成了屠刀）。

　　 二、奥卡姆剃刀原则适用的特定条件　　

【第1句】：对同一事物要有两种以上的解释。

　　 注：a.这里的“解释”指的是让人能接受的解释。

比如，震动论在天涯科学论坛上不被接受，要排出它只能用其它方法而不能用奥卡姆剃刀；　　 b.这个事物在当时的情况下很难、甚至不可能得到科学的解释。

所以，只有患“科学癖”（我发明的词）才努力地去将奥卡姆剃刀原则“科学化”。

【第2句】：因特殊的需要，我们必须从中选择一种。

　　 比如：在任何论坛上，我们允许各种能够接受的解释同时存在，那么就不能用奥卡姆剃刀。

　　 三、奥卡姆剃刀原则是真、善、美的统一（这一条或许是我对奥卡姆剃刀原则的推广，因为我没有见到有谁谈到过“善”）。

　　 社会文明（真、善、美）越往前发展，真、善、美的联系就越紧密。

当社会文明发展到一定程度时，我们基本上就可以通过“美”或“善”来相信科学、通过科学来相信“美”或“善”。

至于美或善与科学为什么会趋于统一

恐怕就是上帝的杰作了。

　　 至少，奥卡姆剃刀原则饱含着丰富的情感：决策前对每种解释都喜爱有加；决策时要忍痛割爱；决策后依然恋恋不舍。

个别人为了排除异己，苦于没有借口，就在科学典籍搜索，找到奥卡姆剃刀后就用来作为“杀人的屠刀”。

这种做法是对奥卡姆剃刀原则最大的玷污。

　　 四、奥卡姆剃刀原则的科学特征　　 形象地说，奥卡姆剃刀原则是一种“没有办法的办法”，它的思维方式与概率类似。

如果概率是一种科学的方法，那么奥卡姆剃刀原则也就是一种科学的方法。

请相信它吧

　　 五、奥卡姆剃刀原则的可发展观　　 利用奥卡姆剃刀原则作出决策后，如果随着条件的变化我们能够对当初的几种解释有进一步的认识，那么就可以重新再作决策。

但不能因此对原先的决策进行指责（可以进行反思）。

　　 六、奥卡姆剃刀原则是谁提出的并不重要（其实，它是人类智慧的结晶），重要的是看会不会用。

　　有的人从未听说过奥卡姆剃刀原则，甚至对这个原则还表示怀疑，但在处理问题时他会自觉地运用这个原则的；相反，也有的人说起奥卡姆剃刀原则来头头是道，但在处理问题时却常常复杂化。

　　 使问题复杂化的原因有以下几种情况：　　

【第1句】：过分地注重方法、技巧，而忽视了最基本的原则；　　

【第2句】：想卖弄自己的学识而弄巧成拙；　　

【第3句】：思维混乱。

奥卡姆剃刀Phil Gibbs 著 杉原广 补充柯南 译 奥卡姆剃刀（Occam"s Razor, Ockham"s Razor）是由14世纪逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉（William of Occam）提出的一个原理。

奥卡姆（Ockham）在英格兰的萨里郡，那是他出生的地方。

奥卡姆的威廉 这个原理称为“如无必要，勿增实体”（Entities should not be multiplied unnecessarily）。

有时为了显示其权威性，人们也使用它原始的拉丁文形式： Pluralitas non est ponenda sine necessitate. Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora. Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem. 事实上，只有前两种形式见于他现存的著作中，而第三种形式则由后来的一位学者撰写。

威廉使用这个原理证明了许多结论，包括“通过思辨不能得出上帝存在的结论”。

这使他不受罗马教皇的欢迎。

许多科学家接受或者（独立的）提出了奥卡姆剃刀原理，例如莱布尼兹的“不可观测事物的同一性原理”和牛顿提出的一个原则：如果某一原因既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因。

