按图索骥给你的感想（关于学习） 100字左右，不准百度

在学习和工作中，死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话，招致损失的事例，确实是经常见到的。

前人传下来的书本知识，应该努力学习，虚心继承，但是，一定要注重实践，在实践中切实验证、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。

”按图索骥”这句成语现在既用来比喻办事机械、死板，也用来比喻按照线索寻找。

后一种用法不含贬义。

促织，读后感，600字左右

写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助

求 《胡适传》的读后感两篇

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谢谢，好的给分

《胡适传》读后感　　今日完读《胡适传》，一代哲人，为民主、自由而奋争，为国难、民穷而奔波，尽一个知识分子的应尽责任，作为新文化运动的发端人、领军人物，一度曾任驻美大使、北京大学校长的胡适，终生索求，不能实现自己的政治主张。

堪有孔子之“明知不可为而为之”的风骨，其主张的民主、自由、人权的思想及怀疑的精神，他的大胆假设、小心求证的治学方法，至今令学人深思。

　　时代进入二十一世纪，正如毛泽东所言，该是为其正名的时候了。

“说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹煞，应当实事求是。

到了二十一世纪，那时侯，替他恢复名誉吧。

”蒋介石送挽联称其为：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。

”当是对其比较确切的评价。

　　读《胡适传》有感　　百无一用　　2008-07-30 00:08:40 来自: 百无一用(一生负气成今日，四海无人对夕阳)　　读罗志田新版胡适传，上载胡适初到美国留学时，享受的是美国归还的庚款补贴，数额不菲，除接济家中外，甚至还雇了一个佣人。

胡适常对人言，吾等留学生，在外代表炎黄子孙，不可只图省钱，而须处处注意吾等形象，免为西人歧视也

自己留学在外，对胡适当年此言有直接的体会。

身边的一些中国学生，千方百计地省钱，自己衣食节省无可厚非，但寻机贪图小便宜，遭外人背后议论，实在令人为之汗颜

我是农村里走出来的孩子，当然不会挥金如土，但因对自己的生活质量有一定要求，而且相信千金散尽还复来，决志不做金钱的奴隶，所以衣食住行各方面都只求称心，不图省钱，由此虽落下个“懂得享受”的恶名，也不以为意。

但即便是如我这般消费，每个月的奖学金还是能颇有结余，而一些中国学生想着靠省下的奖学金将来买房买车，实在令人不解。

且不说现在房价已涨，省下的钱实在杯水车薪，买不了几平米，就算高瞻远瞩，未雨绸缪，也应该是在学业上用功，将来谋个好差使，拿高工资，那才是真正的治本之道。

——胡适当年回国到北大任教的时候，也没听说兜里带了多少钱回来啊。

活着应该享受每一天，年轻的时光更是弥足珍贵，为了三十岁之后的事情，亏待自己大好的年华不说，还养成个小器爱占便宜的毛病，甚至于有失国人脸面。

两相衡量，实在觉得不值。

　　胡适被后人誉为一代大儒，社会导师，大学问家，学贯中西，但其实他的国学功底一部分是在出国前奠定的，另一部分则是回北大后“补课”的。

在美国的几年，据罗织田推测，可能并没有认真读多少书。

先是在康奈尔，书没读好，倒是成了校内小有名气的演说家。

后来转学到哥大，应酬不减反增，平均每天要写好几封信。

记得以前读胡适的留学日记，他常自责不安心读书，朋友来信中也常劝他好好读书。

说胡适在美国没有读书自然不可能，但从日记中按图索骥，其这一时期所读之书，要是比起陈寅恪吴宓等来，就显得黯然了。

胡适日记中记载其与友人打牌、喝酒，动辄半天，多不甚举。

如此留学之胡适，后来竟能得享大名，成为引领时代潮流之人物，虽有时势造英雄的因素，更重要的是胡适本身聪慧过人，又早怀做“社会之导师”之宏志，为此亦做了相当的准备。

胡适读书博杂而不精，自己亦承认此为生平大过，但要成为一代之精神导师，必须是个通达之才，而不能只是一个专功之家，而胡适于专业学习之外尤关注现实政治，实为其归国后呼风唤雨奠定了基础，这些又是陈寅恪吴宓等所不及的。

