读完灰毛小羊羔的感悟

【第1句】：处在社交圈中是一种烦恼，而超脱出来简直是一场悲剧。

【第2句】：厌倦，就是一个人吃完盘子里的食物后对盘子的感情。

【第3句】：参加追悼会的程序常常是，先受一次深刻的人生教育，然后大家一起抽烟喝酒打牌。

【第4句】：知识是一种使求知者吃得越多越觉得饿的粮食。

【第5句】：爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的“水杯”。

【第6句】：战争：用舌头解不开就用牙齿咬吧

【第7句】：憎恨别人就像为了逮住一只耗子而不惜烧毁你自己的房子。

但耗子不一定逮到了

【第8句】：每个人的一生都有许多梦想，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。

【第9句】：世上只有想不通的人，没有走不通的路。

【第10句】：幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。

【第11句】：失败发生在彻底的放弃之后。

为我不能举行葬礼读后感

在美丽的密歇根州的一个小镇上，有一位名叫唐娜的老师，她叫全班同学在纸上写下自己不能或不会做的事，都倒进盒子里面，然后到外面把这个盒子埋起来，并做了一个纸墓碑，口中还念念有词：“我不能先生，您在土中安息吧

您的兄弟姐妹‘我能’‘ 我会’会继承您的

与此同时，我不能的事已经没有了”唐娜老师把“我不能”先生的墓碑放在教室里，在同学们无意中说出“我不能”之类的话的时候，她就会指向那个墓碑，同学们立刻想起来“我不能”先生已经死了。

我在生活中也说过很多“我不能”“我不会”之类的话。

比如妈妈叫我按时完成作业时，我会说“我不能”，但我认真起来，很快就做完了。

看来是“我不能”先生害了我，我要尽快将我心中的“我不能”除掉。

记得有一天，妈妈规定我在30分钟内做完我最讨厌的计算题8面，我鼓足干劲，很快提前完成了。

因为我一想到我考试总是计算出错，我就想“我要算对”，我把“我不能”赶跑了。

我以后要有一颗“我能”“我会”的心，想到自己什么都能了，就一定能成功

请问谁有800字的读后感。

不是抄的

(是读书后感)\\\\

《心灵鸡汤》是一次偶然的机会听朋友说的，感觉不错，于是我去买了一本。

那些美丽的小短文深深打动我。

《心灵鸡汤》的编者是当代美国著名作家杰克

坎菲尔和马克

韩森，他们以独到的眼光挑选了这些貌似平凡却让人读来回肠荡气的小短文，它们来自于普通的生活琐事，饱含朴素率真之美。

每一则故事都让人怦然心动，其中《安息吧，“我不能”先生》，对于同是教师的我感触至深。

唐娜老师不会给少不更事的孩子们讲“自信心人人必备”的深奥人生哲理，而是巧用做游戏的方式，将“我不能”拟人化，与孩子们一起玩“我不能”先生的葬礼游戏。

那个纸墓碑挂在唐娜的教室里，每当有学生无意说出“我不能……”这句话的时候，唐娜就要指着这个象征死亡的标志，孩子们便会想起“我不能”已经死了，进而想出积极的解决方法。

最有意思的是，老师语重心长地对孩子们说，希望“我不能”先生的兄弟姐妹“我可以”、“我愿意”，还有“我立刻去做”能够继承他的事业，这在孩子们幼小的心灵中埋下了自信的种子，对他们健康成长产生不可估量的影响。

《繁星》的作者到底是冰心还是巴金啊

李白写的早发白帝城，和繁星，他是著名的诗词歌手，他唱过的歌有芒种有，白浪翻滚

缘缘堂读后感

丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，我最近读了他写的《缘缘堂随笔》，缘缘堂是作者在石门湾的家，后来日军侵略石门湾时被炸毁。

书中讲了作者对童年、亲人和家乡的回忆与思念。

其中我最喜欢的有《我的母亲》和关于缘缘堂的几篇文章，先来说《我的母亲》。

在这篇文章中，作者写了自己对母亲的回忆。

他的母亲总是坐在八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。

当她探问作者学业时，她严肃；当她欢迎作者归家时，她慈祥；当告诫作者时，她严肃；当关照作者时，她慈祥……作者的母亲在他三十三岁时就逝世了，可作者对她的记忆还那么深，在这段回忆中，有快乐还有忏悔。

作者因为接受了母亲的表扬，可没全接受母亲的批评。

正如文中所说的：“昔闻长者言，掩耳每不喜”，他为此感到有点忏悔。

他在文章中还表现出了他对母亲深厚的感情与犹新的记忆。

写缘缘堂的几篇文章令我记忆更深。

他先介绍了缘缘堂是他亲手设计的，并且在屋里的陈设上一直坚持他的风格，别人给他一个黑人木雕，他不要。

因为他认为缘缘堂的性格是和平幸福的，这种“残忍而非人道”的东西不适合它。

从有“缘缘堂”这个名字开始，作者已经把这房子当作一个有生命，有个性的人来看待了。

而这种“简单朴素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。

“你是我的安息之所，你是我的归宿之处。

”从这里我读出了作者与五岁多的缘缘堂结下的深厚的感情。

在这个朴素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的欢喜畅快、秋天的安闲舒适、冬天的温暖安逸，还有书香阵阵、欢声笑语……这都是让作者不断回想的记忆。

