急求安意如《人生若只如初见》的读后感。

800字。

人生若只如初见,所有往事都化为红尘一笑.只留下初见时的惊艳、倾情。

忘却也许有过的背叛、伤怀、无奈和悲痛。

这是何等美妙的人生境界。

时光匆匆，我们已经回不到过去,也许曾经一见倾心,但是再见之时,也许会是伤心之时。

若是如此,不如初见时的那份感觉…… “初见惊艳，再见依然”，在我看来，这只是一种美好的愿望。

初见，惊艳。

蓦然回首，曾经沧海。

只怕早已换了人间。

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。

”纳兰长于情深于情，他的词清新婉约，可以直抒胸臆，给人很深的人生感悟。

是的，人生若只如初见那该多好，每一个人当最初和你相遇，那种美好的感觉一直就象春天初放的花，那种温馨、那种自然、那种真诚、那种回忆，因此就一直弥漫在了你的生命中。

为什么在人的交往中会有误会、费解、猜测和非议呢

只有淡淡的如水的情怀不就足够了吗

就象从未谋面的网友，每次在网上遇到时候互相打个招呼，心中存有彼此的牵挂，不也是一件很美的事情吗

我想君子之交淡如水也就是这个道理吧

再读席幕容的《初相遇》，她说：美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。

我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。

胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。

我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。

由此看来，每个人都有着一种初遇情结，真的就象一杯清水一样清纯透明。

而诗人给它以诗意的注释，让人感觉到初相遇的美丽、温馨和浪漫。

生活中常常有这样的情景，初见后的分手，有如曾经挥手的云彩，也似轻轻告别的康桥…… 最美的在心不在远处。

曾经，初相遇是怎样的一种情怀

人生若只如初见，岂不是人生最好的写照吗

也许生活就是这样的，有人说的对，得到了往往就不会去珍惜。

得不到才是一种境界。

或者只如初见，那种淡淡的情怀倒是让人释怀、让人坦然、让人心安。

一句心灵的问候，足以让你一生难忘，我想人生这个东西，淡然一点往往会是清风明月，太过执着，则就是迷惘了，因此我情愿对于友情、恩怨、功过、得失、钱财……都看的再淡一点，情愿那初见的情节永远留在自己的梦里。

林清玄的《法圆师妹》，他说：“每个人的命运其实和荔枝花一样，有些人天生就没有花瓣的，只是默默的开花，默默的结果，在季节的推移中，一株荔枝没有选择的结出它的果实，而一个人也没有能力选择自己的道路吧

” “有的心情你不会明白的，有时候过了五分钟，心情就完全不同了，生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。

那时候我只是做了，并不确知些道理，经过这些年，我才明白了，就象今天一样，你住在这个旅馆，正好是我服务的地方，如果你不叫咖啡，或者领班不叫我送，或者我转身时你没有叫我，我们都不能重逢，人生就是这样”。