读至此，不禁想，“浪子回头金不换”，胡适虽在美国虚度了些时日，但后程发力，终成名山大业。

但当年，中国虽处内忧外患之中，没拿学位的胡适尚可回北大任教，既而掀起一次影响深远的思想运动，且在其后的岁月中纵横议论，针砭时弊，还差点参选了总统，其一生可谓传奇而多彩。

试想今日回国之留学生，虽有绝世之才干云之志如胡适当年者，安得成就如彼之洪业乎

思之不禁 “西北望长安”，一声叹息尔。

　　重读《胡适传》有感　　转发 评论　　2007-02-28 12:02　　最近在单位整理东西，无意间看到了多年前《光明日报》连载的白吉庵先生著的《胡适传》，便再次拜读了一遍。

　　记得当时每天拿到报纸后的第一件事，就是把连载的《胡适传》剪下来。

今天许多人对胡适可能比较陌生了，因为他生活的年代已经离我们比较久远了。

但是，在中国近、现代史上，胡适绝对可以称得上是位赫赫有名的人物。

他和陈独秀一道，是中国五四运动时期新文化运动的发起人，也是中国现代白话文学第一人。

　　我十分敬佩胡适的人品

敬佩他的清正廉洁

敬佩他的骨气

敬佩他的才学

　　胡适和母亲包办的年龄比他大、且识不得几个字的原配夫人江冬秀（小脚，即缠足）白头偕老，以他的身份地位和才华能力，在当时的社会条件下，完全可以再娶第二、第三房姨太太，或抛弃原配，找个年轻貌美的。

所以，从这一点看，他比鲁迅强。

　　胡适的清正廉洁、他的骨气更令人钦佩。

在抗日战争期间，他任四年驻美大使，离职时银行存款只有1800美元。

长期在美国生活，但不愿加入美国国籍，拒绝接受美国人在住宅等方面的馈赠。

在他花甲之年，国民党台湾当局送给他六万美元，被他全数退回。

　　我印象最深、也是我最欣赏的，是胡适曾经对年轻人常讲的一句话：你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。

胡适晚年在台湾某大学为即将毕业的大学生们进行的一次题目为《一个防身药方的三味药》的演讲也非常经典。

他送给即将步入社会的大学生们“三味药”：第一味药是“问题丹”，年轻人应总要寻找、思考几个麻烦而有趣的问题，并想方设法地研究解决；第二味药是“兴趣散”，每个人除了本职工作外，都应有几个业余爱好。

他认为：这种非职业的玩艺儿，可以使你的生活更有趣、更快乐、更有意思。

有时候，一个人的业余兴趣、爱好也许比他的职业还重要，还富有成果；第三味药是“信心汤”，年轻人必须自信，要坚信自己能够干成一些事。

他说：努力是不会白费的

　　读《胡适传》有感　　(2011-10-10 15:40:16)　　转载▼　　标签：　　杂谈　　有的人一生平平淡淡，有的人一生轰轰烈烈，有的人一生庸庸碌碌。

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看着胡适走过的人生之路，想想现在的我，总是觉得生活很无聊，从来都不发言，从来都不写文章，从来都不广交友人，也从来都不上心于学术，我只是静静地对着电脑，偶尔玩玩游戏，偶尔发发呆，偶尔拨弄自己的头发，偶尔担心自己的作业没有写完。

时间就这样在我这无数的偶尔中流失，流失了又开始后悔自己什么也没有做，我的生活似乎陷入了一种恶性循环。

　　胡适大学和读研期间可不是这样，他研究学术，发表演讲，研究政论，发表己见，想着怎样去救过，怎样去顾家。

当然我不能和他比，只是有句话叫做只有站在巨人的肩膀上才能走得更高更远，我想我必须要求自己朝着这个方向努力了。

不管晚不晚，我希望我也能有一番作为，能严于律己。

　　感谢胡适，感谢老师

　　浅读《胡适传》　　(2009-03-01 19:12:57)　　转载▼　　标签：　　胡适　　家庭教育　　杂谈　　分类： 2009　　在我的记忆中，胡适这个名字只是在历史书上看到过。