可是当日军侵略，攻破杭州与上海，作者在这些文章中多次写到石门湾也被攻破。

他和家人当时为了保命，被迫离开缘缘堂，逃到别的地方去了。

但是他对缘缘堂是那么的依依不舍，“与其死在野外，不如与你（指缘缘堂）同归于尽，所以我们大家站着不动，幸而炸弹没有光降到你身上”。

他是那样的爱缘缘堂，可是他没想到，这匆忙的一别，竟是他与缘缘堂的永绝。

他相信，缘缘堂被炸毁后，在天上是有它的灵的。

让我更难忘的是他还认为，缘缘堂若是被敌军的飞机炸毁的，它一定很不甘心，可它若是被我军的大炮焚毁的话，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿缘缘堂换来我军的胜利。

作者的敢于失舍、忠于国家深深地打动了我。

读完《缘缘堂随笔》，作者娓娓道来的一个一个故事像缓缓的泉水一样深入心田，像清香的茶水一样沁人心脾，像和风细雨一样温润人心。

我领悟了母爱的伟大，我崇敬作者的爱国，我欣赏作者朴素、和平的内心。

我也希望能有一个像缘缘堂这样属于自己的精神花园。

我是初中时渐渐喜欢上文学的，引导我走上散文、随笔创作道路的启蒙老师，影响我的文风最大的就是那本《缘缘堂随笔》。

说起初读《缘缘堂随笔》还真有点缘哩。

一天，语文老师叫我到他的办公室去，老师的办公桌玻璃台板上放着一本《缘缘堂随笔》。

那时人小，觉得这本书好怪，取了这样一个叫人看不懂的书名。

语文老师见我对《缘缘堂随笔》有兴趣，就说：“你拿去看看，看完后再来说说体会和收获。

”我是读了《缘缘堂随笔》才开始认识丰子恺先生的，觉得他的文笔写的虽然是身边小事，自然朴实，但小中见大，寓意深刻，篇篇文章是那样隽美、耐读。

特别是那些漫画插图信手拈来，尽管寥寥数笔，但生动无比，给人以充分想象。

后来看了丰先生的许多其它作品和不少漫画，才认识到丰先生的多才博学，一生涉及美术、文学、音乐、书法、翻译等各个领域，并以自己卓越的艺术修养和艺术作品影响了中国的几代人。

丰先生的作品体现了“曲高和众，雅俗共赏”，常常是“小中能见大，弦外有余音”，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。

只是可惜，余生也晚，无福得睹丰先生的潇洒神韵。

一晃多年，在文革期间，我在南京东路外滩墙上，看到一张美术界造反派批斗上海美协主席、上海中国画院院长丰子恺的海报。

匆匆赶到画院批判会场，寻找着我梦里也想见到的丰子恺。

有人悄悄告诉我，那个穿着深色服装，瘦瘦的留着长须的就是。

我远远望去丰先生的精神显得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依旧和我在照片上看到的一样，瘦小的身躯挺得笔直，依旧一身正气。