人生真的就是这个样子吗

我不得而知。

人生若只如初见，优伤的美丽只能定格在回忆中。

也许哪天转身而去,留下一个美丽的远去背影。

完美的弧线，会诉说着对昨日的依恋。

也许，在我们认识的人中，有过误会，有过得失，你就会想起初见时的美丽。

或者,那天在某个特定的地方,故地重游,突然发现多年未见的你,一下子就回到了初见的情景,初相遇,那是怎样一种让人难以忘怀的感情呢?! 初见惊艳，再见依然。

但愿再次见到你的时候,你依然那么美丽如初。

今夜春风微送，把我的心扉吹动，多少尘封的往事都清晰地留在我心中，流淌在我的梦里。

人生如此，浮生如斯，情生情死，乃情之至。

不是吗

我记得了这样一句话：有情不必终老，暗香浮动恰好，无情未必就是决绝，我只要你记着：初见时彼此的微笑……

安意如 陌上花开 读后感

陌上花开 读后感 叶帆的文字带着诗意与温情，还有一份阳刚。

这是我对叶帆文字的感觉。

很喜欢这样执笔的态度。

每个人有每个人的写作风络，而叶帆的风格是温婉又不失阳刚的。

我常常可以在他文字其中在感受到唯美，还有一份温暖。

陌上花开，世人都喜欢传讼的美丽的故事。

想来这个题目就百应了“陌上花开，可缓缓归矣”这个名句而来。

此文重在一个“缓”字，应了标题。

我把这篇文章列入散文诗里，因了句子里长短句的把握，还有那份诗意。

想必，这亦是因了陌上花开的故事而来的如此温婉吧。

开篇便是一篇美丽的图片，每一个章节似是看图写字，每个章可以独立成文，但又可以贯穿全篇而起到前后呼应，这便是此文的绝妙之处。

读此文，就象品一杯茶，随着袅袅升起的茶香，带给你缠绵与灵动，无论哪个章节里，都让我感受到了静谧无处不在。

(三月的阳光，盛开在指间，春天从生命的底蕴中而来。

绿了山，绿了水，绿了陌上花开一片。

桃花山，女人花，红尘自婀娜。

你是谁的想象，在生命的季节里拔歌而行，音符满相思。

你是此生谁的新娘，一路姿影款款，娇羞惹人醉。

) 这段文字是可以吟唱的，有着男儿的温情，反问便成了这段的精彩。

从一个个字里，拧出了诗意的季节，似可以看到春光里，一个美丽温柔的姑娘站在水烟之间，在见到那一刻，便让心中的不快与悒郁随之而去。

我似乎可以看到作者的姿势，轻轻的探身，问前面的女子，你是此生谁的新娘。

(铁流三千，谁的思念比季节还长。

楚地西蜀，谁的心事比明月还要千里。

桃花山下，放飞纤纤纸鹤，心事瘦比桃花。

锦城故里，车水马龙，遥对万千烟火，谁又在为谁写着一曲《凤求凰》。

没有长宫深锁，没有步履达不到的彼岸与花期。

真诚地守候，再遥远的彼岸与归途，都会是咫尺，都会是落英缤纷、感动满眸。

轻唱一首歌，我们都不会因审美而疲劳；深拥有一段路途，让我们在各自手心的余温中老去，爱到天涯，爱到天荒。

) 在这个章节里，说起了一个在《左传》里的古老故事，《凤求凰》亦是一首古老的曲子。

司马相如与卓文君的爱情故事至今被人传讼。

这篇文章便是应了题目的故事，而引发作者对于历史中的故事的一种美丽情怀，向往那些让人们脍炙人口的情感，歌讼那些让人敬重的感情。

(夜，宛如一首清静的冷词。

每夜的你醒来，风动人动影动，你都会淡淡地落泪，人孤影只。

千里的千里，如此遥远，爱，不知不觉漫上心来，让你痛彻心扉的感觉。

桃花开在你明眸四处，心爱的人深藏在你的夜末央。

此刻，你们只能说话，不能深拥。

闭上眼睛，他就呈现在你生命的四野，一种幸福只能在疼痛的相思中呼啸而来，席卷天地。

习惯了思念，习惯了等待和梦呓，这样的岁月流长，也正好让你学习与好好感受一番爱的真谛所在。

相守容易分离难，人生总是聚散无常。

相守，容易让人淡忘幸福的真正含义。

分离，总能让人感受与忆起相聚相拥时的美好。

有一种爱，着实因为距离而呈现绵延悠长；有一种等待，只会因生命的岁月里有了距离的相思而叫人更加荡气回肠。

爱就一道光，相守容易分手难。

爱就一段尘，生死别离见忠贞.) 在这里，我们可以看到一个男子对爱的执着。

有一种情感是可以深入人心而不在意距离，那便是爱情。

爱，可以让两个本陌生的人走在一起，可以让两个遥远的人相互牵挂，相互吸引。

而情，是延续爱的，我们在爱与情之中结成一个结，那便是爱情因缘。

如文中说的，爱如一道光，照着两端的人，爱如一粒尘，有的爱落入俗缘可显露忠贞。

思念是孤独的，亦是美丽的，而等待是漫长亦是痛苦的，而我们在其中感受到的还有一份甜蜜。

这是爱情带给人们的寞落与孤单。

在这里似可以看到一个男子，在思念的深夜里，对空感叹，而又无声无息。

(一树桃花语，落花亦倾城。

看它花开花落，满腹幽香心事尽染，我在径的一头总是想着另一首诗“人面桃花相映红，桃花依旧笑春风”。

陌上花期早，君需缓缓归。

牵你的手，千里也是咫尺；牵你的手，一牵便是百年。

深拥中有爱的温度，远离中，有诗意的潮湿。

这些，你懂，我也懂。

花瓣雨，花瓣城。

我们是两只穿越千年的蝶，不求舞尽一世风华，只求一生平安相携相依共海潮。

） 在这个章节里，是飘逸空灵的。

一些字与情相融着，我在文这里感受到一份真情，还有一份遗憾。

很多时候，相爱的人终是不能牵手，只能遥遥相对，遥遥相恋，而只能期待来生，期待这份缘可以延续。

这是很多相爱的人的一种感受，作者在这里用了空灵的手笔完成作品，让读者有更多的想象空间，并在之中有一种无法言状的共鸣，这里只能是有同样经历同样情感的人才能真正感受到其中的滋味，而非三言两语能道明的。

《陌上花开，君需缓缓归》 此文落笔轻灵，婉约，有一种不被红尘纷扰的情愫在悄悄滋生。

喜欢这样的文章，读来轻巧且又回味无穷。

叶帆的字有着飘逸逸儒雅之风，此篇文章文章结尾与标题目亦和第一个章节相互呼应，又相互衬托，＂陌上花期早，君需缓缓归＂是点睛之笔。

读完文章，有一种感慨，一种温情的感喟，文章给我的感觉是那紫云烟似的思绪伴着一些故事，有一些凄美，有一些向往亦有一些感动，人海茫茫知音何在，牵念的不是一个影，而是一颗心。

你送一片月光，我送一朵花，月般的灵魂是情的纯洁，花身的美丽是情深的表现。

款款关怀是绵绵的祝福，声声问候愿随花语相伴。

蓝天上的缕缕白云是那心头丝丝轻悉，然而，宽阔的胸怀和长空一样晴朗，因为，比黎明更早醒来的是的心，比心更缠绵的是思念，比思念更遥远的是脚下的路，比脚下的路更曲折的是那久远的梦幻。

谁有安意如写的那个惜春纪的读后感

再读《惜春纪》，还是有点错愕，因为人物关系乱了。

　　惜春竟然成了贾敬和秦可卿的女儿了。

而秦可卿居然是贾珍的妻子。

　　还有一点就是，贾珍那个龌龊之人在这个小说中居然是一个至关重要的人物。

　　 　　但是安意如有她自己的见地以及独到的解释。

　　且不说那样的解释是否合理，能不能让人信服不重要——《红楼梦》没有定论，它原本就留下了太多的难解之迷，各人有各人的想法和愿望，你不同意的观点就不能说是错误，除了曹雪芹，又有谁真的能解其中味呢——所以，只要把安的文字，当作一个完整而独立的小说来读就好了。