对于科学家，这一原理最常见的形式是： 当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。

在物理学中我们使用奥卡姆剃刀切掉形而上学的概念。

爱因斯坦的狭义相对论与洛仑兹的理论就是一个范例。

洛仑兹的理论认为在以太中运动的尺收缩、钟变慢。

爱因斯坦关于空—时变换的方程与洛仑兹方程在钟慢尺短效应上一致，但是爱因斯坦和庞加莱（法国数学家——译注）认为以太不能根据洛仑兹和麦克斯韦方程组检测到。

根据奥卡姆剃刀，以太就被排除了。

这一原理也被用来证明量子力学的不确定性。

海森堡从光的量子本性和测量效应中推出了不确定原理。

史蒂芬·霍金在他的《时间简史》中解释说：我们仍然可以想像，对于一些超自然的生物，存在一组完全地决定事件的定律，它们能够观测宇宙现在的状态而不必干扰它。

然而，我们人类对于这样的宇宙模型并没有太大的兴趣。

看来，最好是采用称为奥卡姆剃刀的原理，将理论中不能被观测到的所有特征都割除掉。

但是“不能确定以太的存在”和“以太的不存在”都不能仅仅根据奥卡姆剃刀推出。

它可以区分两个能做出同样结论的理论，但是不能区分其他可能做出不同结论的理论。

实验的证据仍然是必需的，并且奥卡姆本人支持经验主义，而不是反对。

厄恩斯特·马赫提倡奥卡姆剃刀的一个版本，他称作“经济原理”，表述为：“科学家应该使用最简单的手段达到他们的结论，并排除一切不能被认识到的事物”。

把它引入哲学就形成了实证主义哲学，即认为某物存在但无法观测与根本不存在是一码事。

马赫影响了爱因斯坦关于时空不是绝对的论述，但是他（马赫）也把实证主义应用到分子的概念。

马赫和他的追随者认为分子是形而上学的概念，因为它们太小而不能被直接探测到。

这种主张不顾分子论在解释化学反应和热力学上的成功。

具有讽刺意味的是，当使用经济原理抛弃了以太和绝对参照系的时候，爱因斯坦几乎同时发表了一篇关于布朗运动的论文，它证实了分子的实在性，这就打击了实证主义的使用。

这个故事意味着，我们不能盲目使用奥卡姆剃刀。

正如爱因斯坦在他的《自传笔记》中写道： 即使是大胆而天才的学者也会因为哲学上的偏见而妨碍他认清事实，这是一个很有趣的例子。

人们常常引用奥卡姆剃刀的一个强形式，叙述如下： 如果你有两个原理，它们都能解释观测到的事实，那么你应该使用简单的那个，直到发现更多的证据。

对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确。

如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。

需要最少假设的解释最有可能是正确的。

……或者以这种自我肯定的形式出现： 让事情保持简单

注意到这个原理是如何在上述形式中被加强的。

严格的说，它们应该被称为吝啬定律，或者称为朴素原则。

最开始的时候我们使用奥卡姆剃刀区分能够做出相似结论的理论。

现在我们试图选择做出不同结论的理论。

这不是奥卡姆剃刀的本意。

我们不用检验这些结论吗

显然最终不是这样，除非我们处于理论的早期阶段，并且还没有为实验做好准备。

我们只是为理论的发展寻求一种指导。

这个原理最早至少能追溯到亚里士多德的“自然界选择最短的道路”。

亚里士多德在相信实验和观测并无必要上走得太远。

朴素原理是一个启发式的经验规则，但是有些人引用它，仿佛它是一条物理学公理。

它不是。

它在哲学和粒子物理中使用的很好，但是在宇宙学和心理学中就不是特别好，这些领域中的事务往往比你想象的还要复杂。

或许引用莎士比亚的一句话要胜过引用奥卡姆剃刀：“天地之大, 赫瑞修, 比你所能梦想到的多出更多”（出自《哈姆雷特》，第一幕，第五景——译注） 朴素是主观的，宇宙并不总是像我们认为的那样简单。

成功的理论往往涉及到对称、美与简单。

1939年保罗·狄拉克写道： 研究者在把自然法则转变为数学形式的时候，应该为数学的美而努力。

对于简单和美的需求往往是等价的，然而当它们发生冲突的时候，后者应该优先。

吝啬原理不能取代洞察力、逻辑和科学方法。

永远也不能依靠它创造或者维护一个理论。

作为正确性的判别方法，只有逻辑上的连贯性和实验的证据才是绝对的。

狄拉克的理论很成功，他构造了电子的相对论场方程，并用它预言了正电子。

但是他并没有主张物理学仅仅应该基于数学的美。

他完全赞同实验检验的必要性。

最后的结论来自爱因斯坦，他本身也是一位格言大师。

他警告说： “万事万物应该尽量简单，而不是更简单。

”

用奥卡姆剃刀原理可以证明世上没有神，有什么办法可以驳斥这种证明

多了不谈，神与人关系不深是真的，我们几乎是蚂蚁的神，但我们不会帮助或是给予什么，如有神也不会像圣经里那样富含爱，我们就像是试管里多出的细菌，人们总是给予任何事物意义，但一切都是无意义的，意义只对个体自身而言，并不会像是圣经里一样有一堆东西南北，就比如你的爱人只对你是爱人，对于我可能只是信息数据，没有什么意义存在