我心里默默在对先生说，丰先生你要挺得住，黑云过后就是蓝天。

可惜先生终于没有等到蓝天到来，在1975年9月15日，与世长逝了。

人生是有缘的，有了缘即使不相识也总会相知。

1988年我在书店买到了由丰先生的幼女丰一吟先生新编的《缘缘堂随笔》，又在报纸、杂志上见到一吟先生发表有关研究丰子恺的文章。

前不久由漫画家戴逸如引见，我拜访了丰一吟先生。

真是有缘，一吟先生和我一见如故。

她笑着说：“喜爱丰子恺作品的人，都是好人。

”一吟先生知道我很想去桐乡石门看看丰子恺先生的故居缘缘堂，了却敬慕丰子恺先生的一件心愿。

她十分盛情，邀请我去石门一次。

于是我们相约星期六，一吟先生专程陪我和夫人到了石门缘缘堂。

缘缘堂是丰子恺先生亲自设计建造的轩敞明亮的黑瓦粉墙中国式的民居。

在1933年建成入住，丰子恺先生曾在缘缘堂度过了5年安闲的创作黄金时期，缘缘堂后毁于抗日战争侵华日军的炮火之下，为之，丰子恺先生大声疾呼“还我缘缘堂”。

1985年得新加坡广洽法师资助，由桐乡市人民政府在旧址按原貌重建。

在缘缘堂小庭院我看到“红了樱桃，绿了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。

在二楼的老式写字桌前，我仿佛见到丰子恺先生在画“阿宝两只脚，凳子四只脚”。

在“丰子恺书画精品陈列室”里，见到珍藏着丰先生的大量著作、手稿和遗物，件件展物无不蕴含着主人的品德风范和艺术情趣。

其中一张条幅上有一个明显的破洞，便问一吟先生。

她笑眯眯告诉我：“这幅是我临摹父亲的，有人以为是丰子恺的原作，在偷窃时不小心弄破了，真迹锁在库房里。

”一吟先生的漫画可以和丰子恺先生的画以假乱真，可见她的绘画技巧和功力了。

离开缘缘堂，走在石门桥上。

我心想，丰子恺先生的艺术生命一定会像流经其故乡的石门湾运河水一样，过去现在乃至将来，都会流淌在中华大地上。

看着身边的一吟先生，虽年已古稀，然耳聪目明、反应敏锐、思路清晰、步履结实。

我真诚希望她在继续她父亲事业的道路上永远年轻。

有两篇，希望对你有帮助，谢谢

有关孝心文章的读后感，要有800字，越多越好，那位大哥大姐可以帮帮我，叫我自己去找的不要来，急急急急急

孝，温暖才会永放光芒 文 \\\/ 帅呆　　（一）　　清明节就要到来，我在街道上看到，多个店家都在销售离谱“时髦”的冥品。

冥品出现了许多人们没见过的“时髦新玩意”，多个店家门口都摆出了纸制的盒装西服、盒装微型家电、人民币、纸制麻将、化妆品礼盒、高档酒礼品盒。

最离奇的是，一些店里甚至连豪华的“林肯牌小汽车”、“豪华别墅”、“冥府电脑”、“美丽的小姐、帅哥”都摆上了柜台……看到这些，真令人发指，啼笑皆非

　　清明节，是我国以扫墓祭祖为主传统习俗比较浓厚的重要节日。

但祭祀用品越来越奢侈化，甚至非常离谱荒唐，已经成为一个急需纠正的社会问题。

我们应该从观念到行为彻底变薄养厚葬为厚养薄葬。

目前，社会上有一些人在祖辈老人活着时经济上不赡养，生活上不照顾，精神上不慰藉，一年半载不回家看看父母老人，更有甚者自己不工作吃住花全是“啃老”，而在老人去世之后，却大张旗鼓，修坟建墓，花钱请来鼓乐队吹打一番，大摆宴席，邀请亲朋好友吃喝一顿，这种做法纯属造势“忽悠”，再隆重的场面故去的人也看不到，花再多的钱故去的人也没享受一点，所以，薄养厚祭的做法是一种不敬不孝行为，不宜提倡。

　　孝，温暖才会滋润心田；孝，温暖才会永放光芒。

我们每个拥有爱心和孝心的人，应该在亲人在世的时候，给予他们最多的物质赡养和精神赡养，真正做到厚养薄葬。

这是每一位在天之灵和在世之人的最大愿望。

我们应该大力提倡文明祭祀和环保祭祀，不用那些奢侈祭祀用品，而采用献花、植树等方式寄托哀思。

这样才是最文明和最环保的祭祀方式，每一位在天之灵才会得到真正的安息。

　　（二）　　孝，是我们中华民族的美德。

“百善孝为先”，它简洁，但意蕴深长；它平静，却有着不容质疑的笃定。

千百年来，中华儿女对这句话的认可和推崇，使得“孝道”成为中华民族引以为傲的文化财富，它渗透进普通人的生活中，无时无处不闪烁着温暖的光芒。

　　“羔羊跪乳，乌鸦反哺”。

动物尚且如此，何况人呢

孝，不是刻意教孩子回家帮妈妈洗脚；不是逢年过节，大包小包程序上的探望；更不是父母撒手后，儿哭女嚎时，流给旁人看的眼泪……　　孝，不仅要养父母之身，更要舒父母之心、护父母之志。

“孝”字中，父母在上，子女在下，表达着父母疼爱保护子女的天性，与子女敬重感恩父母的赤子之心。

　　“孝”，是会意字，是古人智慧的结晶，这个字上面是老字头，下面是子，说明老一代和子一代是融成一体的，就是孝。

我们中华民族的祖先曾追求这样一种境界：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”一切善行皆从孝起。