　　姑且把《红楼梦》当成是这个故事的一个大背景而已。

这样想的话，是不是阅读的过程就能够排除原来人物身份造成的先入为主的心理障碍，真正深入这个故事本身，被主人公的遭遇所吸引，为他们的悲欢离合而感叹。

一句话，只要不被他们原来的身份所羁绊，就领略其中的深意。

　　 　　几乎所有的红迷都不屑于高鹗的续写。

　　《红楼梦》前八十回我曾经读过四遍，后四十回只读过一遍。

续写的部分除了语言风格和原来不是很一致以外，内容中很多情节的发展也觉得牵强，但是里面有两处打动我。

我觉得，就像听一个歌手的专辑一样，只要有一两首歌是动听的，就是值得聆听并收藏的音乐。

甚至只要一首，就足够。

其他的，都不重要。

　　高鹗续写的红楼，却有两处打动我。

在很久以前，只看过一遍，就一直铭刻于心。

而后来，发现那两个场景，也被人不断提起，那是足以让所有人动容的情景。

　　一个是得知宝玉大婚，黛玉焚稿，一边点燃诗稿一边叫着“宝玉，宝玉，你好……”。

——那是深爱，并体会过分离之苦，心中依然爱着但终于绝望的人才会喊出的啼血之语。

除了这两个字，再不能是其他的任何语言了。

如果你没有付出过真爱，没有遭遇过情殇，就没有资格否认我的说法。

如果你心里想要说的是别的什么，你就对他说好了。

勿须和我争辩什么，因为我并不需要你的认同。

　　还有一点，就是宝玉最后跟着和尚走后，身着大红猩猩的斗篷，在雪地上对着贾政远远跪拜下去那一幕。

那样凄绝的悲壮，有谁过目能忘，有谁不为之潸然泪下。

　　此时此境，曹雪芹想要表达的，也不过如此吧。

即使所有的人都想否定高鹗，也不能否认这两段的精彩。

因为，那样的境况，就只能是这样的表达。

　　 　　那些藐视高鹗的人，真的用心读过他的文字吗，还是一听说是他续写的先就不屑于细看呢

　　一定会有人以否定和诋毁高鄂来表示自己高深的吧。

有时候刻意的藐视只能说明内心的虚弱，并不见得显示了有水平有品位，反倒会错过一些不可多得的精彩。

　　在安刚刚开始讲述惜春的故事的时候，就已经引起了轩然大波，因为她的身世和红楼中交代的完全不同。

随着故事的展开，有人怀疑，有人反驳，还有人谩骂。

总之，一些人就是带着强烈抗拒的心情来读的。

　　可是我要说，一旦有了先入为主的偏见，就不可能看到这个故事的精彩，更不用说领略文字中的精华。

　　只要你能够摆脱偏见，静下心来仔细阅读，就能看到满目珠玑，领会到其中比比皆是的有关情感和生活，乃至人生，甚至宗教的智慧感悟。

就是这样，任何时候，只要你愿意，就一定不会错过美丽的风景，那样的风景或许和你惯常见到的不一样，但是可能更加美丽。

　　 　　安是用心来塑造惜春这个形象的。

她说：我不希望惜春被人认作像我。

我们之间应该像香甜的童年和幽静的成年一样，内核分裂，各有攀长。

如果太相像，证明我心有太多眷恋，不够清洁，而文字不够冷静准确。

　　但是或许，她就是我们每一个人。

每一个渴盼爱情的女人。

不论你有着怎样的身世，不管出身低贱还是高贵，都在期待爱情的降临，向往着能因一个人怒放自己的美丽。

　　然而，就像是宿命一般，不管是曾经得到，还是始终失望，满怀的希望都头来都会燃烧到寂灭。

　　除非你不断地妥协，甘于平淡，甚至沉沦，放弃初衷，承认自己此刻拥有的就是幸福。

否则无一幸免。

　　所有人的所谓幸福生活，都不可能就是最初所向往的。

玉碎和瓦全原本没有什么两样。

就看你怎么想怎么要。

　　不要急着同情惜春，她其实就是我们自己。

让她来告诉我们，一切希望都是失望，一切感觉都是错觉，一切理解都是误解。

让她来告诉我们，生命的本质是孤寂，即使生活中你不能孤独，最终也要一个人走。

　　像徐志摩所说的：得之，我幸；不得，我命。

如此而已。

　　 　　惜春之于大观园，是天际一颗遥遥的流星。

　　她生长在那里，但其实生命却被那里所绞杀。

她的出生，似乎就是为了承担别人的一己私欲所造成的错误。

像文中所说：惜春，生就是这里的人，她的根，盘根错节缠在这些倨傲高耸的古树上。

一生，她曾用尽今生的缘法去解这个结，却无济于事。

　　好在，有一个男人的出现，让她暗淡的生命闪过一线亮光。

当她和他邂逅的时候所感到的，一定是“你照亮了我的生命”那样强烈的新生焕然，那样从未有过的惊心动魄。

但那火花，却不能燎原。

注定了最终的寂灭。

完全可以预知地寂灭了。

　　有人可能会觉得那是那个社会现实所造成的悲剧，或者说是在别人的设计中寂灭了。

但我却认为，是男人的懦弱，是他们的劣根性造成的。

这样的事情，即使发生在门第观念淡化的当今社会，也可能是以同样的悲剧终场。

　　爱情，不论四季怎样变迁，世界怎样轮回，都永远不会改变它的轨迹：它可以让你在一瞬间焕发生命所有的活力；然后也可以再以不可阻挡之势，将你的活力熄灭，就此委顿下去。

　　所有以爱为信仰的人，都将注定被爱情这个翻云覆雨手玩弄于股掌之中。

　　 　　人们总是说既然今日何必当初，然而惜春应该不是这样想。

她像那些凛冽的渴望爱的灵魂一样，宁愿付出很大的代价换取哪怕是一丝丝的欢乐瞬间。

让那个人，在自己的生命中点燃最绚烂的烟火，然后，用一生来怀念。

那一瞬，足以融化世间的冰冷，足以抵御全世界所给的误解和诋毁，足以照亮暗淡的漫长未来。

　　就像在后来的岁月里，她已死的心早已遗忘，不愿回想也无从回想曾经的甜蜜爱恋，那些逝去的山盟海誓只能使得现在的一切更加凄惨。

但是，如果没有过曾经的那些记忆，现在的日子一定会是不一样的，一定难以度过。

因为，正是那些过往，使得她有了今天坚定的心。

爱情的甜蜜和忧伤，是给一颗心获得成熟和宁静最有效的修行，胜过所有经文教义。

只有历经了意乱情迷，爱断情伤，才能过尽千帆皆不是，才能享受一个人的地老天荒。

　　 　　但是在这之前，只有爱情，才是女人毕生的追寻，甘愿为之奋不顾身。

那是在悬崖边跳舞的纵情快乐，没有什么可以比拟的幸福体会。

因为只有安稳的，深刻温暖的爱情，才能让一个人获得平静。

有了爱，心才拥有了应对一切的定力。

　　飞蛾扑火时是很快乐的，因为它们不知道自己会死，所以在极乐中熄灭。

而我们是知道的，知道还义无返顾，那就是真正的爱到深处无怨尤了。

烧死了倒还罢了，但如若侥幸不死，在过后漫长的岁月里，也许生不如死吧。

所以，我们不如飞蛾。

　　活着已经太厌倦。

但是还要继续。

就是为了哪天能够与那人相见。

见到了才会甘心。

　　似乎心里早就知道结局是绝望。

只为了来验证一下，让自己死心。

然后走得决绝彻底。

　　唯有绝望，才会对这个尘世再无丝毫眷恋。

　　 　　像传说中荆棘鸟的故事，它们毕生只唱一首歌。

它们出生就是为了寻找一丛荆棘，找到之后，用尽全力冲上去，让荆棘刺穿自己的胸膛，唱出能够感动天堂里上帝的歌。

那歌声，比黄鹂和夜莺还要动听。

当荆棘刺穿胸膛的时候，荆棘鸟是无比幸福欢欣的。

但是我们扑上去的时候，或许会发现，刺穿胸膛的原来并不是自己要找的那丛荆棘。

鲜血淋漓，甚至丧命，却只能体会深切的悲哀和绝望。

　　因为男人，似乎大多只会轻取豪夺女人的青春和美貌，然后倦怠。

最终让他们分离的不是外界的障碍，而是他们自己，或者说更有可能的是那个男人的不爱。

人生，怎么可能会永远如初见。

　　这样说男人似乎不公平。

当然，所有的男人也都和女人一样，渴望真爱。

但是女人一旦太深情，对男人来说，就是一种负担。

深情，本来就是一种无言的索取，如果不能或者不愿付出相应的深情，就会感到压力和恐慌。

男人，其实害怕深情的女人。

　　再说了，男人想要的，更多的是爱情之外的东西。

而爱情，一旦妨碍到他们对那些东西的获得，首先舍弃的无疑就是无关紧要的爱情了。

　　而众多女人，却不肯相信这一点，总是愿意认为他们的男人是一个例外。

事实上，世界上的男人原本就没有几个是例外。

最好不要轻易相信并期待他会与众不同，会成全你所有的梦想。

说不定，正是他，亲手将你的憧憬粉碎。

　　 　　艳光绝尘如惜春，遇到的冯紫英也不例外。

曾经那样的似海情深，也抵不过人家一句诋毁。

如果真的爱到无法割舍，那样不堪的身世又怎样

但是爱情之于家族荣誉和前程，毕竟是其次的事情。

惜春的身世，让他感到的还是耻辱。

虽然说冯紫英够磊落够有情，一点都不龌龊，但他也不过是一个世俗的男人，终究还是将自己付给了家族前程。

像他自己所说：我自知亦只是个世间寻常男子，与他人并无不同，一样会为功名奔忙，为光耀门楣，延续祖上余荫而劳碌，或许日后亦免不了纳妾…… 　　面对惜春那样盛大的爱情，这个男人甚至连纳妾也可以说得出口，简直无耻得可以。

