我的初中 我的梦 600字作文

《 我的初中 我的梦》我一次地告诫自“你已经是初中生了。

”是自步入了中学，自己就已是一名初中生了，不能像小学那样了，无论是学习还是生活，但……先是月考地理的失礼，继而又是辅导班，再又有家长、老师的双重压力……接二连三的沉重的负压，使我透不过气。

复习、写作业、预习，每天晚上重复着这样的三部曲，身心都已逐渐麻木，唯有日记才可以倾诉——纸比人有耐心。

在逐渐的麻木中，心底的那个声音却在不断地呐喊着，越来越强烈，在灵魂的最深处：“我不允许你这样

醒过来，回到以前那样，快醒过来

”是啊。

我叹道，灵魂才最真诚啊。

我默然，无语。

却又忽地想起——又是什么时候开始这样的呢

思绪回到从前，在一次次考试中高兴的自己；课间随朋友喊叫、玩耍时快乐的自己；那个开心、无忧无虑的自己；那个脸上时刻不失微笑的自己……都已像很久很久以前了。

是从那时开始的吧。

我想。

小升初考试后的假期里，自己几乎都是在题海里度过的。

那时候的自己就有些麻木了吧。

我默想。

难得的闲暇，竟有些不适应。

该做什么好呢

随意地拿起一本书，指尖一页页从书页拂过，眼前忽地掠过一行字，吃了一惊，急忙停住——“如果错过太阳时你落了泪，那么你也要错过群星了。

”我弯起了嘴角。

是啊，无论怎样，初中这四年时光是属于我的，单单属于我的，我既可以好好使用它，也可以白白浪费它，但无论如何，我要对自己负责。

我要让这四年的时光充实，即使有失败与挫折，也只是为让成功更近一步的小考验，要从中获取经验，而不是止步不前。

我释然。

人，要学会将压力变为动力，勇往直前。

那一刻，我解开了心结，我笑了，我对那些旧时光笑了，我对曾经的自己，笑了。

我发现，生活是那样精彩，世界是那样美丽。

我知道，我会努力奋斗，让每一天都精彩。

因为：“如果错过太阳时你落了泪，那么你也要错过群星了。

”我知道，这是我的时光，我的选择，我的初中，我的梦。

请大家推荐一些大家的经典散文，谢谢大家

<挪威森林>主要写二战后,日本青思想状况,他们泡妞,乱交.对生活没有.是当时日本的社会状.　　村上春树,一个简单而又奇怪的人,如同他的文字一样,充满了黑色的孤独,灰色的无奈.如同思考者行走路上的孤独,充满了一种无力，一种游戏。

他似乎在努力与别人沟通让人明白自己，但最终不能沟通无法明白；他似乎徘徊于十字路口,充满了一种想像明天是否重来的犹豫。

路,大概便在脚下,走与不走,是个沉重的问题。

也许这个问题,要留给千千万万的后来者以及后来的山路。

　　《挪威的森林》中主人公渡边的人生行走，遇上了两个女孩：直子的娴静腼腆、多愁善感，绿子的坦率迷人、活力四溢．这两个女孩形成了他人生中一个至美的花园，让他徘徊其间，无以回返。

“人生注定了是一场不完美的旅行，它总是让你在欠缺之中苦苦挣扎。

”渡边如是说.　　有人这样评价，“直子是他动情倾心的女孩，那种如水的柔情，甚至在她花蚀香消之后仍令他无时或忘；绿子唤回了他生命的活力，让他难以抗拒。

一个是典雅的精致，一个是野性的蓬勃，她们同属于美好的两面，足以令他一生品味。

悲欢恋情如幽曲，掩卷余音犹颤袅，这是渡边的心境，也是渡边那时那地的生存状态。

”的确如此,这一句话实实在在的揭示了村上及村上文学美丽而又灰黑的面纱，从而解读了一个时代，一个世界，一道或者无数道不一样的人生，一条路或者无数条灰色的路以及悠色的灯。

　　末尾一句“我现在在哪里

”发出存在者几千年的疑问。

“什么是人，人在哪里，我是谁，我在哪里”。

从而把文章主题推向一个哲学的高度.一个世界时间空间存在的极限。

　　(它)透露出的无疑是人生的大迷茫、大无奈，也包含着生命的大苦痛。

人，很多时候离自己最远，这已是不争的事实了。

那么，人与人之间呢

绿子一句沉静的‘你现在在哪里

’是不是就是最好的回答呢

直子是完美的，如同月光下她自我展览的胴体，然而，她又是那么的‘不健全’，并且匆匆地悄然远去；绿子是那么可爱又那么流溢着青春的美，在任性、固执、倔强的背后，她表现给我们的是勃然的生命、是温软的善良。

然而，让人扼腕而叹的是，她与他之间最终还是弄不明白‘你（我）现在在哪里

’其实，这也是芸芸众生的大困惑、大迷惘、大悲哀。

一个评论者如是说。

　　渡边如同村上春树本人一样。

当时日本学生运动的失败以及资本主义经济高速的发展,给他们的那一代人带来了终生难忘的挫败感和失落感,他们的许多人被列车丢弃了,遗失在荒漠,遗失在亘古的荒凉里。

　　“无奈、寂寞、迷惘、孤独，使他试图用自己的笔在一种崭新的文体中得以舒缓精神的重负和稀释内心的"黑沉沉的虚无”。

他的确做到了，他的文学作品中，充满一种淡淡的悲伤味，像一味苦酒和浓茶，悄然间以自己独有的方式展现人间，使后来者看到，一个曾经的行者，一个时代里将走未走的人，以及那个时候的故事，和那个天气的风筝与天空。