孝，是“立人之本”，“人伦之本”，是一切德行之源，中华伦理持续发展的内在基因，是中华文化之特色。

孝是亲情之爱，是生生不息的爱心，是形成个人品德之根源，“道由孝生”，孝乃“德之本”。

　　可是，现在有很多人对孝道有所迷失，认为自己不需要尽孝。

这些人已经迷失了生命，活在了自己的幻想之中，忘记了自己做人的根。

父母在你子女报恩之时，已经无经济能力、无体格健壮之躯，变成生活上弱者了，这难道不需要你“孝”吗

可在今天，有的人把养老父母当作一种负担和累赘，对父母的“孝”，似乎成了一个奢侈品。

　　现在“薄养厚葬”并不鲜见。

一些老年人历尽沧桑，把子女们拉扯大，培养成人。

有道是岁月无情，等自己衰老以后，晚景却很凄凉：或住在陋室（地下室），或衣着褴褛，或食不果腹，或生病无人问津，凡此种种，不胜枚举。

长辈在世之日，子女不尽到赡养义务，对老人冷言恶语者有之，对老人不闻不问者有之，视老人为无偿劳动力者有之，对老人生活虐待有之。

但当老人去世后，办起“白事”来却十分慷慨，这些大操大办丧事者，或是相互攀比光耀门庭；或是怕人说闲话；或信奉风水，寻求冥冥庇荫；更有借此殓财的。

　　对待父母长辈，应该是“厚养薄葬”，而不应该“薄养厚葬”。

老人在世时应尽力关心照顾才是真孝，老人生前不照顾，去世后花再多的钱，请再多的客，念再多的经，也是伪孝。

生前孝是真，死后孝是假。

生前孝是为老人，死后孝是为自己。

在老人死后的丧事上下工夫，摆阔气，实在是让人耻笑，让人鄙视，让人唾弃。

薄养厚葬本质上是不孝和无知。

人死不能复生。

于逝者，再怎么风光体面的葬礼也无丝毫的益处。

“风光体面”的只是后人。

俗说“人在做，天在看。

”丧事的大操大办和豪华的祭祖，决不能免除其不孝的罪孽，那么，为什么老人在世的时候怎么不好好行孝呢

　　孔子在《圣经》中说“夫孝，德之本也，教之所有生也。

”孝，是做人的根本。

“百善孝为先”，孝顺，孝心、孝道，是今天社会转型人际间情感疏离的感召。

小羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺之义，我们做人难道不应该有大亲、大情、大义之孝吗

　　为了世俗间纷纷扰扰的追逐，我们错过了或者遗忘了多少东西

你可能功成名就，财源滚滚，但你是否想起年已迈老的父母，他们身体是否还一如当年的健康硬朗

他们面容是否还一如当年的神采奕奕

他们精神是否还一如当年的勃勃抖擞

　　当年俯下身子给我们当坐骑的后背还会那样的挺拔吗

不，已经十分的佝偻

当年在雨中牵着我们的细手还会那样的温柔吗

不，已经爬满了老茧

他们的心里是怎样的寂寞和孤独

他们的人生是怎样的憔悴与无助

　　此刻的他们，需要的是关爱，需要的是孩子们围在身旁，哪怕说说话，聊聊天，也是美好的、更是奢侈的，这远是送几个钱币，买几件衣服无法比拟的。

　　（三）　　现在，我们要首先弄清“孝”的本质是什么

这样才会用自己的行动去行“孝”。

“孝”的本质是报恩。

报效父母的生养之恩，父母让自己有了生命，对自己有恩，父母养育了自己，对自己有恩。

为人子女就要报效父母的恩情。

父母之恩，在于让自己有了生命。

如果没有父母赐予自己生命，自己根本不可能有此时的感受，自己根本没有认识这个世界的机会，自己根本不会有此刻的留恋。

父母对自己恩重如山，如果仍不能尽孝，简直是猪狗不如。

总之任何人都应尽孝于父母，不孝之人可以完全等同于死灰。

　　大多数人都认为孝顺父母，就是让父母吃好穿好，使父母在物质上很富足就够了。

这种孝大多流于形式，很多是孝在了自己心里舒坦，还有部分孝是孝给了别人看，父母收到的实在甚少。

　　孝顺孝顺，孝在于顺。

如何做到顺，就是发现父母的真实需要，尽力让其满足。

父母的需要大都可以分为三部分：物质，精神，愿景。

物质就是基本生活所需，父母所需要或是喜欢的东西，在物质上满足父母所需。

有些少数父母，完全是拜金主义所需，子女对他们做什么都不重要，重要的就是子女能够给他们金钱上的满足，可能给其买件貂皮大衣，父母穿了出去，到处告诉别人这是自己儿女给买的，这对于他们就是最大的孝，这就是他们全部的需要，他们不需要其它。

还有部分父母，最大的需要就是有人赡养，那么能够好好的赡养父母，满足父母的最大需求也就孝顺了父母。

精神就是除基本生活外的精神所需，父母需要儿女能够多多陪伴自己，在精神上得到满足。

较多父母对儿女在物质上都无较高要求，只是需要子女的陪伴，这样子女只要抽出更多的时间来陪伴老人，就做到了孝顺，也就满足了父母的最大需求。

父母在精神心理的其它方面有所需要，这就需要自己不断的发现，尽量去满足父母所需。

愿景就是父母的愿望，也可归为精神所需，不过这类所需父母不是为了自己。

大多数父母的愿景都是儿女能够事业成功生活幸福，如果这就是父母唯一的需要那么自己就去努力工作，让父母感到欣慰。

也有些父母的愿景是让子女能够成才，服务社会报效祖国，那自己就要尽自己的社会责任为社会做出贡献。

满足了父母的最大愿景，对自己的父母也就是最大的孝顺。

　　（四）　　传统的孝道传承到今时今日，有了更丰富的内涵：尊重长辈、不褫夺他们的尊严是孝，做好本职、不让家人担心亦是孝。

从广义上说，公交车上，给年长者让座，搀扶他们上下车，是孝；超市购物，帮身边老人拎下筐，搭乘电梯时顺手的一把搀扶，是孝；匆匆途中，面对陌生老人求助，不嫌他混乱的逻辑、啰嗦的语言，微笑听完，耐心解答，同样是孝。