　　可见，他们之间并没有什么千丘沟壑，不是庞然沧海的障碍；横亘在他们之间的，还是男人的懦弱和没有担当。

自古都是那样，面对世俗偏见，当女人准备义无返顾跟随男人天涯海角的时候，那个男人必定退缩，他无法承担突然的世事变故。

冯紫英之后的所谓争取，也难以挽回曾经的轻易舍弃。

他的死，相较于惜春的付出来说，不足道。

因为他曾以世俗的标准来苛责她，而她却以非世俗所能理解的心胸去宽恕他。

　　 　　在安的讲述中，我感到惊心动魄，刻骨铭心的爱恋，也感到彻骨蚀心的世情凉薄。

　　而最让我感到欣慰的是，她给了惜春曹雪芹所没有给的一颗真正超凡脱俗的心。

　　她让惜春清醒：天下男人都是一样的，你也一样。

　　她让惜春懂得：他好到可以是绝胜的风光，但她宁愿选择不拥有，只记得。

　　她还给了惜春那样的决绝：或许他曾是惜春的脉搏，但当她要亲手割破，是无人可以阻拦的。

　　曹雪芹的惜春，最终独卧青灯古佛旁，但那时的惜春是懵懂的，她对一切都不自知，只是对未来感到怀疑和惶恐，因而做了那样的选择，是一种向往安全的逃避。

而安所赋予惜春的，是清醒着的疼痛，是在和一个男人互相交付过程中逐渐了悟的慧心，是终于可以一个人行走的不再迟疑。

　　 　　总之，我喜欢倾听安对惜春的故事富于诗意的讲述。

但是不得不说的是，我不同意安最后让惜春失去一部分记忆的安排，让她通过失忆才获得内心的宁静；不同意她依赖另一个男人张友士的照拂，度过一段平顺静好的岁月。

　　我知道，安固然是疼惜惜春，但是她应该相信，炽烈，冷锐，凉薄如惜春那样敢于迎痛的人，是有力量直面现实的一切，不需要以那种方式获得内心平静的。

　　假使宁静需要以那种方式去获得，那就不是最终的真正的拥有。

如果，真有那么一天，当那些难以磨灭的，抑或是不堪回首的记忆纷至沓来，突然如千军万马踩过她心田的时候，她该如何面对，又如何承受。

所以，还不如让她一开始就从那些过往的爱恨情仇之中获得修炼，得到定力，宁静淡泊，从容坚定地走向远方，化作地平线那边的一道风景。

因为，她的心已然不再有任何的束缚，她的爱也已经不需要任何有形的东西来承载。

　　 　　惜春，原本就是一朵莲花，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　像席慕容的诗《莲的心事》所吟唱的：我已亭亭，不忧，亦不惧。

安意如 陌上花开 读后感

百度空间里一篇评论安意如的博文，虽然不是完全评价《陌上花开》，但希望对写读后感有些帮助：《世有解语花，凭谁解花语》 说起安意如，是我曾一度非常喜爱的一位作家，虽然现在对她的热情因为种种原因已消弭了许多，但我相信，只有处于这样的心态下，才能更客观理性地评价一个人，或是她笔下的文字。

安姑娘曾在2006年便因出版诗词赏析随笔《人生若只如初见》而名声鹊起，一时间傲视群雄，芳名人尽皆知。

给当时品读国学经典正热的社会吹上一股清新宜人的风。

而正当安姑娘的作品畅销之际，网上爆出安姑娘某些作品严重抄袭的丑闻，而安姑娘面对那次危机公关的表现，只能算是差强人意。

因此，大众对安才女的评价从一致好评转为毁誉参半。

作为一个几乎读过安姑娘所有作品的人，我倒不禁想说说安姑娘——这个恬静的徽州女子。

一、金玉其质，冰雪为心 若说安姑娘在06年出版的《漫漫古典情》诗词赏析系列只能算是她初出茅庐之作，那去年新上市的《古典美学三境界》系列，应该算是她一套更为成熟的作品。

其中包括《陌上花开》、《美人何处》、《世有桃花》三本书，每本书分别寓意着古典美学中的“诗之美”、“人之美”、“意境之美”。

从《陌上花开》到《世有桃花》，安姑娘所倾心向往、着意书写的对象，从细致体悟传统诗词的情感天地，折向对古今女子之美的体察观照，最终结穴于疏解古典美学意象的意趣，构成了她的美丽的古典世界。

这三本书我虽然不算完整得通读过，但这般层层递进的巧妙构思，也能从中看出安姑娘驾驭古典文学的笔功与魄力。

安姑娘是徽州女子，或许是江南的楚风夷韵赋予了她领悟古诗文的天资与灵气，而她的文字与她本身一样，怀着几丝毓秀江南所特有的性灵温婉，如沾衣未湿的杏花红雨，如吹面不寒的杨柳清风，这对于生活在喧嚣现实中的人们而言，无疑是一次美的陶冶与知识的补充，也包括自己。

我在读书时有一个习惯，在阅读时用纸笔记下自己所中意的妙词佳句。

在读这三本书时，我惊奇地发现，自己竟需要不停地在本子上抄录，因为几乎每隔几行就有一处妙笔。

安姑娘不仅对古诗文有着充分的领悟力，对文字的拿捏也十分精准，总能将一种感受以最精妙的言词描述而出，让人迅速找到共鸣的同时，不得不钦羡其语言艺术的独到。

例如她解古老传说的意境之美，言道“故事是真实世界的反光，人们希冀看到其中更美更纯粹的精神幻象——海市蜃楼的不真实并不妨碍它的美为世人传颂”，以海市蜃楼比喻传说的虚无灵透之美，着实令人为之击节。

若是用清代小说《镜花缘》中一句“金玉其质，冰雪为心”来形容安意如探寻古典文学美的灵性，当不为过。

读其书如见其人，我仿佛透过一本书，望见了一位知己。

二、花开花落难长久 毋庸置疑，安姑娘对诗文的领悟力和文字表达能力均很强，文辞华美婉约，这也是我最初沦陷在她的文字中的原因。

但当自己的热情褪去后再重翻她的书，我不由发现，安姑娘对文学的领悟是局限的，而她那令人艳羡的美文佳句，更大程度上是源于她作为女子的灵慧，而并非是对历史和生命的感悟（她身为80后作家因人生阅历的因素，也的确不具备这项资本），这既是她赏析古典诗文的一大优势，也是一大劣势——她的文字太水性、太柔软，犹如闺阁之言，从而缺乏张力和可塑性。

好的文字一定是有力量的，它可刚可柔，可以如猛虎，亦可以如蔷薇，但我更中意于刚柔并济的力量。

《老子》有言，“一阴一阳谓之道，冲气以为和”，“和”，即是平衡。

若是纵观中国古代文学史，古诗词亦有这般刚中带柔、柔中有刚的韵味。

像韩寒那般犀利的文笔，想不招惹是非都难，而安姑娘自成名以来，一贯以其温柔多情、清丽玲珑的文字为人所爱。

这二人的确都成了名，但二人的写作风格里，都缺少一种“和”的气质。

再以此通观安姑娘整套《古典美学三境界》，大多篇章都可用八个字来评价——“阴柔有余，阳刚不足”。

安姑娘的文字美则美矣，但与时代、社会相对隔膜，犹如浸淫于江南烟雨里的迷梦。

安姑娘费了大量的辞藻去诗化爱情的凄美，花了太多的笔墨去描绘才子佳人的风流韵事。

如此这般风花雪月，吟咏不绝，令无数小女子为之痴倒，可吟来吟去，纵使是豆蔻词工，也无非是闺房眼界，仅此而已。

中国古代文学史上最不缺的就是思妇怨女，中国女子可以没有一个耀目的地位，但不能没有开阔的世面与胆识。

若在少年时就只知道吟花咏月、耽于风情，这般小女子眼界，又哪里谈未来驾驭人生的魄力

既然言已至此，我又不由地想评论几句以我的年龄不适合评论的话：纵观中国当今文艺市场与网络文学，如安姑娘这般吟诵风花雪月的作品太多，可真正能震撼人心、具有思想力量的作品太少。