　　村上笔调中的那份美、那份柔、那份热、那份情，容易让人想起涣纱女柔和的线条如他的文笔倒影在日本的河流上，像一个千年的传说，传说被火车抛弃的人是怎么生活，传说井水边的幽灵，以及生活上生死的相依。

或者说：“生是死的一部分”，或者说：“生死只是草木的轮回”。

　　评论家如是说：“（他）富有书卷气而不失贵族绅士气味，富有优雅的诗意而不失感性形象易解的风采。

他没有像川端康成那样慢得叫人着急，没有像大江健三郎那样有些拖沓而又冷硬，也没有像三岛由纪夫那样“妖气”弥漫。

他的笔调更多的是温软柔曼，更多的是明快简捷，更多的是幽默“好玩”，更多的是酣畅的舒发。

那么美的笔调，构筑的是那么美的意境；那么柔的语言，构建的是那么柔的时空。

至爱处，让你心荡神飘；至悲处，让你哀肠百结；至美处，使你怦然心动；至真至善处，又叫你春潮暗涌，浪逐鸥飞……”　　我，一个理想主义中的悲观主义者，喜欢理想的火焰，向往理想的天国。

愿作一个存在者再呼喊,愿作一个斗士再呐喊。

但每每在午夜梦回时，禁不住拿起一本《挪威的森林》和饮一口茶。

此时此刻，我明白，那里有悠泉的存在，那里有明月的存在，照出一片云，照出现在一个真实的自己，以及一个走得太快，丢失太多的世界........　　《挪威的森林》有“对时间空间的把弄，有对现代都市的灯火的欲拒还迎,有对历史的无视和揶揄，对老天和上帝的某种希冀、依赖、祈求、抗争的最终的无奈,对世俗庸众的拒斥，对逝去时空的频频张望……总之，它的笔端所构建的乃是芸芸众生（确切地说是普通凡人）孤独灵魂在无奈中可以疏导和小憩的场所，它使人性中软弱的部分得到激励和抚慰，使寂寞的部分得到舒缓和安顿，使隐秘的部分得到确认和支持。

”可以说,一定程度上,村上成了一部分人的代言人,有思想而又苦闷一族的代言人.不同时下若干人叫嚣,不同于某些无知者所谓的叛逆.这一点来说,村上无疑对了,高尚了,有骨气了.........　　这篇小说里，我们确确实实地感受到了作者飘逸在字里行间的失落、孤独、空虚、怅惘、无奈和悲凉。

大概这便是人在面对经济发展到一定程度的社会的无奈吧。

这样的世界，以无耻为高尚，哲学死亡，思想灭亡。

花草树木一概了无生气。

因而引发一部分人的思考。

他们思考世界，思考人生，思考存在，思考生死．但由于他们往往局限于自己，局限于时代，局限于一种无可奈何，最后不得不像渡边一样，携着直子一样的忧郁的女生，芳香一样的女生，在现代都市的十字路口徘徊，最后四面八方都是井水，你无法想象在公路边，在世界上行走，哪一天你落下去，哪一天你迷失在荒野的坟场．．．．．．