　　“孝”是一种道德。

儒家说：“身体发肤受之父母”。

俗话说：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。

说的是，滴水之恩当涌泉相报，不仅是人类的美德，而且动物界也奉行。

　　“孝”是一种风尚。

一个家庭、一个单位、一个民族、一个社会，都需要好的风尚，都离不开好的风尚。

“孝”不好用法律来规范，只好用道德来约束。

道德力量是国家发展、社会和谐、家庭和睦、人民幸福的重要因素。

　　“孝”是一种人格。

每个人因人格不同，对“孝”的理解、把握、觉悟和行为也不同。

“孝”应该是发自内心的、自觉的行为，不带目的，不讲条件，不求回报，不受其他所左右。

　　“孝”是一种心情。

“孝”需要意志坚定，需要不断修养，需要持之以恒。

有时候，“孝”受客观环境的影响，主观心情会发生变化，但这只能是暂时的，调理性的。

作为子女，孝敬父母应该当仁不让，责无旁贷。

作为父母，应该体谅子女，平衡处事，减少麻烦。

因此，孝与不孝，是复合因素的结果。

　　“孝”是一种报应。

贤文曰：“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。

在现实社会中，善有善报，恶有恶报，凡例无数。

好人一生平安，孝心终有好报。

　　“孝”是一种能力。

“孝”如血液般凝聚着整个民族，促进着人们关系的和谐，进而带动了整个社会的发展。

小孝治家，中孝治企，大孝治国。

连父母都不会孝敬，连兄弟姐妹都不能团结，怎么能搞好一个团队，怎样能带领一个企业发展，又能凭什么去治理一个国家

　　“孝”是一种责任。

作为一个有良知懂得感恩的人，该知道人生在世父母为亲。

“无父不生，非母不育”，“人无父母身从何来，人无先祖根从何来”的道理。

我们身边的许多年轻人，他们总认为那是一些发了黄、生了锈的语言，离他们是那么的遥远。

然而，“孝悌”是不会因时间的流逝而改变，它是一种责任；人的一生应该因为担当责任而伟大，因为追求远大的人生目标充实而闪光

　　孝，温暖才会滋润心田；孝，温暖才会永放光芒。

我们每个人只要真正认清了孝，你才会乐于尽孝。

让我们做好子女这一独特的角色，行好对父母的孝。

我们在尽力做好孝道的同时，我们的生活随之变成幸福快乐。

你还记得陈红的那首歌——《常回家看看》：“常回家看看，回家看看，哪怕帮妈妈锤锤后背揉揉肩……”是的，我们要经常带着爱人，带着孩子回家，带着我们那颗尘封了许久的“孝”心……　　敬孝 文 \\\/ 向天平　　在中国，自古就有忠孝不能两全的说法。

此话，在市场经济今天的中国尤为突出。

笔者上世纪七十年代离家到攀枝花工作，先是在郊区东方红公社老房子生产队下乡，三年不到考入金江水泥厂工作学钳工，一年半后做党政秘书，然后任支部书记、总支书记、党委副书记兼纪委书记、监事会主席、党委书记兼副董事长等职务，也算是公门中人，自然敬孝方面的事，自己做不了主。