过分的轻描淡写，是我对这位名人的关注并不多，仅仅是知道他曾经是北大的校长而已。

不像鲁迅，几乎每一册语文教材都有一篇鲁迅的名作，这就自然而然地对鲁迅了解更深了。

　　想去了解胡适，是从教育学课堂上认识到教授对胡适的崇拜开始的。

因为对一个人尚未有基本的了解，所以并不敢轻易去读胡适的文章，只是借了本《胡适传》来看看。

　　《胡适传》总共十二章，比较详尽地介绍了胡适先生的一生。

可是由于种种原因，在写这篇读后感之前我仅仅看了前两章，也就是仅仅是了解到胡适先生在留学美国前的那段日子里的事。

其中感触最深的是胡适先生对家庭教育的见解。

　　胡适先生在十几岁便已经认识到家庭教育的重要性，对此他曾经发表过相关的一些文章，例如《敬告中国女子》和《论家庭教育》。

他认为：女子接受教育是非常重要的，因为这关系到其孩子的家庭教育问题。

有一位受过教育的母亲，才能使其孩子有更好的家庭教育。

胡适先生还引用“三岁定八十”、“山树条，从小湾”说明了：一个人小的时候最是要紧，将来成就大圣大贤大英雄大豪杰，或是成就一个大奸大盗小窃偷儿都在这“家庭教育”四字上分别出来。

　　胡适之所以如此重视家庭教育，我想这必定是从自己的成就和别人的成就的对比中，以及自己母亲和别人母亲的教育的对比中总结出来的。

　　胡适四岁就丧父，母亲二十三岁就守寡，但是胡适并没有因此而失去良好的家庭教育。

相反，母亲对其在做人上的严格要求以及在求学上的大力支持，使得胡适渐渐地卓越于其他的孩子。

　　胡适先生曾经说过：“在做人这一点上，我的恩师就是我的母亲。

”在《胡适传》中清楚地写到：“每天天刚亮，就把他（胡适）叫醒，披上衣服坐着，然后训诫他说：昨天做错了什么事，说错了什么话，要他认真改正;并且要他认真学习。

又是向他讲述父亲的种种好处……”、“平时胡适在家做错了事，母亲从不在人前责备他，而只用严厉的眼光一瞅，胡适就吓住了。

到了晚上人静的时候，他母亲才关起房门教训他……”相比之下，胡适的嫂嫂们对孩子的教育就显得那么的愚蠢，她们总是在不顺心的时候拿自己的孩子出气，骂给别人听。

　　胡适先生的父亲死后，家业逐渐衰落，但尽管如此，母亲还是为胡适多交学费，使得私塾的老师能在严加管教年幼的胡适，并倾尽全力教育好胡适。

当其他的孩子还在绞尽脑汁想办法逃学的时候，胡适就已经学会自己读一些深奥的书了。

这应该能给现今的父母们一个启示：要求孩子学特长固然重要，但是如何令孩子对所学东西产生兴趣，而不是因此产生厌学情绪就更显得重要了

　　联想到我的家庭教育，我的父母还是做的很不错的。

他们向来不会在客人面前埋怨自己孩子的不是，这样就在很大程度上树立起了我的自尊心和自信心。

另外，我真的有做不好的地方，他们就会在日常聊天中指出。

我的父母始终认为不应该为了达到教育的目的而另孩子失去该有的自信，否则得不偿失。

至于我的学习方面，他们从来不可以要求我去学这学那，而是培养起我对知识的渴望和追求，并在我求知的过程中给予我极大的帮助。

　　希望更多的人把家庭教育重视起来，而不至于白白断送了众多孩子的未来!

按图索骥成语故事，简略介绍，50字左右

春秋时候，秦国有个叫孙阳的人，擅长相马，无论什么样的马，他一眼就能分出优劣。

他常常被人请去识马、选马，人们都称他为伯乐（“伯乐”本是天上的星名，据说负责管理天马）。

有一次，孙阳路过一个地方，忽见一匹拖着盐车的老马冲他叫个不停，走近一看，原来是匹千里马，只是年龄稍大了点。

老马拉着车艰难地走着，孙阳觉得太委屈了这匹千里马，它本是可以奔跑于疆场，可以发挥更大作用的宝马良驹，现在却默默无闻地拖着盐车，慢慢地消耗着它的锐气和体力，实在可惜

孙阳想到这里，难过得落下泪来。

为了让更多的人学会相马，使千里马不再被埋没，也为了自己一身绝技不至于失传，孙阳把自己多年积累的相马经验和知识写成了一本书，配上各种马的形态图，书名叫《相马经》。

孙阳有个儿子，看了父亲写的《相马经》，以为相马很容易，就拿着这本书到处找好马。

他按照书上所绘的图形去找，一无所获。

又按书中所写的特征去找，最后发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家，对父亲说：“爸爸，我找到一匹千里马，只是蹄子稍差些。