钢铁是怎样炼成的,简·爱,繁星·春水读书笔记

繁星（1） 作者·冰心 一 繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见他们对语 沉默中 微光里 他们深深的互相颂赞了 二 童年呵! 是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 三 万顷的颤动—— 深黑的岛边 月儿上来了 生之源 死之所! 四 小弟弟呵! 我灵魂中三颗光明喜乐的星 温柔的 无可言说的 灵魂深处的孩子呵! 五 黑暗 怎样幽深的描画呢 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处 六 镜子 对面照着 反面觉得不自然 不如翻转过去好 七 醒着的 只有孤愤的人罢! 听声声算命的锣儿 敲破世人的命运 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了 撒得落红满地—— 生命也是这般的一瞥么 九 梦儿是最瞒不过的呵! 清清楚楚的 诚诚实实的 告诉了 你自己灵魂里的密意和隐忧 十嫩绿的芽儿 和青年说 发展你自己! 谈白的花儿 和青年说 贡献你自己! 深红的果儿 和青年说 牺牲你自己! 一一 无限的神秘 何处寻他 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了 一二 人类呵! 相爱罢 我们都是长行的旅客 甸着同一的归宿 一三 一角的城墙 蔚蓝的天 极目的苍茫无际—— 即此便是天上一人间 一四 我们都是自然的婴儿 卧在宇宙的摇篮里 一五 小孩子! 你可以进我的园 你不要摘我的花—— 看玫瑰的刺儿 刺伤了你的手 一六 青年人呵! 为着后来的回亿 小心着意的描你现在的图画 一七 我的朋友! 为什么说我默默呢 世间原有些作为 超乎语言文字以外 一八 文学家呵! 着意的撒下你的种子去 随时随地要发现你的果实 一九 我的心 孤舟似的 穿过了起伏不定的时间的海 二十 幸福的花枝 在命运的神的手里 寻觅着要付与完全的人 二一 窗外的琴弦拨动了 我的心呵! 怎只深深的绕在余音里 是无限的树声 是无限的月明 二二 生离—— 是朦胧的月日 死别—— 是憔悴的落花 二三 心灵的灯 在寂静中光明 在热闹中熄灭 二四 向日葵对那些未见过白莲的人 承认他们是最好的朋友 白莲出水了 向日葵低下头了 她亭亭的傲骨 分别了自己 二五 死呵! 起来颂扬他 是沉默的终归 是永远的安息 二六 高峻的山巅 深阔的海上—— 是冰冷的心 是热烈的泪 可怜微小的人呵! 二七 诗人 是世界幻想上最大的快乐 也是事实中最深的失望 二八 故乡的海波呵! 你那飞溅的浪花 从前怎样一滴一滴的敲我的盘石 现在也怎样一滴一滴的敲我的心弦 二九 我的朋友 对不住你 我所能付与的慰安 只是严冷的微笑 三十 光阴难道就这般的过去么 除却缥缈的思想之外 一事无成! 三一 家是最不情的—— 人们的泪珠 便是他的收成 三二 玫瑰花的刺 是攀摘的人的嗔恨 是她自己的慰乐 三三 母亲呵! 撇开你的忧愁 容我沉酣在你的怀里 只有你是我灵魂的安顿 三四 创造新陆地的 不是那滚滚的波浪 却是他底下细小的泥沙 三五 万千的天使 要起来歌颂小孩子 小孩子! 他细小的身躯里 含着伟大的灵魂 三六 阳光穿进石隙里 和极小的刺果说 借我的力量伸出头来罢 解放了你幽囚的自己! 树干儿穿出来了 坚固的盘石 裂成两半了 繁星（2） 作者·冰心 三七 艺术家呵! 体和世人 难道终久的隔着一重光明之雾 三八 井栏上 听潺潺山下的河流—— 料峭的天风 吹着头发 天边——地上 一回头又添了几颗光明 是星儿 还是灯儿 三九 梦初醒处 山下几叠的云衾里 瞥见了光明的她 朝阳呵! 临别的你 已是堪怜 怎似如今重见! 四十 我的朋友! 你不要轻信我 贻你以无限的烦恼 我只是受思潮驱使的弱者阿! 四— 夜已深了 我的心门要开着—— 一个浮踪的旅客 思想的神 在不意中要临到了 四二 云彩在天空中 人在地面上 思想被事实禁锢住 便是一切苦痛的根源 四三 真理 在婴儿的沉默中 不在聪明人的辩论里 四四 自然呵! 请你容我只问一句话 一句郑重的话 我不曾错解了你么 四五 言论的花儿 开的愈大 行为的果子 结得愈小 四六 做饭上的蜡烛 依旧照着罢! 反复的调儿 弹再一阕罢! 等候着 远别的弟弟 从夜色里要到门前了 四七 儿时的朋友 海波呵 山影呵 灿烂的晚霞呵 悲壮的喇叭呵 我们如今是疏远了么 四八 弱小的草呵! 骄傲些罢 只有你普遍的装点了世界 四九 零碎的诗句 是学海中的一点浪花罢 然而他们是光明闪烁的 繁星般嵌在心灵的天空里 五十 不恒的情绪 要迎接他么 他能涌出意外的思潮 要创造神奇的文字 五— 常人的批评和断定 好像一群瞎子 在云外推测着月明 五二 轨道旁的花儿和石子! 