《安知鱼乐》 有感

子非鱼，安知鱼之鱼／做人不能太主观.不要以自己的感觉去评价别人的感觉.

安知鱼乐的赏析

《庄子》读后感（原创） 文\\\/平淡才是真 因为看清看淡的缘故，我想看孔孟、老庄的文学，受中国文化的熏陶，树立正确的人生观、价值观和金钱观。

简介庄子的个人情况： 庄子生于公元前369死于公元前286，姓庄，名周，先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家，宋国蒙（河南民权）人，道家学说的主要创始人之一。

老子思想的继承和发展者。

后世将他与老子并称为“老庄”。

他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

摘抄的名言：

【第1句】：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

圣人者，原天地之美而达万物之理。

《庄子·知北游》

【第2句】：“凡人心险于山川，难于知天。

”《庄子·杂篇·列御寇》

【第3句】：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。

《庄子·让王》

【第4句】：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。

显则明。

万物一府，死生同状。

”《庄子·外篇·天地》

【第5句】：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

《庄子·知北游》

【第6句】：夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

《山木》

【第7句】：凤兮凤兮，何德之衰也。

来世不可待，往世不可追也。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

《庄子·人间世》

【第8句】：好面誉人者，亦好背而毁之。

《庄子·盗跖》

【第9句】：哀莫大于心死，而人死亦次之。

《庄子·田子方》

【第10句】：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。

吾葬具岂不备邪

《庄子·列御寇》

【第11句】：巧者劳而知者忧，无能者无所求。

饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

《庄子·列御寇》

【第12句】：夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

故善生者，乃所以善死也。

《大宗师》

【第13句】：甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。

《胠箧》

【第14句】：故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

《刻意》

【第15句】：众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

《刻意》

【第16句】：丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

《刻意》

【第17句】：髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。

”《至乐》

【第18句】：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

吾安得夫忘言之人而与之言哉

《外物》

【第19句】：形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

《庄子·让王》

【第20句】：井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

《秋水》

【第21句】：同类相从，同声相应，固天理也。

《庄子·渔父》

【第22句】：节饮食以养胃，多读书以养胆。

【第23句】：“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

【第24句】：谋无主则困，事无备则废。

【第25句】：真者，精诚之至也。

不精不诚，不能动人。

《庄子·渔夫》

【第26句】：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

《逍遥游》

【第27句】：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

《逍遥游》

【第28句】：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

《逍遥游》

【第29句】：至人无己，神人无功，圣人无名。

《逍遥游》

【第30句】：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

《逍遥游》

【第31句】：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

《逍遥游》

【第32句】：瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉

夫知亦有之。

《逍遥游》

【第33句】：大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。

《齐物论》

【第34句】：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。

道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

《齐物论》

【第35句】：夫言非吹也，言者有言。

《齐物论》

【第36句】：道隐于小成，言隐于荣华。

《齐物论》

【第37句】：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

《齐物论》

【第38句】：彼亦一是非，此亦一是非。

《齐物论》

【第39句】：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

天地一指也，万物一马也。

《齐物论》

【第40句】：曰：“朝三而暮四。

”众狙皆怒。

曰：“然则朝四而暮三。

”众狙皆悦。

《齐物论》

【第41句】：夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

天地与我并生，而万物与我为一。

《齐物论》

【第42句】：毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉

《齐物论》

【第43句】：方其梦也，不知其梦也。

梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

《齐物论》

【第44句】：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻适志与

不知周也。

俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与

胡蝶之梦为周与

周与胡蝶则必有分矣。

此之谓物化。

《齐物论》

【第45句】：吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

《养生主》

【第46句】：彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

《养生主》

【第47句】：为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

《养生主》

【第48句】：安时而处顺，哀乐不能入也。

《养生主》

【第49句】：汝不知夫螳螂乎

怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

《人间世》

【第50句】：古之至人，先存诸己而后存诸人。

所存于己者未定，何暇至于暴人之所行