用官话说叫以小家服从大家。

　　我第一次回武胜看望父母是在一九八七年。

几次找领导，终得批准。

考虑工作忙，决定先在西昌玩一天再回家，然后假期满时直接回攀枝花。

就在西昌玩的那天下午，我亲大姐赶到西昌，说我养父辞世了。

　　那时，交通极不方便，我赶回老家已是三天后的事了。

因为是农历六月，天气很热，养父已入棺了，没有见上养父最后一面。

我除磕了三个头，守了一晚灵外，没有尽到任何孝道。

后来想起这事心里总不是滋味。

　　历史总是重复着相同的事件，只不过发生在不同人身上罢了，家事也是如此。

　　今年农历六月十一，是我生母八十六岁寿辰，兄弟姐妹联系，准备一同回去给母亲祝寿。

我因企业改制，到了一家新成立的处理改制企业遗留问题的国有企业工作，但为了给母亲祝寿，我将自己手头的工作尽量往前赶，希望到农历六月初能成行。

中国的国有企业就是一个小社会，承担着非常重的社会职能，更何况我负责的部门恰恰是处理改制企业遗留问题、信访问题、稳定问题、法律法规问题的部门，事情繁杂可想而知。

　　农历已近五月初八，我的工作顺利的进行，到农历六月初完全能抽身回老家休假。

正在我满心欢喜之时，农历五月初九晚上，接到养姐的电话，说养母快不行了。

我问姐，养母脸色如何，回答是挺好，只是不能进食；请阴阳先生看过，也就这几天的事了。

我不相信阴阳先生，自然不相信养母就这几天会走。

于是给养姐说，弄牛奶给养母喝，等我把手中的工作处理完，六月初就回去。

　　养姐深知公门人的难处，没有强求我马上赶回去。

但我做了应急准备，召开了监管改制企业领导人和部门工作人员会议，将工作分解下去。

　　农历五月十一早上，起床不久，还没有来得急洗脸，家里的电话响了，养姐声音哽咽着告诉我，养母在十多分钟前走了。

这个消息如晴天霹雳，头晕晕的。

稍事慎定之后，马上将此噩耗通知在攀的兄弟姐妹和在外地工作的女儿女婿。

　　上班了，我给副手做了工作交待，然后写了假条，准备将二00九年和二0一0年的年休假合并使用，回家处理完养母的后事，过完生母的八十六岁寿辰再返攀。

假条放在老总手里，他看了半天，然后看看我，说：七一马上就到了，下星期一要接受五五普法验收，建设公司七月初要挂牌， 能休这么长的假

我无语，眼睛绿绿的看着老总。

老总并不顾及我的感受，提起笔在假条上写道“同意休假六天”。

　　其实，我知道，这是老总特别开恩了。

我迅速在有关部门办完休假手续，然后买了当天的火车票，十六点四十踏上奔丧的归程。

　　第二天中午时分，我回到了养姐家。

养父故后，养母一直住在养姐家。

　　养姐，不是养父母所生；像我一样，是抱养的。

不过，我、养姐及养母是有着血缘关系的。

我的母亲，养姐的父亲与养母是同父母所生的亲姊妹。

　　养姐对养父母一直很孝顺。

我在外地工作，对养父母没有一点照顾。

养姐曾是做食店老板的，虽然不算什么大老板，但在我们武胜县飞龙那个小镇上的饮食行业中也算是数一数二。

养姐夫今年四月退休，退休前在乡村小学做教师，任过小学校长。

尽管他们的工作也很忙，仍默默无闻地承担着了赡养养父母的义务，并且从来没有对我表示一丁点儿的意见。

　　二00九年八月，已经九十一岁的养母，午睡时突然从床上跌到床下，造成腿部骨折。

养姐遍及岳池，武胜求医问药，治好了养母的骨折。

毕竟是九十多老人了，养母骨折治好了后却不愿意下床，怎么劝她也听不进去。

一天三顿饭、屎尿都在床上，这一切都是养姐负责。

养母本来身体就好，活到九十岁，没有生过什么病。

这次摔伤躺在床上后，吃得多，吃得好，身体显得更胖了。

养姐要扶她起来喂饭，真有些困难。

　　去年国庆，我趁放假的机会，回过一次家，亲眼目睹了养姐侍候养母吃饭的过程。

养母的腿虽然治好了，可在她老年的心里总觉得腿使不上劲，整天躺在床上。

我问她老人家腿痛不痛，她说不痛，也想下床走动，可就感觉无力。

我扶她下床坐了不到十分钟，她就要回到床上去。

　　养姐要给养母喂饭了。

养姐先是将养母的被子微微掀开一些，让养母的上半身露出来，然后抱着养母向床头移动，一般要抱两三次才能将养母移正坐在床头。

养姐将饭递给养母，养母自己吃完饭，养姐递过餐巾纸，让养母擦擦嘴坐上十来分钟后，又通过几次移动将养母恢复为躺姿。

　　养母年龄大了，时常出现思维混乱，总嚷着有人推她追她。

这时，她便会出现大小便失禁的问题，弄得满床都是，养姐就更辛苦了。

　　养母从摔伤到故去这十个月间，养姐尽到了一个亲生女儿也难以做到的孝女责任。

　　我到家时，养母躺在冰棺里，我想看看也无法看到。

我只是给她磕了三个头表示歉意。

吃过午饭，养姐将养母的后事安排跟我说了。

我当然没有意见，自己没有尽过孝道，这时还能有什么意见呢。

养母的后事按照养姐的安排进行着。

养母不是我们的亲生母亲，又是镇上高寿之人，我们处理养母的后事时，自然得顾及街坊邻居的感受，按照本地的风俗，请了道士和打夜的。

　　道士将养母、我和养姐及子女的生辰八字集中起来，测算之后，定在农历五用十五早上五时至七时下葬。

我是农历五用十二日中午到家的，按老家的风俗，父母死后到下葬期间，子女不能吃荤、不能洗澡、不能睡觉。

虽然只有三天时间，对于生活有规律的人来讲，确是一种考验。

　　养母的后事按照道士规定的程序进行着。

道士、打夜唱戏的齐聚灵堂，道士手敲着木鱼，嘴里念着经。

道士累了，休息；打夜唱戏的接着唱起了川戏。

吊孝的亲戚朋友、街坊邻居到来，门外放起鞭炮，我和养姐及子女们得规规矩矩站在养母身旁，向来者行答谢礼，然后给亲戚朋友、街坊邻居送上茶水、糖果、瓜子、烟和两个碗、两条白色的毛巾，表示谢意。