只这一秒的时间里 我和你 是无限之生中的偶遇 也是无限之生中的永别 再来时 万千同类中 何处更寻你 五三 我的心呵! 警醒着 不要卷在虚无的旋涡里! 五四 我的朋友! 起来罢 晨光来了 要洗你的隔夜的灵魂 五五 成功的花 人们只惊慕她现时的明艳! 然而当初她的芽儿 浸透了奋斗的泪泉 洒遍了牺牲的血雨 五六 夜中的雨 丝丝的织就了诗人的情绪 五七 冷静的心 在任何环境里 都能建立了更深徽的世界 五八 不要羡慕小孩子 他们的知识都在后头呢 烦闷也已经隐隐的来了 五九 谁信一个小心的呜咽 颤动了世界 然而他是灵魂海中的一滴 六十 轻云淡月的影里 风吹树梢—— 你要在那时创造你的人格 六一 风呵! 不要吹灭我手中的蜡烛 我的家远在这黑暗长途的尽处 六二 最沉默的一刹那顷 是提笔之后 下笔之前 六三 指点我罢 我的朋友! 我是横海的燕子 要寻觅隔水的窝巢 六四 聪明人! 要提防的是 忧郁时的文字 愉快时的言语 六五 造物者呵! 谁能追综你的笔意呢 百千万幅图画 每晚窗外的落日 六六 深林里的黄昏 是第一次么 又好似是几时经历过 六七 渔娃! 可知道人羡慕你 终身的生涯 是在万顷柔波之上 六八 诗人呵! 缄默罢 写不出来的 是绝对的美 六九 春天的早晨 怎样的可爱呢! 融洽的风 强扬的衣袖 静悄的心情 七十 空中的鸟! 何必和笼里的同伴争噪呢 你自有你的天地 七一 这些事—— 是永不漫灭的回忆 月明的园中 藤萝的叶下 母亲的膝上 七二 西山呵! 别了! 我不忍离开你 但我苦亿我的母亲 七三 无聊的文字 抛在炉里 也化作无聊的火光 七四 婴几 是伟大的诗人 在不完全的言语中 吐出最完全的诗句 七五 父亲呵! 出来坐在月明里 我要听你说你的海 七六 月明之夜的梦呵! 远呢 近呢 但我们只这般不言语 听——听 这微击心弦的声! 眼前光雾万重 柔波如醉呵! 沉——沉 七七 小盘石呵! 坚固些罢 准备着前后相催的波浪! 七八 真正的同情 在忧愁的时候 不在快乐的期间 七九 早晨的波浪 已经过去了 晚来的潮水 又是一般的声音 八十母亲呵! 我的头发 披在你的膝上 这就是你付与我的万缕柔丝 八一 深夜! 请你容疲乏的我 放下笔来 和你有少时寂静的接触 八二 这问题很难回答呵 我的朋友! 什么可以点缀了你的生活 八三 小弟弟! 你恼我么 灯影下 我只管以无稽的故事来骗取你 绯红的笑颊 凝注的双眸 八四 寂寞呵! 多少心灵的舟 在你软光中浮泛 八五 父亲呵! 我愿意我的心 像你的佩刀 这般的寒生秋水! 八六 月儿越近 影儿越浓 生命也是这般的真实么 八七 初识的海中 神秘的礁石上 处处闪烁着怀疑的灯光呢 感谢你指示我 生命的舟难行的路! 八八 冠冕 是暂时的光辉 是永久的束缚 八九 花儿低低的对看花的人说 少顾念我罢 我的朋友! 让我自己安静着 开放着 你们的爱 是我的烦扰 九十 坐久了 推窗看海罢! 将无边感慨 都付与天际微波 九一 命运! 难道聪明也抵抗不了你 生——死 都挟带着你的权威 九二 朝露还串珠般呢! 去也—— 风冷衣单 何曾人到烦乱的心 朦胧里数着晓星 怪驴儿太慢 山道太长—— 梦儿欺枉了我 母亲何曾病了 归来也—— 辔儿缓了 阳光正好 野花如笑 看朦陇晓色 隐着山门 九三 我的心呵! 是你驱使我呢 还是我驱使你 九四 我知道了 时间呵! 你正一分一分的 消磨我青年的光阴! 九五 人从枝上折下花儿来 供在瓶里—— 到结果的时候 却对着空枝叹息 九六 影儿落在水里 句儿落在心里 都一般无痕迹 九七 是真的么 人的心只是一个琴匣 不住的唱着反复的音调! 九八 青年人! 信你自己罢! 只有你自己是真实的 也只有你能创造你自己 九九 我们是生在海舟上的婴儿 不知道 先从何处来 要向何处去 一00 夜半—— 宇宙的睡梦正浓呢! 独醒的我 可是梦中的人物 一0一 弟弟呵! 似乎我不应勉强着憨嬉的你 来平分我孤寂的时间 一0二 小小的花 也想抬起头来 感谢春光的爱—— 然而深厚的恩慈 反使他终于沉默 母亲呵! 你是那春光么 一0三 时间! 现在的我 太对不住你么 然而我所抛撇的是暂时的 我所寻求的是永远的 一0四 窗外人说桂花开了 总引起清绝的回忆 一年一度 中秋节的前三日 一0五 灯呵! 感谢你忽然灭了 在不思索的挥写里 替我匀出了思索的时间 一0六 老年人对小孩子说 流泪罢 叹息罢 世界多么无味呵! 小孩子笑着说 饶恕我 先生! 我不会设想我所未经过的事 小孩子对老年人说 笑罢 跳罢 世界多么有趣呵! 老年人叹着说 原谅我 孩子! 我不忍回忆我所已经过的事 一0七 我的朋友! 珍重些罢 不要把心灵中的珠儿 抛在难起波澜的大海里 一0八 心是冷的 泪是热的 心——凝固了世界 泪——温柔了世界 一0九 漫天的思想 收合了来罢! 你的中心点 你的结晶 要作我的南针 一一0 青年人呵! 你要和老年人比起来 就知道你的烦闷 是温柔的 一一一 太单调了么 琴儿 我原谅你! 