”父亲一看，哭笑不得，没想到儿子竟如此愚笨，便幽默地说：“可惜这马太喜欢跳了，不能用来拉车。

”接着感叹道：“所谓按图索骥也。

” 故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。

成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

按图索骥的意思是：索：找；骥：良马。

按照画像去寻求好马。

比喻墨守成规办事；也比喻按照线索去寻求。

数学史通论读后感三百字

我阅读《数学史通论》，完全在一种休闲的、轻松的，也是舒坦的、愉快的状况之中。

碰到繁复的数学公式、定理及其证明等，我一目十行、囫囵吞枣，一如我读大部头的小说，往往常规地跳过向来不太在意的大段心理描写一样。

读《数学史通论》，我却十分留意它行云流水的叙述、缜密思维的演绎、多姿多彩的话语、宏大紧密的结构。

有时，我按图索骥，对着目录，找准其中的某一篇章，仔细揣摩;有时，我随意打开其中的某页，顺势而读，总能做到乐在其中。

我不求透彻的理解、不求系统的把握，《数学史通论》让我与牛顿、高斯这些巨人亲密接触，也让我循着代数、几何、算术、三角学发展的脉络，靠近(还不能说走进)数学。

在我来说，只是追求阅读视野的扩大、知识背景的重构。

　　数学是人类创造活动的过程，而不单纯是一种形式化的结果;运用辨证唯物主义的观点看待数学科学及数学教育，在他们的形成和发展过程中，不但表现出矛盾运动的特点，而且它们与社会、政治、经济以及一般人类的文化有着密切的联系。

　　它的内容涉及到从上古时代到19世纪初的这段时期。

为了跟踪过去2000年当中主要数学概念的发展，作者非常重视第一手资料的搜集与运用。

在介绍重要数学家的工作时，大量从他们的原著中引用材料。

在不列颠博物馆、英国皇家学会和剑桥三一学院的帮助下，引用了比较多的史料，使人们对原始的情况获得了深刻的印象。

同时，作者还注意到数学知识的继承性和积累性，并不把重大的发现和发明完全归功于某一个人。

例如对欧几里得和牛顿这样一些主要的流派，作者到说明他们的成就的渊源，从而勾画出数学科学本身发展的规律。

斯科特博士依靠他对数学史的驾驭自如的能力写出了这本富有激励性的好书。

按图索骥的故事30字左右

《孙子兵法》读后感 ??《孙子兵法》既是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。

孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。

??初读《孙子兵法》，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》，脑袋会思考了，好象是有那么回事。

如今，又捧起《孙子兵法》，想写点感悟，与专业相关的东西。

??商场如战场，很贴切的比喻。

《孙子兵法》是套源自战场的理论，那么在商场上，我们对其加以变通的理解，很多理论、原则都可以借鉴。

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【第1句】：用人之道。

当今企业，都提倡以人为本，优秀的人力资源是企业最重要的资源。

孙子在兵法十三篇中贯穿了人在战争中的决定地位。

在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”这里的“兵”是“懂得用兵的将帅”，孙子十分重视将帅在战争中的作用，这与现代企业视人力资源为企业的珍宝如出一辙。

又如，“知兵之将，生民之司命，国家安危之主也”（作战篇）这些强调的都是将帅的重要性。

其实，对于士卒，也强调了其作用。

“视卒如爱子”（地形篇）企业强调团队合作，关爱员工，培养员工对企业的忠诚度和归属感也是必要的。

“将听吾计，用之必胜，留之。

将不听吾计，用之必败，去之。

”企业是一个团队，团队合作是企业兴旺发达的重要因素，如果企业内部不能同心协力，必然使更多的资源浪费于内耗之中。

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【第2句】：企业文化。

“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜少算，而况于无算乎

”（始计篇）战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。

这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，面对组织内更高的员工要求，组住对战略已越来越重视。

人力资源规划是一种预测性活动，简而言之“算也”。

一个年度开始时，企业要制定本年度的战略，对人员需求、培训、绩效考评、薪酬管理等做好规划、未雨绸缪，就可以从容应付未来的发展变化。

如果什么都不准备在当今高速运转的市场环境中，势必淘汰出局

??“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”（军势篇）其中要点在“势”而不在“人”。

正如将帅看到战争中的“势”一样，企业主管应把握商场上的“势”，及时组织合适的人力，抓住商机，而不是被动地对下属求全责备，人员的组织架构只是手段，而非目的。

它必须能因“势”的变化而变化，让合适的人才在合适的位置上，掌握好机会，发挥出作用。

这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”（虚实篇）中所强调的“势”类似。

商场上各种信息瞬息万变，纸上谈兵、墨守成规、按图索骥只能被商场的大海所吞噬。

敌变我变，关键在于谁先，掌握战场的主动权，先发制人。

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【第3句】：激励机制。

“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”（作战篇）要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。