　　老家的风俗，高寿死亡之人，一定要给吊孝之人发碗，不然到了亡人下葬后的答谢宴会上，不管这顿宴会在家里办或是餐馆办，碗都会被亲戚朋友、街坊邻居拿走。

因为，亲戚朋友、街坊邻居都想占高寿之人之光，希望自己高寿。

　　老家的丧事，令人最头疼的莫过于道士。

道士是整个丧事的总指挥，丧者后人必须听从他的安排。

道士在灵堂的香案上摆放着十八本经书，叠在一起足有半尺厚。

道士与打夜唱戏的似乎是一起的，共有六人。

他们有的敲木鱼，有的敲锣，有的打鼓，人人手上有一件乐器。

道士念经时，其他人跟着念，拖声摇摇，像唱歌一般。

他们念一阵经文，似乎累了，停止敲打，道士拿出写有亡母的生辰八字、死亡时辰和我们的生辰八字的文书来念，另外两人轮流跟着磕头捉鱼。

这两人磕头，叫我们跟着磕；两人捉鱼，让我们跟着捉。

他们两人轮流来，一人弯腰，另一人休息，我们则没有休息时间，一直磕头捉鱼。

这样，一直折腾到天亮。

虽然腰酸背痛的，作为孝子的我，没有怨言。

因为这是我对养母敬孝唯一能做的事。

　　时间到农历五月十四日晚上九时，这是道士明确养母入棺的时辰。

我和养姐及两家的子女辈孙子辈都到场了。

养母属下兄弟姐妹的子女孙子们（包括第五代）也到场了。

　　我的养父母非常和善，他们曾经照看过姊妹的很多子女，还眷顾过一些毫无血缘关系的人。

我记得我和养姐还小的时候，邻居的三个小孩，经常到我们家吃饭。

上世纪六十年代，任何家庭都不可能有多余的粮食。

别人家的小孩到我家吃饭，要么占用我们的粮食，要么养父养母得半饥半饱。

养父养母宁可自己少吃，也不要邻居家的孩子饿肚子。

有时，我和养姐很有意见，养父养母从不计较，仍然按他们的想法做。

这次养母故去，邻居的小孩在广东东莞得到信息，当天和女儿请假，买不到火车票坐长途汽车赶回来为养母送葬。

他眼睛红的程度不比我们差，跪的时间不比我们短，我很感动，让我真正意义上懂得了爱的真谛。

　　按道士的要求，必须由孝子孝女亲手将养母送进棺材。

冰棺打开了，养母脸上的钱纸除去。

她的脸显得很安祥，只是比我去年国庆看到的那张脸清瘦了许多。

养母临死前的一个星期内，几乎进不了食。

因为她在等我回去，一口气没落下去而已。

看到养母那张脸，她落气时我虽然没有在她身边，也没有什么遗憾。

　　因为我是儿子，我和我爱人站在养母头的一方，养姐和姐夫站在养母脚的一头，每人抓住养母背下的垫布一角，轻轻的平稳的抬起，然后，一步一步的移向棺材，轻轻的放下，生怕惊醒了熟睡的养母。