你的弦 本弹不出笛几的声音 一一二 古人呵! 你已经欺哄了我 不要引导我再欺哄后人 一一三 父亲呵! 我怎样的爱你 也怎样爱你的海 一一四 家"么 我不知道 但烦闷一一忧愁 都在此中融化消灭 一一五 笔在手里 句在心里 只是百无安顿处—— 远远地却引起钟声! 一一六 海波不住的问着岩石 岩石永久沉默着不曾回答 然而他这沉默 已经过百千万回的思索 一一七 小茅棚 菊花的顶子—— 在那里 要感出宇宙的独立! 一一八 故乡! 何堪遥望 何时归去呢 白发的祖父 不在我们的园里了! 一一九 谢谢你 我的琴儿! 月明人静中 为我颂赞了自然 一二0 母亲呵! 这零碎的篇儿 你能看一看么 这些字 在没有我以前 已隐藏在你的心怀里 一二一 露珠 宁可在深夜中 和寒花作伴—— 却不容那灿烂的朝阳 给她丝毫暖意 一二二 我的朋友! 真理是什么 感谢你指示我 然而我的问题 不容人来解答 一二三 天上的玫瑰 红到梦魂里 天上的松枝 青到梦魂里 天上的文字 却写不到梦魂里 一二四 缺憾呵! 完全需要你 在无数的你中 衬托出他来 一二五 蜜蜂 是能溶化的作家 从百花里吸出不同的香计来酿成他独创的甜蜜 一二六 荡漾的是小舟么 青翠的是岛山么 蔚蓝的是大海么 我的朋友! 重来的我 何忍怀疑你 只因我屡次受了梦儿的欺枉 一二七 流星 飞走天空 可能有一秒时的凝望 然而这一瞥的光明 已长久遗留在人的心怀里 一二八 澎湃的海涛 沉黑的山影—— 夜已深了 不出去罢 看呵! 一星灯火里 军人的父亲 独立在旗台上 一二九 倘若世间没有风和雨 这技上繁花 又归何处 只惹得人心生烦厌 一三0 希望那无希望的事实 解答那难解答的问题 便是青年的自杀! 一三一 大海呵! 那一颗星没有光 那一朵花没有香 那一次我的思潮里 没有你波涛的清响 一三二 我的心呵! 你昨天告诉我 世界是欢乐的 今天又告诉我 世界是失望的 明天的言语 又是什么 教我如何相信你! 一三三 我的朋友! 未免太忧愁了么 死的泉水 是笔尖下最后的一滴 一三四 怎能忘却 夏之夜 明月下 幽栏独倚 勒红的莲花 深绿的荷盖 缟白的衣裳! 一三五 我的朋友! 你曾登过高山么 你曾临过大海么 在那里 是否只有寂寥 只有自然无语 你的心中 是欢愉还是凄楚 一三六 风雨后—— 花儿的芬劳过去了 花儿的颜色过去了 果儿沉默的在枝上悬着 花的价值 要因着果儿而定了! 一三七 聪明人! 抛弃你手里幻想的花罢! 她只是虚无缥缈的 反分却你眼底春光 一三八 夏之夜 凉风起了! 襟上兰花气息 绕到梦魂深处 一三九 虽然为着影儿相印 我的朋友! 你宁可对模糊的镜子 不要照澄澈的深潭 她是属于自然的! 一四0 小小的命运 每日的转移青年 命运是觉得有趣了 然而青年多么可怜刚 一四一 思想 只容心中游漾 刚拿起笔来 神趣便飞去了 一四二 一夜—— 听窗外风声 可知道寄身山巅 烛影摇摇 影儿怎的这般清冷 似这般山河如墨 只是无眠—— 一四三 心潮向后涌着 时间向前走着 青年的烦闷 便在这交流的旋涡里 一四四 塔边 花底 微风吹着发儿 是冷也何曾冷! 这古院—— 这黄昏—— 这丝丝诗意—— 绕住了斜阳和我 一四五 心弦呵! 弹起来罢—— 让记亿的女神 和着你调儿跳舞 一四六 文字 开了矫情的水闸 听同情的泉水 深深地交流 一四七 将来 明媚的湖光里 可有个矗立的碑 怎敢这般沉默着——想 一四八 只这一枝笔儿 拿得起 放得下 是无限的自然! 一四九 无月的中秋夜 是怎样的耐人寻味呢! 隔着层云 隐着清光 一五0 独坐—— 山下泾云起了 更隔院断续的清磬 这样黄昏 这般微雨 只做就些儿调怅 一五一 智慧的女儿! 向前迎住罢 烦闷"来了 要败坏你永久的工程 一五二 我的朋友! 不要任凭文字困苦你 文字是人做的 人不是文字做的 一五三 是怜爱 是温柔 是忧愁—— 这仰天的慈像 融化了我陈结的心泉 一五四 总怕听天外的翅声—— 小小的鸟呵! 羽翼长成 你要飞向何处 一五五 白的花胜似绿的叶 浓的洒不如淡的茶 一五六 清晓的江头 白雾 是江南天气 雨儿来了—— 我只知道有蔚蓝的海 却原来还有碧绿的江 这是我父母之乡! 一五七 因着世人的临照 只可以拂拭镜上的尘埃 却不能增加月儿的光亮 一五八 我的朋友! 雪花飞了 我要写你心里的诗 一五九 毋亲呵! 天上的风雨来了 鸟儿躲到他的巢里 心中的风雨来了 我只躲到你的怀里 一六0 聪明人! 文字是空洞的 言语是虚伪的 你要引导你的朋友 只在你 自然流露的行为上! 一六一 大海的水 是不能温热的 孤傲的心 是不能软化的 一六二 青松技 红灯彩 和那柔曼的歌声—— 感谢你付与我 寂静里的光明 一六三 片片的云影 也似零碎的思想么 然而难将记忆的本儿 将他写起 一六四 我的朋友! 别了 我把最后一页 留与你们! 春 水 自 序 母亲呵! 这零碎的篇儿 你能看一看么 这些宇 在没有我以前