那些正在或曾经受人热捧的作品，虽主题各不尽同，但其内容大多是爱情的凄婉动人、守候的缱绻悱恻、才子佳人们死生契阔的痴心绝恋。

这些固然是美，因为它歌颂的是人所独具的情感。

可这美中，更多的是幻梦中的纸花，灯影下的泡沫，缺乏现实生活的真切感受与生命的质感，可大多数人却被这乱花迷了眼，迷了神智，以为世间之美不过如此。

正如先生所言：“艺术只有两条路，小路娱己娱人，大路震撼人心。

一百个齐白石抵不上一个鲁迅”，当下社会亦然。

或是再捅破一些——我说的是很多同龄人。

当然，我亦不是想将笔锋直接对准安姑娘。

既然都读到了这一段，应该能看出。

表面上虽说的是她，但也不过是借其为一个引子。

我真正想说的，是当下被人们所热捧的一种文学气象（90后才女们尤甚），但这种气象偏偏是我所不太喜欢的。

另外，安姑娘同样有一篇令我难以释卷的文章——《观音》一书的后记，名曰《随时准备老去》。

字里行间，将当下文学风气与世人之态评论得淋漓尽致，洋洋洒洒数千字，写得实在是好，让我霎时间看到了安姑娘胸中那指点千帆的气魄。

为什么这样的文字安姑娘却不多写写，而仅仅是放在一本书的后记里呢

求安意如的《思无邪》的读后感，要写的好一点，600到800字左右，谢谢

读后感 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。

” 固然不是情诗的专集，而后人但凡提及，不就是不假思索，一句“窈窕淑女，君子好逑”吗

无邪的爱情，缠绵千古，就像中的蒙毅和丽妃，一切只为兑现曾经许下的誓约。

这情节，似曾相识，宛如一梦，梦醒时分，心犹怅然。

“，，执子之手，与子偕老”，同是铁衣玉箸，同是缱绻爱恋，不知今夕何夕，不知明日存亡，然后，声嘶力竭、喊破喉头那一句抱歉的话：“现在，，无法做到了。

生死的距离太遥远，你我的别离太久长，不是我不想遵守你我之间的誓约。

”一别成永别，一唱成绝响。

这就是，真实到无邪，悲凄到至美。

这就是能考证到的，最初的爱情。

我时常幻想情谊能纯粹如斯。

让爱情的姿态就定格在最遥远的时光：那时女子不为男子冒昧前来“抱布贸丝”而无地自容；男子亦不用顾及所谓礼义廉耻而躲闪开心上伊人…… 而中国人向来是重体统的，这与“无拘无束”的自由恋爱，显然格格不入。

儒学发展到宋明时期，已和的初衷有了不小的偏颇。

“无邪”变“有邪”，“本性”变“杂念”，对于爱情，勒令“克欲”。

自此，男女对爱情欲言又止，不敢言说，发展成所谓的“”。

“”逐渐演化为一种格调特别的传统，世代沿袭。

它交织了悲剧和美，贯穿于整个中华文学史。

“”总是那么含蓄。

纵然爱她到茶饭不思，辗转反侧，也要佯作视而不见，不露声色。

仿佛，爱情，在这个古老的国度，矜持而又卑微。

那句“人面不知何处去，”，像一句口头禅，多少人木讷地重复，心中却不生涟漪。

可是爱情，是真的不能碰触啊，一碰就是神伤。

知道陆游，首先知道他那句“家祭无忘告乃翁”。

知道他内心国已不国的悲哀，为此不能瞑目。

让他不能瞑目的，还有他年少时草草夭折的爱情。

红酥手,黄籘酒,满城春色宫墙柳。

东风恶,欢情薄,,几年离索。

错,错,错! 春如旧,人空瘦,泪痕红浥鲛绡透。

桃花落,闲池阁,山盟虽在,锦书难托。

莫,莫,莫

万事皆下品，唯有读书高的时代，只有金榜题名才能体现人的价值，才足以光耀门庭，才不至于辜负所有善意的企盼。

儿女之情比之铮铮男儿肩头之任，缥缈得无足轻重。

怨陆母铁石心肠，导演出一场血淋淋的“孔雀东南飞”，怨占卜者胡言乱语，打散鸳鸯，从此天各一方。

天各一方，但还是会相互怀念，想起了还是会心痛。

浪迹天涯，北上抗金，一个经得起世事历练的男人，却永远、永远不能释怀对故人的眷恋。

在迟暮之年，还是怀念，怀念着一生用怀念爱着的人——“不堪幽梦太匆匆”。

想起刘若英的歌词：只能靠听说各自爱着，不需要证明当时决定是错的，想着聊络，不如心底远远问候。

最美丽，莫过于听说你还回忆。

其实我也感激，当我听说你还相信爱情…… 脑海却又浮现出古人的古人鼓瑟吹笙的欢情画面。

当年的陆游，每读《诗经》，想见曾经的曾经，是欣羡，抑或不堪看

“中国式爱情”背负着责任与使命，纵不是卿卿我我，莺莺燕燕。

参不透的“金玉良缘”，只能任长辈，由着他们的需要，掌控着有情人的分分合合。

传闻乾隆读罢“红楼”，只一句“明珠家事耳”。

切不说是实是虚，但细细想来，宝玉与纳兰容若委实有几分相似。

“人在谁边，人在谁边，今夜玉卿眠不眠”，心绪零落，落花飘空。

那一个曾经美丽的梦啊，以为相逢相知就一定会相守到老。

人走了，梦碎了，只剩下恨无绝期的等待。

“静数秋天，静数秋天，又误心期到下弦”，误了的心，误了一生的挚爱…… 读不懂的人以为中国传统爱情就是凄凄惨惨戚戚，再或者把梅妻鹤子当成中国人的专利。

事实上，中国人是懂爱情的，而且也可以爱到“山无棱，天地合，乃敢与君绝”般轰轰烈烈，不会因天山人间的相隔而终止。

十年之后的苏轼，悼怀王弗，感情入昨，依然“相顾无言，惟有泪千行”，如此切切。

国传统爱情的象征是蝶，因为蝶的一生只有一伴。

谁都希望能与“那个人”依偎到时间的尽头。

但是，自由的爱恋不是自由的结合。

如果中国传统爱情是悲剧，也就是悲凄在相爱而不能相守到老。

不是人心难测，而是男子肩头担有太多责任与苦不堪言。

陆游不曾冲撞母亲，容若也不曾为明府增添烦忧，因为他们能感受到责任，感受到自己身后是一个家族一百年的兴衰。

于是，他们做出了选择，艰难地，只是在转身之后，泣涕涟涟。

看似无情，却是天地间，最浩瀚的男儿气概

藏在心间，露在眉间，传在指尖。

十指相合的一刻已注定今生今世的情缘；分离不是终结，而是永恒的开端。

真正无邪的爱情，绝不是自私地把世界甩在身后，而是荡气回肠，即便爱情的主角已然一抔黄土，但是还有什么会留下纪念，为那一段惊天动地，吟唱前年回响的颂歌。

再回眸，以眼前年。

《诗经》中的爱情，是前世无邪的记忆，却已只能停留在记忆里。

思无邪，爱也无邪。

只是走过前年的轮回，爱情的主角会变得成熟，成熟到，愿意放弃爱情……

求安意如品诗词系列或纪伯伦泪与笑或其它好书的读后感

读纪伯伦《先知后感两篇　国的爱情诗也是十分感，他们更白更有激情，如果说中国的爱情模式是蚕丝的话，那西方人的模式就可以看成丝织成的绫罗了，密集而华丽。

像普希金的《我曾经爱过您》、叶芝的《当你老了》、布朗宁夫人《我是怎样的爱你》、拜伦的《雅典的少女》、雪莱的《月光奏鸣曲》中：“你像紫罗兰温柔的眼睛，凝视着蔚蓝色的苍穹。

”简直太美了

还有那首广为流传的泰戈尔的《世界上最遥远的距离》感动了无数沉浸在爱河之中的人们：　　世界上最遥远的距离不是天与地，　　而是我就在你身边你却不知道我爱你；　　世界上最遥远的距离不是我就在你身边你却不知道我爱你，　　而是明明相爱的两个人却不能在一起……　　除了大量的爱情诗，还有许许多多的爱情故事来证明这种感情的不朽：不说《罗密欧与朱丽叶》、《梁山伯与祝英台》，单看倾国倾城的海伦，牵人肺腑的《西厢》就知道——爱情，是永恒的主题。