企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的企业精神。

正所谓“上下同欲者胜”（谋攻篇）一样的道理。

企业良好的绩效管理还需要辅之激励手段，如物质奖励。

随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。

这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”（虚实篇）中强调的“避实击虚”的效果一样。

企业在极力员工时，要尽量做到投其所需，避开员工已得到满足的需求，去满足员工渴望得到的需求，实现激励最大化。

??“故令之以文，齐之以武，是谓必取”（行军篇），孙子在治军上强调文武兼施，赏罚并重。

在企业管理中，也只有文武兼施，赏罚并用，才能提高员工的生产积极性，使人人争先，个个努力，形成良好的企业氛围。

??《孙子兵法》是商战中的“圣经”，特别是在今天中国从计划经济向市场经济飞速过度的时代，也就是在各个行业的商战中从一统“周天子”天下的局面向“春秋”再飞速向“战国”发展的时代，《孙子兵法》对我们的企业家们更具有深渊的指导意义和实际的使用意义。

??《孙子兵法》只读一遍等于没读，要多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧。

读后感50字左右

法国小说家都德的短篇小说《最后一课》，用第一人称的口吻向我们展示了一个顽皮不爱学习，也不知道什么是国家命运、民族尊严的男孩形象----小弗郎士，通过上最后一堂法语课，他认识到普鲁土军队不仅占领了他的家乡，还要剥夺他们学习本民族语言的权力实行奴化教育，这使得小弗郎士在心灵上精神上受到了极大的震动。

在最后一堂法语课上，小弗郎士有对自己的悔恨、有对侵略者的憎恨，心情久久不能平静。

当韩麦尔先生翻开讲义又讲法语课时、小弗郎士对自己平时最厌烦的语法，居然“全都懂”，觉得韩麦尔老师“讲的似乎挺容易、挺容易。

”难道从这个故事中能不有启示吗

因为是最后一堂法语课，韩麦尔先生包括阿尔萨斯小镇上的村民，都怀着极大的民族义愤来到课堂上，参与到这庄严而神圣的活动中来、使得课堂气氛凝聚在一个前所未有的焦点上。

韩麦尔先生面对这些平常不关心孩子学习的只顾自己干活村民们和这些活泼可爱的孩子们----今后再没有权力学习自己语言的孩子们，激动的情绪就像火山一样喷发出来了。

虽然小说中没有详细的描述，但可以想象得出，他最后一课的讲解是充满了对法国、对法语的真挚的热爱之情，饱含着对民族语言深深的眷恋之情，一定是感人至深的。

因为是最后一堂法语课，小弗郎士的心灵受到了很大的震动，他面对的严酷现实是他始料不及的，这突如其来的打击，使得小弗郎士的思想一下子高度集中起来，他已经敏锐地感觉到，他不但花失去生养他的这块再熟悉不过的土地，而且格失去一个民族赖以共同生存下去的纽带----本民族的语言。

一种懊悔、愤恨、失落、茫然的复杂情绪，一股脑儿涌上了他的心头。

面对如此不可抗拒的如此冷酷的现实，小弗郎士突然开始感到祖国的一切都是那么美好，他悔恨自己没有好好学习，爱国之心在此时此刻也表现的那么强烈，他一下子成熟了，懂事了，过去讨厌的东西一下子变得那么可爱了，他眼里的一切都跟“祖国”两个字紧紧地不可分开了。

这时的小弗郎士恨不得一下子把所有该学的祖国语言知识都学好。

我们常说学生是学的主人，是主体。

学生主观能动性的发挥，对提高教学质量起着至关重要的关键作用。

这就要求我们教师不只要讲好每一节课，更重要的是启迪学生心灵深处的激情，使他们树立远大的志向，把学习与国家，人民的命运紧紧联系在一起，鼓足上进的风帆、乘风破浪不断向着新的高峰攀登。