古代文人墨客的田园情结的内涵是什么

中国古代诗人田园情结的内涵.　　印度诗人泰戈尔有这么一首诗：“我要抛弃所有的忧伤与疑虑,去追逐那无家的潮水,因为那永恒的异乡人在等我,他正朝我走来.”（《呓语》）其实,中国诗人的精神一确立,便成了自己故园的异乡人.八千里路云和月,诗人的一生是生命飘泊、羁旅落寞的一生.因此,寄情于宁静、安谧的村庄、田园,抑或是绮丽跌宕的名山胜水,并加之以独特的意象表达,便成了诗人抒发志向、排遣心事,进而安顿生命的重要形式.水隔淡烟修竹寺,路径疏雨落花村,万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳,传达一种万物皆于吾心和健行不息的宇宙生命意识以及诗人的古今茫茫之感.登山则情满于山,涉水则意溢于水,山水给了诗人们无端的感动和莫名的哀伤,他们对山水的渴求挚恋,即对生命本身的渴求挚恋.　　

【第1句】：游学天下的漂泊心态的归依.　　总的来说,传统文人的启蒙思想就是修齐治平,立志读万卷书,行万里路.因此,朝廷与江湖便是他们人生的两大处境.但不论在朝在野,根植于他们骨子中的故乡情结会终其一生.那么,所有的山水描写便在潜意识中有了一个参照,这个参照就是故乡的山山水水.宋代张咏诗云：“莫讶临歧再回首,江山重叠故人稀.”面对着旅途上的每一处山水,诗人心里揣着的是故乡和亲人,而让他永不停息地跋涉的正是在故乡和童年树立的匡世的理想和报国的抱负.《中山诗话》亦有：意中流水远,愁外旧山青.所以说,诗人的山水田园情结,其实就是漂泊心态的归依.　　李白是在四川长大的,“蜀江水碧蜀山青”,巴蜀的奇丽山水培育了他的壮阔胸怀.二十五岁,李白“仗剑去国,辞亲远游”(《上安州裴长史书》),离别故土,漫游四方.在他漫长的游历生涯中,山水成了他漂泊的归依.　　《冬日归旧山》一诗,李白归心似箭,未洗征尘,行色匆匆,即叩访山门.那久违的远山近水仿佛于他有意,那故园的芳草仿佛于他有情.在归来的路上,他以诗人敏锐的眼光捕捉到：　　……　　一条藤径绿,万点雪峰睛.地冷叶先尽,谷寒云不行.嫩篁侵舍密,古树倒江横.　　……　　诗中,那碧绿的“一条藤径”,那高远的“万点雪峰”,满地密密麻麻的枯枝冷叶,一谷厚厚浓浓凝滞不动的寒云,冬日里生命常新的嫩篁,深山中老树古木破江而横.在这首诗中,万点静寂的雪峰前有一条鲜活碧绿的藤径,人踪渺无的自然里有冲风冒雪的嫩篁常青,纵然“谷寒云不行”,纵然“古树倒江横”,但静寂中依旧有远山的召唤,死灰中依旧有顽强的生命,这就是不灭的人性之灯.正是在这样的自然里,在这样的山水中,李白真切感到,他的心是属于阳光、雪峰、嫩竹、白云和大自然的,也只有在自然的山水之中,他的心才是最自由的.人在自然山水中放情,心在自然山水中平衡.　　羌笛梅花引,吴溪陇水清.寒山秋浦月,肠断玉关声. --《清溪半夜闻笛》　　情到深处,渊雅空灵,情音袅袅,不尽余韵.羌笛悠悠,吹出梅花三弄的撼人音乐；溪水淙淙,流来吴溪陇水的无限深情.那清澈的吴溪,那缠绵的陇水,光闪闪、亮晶晶,曾为李白洗征尘,今日看来分外亲.秋浦的明月冉冉升起来了,如银的月光给远山近水披上了一层朦朦胧胧的白纱,笛有情,水有情,月有情,人有情,听着如诗的羌笛声声,伴着如画的波光粼粼,李白的心境也被山水感染了.在李白的山水诗里,我们可以看到,诗人的身心与山水自然景色浑然一体.　　妇孺皆知的《静夜思》一诗,李白望月怀乡,见月起情,在凄寒如霜的月夜,思念难忘的故乡,乡情、亲情、人情,时间、空间、灵魂完全交融于一体,明明白白的语言,却告诉了我们一个千百年来东方人常有的思维定式.可以说,月下思乡本身就是一种美丽的痛苦,而月夜也成了他漂泊心态得以归依的家园.　　二十岁起,杜甫开始了漫游生活.求官不成,生活也陷入困境.杜甫所做的一切,均已使他倍感身心疲惫,当他跃进搏击的心灵慢慢沉寂下来,顺其自然,在大自然的水魂山魄中,洗涤疲惫的身心.此时,沉郁忧伤的杜甫渐渐离我们远了,达观快乐的杜甫离我们近了.　　杜甫入蜀后,在《绝句二首·一》中他吟咏道：　　迟日江山丽,春风花草香.泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯.　　春光里妩媚如花的江山,春风中幽香袭人的花草,春日里翩然翻飞的燕子,春色中温情小睡的鸳鸯,自然可爱,景色秀丽.悠远明丽的意境,工巧清新的格调,都反映出诗人经过“一岁四行役”、“三年饥走荒山道”的奔波流离之后,暂时定居草堂的闲适心情.同时,也是诗人钟情大自然的表露.　　江村　　清江一曲抱村流,长夏江村事事幽.自去自来梁上燕,相亲相近水中鸥.　　老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩.但有故人供禄米,微躯此外更何求?　　江花似火的初夏,天蓝水碧,风动蛙鸣.你看：浣花溪畔,木茂江清；水抱村流,幽雅恬静.杜甫拈来“江村”诗题,忘辛劳荣辱,畅诉心曲,恬淡之情是可以想见的.本诗首联第二句“事理幽”二字,提挈一篇旨意,正是诗人恬淡心境的写真.蓝天下的燕子,时来时去,自由自在；南风里的鸥鸟,忽远忽近,相伴相随.在杜甫的眼中来看,燕子也罢,鸥鸟也罢,都有一种忘机不疑、乐群适性的意趣.物情如此幽静,人事的恬淡幽趣更使他惬心快意：老妻画纸为棋局的痴情憨态,望而可亲；稚子敲针作钓钩的天真无邪,弥觉可爱.棋局最宜消夏,清江正好垂钓,村居乐事,件件如意,在经历长期乱离之后,重又获得家室儿女之乐,诗人怎么不感到欣喜和满足呢?“此外更何求”一句,关合“事事幽”,收足了该诗主题,简净稳当.　　如果说对山水的热爱能看见一颗纯朴的“童心”,那么山水田园诗还承载了一颗质朴的“乡心”.山水田园诗中,所有的水流树绕、花开云飞,以及灿然的机趣与性灵,总是在故乡的大背景中若隐若现地呈示着默契的欢悦和深情的缠绵,剪不断,理还乱.所以说,中国山水田园诗的境界,不仅表达了个体诗人代代相承的共通的心境——无法排遣的故乡情结.　　