　　以上说的是的异性爱情，实际上还有一种同性爱情，有些人称他们为同性恋，实际上在我眼中，大多数人都误解了同性恋，同性恋并非指的是两人同性别，而是指的“灵魂”，也就是内在的性别，如果一对恋人中有一方更偏向于女性，那这不是同性恋，我所说的同性恋是指不管在肉体还是精神内在上都是男性化或女性化的两人（当然，人本身就具有双性特征，由于历史原因和社会原因及生理原因从而演变成了男性更为阳刚，女性更为阴柔的特点，于是产生了男性特征与女性特征）。

　　在印度有一个古老的传说：人生下来的时候都是四手四脚，两个头，他们的搭配有男男、女女、男女。

后来因为触怒了神明，被劈成了两半，于是，人就要穷极一生去寻找他的另一半。

我认为，同性恋在某种程度上确实比异性恋要更为纯洁，因为异性恋在潜意识中多少是以生殖繁衍为目的的，而同性恋则没有这个前提（当然指真正的爱情，不以肉体欲望的发泄为条件）。

许多人鄙视他们，认为他们变态或家庭不正常，还作出了许多统计。

可是爱情是不能用数字来衡量的，事实上，是先有的现象，才有统计的结果，你可以说数字是科学的，但不能反过来推出感情是科学的，如果一切都用数字来证明，那我们与机器又有何区别

感情是神赐予人类最后的慈悲。

　　大家可以去看看罗川真理茂的《纽约•纽约》，相信你一定会被感动，不是因为他们是同性恋，而是因为爱情。

　　说着说着似乎有些跑题，那最后就以纪伯伦的诗作结尾：“不要以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果他认为你配，将指引你的方向。

　　李煜的：　　有人说，在我国历史上，如果少了象李煜这样一个皇帝人们也许不会太在意，但是，如果少了象李煜这样一位词人恐怕就会给后人留下一些遗憾。

此话看来，很是在理。

李煜是五代十国时期的南唐后主，词作远过于他在位期间的作为，尤其是亡国以后的词作相当沉痛、深切和凄恻动人，如果撇开思想内容，仅就艺术技巧来说，大部分词作已经达到了词的最高境界，特别是小令。

这首《相见欢》又名《乌夜啼》便是他自述囚居生活，抒写离愁的力作。

此词上片写景，下片抒情，情景交融，感人至深。

首句“无言独上西楼”看似平淡，意蕴却极为丰富。

“无言”并非真的无言，从一个“独”字便可看出，是无人共言。

登“西楼”，词人可以东望故国。

仅六字，一下子简练的勾勒出主人公的凄惋、悲苦的神态。

接着“月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，用月光笼罩下的梧桐突出环境的寂寞清冷，用“深”字用得极准确，极通俗，真可谓境界全出。

上片十八字共写了四项内容，即人物、地点、时间、季节，虽然只是疏笔勾勒，但却是一副非常美丽的图画，而且背景极为广阔，读之使人如身临其境，正如王国维《人间词话》言：“一切景语皆情语。

” 下片具体写离愁，是词的旨意所在，也是这首词写的最深刻的地方。

“剪不断，理还乱，是离愁”，像波涛汹涌，把全篇推向高潮。

离愁本身是一种抽象的思想情绪，它能感觉到，但却看不见，摸不着，要对它本身作具体描写，确实非常困难。

然而，在这首词中，词人通过比喻使之变得具体可感，而且表达得如此贴切、自然，以至成为千古名句。

“别是一般滋味在心头”又用了一个比喻，写离愁的另外一个境界，即人对它的具体感受。

这种感受是不可名状的，不知是什么滋味，它既不能用酸、甜、苦、辣之类滋味来概括，也不能用任何一种具体东西的滋味来比拟，它只可意会，不可言传，所以只能称之为“别是一般滋味”，亦即稼轩词所谓“欲说还休”，可见词人体验之深，愁情之苦。

《相见欢》广为流传。

全词区区三十六个字，同一首七绝差不多，但在这简短的篇幅中，词人却把离愁的愁人、缠人写得无比深刻，凄凉、寂寞、孤独的心情袒露得栩栩如生，感人至深，读者为之泪下:　　风回小院庭芜绿。

柳眼春相续。

凭栏半日独无言。

依旧竹声新月、似当年。

阅读 钢铁是怎样炼成的 平凡世界 路遥 人生只如初见 安意如 千年一叹 行者无疆 余秋雨 三篇读后感 要快

【第1句】：读《钢铁是怎样炼成的》有感 今天，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。

保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。

他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。

他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。

但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。

但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。

我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。

他时刻都在为革命事业而奋斗。

他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。

最使我感动的是下面的故事。

索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。

团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。

这三个人是朱赫来同志亲自选定的。

铁路抢修工作开始了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。

早上，大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。

但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务。

我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。

今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。

【第2句】：说到《钢铁是怎样炼成的》这本书,想必大家对它并不陌生吧!书里讲了一位坚强,勇敢的主人公保尔·柯察金. 读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后,我领悟到:一个人的毅力对他的一生是有很大影响的.就说这本书中的主人公保尔·柯察金吧,他的一生非常坎坷,然而他凭什么使自己继续活下去呢 是毅力.毅力给了他无穷的力量,老天也使他有了三次生命.自从认识水兵朱赫来以来,他的心被共产党吸引住了.经过几番波折,他终于如愿以偿,成为了一名共产党员.他出生入死,英勇杀敌.在战争中他也受了不少伤.最严重的一次就是被弹片击中头部,死里逃生.痊愈后,保尔没有忘记党,拿起新的武器,重返战斗队伍,开始了新的生活! 他十几岁就立足杀场,英勇杀敌,热爱祖国,在战场上,他被砍了好几刀都大难不死,为什么 仍然是毅力.年轻的他后来疾病缠身,但他仍不停地忘我工作,有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作,毅力真是一种锲而不舍的精神啊! 这是一个感人的故事,我的心好象在水里扔下了一块大石头,久久不能平静.我佩服保尔·柯察金那种勇敢,百折不挠的精神.讨厌故事里维可外多那种小贵族.保尔·柯察金的影子时时在我的脑子里浮现,鼓励我要像像他一样做一个坚强,勇敢的人. 生活在和平年代的我们,生活中一点小小的困难没什么大不了,只要勇敢地去面对,等事情一过,你会发觉,原来自己是有毅力的.保尔·柯察金的精神,永远值得我学习.

【第3句】：从读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，让我明白了，毅力也是成功之本，是一种韧劲，是一种积累。

荀子有云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

” 毅力，它的表现往往是一个人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人们就不会向挫折和困难低头，而会更坚强地去面对。

这本书主要写了主人公保尔?柯察金小时候的生活十分艰苦，不是被母亲责骂，就是受神父冤打。

但他凭着毅力，仍然坚持生活，并立志要从军。

保尔?柯察金长大后，终于实现了他的志向——当一名军人。

从军期间，受到了老一辈的栽培和教育。

自身又长期实践，他凭着毅力，在劳动、战斗、工作各方面刻苦学习和严格要求自己，终于锻炼成具有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士。