　　养母的棺材是上好的杉木做的，二米多长，棺底和棺盖、侧墙都有十五公分厚，四个强劳动力抬起很费力。

养母入棺后，她的侄儿们自觉地上前扎棺。

先是扎盖布，一层层地盖，共计盖了八层，然后校正养母的睡姿。

睡姿端正之后，又用青布裹着稻草扎在养母的四周，起固定作用，避免搬运时晃动。

将养母固定后，所有在场的亲人最后一次瞻仰完养母的遗容后，便盖上棺盖。

　　出殡是在第二天早上五时开始的，发引时（出殡前的祭祀工作），锁喇声，锣鼓声，啼哭声响成一片。

道士振振有词的念着经，至于念的什么，我不明白。

在道士将一只公鸡的血洒向棺材后，请来的八名抬脚（抬棺之人）将棺材移向门外，早已准备好的两根六米多长，直径约十二公分大的木头上固定，然后八人杠上肩出发。

　　走在出殡出队伍最前面的是放鞭炮和撒钱纸的。

我是儿子，是孝子，走第二。

我手上端的是一个不锈钢盘子。

盘子里面放着养母的灵牌、香、蜡烛、猪肉、水果、酒等物品。

香和蜡烛是燃着的，缭绕的香烟不断的往我鼻子里钻。

更为麻烦的是必须保证蜡烛的火不灭，还要保持与棺材的距离，抬脚快我得快，抬脚慢我得慢；香和蜡烛还得不断的续上。

养姐走在我的后面，她端着养母的遗像，虽然轻巧，但一直端着，也是够累的。

棺材后面是送葬的亲朋好友、街坊邻居。

　　按照养母的遗愿，不火化，并且要埋回她的老家。

从镇上出发，二点五公里整整走了一个小时。

到达墓地时，已是早上六点半。

用谷草烧过墓地的底层，道士要我脱下衣服下去，倒着走，用衣服扇三次后，将衣服反穿在身上。

墓坑中的草灰清尽，我再将事先准备好的十枚五分硬币，成梅花形摆在墓坑底部。

　　道士念过经后开始将棺材移向墓坑。

棺材支在墓坑上，抬脚中的一人开始讲四言八句。

什么儿孙做官，读书成就之类的话，讲一句停下来，等养姐给礼信钱，给了钱又讲下一句。

钱是放在棺材上的。

等他们看钱够他们所想的数时，才停止四言八句，开始将棺材落井。

　　棺材落井后，我和姐家的人全部跪在祭台上，背对着棺材，用手将衣服后襟卷起，然后道士将从家里带去的米撒向我们的后背。

说是谁接的米多，谁会富有。

这一仪式完成后，由我先向棺材上投放三把土，其次我姐及家人投放三把土，然后是其他亲朋好友投土，最后才由抬脚们铲土掩埋。

整座坟起来后，我们依次向养母捉三个鱼之后，葬礼才结束。

　　这次回家敬孝，是我有身以来，记忆最完整最深刻的一次敬孝。

据道士讲，整个仪式完成，我一共跪了三百八十四次，捉鱼三百八十四次。

《繁星·春水》摘抄原文500~600字，不要超出600字，（注意：不是读后感，是摘抄原文）

前段时间读过《季羡林自传》后，总想记录下一些读后感，但终究未能成笔。

不是可感的东西太少太轻，相反的是太多太重。

有些时候就是这样，物极必反，太多太重，扛不动拎不起，反而空灵了，索性就把它放回了原地，存到了心里。

《季羡林自传》，“传”到了95岁。

一个文化“大家”，用书籍、用学问、用才智、用著作、用中西文化、用博大胸怀，用毕生精力叠摞起来的95年，该有多么的厚重，多么的丰富，多么的辉煌，多么的灿烂

岂是我辈所能感悟得了的

在《自传》的最末一小节“我不能封笔”里，季老道：“我现在虽然到了耄耄之年，但是，我自己曾在脑袋中做过一次体验，结果是非常完满。

小毛病有点，大毛病没有。

岂止于米，相其以茶，对我来说，绝不是一句空话。

在这样的情况下，我不能封笔

”“从全世界形式来看，对中国来说是一个伟大的时代。

我怎么能封笔

”“我现在自认为还有力量舞文弄墨下去。

我怎么能放弃这个机会呢

我不能封笔

”95岁的老人

何等的豪情壮志，何等的胸怀大任

岂止是“老夫聊发少年狂”

岂止是“烈士暮年壮心不已”?而如今，而今晨，98岁高龄的季羡林老先生驾鹤仙去，他不得不封笔了

对于死亡，人们常用的两个字是“噩耗”，但我不愿也不想把这个两个字用于先生之死。

季先生在《自传》“九三述怀”一节中道：“人们对自己的生死大事是没有多少主动权的。

但是，只要活着，就要活得像个人样子。

尽量多干一些好事，千万不要去干坏事。

”“我觉得，中国人民在过去几千年的历史上成就了许多美德，其中一条是‘鞠躬尽瘁死而后已’。

”……难道先生一生所做还有欠缺吗

难道先生一生留给世间文化界、尤其是留给中印文化界佛教界的还少吗

难道先生不该封笔歇息歇息了吗

让先生歇歇脚吧，让先生安息吧

这不是噩耗，这是上天对先生的悯怀与眷顾。

我说过，我虽读了《季羡林自传》，却感悟不了先生的学识与胸怀，所以难留只言片语。

但此时，我却想誊录一段先生在《自传》“太平庄”一节里的亲身经历，一段令我泪眼模糊，不寒而栗，心潮翻滚，永身难以忘怀的文字与情景，以此深切地怀念先生：“我干了几天活以后，心里的负担，身体的疲劳，再加上在学校时大批斗的伤痕，我身心完全垮了。

睾丸忽然肿了起来，而且来势迅猛，直肿得像小皮球那样大，两腿不能并拢起来……押解人员大发慈悲，不让我去插秧，安排我在院子里捡砖头石块，扔到院子外面去。

我就裂开双腿，爬在地上，把砖石捡到一起，然后再爬着扔到院子外面。

我不禁‘念天地之悠悠，独怆然而涕下’了。

”“押解人员看到我实在难熬，睾丸的肿始终不消，便命令我到几里外的二百号去找大夫。

那里驻有部队。

但是郑重告诫我：一定要声明自己是‘黑帮’。

我敬谨遵命，裂开两腿，夹着一个像小皮球似的睾丸，蜗牛一般的爬了出去”。

“我爬了两个小时，才爬到二百号。

军医连忙站起来要搀扶我。

我看到他军服上的红领章，这红色就是希望，就是光明，就是我要求的一切。

可是我必须执行押解人员的命令。

我高声说：‘报告

我是黑帮

’这一下子坏了，医生脸上立刻晴转阴慌不迭地连声说：‘走吧

走吧

……我又爬上了艰难的回程。

” 你自己改下，希望能帮助到你