【第2句】：政治、仕途坎坷的自我疗救.　　自古诗人多名舛,不少诗人年轻时也曾气冲霄汉：“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”（李白《南陵别儿童入京》）,“十年磨一剑,霜刃未曾试,如今把示君,谁有不平事”（贾岛《剑客》）.然而,这些恃才傲物睥睨天下的人大都在现实中碰得鼻青脸肿.但诗人的傲骨即使屡遭打击也不会变成媚骨,于是,诗人的一生注定坎坷而黯淡.理想的破灭,生命的潦倒终于让诗人认清了自己的“性”,认清了自己的“命”,“少无适俗韵,性本爱丘山”（陶渊明《归园田居》其一）.仕途的穷处,并非生命的尽头,“引到水穷处,坐看云起时”（王维《终南别业》）,在这儿,诗人们都找到了另外一扇窗子,“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）,打开窗子,只见“清风徐来,水波不兴”,只见“竹喧归浣女,莲动下渔舟”（王维《山居秋暝》）.诗人们一头扎进自然,用山水田园来平衡失重的命运,用山水田园来慰藉创伤的心灵.　　陆游一直立志要报效国家,但终因“嘲咏风月”的罪名被黜.在《临安春雨初霁》一诗里,他曾对官场的黑暗,世道的艰险,人情的冷暖,发出慨叹：　　世味年来薄似纱,谁令骑马客京华?小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花.　　矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶.素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家.　　小楼春雨,深巷杏花,世上风尘,心中洞察.想要得到的,总是可望而不可及；不想失去的,总似水流落花.此时,无官无职,身无长物的陆游在沉思：人生的路啊,在哪里?苦闷至极,陆游想到了他的老朋友--故乡峻拔的山,故乡灵秀的水.故乡有他难忘的梦,他难舍故人那一片情.于是,他人生的旅程里写下了又一壮丽辉煌的乐曲.　　回到故乡山阴后,宁静安闲的故乡生活,暂时抚慰着陆游受伤的心灵.　　镜湖　　功名莫苦怨天悭,一擢归来到死闲.傍水无家无好竹,卷帘是处是青山.　　满篮箭茁瑶簪白,压檐棱梅鹤顶殷.野兴尽时尤可乐,小江烟雨趁潮还.　　禹祠　　禹祠行乐盛年年,绣毂争先罨画船.十里烟波明月夜,万人歌吹早莺天.　　花如上苑常成市,酒似新丰不值钱.老子未须悲白发,黄公垆下且闲眠.　　故乡自然的景色就这样巧妙地被他剪裁入诗.陆游在二十多年的赋闲时间里.一方面与父老乡亲友好交往,一方面纵情山水,赋诗作词,在大自然山水中寄托自己的情怀,排遣自己的愁思.　　

【第3句】：自觉人格的理想追求.　　“智者乐水,仁者乐山” (《论语·雍也》).山水是诗人们自觉人格的理想追求.山水田园诗,传递了文人墨客的人格精神.　　魏晋六朝在中国思想史、艺术史上都是一个极其辉煌的时代,由于统治者穷奢极欲,官场黯无天日,于是许许多多的文人士大夫,便纷纷从功名利禄中逃遁出来,去寻找自己的人格存在,追求自己的人生价值,这样自然地便一下子找到了老庄.老子的“无为”与庄子的逍遥观,成了魏晋“玄学”的主旋律.现实生活中的文化人往往是孤独的,文化人的心灵更是孤独的.一个人永远也无法穷尽另一个人的心理世界,孤独的心灵总是希望找到一个外界的共振与认同,这个外界,对于诗人而言,就是自然山水.当文人士大夫将自然山水看成知音,他们的人格在自然山水之中达到了一种妥帖的认同与共振,这就是人与山水自然的一种息息相通,心心相印.面对巍峨的高山,会产生一种崇高感；面对涓涓的流水,会产生一种柔美感.大自然的雄伟高大、宽阔阴柔渐渐成为一种人格现象,“崇高”“优美”等便成为一种人格的象征.　　后来随着佛教的渐入,释迦的以“虚、静、淡、远、明”为核心的“空明心性”就构成了中国文化人格的主脉.以阴柔之水为其表象和内涵的人格追求,成为最高尚的人格标示.于是,文人们放怀山水,去寻找精神的自由解脱,在山水中以期得到一种人格的完善.　　陆游热爱自然山水,对自然山水有着强烈的感受力,他极善于把自己遗世卓立的个性融化到自然山水景物中去,使他笔下的自然山水具有一种鲜明的人格美.“梅”这种常见的自然树木,陆游就爱用来比喻自己的人格美.如果我们仅从植物学的角度来看,“梅”的含义是单一明确的,但作为形容人格美的一种喻体,“梅”就具有多种内在的含义.而这种内在的多义性,又与一定的社会历史内容和民族审美心理相联系,“梅”就具有抗寒、坚韧、挺拔、顽强、高洁等品质和含义,这些都与中国的传统美德和民族性格有联系.其它的喻体,如“山水”、“日月”、“飞鸟”、“春月”等,也都具有多种褒赏的含义,是大自然中光明美好的象征,它们也常被陆游用来形容和比喻人格的优美和超然飘逸的风度.　　