他把整个生命和所有精力毫无保留的地奉献给世界壮丽的事业——为人类的解放而斗争，努力使世界和平

这种精神是多么可贵啊

如果保尔?柯察金没有凭着毅力，他怎么可能炼成一个有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士呢

读了这本书，我才领悟到：一个人的毅力是对他的一生是有很大影响的。

就拿这本书的主人公来说吧，他一生的命运非常坎坷，然而他凭着什么让自己活下去呢

是毅力，是毅力给了他无穷的力量，像他这样，十几岁就立足沙场，奋勇杀敌，在沙场上，他被砍了好几刀，仍然大难不死，为什么呢

还是因为毅力，年轻的他后来疾病缠身，但他依然忘我的工作着，有休假的机会仍然工作着，毅力真是一种锲而不舍的精神啊

生活在我们这个时代，遇到困难，只要勇敢地去面对，我们就会发觉，我们也是有毅力的。

人的一生很精彩，有着酸甜苦辣，也有离别时的伤心，不然，怎么会有重逢时的喜悦呢

在我们的人生中，要想一步登天，那永远是不可能的——从古自今，有哪一个名人志士是一步登天的呢

没有，他们都是在挫折中锻炼了自己，使自己成为千古佳话。

我们不要以为当一名作家写书是一件很简单的事，因为在写书的过程中往往会遇到挫折和困难，只有这坚强的毅力才能够克服这困难和挫折。

例如：马克思写《资本论》用了40年的时间，李时珍写《本草纲目》用了30年，司马迁编《史记》历史用了20多年……古今中外，有谁能够一步登天呢

毅力也需要坚持，在坚持的同时也需要毅然断然的决断，正所谓“当断不断，反受其害”。

有毅力的人面对考验能断然初之，又有利于持之以恒。

为什么说毅力也是成功之本呢

因为，只有坚强的毅力才能克服前进道路上的种种困难和挫折，才能获得成功，所以坚强的毅力是通向成功的捷径。

看了《钢铁是怎样炼成的》，我的内心有了极大的震撼，作为一名中学生，我知道了我应该做什么

【第4句】：看完了《钢铁是怎样炼成的》我的感触很深。

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联著名作家奥四的代表作。

书中塑造了保尔·柯察金这一坚忍不拔、顽强拼搏的无产阶级英雄形象。

并以保尔·柯察金的生活经历为线索，展现了苏联广阔的历史画面和人民艰苦卓绝的斗争生活。

写出苏联时期斗争的艰苦和那个时代的美好品质—为理想而献身的精神，钢铁般的意志和顽强奋斗的品质。

我很敬佩保尔的这一点品质，他的确是一个顽强的人，当他负伤不得不退出战场之时，他仍然在后方不停地为社会的发展做着贡献。

当他被诊断出神经中枢有毛病时，他还是一如既往的想方设法的工作，争取多为社会做事。

最后，他两腿瘫痪、双目失明，不得不放弃工作。

但他仍然坚决的拿起笔，再次顽强地与命运做起了斗争。

正如贝多芬所说：“人应该扼住命运的咽喉

”这是很有道理的，人不应该屈服于命运，应该奋斗终生，顽强拼搏。

在小说中，我最欣赏其中的一句话：“人最宝贵的东西是生命。

生命对于我们只有一次。

一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。

” 我认为这话很对，准确地说明了一个人生活在这个世界上的意义。

难道不是这样吗

一个人不应虚度年华，也不应碌碌无为。

一个人总应该为社会、为大家甚至为自己做一点事，那怕是一点点，也不能虚度此生，才能算得上是在“活着”。

对于我们来说，狼烟滚滚已成为历史。

《钢铁是怎样炼成的》让我们了解了历史，让我们铭记许许多多的革命先辈们，认识到今天的幸福来之不易。

所以，《钢铁是怎样炼成的》不愧为是一本好书。

小说主人公保尔·柯察金早年丧父，12岁被母亲送去车站食堂洗碗，饱受苦难。

后到发电厂烧火，认识了朱赫来。

红军撤走后，德军进攻保尔的家乡，加上阶级斗争，人民的日子很艰难。

布尔什维克朱赫来被追捕时，暂住保尔家，给他讲许多革命道理，对他很有影响。

后来，朱赫来被捕，保尔打倒押送兵，放走朱赫来，自己却入狱。

出狱后，他住在冬妮亚家冬妮亚找到保尔的哥哥阿尔焦姆，他让保尔参加红军。

一次激战中，保尔头部受重伤，但最终死里逃生。

出院后，不宜回前线，便做团的工作，修筑铁路等，以后他参加工业建设和边防战斗，入了党。

由于他多次受伤生病，忘我工作等原因，1972年他几乎完全瘫痪，双目失明，他在忍受极大痛苦的情况下，决心帮妻子达雅进步，并开始文学创作，以另一种方式生活。

保尔能成为英雄主要在于他的追求和努力的塑造。

他从小就有一身正气，反对以大欺小，以强欺弱，反对官僚主义。

他佩服朱泽培·加里波第，在朱赫来的教育下，他更加明白他要做的是什么——就是将个人事业与祖国的需要相结合，做一个能尽一切力量奉献于祖国的革命者。

为了这个理想，他经受住了生活和战争的考验，的确称得上是一名坚强的革命者。

在他的心中，革命事业与祖国的利益高于一切，在任何情况下，他的革命信念总是坚定不移的，所以他才有力战胜死亡与病痛，将毕生投入事业中。

这就是保尔这个革命者的崇高精神，钢铁就是在这如同烈火燃烧的斗争考验中炼成的。

从小说中，我们也看到了对待挫折的正确方法。

保尔瘫痪失明后，想到自杀，但自杀就等于背叛革命，于是他又极力鼓励自己振作起来，想办法活下去。

对待挫折，不是逃避，死亡是最愚蠢的办法，活着就是一种希望，没有什么比坚强地活下去更有意义了。

在面对挫折时，应该想到目标，你还有多少没有完成，你应该从痛苦中走出来，重新为它努力奋斗，理想是永远不会消失的，即使破坏了，还可以再树立一个，像保尔那样的处境，都能摸索出适合自己的生活道路，你为何不可呢? 保尔曾说过：“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次，人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在临死的时候他就能够说： ‘我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。

’”这句话说有了人应该有伟大的理想，有了理想就要行动，行动了就要尽力，尽力了才不会有遗憾，他这种为实现理想而拼搏的恒心、决心与行动实在令人震惊，正是他这种精神让中老年人怀念，又鞭策了无数年轻人，为千万青年人树立了正确的人生观、世界观和价值观。

在时过境迁的现代社会，人们对事业的追求不再那么执着了，往往是力不从心，茫然无措或是一蹶不振，人们仍需要从这样的书中汲取精神。

应该说，《钢铁是怎样炼成的》是一本永远不会过时的好书，保尔是一个永远的人生强者，一个乐观主义的勇敢者，他的精神永远是不变的向导。

实现理想并不是件容易之事。

不过，你应该明白，理想就像空中的风筝，离你再遥远，你手中的线总是牵着它，一切尽在你的掌握中，你得从每件小事做起，哪怕只是捡起一颗钉子，为别人倒水，都是实现理想，培养高尚品格的一小步——因为你的事业一定是要奉献于人的，如果能这样看待，挫折不也只是一小步么. 让我们从现在做起，由小事起步，努力锻炼自我，你也会是一块钢铁，相信，你一定有抓住“风筝”的一日。

【第5句】：钢铁是怎样炼成的》读后感 今年假期，我有幸阅读了著名作家的保尔•柯察金著作《钢铁是怎样炼成的》。

让我饱食了一顿丰盛的精神大餐。

它成为了我最喜欢的课外阅读物之一。

这本名著里，塑造了许许多多形形色色，性格各异的人物，而我最喜欢的莫过于小说主人公——保尔•柯察金。

人应该怎样的活着才有意义

保尔•柯察金用自己的实际行动做出了完美的回答。

在我们平时生活中，周围残疾的人有很多，但是又有多少人凭着自己坚强的意志重新“站”起来了呢

然而，保尔•柯察金，这样一个因为不幸而残疾的人，虽然自己身体行动不便，但是他用自己顽强的毅力克服了，他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并且开始了文学创作。