《人间世》

【第51句】：无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

《人间世》

【第52句】：绝迹易，无行地难。

为人使易以伪，为天使难以伪。

《人间世》

【第53句】：朝受命而夕饮冰。

《人间世》

【第54句】：其作始也简，其将毕也必巨。

《人间世》

【第55句】：意有所至而爱有所亡。

可不慎邪

《人间世》

【第56句】：山木，自寇也；膏火，自煎也。

桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

《人间世》

【第57句】：自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

《德充符》

【第58句】：人莫鉴于流水而鉴于止水。

《德充符》

【第59句】：鉴明则尘垢不止，止则不明也。

久与贤人处则无过。

《德充符》

【第60句】：德有所长而形有所忘。

人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

《德充符》

【第61句】：其耆欲深者，其天机浅。

《大宗师》

【第62句】：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

《大宗师》

【第63句】：小惑易方，大惑易性。

《骈拇》

【第64句】：小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。

故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

《骈拇》

【第65句】：天下尽殉也。

彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。

其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉

《骈拇》

【第66句】：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎

”跖曰：“何适而无有道邪

夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

《胠箧》

【第67句】：善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

《胠箧》

【第68句】：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

《胠箧》

【第69句】：窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

《胠箧》

【第70句】：故纯朴不残，孰为犠尊

白玉不毁，孰为珪璋

道德不废，安取仁义

性情不离，安用礼乐

五色不乱，孰为文采

五声不乱，孰应六律

《庄子·外篇·马蹄》

【第71句】：浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

《庄子·外篇·在宥》

【第72句】：出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

独有之人，是谓至贵。

《庄子·外篇·在宥》

【第73句】：视乎冥冥，听乎无声。

冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。

故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

【第74句】：知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。

大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

《庄子·外篇·天地》

【第75句】：至言不出，俗言胜也。

《庄子·外篇·天地》

【第76句】：此龟者，宁其死为留骨而贵乎

宁其生而曳尾于途中乎

……吾将曳尾于途中。

《庄子·外篇·秋水》

【第77句】：庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。

”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐

”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐

”《庄子·外篇·秋水》

【第78句】：“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”《庄子·外篇·秋水》

【第79句】：学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。

知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

【第80句】：狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

《庄子·杂篇·徐无鬼》

【第81句】：去小知而大知明，去善而自善矣。

《庄子·杂篇·外物》

【第82句】：一尺之捶，日取其半，万世不竭。

《庄子·杂篇·天下》

【第83句】：天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。

知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

《庄子·杂篇·天下》 感动的话题：

【第1句】：人要活得轻松些。

“大知闲闲，小知间间。

大言炎炎，小言詹詹。

”

【第2句】：养生之道，我们要不卑不亢，老实按自然规律做事，认真踏实，既不感情冲动，也不伤神费心，这是最好的养生之道。

文惠君曰：“善哉

吾闻庖丁之言，得养生焉。

”

【第3句】：返朴归真，人应当在精神上还一个单纯的自己，一颗本真的心。

“同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣。

”

【第4句】：书是精神食粮，读书人要敢于质疑、思考，学以致用，读而有所得。

“世之所贵道者书也，书不过语。

语有贵也。

”“古之人与其不可传也死矣，然后则君之所读，古人之糟粕已夫君。

”

【第5句】：知鱼之乐，因为自己感觉是快乐的，反过来想及鱼也是快乐的。

“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

” 我的读后感言： 接触了《庄子》一书，对于我们了解、认识、领会中国先哲的思想情趣和思维方法是有帮助的，能使我们的心变得潇洒脱俗、清明透亮，利于我们养成追求自由、坚守理想的信念。

子非鱼安知鱼之乐是什么意思

此句意思也不是鱼,你不知道鱼乐,你知道鱼的快乐,又怎么会知道鱼的痛?出自《庄子 秋水》庄子与惠子游于濠梁之上.庄子曰：“儵鱼出游从容,是鱼之乐也?”惠子曰：“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰：“我非子,固不知子矣；子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣.”庄子曰：“请循其本.子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我.我知之濠上也.”请采纳~

安知鱼乐翻译

出自:庄子《秋水》篇庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰:“儵鱼出游从容,是鱼之乐也。

”惠子曰∶“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。

我知之濠上也。

” 惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐

庄子曰：子非吾，安知吾不知鱼之乐

你不是鱼，怎么知道鱼很开心，怎么知道鱼不开心

你不是我，怎么知道我很开心，怎么知道我不开心

很可惜，我也不是你，我怎么知道你会开心，怎么知道你会不开心