但是厄运又一次不幸的降临在他的头上，双目失明对于已经瘫痪的他来说，无疑又是当头一棒

可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一字，他都需要付出常人根本无法想象的艰辛劳动。

他终于成功地写出了小说《在艰苦暴风里诞生》的前几章。

读到这儿时，我的心早已经被深深的震撼了，保尔•柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。

保尔•柯察金这样一个普通的战士，竟有如此钢铁般的坚强意志，这是什么力量在鼓舞着他呢

我想就是那最伟大，最壮丽的共产主义事业在召唤他一次又一次的创造奇迹吧

这是他顽强地与疾病作斗争的动力。

保尔•柯察金，这样一位可敬可佩的共产主义战士，您为我树立了榜样。

《钢铁是怎样炼成的》这本书让我收益匪浅。

我将把它放在床头，从中汲取更大的精神力量。

【第6句】：《钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手，保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩

如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是“大写”的人。

保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。

书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。

书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。

当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。

”保尔可谓强者的化身。

对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。

记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。

爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。

听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就“簌簌”落下眼泪来。

妈妈见我落泪了，指着床头的书说：“轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗

”我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。

对，我该做一个坚强的男子汉

我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。

妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：“你真是咱们家顶天立地的男子汉啊

”我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：“是它教会我的

” 每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁

【第7句】：《钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来. 对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的. 《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量.

【第8句】：自从读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，让我明白了，毅力也是成功之本，是一种韧劲，是一种积累。

荀子有云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

” 毅力，它的表现往往是一个人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人们就不会向挫折和困难低头，而会更坚强地去面对。

这本书主要写了主人公保尔?柯察金小时候的生活十分艰苦，不是被母亲责骂，就是受神父冤打。

但他凭着毅力，仍然坚持生活，并立志要从军。

保尔?柯察金长大后，终于实现了他的志向——当一名军人。

从军期间，受到了老一辈的栽培和教育。

自身又长期实践，他凭着毅力，在劳动、战斗、工作各方面刻苦学习和严格要求自己，终于锻炼成具有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士。

他把整个生命和所有精力毫无保留的地奉献给世界壮丽的事业——为人类的解放而斗争，努力使世界和平

这种精神是多么可贵啊

如果保尔?柯察金没有凭着毅力，他怎么可能炼成一个有崇高理想、坚毅的意志和刚强性格的革命战士呢

读了这本书，我才领悟到：一个人的毅力是对他的一生是有很大影响的。

就拿这本书的主人公来说吧，他一生的命运非常坎坷，然而他凭着什么让自己活下去呢

是毅力，是毅力给了他无穷的力量，像他这样，十几岁就立足沙场，奋勇杀敌，在沙场上，他被砍了好几刀，仍然大难不死，为什么呢

还是因为毅力，年轻的他后来疾病缠身，但他依然忘我的工作着，有休假的机会仍然工作着，毅力真是一种锲而不舍的精神啊

生活在我们这个时代，遇到困难，只要勇敢地去面对，我们就会发觉，我们也是有毅力的。

人的一生很精彩，有着酸甜苦辣，也有离别时的伤心，不然，怎么会有重逢时的喜悦呢

在我们的人生中，要想一步登天，那永远是不可能的——从古自今，有哪一个名人志士是一步登天的呢

没有，他们都是在挫折中锻炼了自己，使自己成为千古佳话。

我们不要以为当一名作家写书是一件很简单的事，因为在写书的过程中往往会遇到挫折和困难，只有这坚强的毅力才能够克服这困难和挫折。

例如：马克思写《资本论》用了40年的时间，李时珍写《本草纲目》用了30年，司马迁编《史记》历史用了20多年……古今中外，有谁能够一步登天呢

毅力也需要坚持，在坚持的同时也需要毅然断然的决断，正所谓“当断不断，反受其害”。

有毅力的人面对考验能断然初之，又有利于持之以恒。

为什么说毅力也是成功之本呢

因为，只有坚强的毅力才能克服前进道路上的种种困难和挫折，才能获得成功，所以坚强的毅力是通向成功的捷径。

看了《钢铁是怎样炼成的》，我的内心有了极大的震撼，作为一名中学生，我知道了我应该做什么

【第9句】：人生的意义 ——《钢铁是怎样炼成的》读后感 人最宝贵的东西是生命。

生命对于我们只有一次。

一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。

——《钢铁是怎样炼成的》 带着满怀的热情，带着无限的期待，我看完了前苏联著名作家奥斯特洛夫斯基的著作《钢铁是怎样炼成的》。

就在这平凡的一天，我感受到了一位英雄不平凡的品质。

《钢铁是怎样炼成的》被视为生活的教科书，人生的路标和精神补品，一直被一代代的读者所传承。

《钢铁是怎样炼成的》它生动地描述了一代工人阶级青年在苦难中诞生，在苦难中成长的过程。

在风雨如磐的沙皇暴政下，在地主资本家，在外国侵略者的重重压迫下，懂得了爱和恨，增长了知识，炼就了坚毅顽强的性格，在十月革命的风暴中，百炼成钢，从自发的反抗者，成为了无产阶级革命战士。

其中，主要塑造了保尔 柯察金这坚忍不拔的无产阶级英雄形象。

并以他的生活经历为线索，展现了当时苏联的历史画面和人们艰难的斗争生活。

说起保尔，敬佩之情不禁油然而生。

他是一位英雄，是一个顽强的人。

当他负伤不得不退出战场之际，他仍然在后方不停地努力贡献；当他被诊断神经中枢有问题时，他没有退缩，一如既往地工作，为社会无私奉献。

他一直奋斗着，他两腿瘫痪，双目失明，可他依旧没有放弃，坚决拿起手中的笔，与命运做斗争。

正如罗曼 罗兰所说的：“最可怕的敌人，就是自己没有坚定的信念和顽强的毅力。

”钢铁就是这样炼成的。

这不就是人生的意义吗

保尔做到了，他没有虚度年华，也没有碌碌无为，他把自己的一生献给了斗争，为全人类的解放而斗争。

《钢铁是怎样炼成的》一书主要揭露了旧社会的黑暗与人们的艰难生活。

不仅通过一个个的困难来塑造保尔 柯察金的形象，还用激动人心的独白，发人深思的格言警句直抒情怀。

读了这本书，我明白了每个人都要拥有顽强的毅力，树立崇高的理想，造就优良的素质，在正确的目标中去理解人生的意义，实现人生的价值。

而如今，我们首先要努力学习，在生活中不断成长，在苦难中学会坚强，用顽强的毅力去迎接挫折，迎接美好

保尔的形象总是那么高大，就象一座灯塔，照亮我的人生，帮我拨开迷雾，引导我不断地前进。

所以，我也要好好学习，努力工作，实现人生的价值，理解人生的意义，扼住命运的喉咙。

不由地，我的耳边又响起了那熟悉的话语：“人最宝贵的东西是生命。

生命对于我们只有一次。

一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧……”

如何评价安意如的作品

诸如安意如白落梅，是一类型的写书人我稍微看过一点点，在我看来，她们的书其实说起来就是读后感，要说有多好，我是不赞同的。

就是一些类似于读书笔记之类的。

读安意如的""人生若只如初见""有感作文

人生若只如初见， 忧伤的美丽只能定格在回忆中。

也许哪天转身而去， 留下一个远去的美丽身影。

或者， 哪天在某个特定的地方， 故地重游， 突然发现多年未见的你， 一下子就回到了当年的青葱岁月。