【第4句】：审美情趣的外化.　　古人认为,物“兴”情.这其实就说明了山水是诗人内在精神的外化.　　《文心雕龙·诠赋》：“原夫登高之旨,盖睹物兴情.情以物兴,故义必明雅；物以情观,故词必巧丽.”这里刘勰虽然是在谈论赋的创作,却无意中道出了自然万物与人的情感的交流.山水田园既“兴”起了诗人的情感,同时,山水田园也无不打上这感情的印记.　　“天人合一”是中国古典哲学的最高境界,也是中国古典诗人最高的精神追求,所谓天,就是道,就是自然,有时也是运命.在他们思想中,人是与万物平等的自然之子,人只有顺应自然,与道沉浮,才能得到心灵与生活的和谐,做到“纵浪大化中,不喜亦不惧”.李白“草不谢荣于春风,木不怨落于秋天,谁能鞭策驱四运,万物兴衰皆自然”正是这一思想的集中体现.正因为这一思想,中国古典诗人始终把山水田园当成自已最佳的审美对像和最终的精神归所,诗人在山水清音、草木荣枯中领悟自然法则和人生真谛,而自然界的万事万物也因此获得了与人类对应的生机和生命意识.同样,诗人对生命的感悟,对人生的体悟,通过山水田园而显现出来.山水田园不仅成为诗人最佳的审美对象,而且也是诗人内在精神的外在依托.有时甚至是,内在的精神隐去了,只剩下外在的山水田园.陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”,当南山这个客体,与主体的“我”在生命中的那个瞬间相遇,“我”的主观意识隐化了,只有南山在悠悠地萦绕在人们的心里.　　三、中国古代诗人田园情结的产生原因.　　

【第1句】：山谷·小溪·村舍——源于儒学的思想的影响.　　深受儒学思想影响的文人士大夫,不论自己处于“达”况还是“穷”景,大都能洁身自好,对人生始终保持热情的态度,决不丧失生活的信念,这类人是儒生,且书生气极浓.他们山水诗文中的意象：山谷·小溪·村舍,自然清纯,真实可爱,无不表现出儒家哲学的处世人生.　　陆游深受儒家先哲“穷则独善其身,达则兼济天下”的熏陶,归隐故乡山阴后,还受到了“濂溪学派”的一些影响,当他在肯定不能显达于社会时,就索性躲进故园,倾心故人——自然山水,以期心灵的自由与解放,诗中的山水正是他心灵的展露.　　鸟声犹寂寂,木意已欣欣.——《残腊二首·一》　　今朝云忽归,沟水清活活.——《喜晴》　　低燕争泥语,浮鱼逆水行.——《晨雨》　　残雨收还滴,低云去复留.——《梅雨》　　山光秀可餐,溪水清可啜.——《山行》　　在以上这些山水云雨、鸟木燕鱼等自然物质里,陆游都融入了自己的丰富情感,倾注了他对故园山水无言的爱.这样,寂寂的鸟声,欣欣的木意；清灵灵的活水,飞飘飘的云雨；低飞的春燕,活泼的游鱼；可餐的山光,可饮的小溪,都成了陆游的精神归宿.正如大自然奔腾湍急的流水过后,河面会有波澜不兴的宁静一样,陆游写于故乡的山水诗,恰恰是包容了人生的激越与咆哮的深沉.　　

【第2句】：大河·高山·阳光——源于道家的思想的影响.　　此类诗人,受道家思想影响很深.他们借道家的飘逸与豁达,保存了人与大自然的感情.道家恣世放纵的遁世思想,表现在他们的山水诗文意象上,那大河、高山、阳光,可谓无拘无束,自由自在,一切都是出世者飘逸宽朗人格精神的体现.这类人,仿佛武打小说中的大侠,身上有一股豪然之气.他们名曰出世,远离人间烟火,实际上却是享世,在青山绿水中充分享受大自然的天籁.与佛学禅理沾染极深的文人一样,他们也不关注现实人生.但在充分享受大自然这一点上,又比信佛的文人进了一大步.他们也不像芸芸儒生,时时注重现实人生的处世态度,尽量委曲求全,过多计较个人的得失,被动地接受自然风景.他们在自然山水中充分享受人生,主动地寻求山水中的乐趣,看似出世,但其进仕不能的性灵却在山水自然中得以放纵.常常以宇宙的博大、永恒来衬出人的渺小和短暂,表现出无所拘搏,无须执着,任性适意,逍遥自如的人生境界.他们以庄子《齐物论》里“天地与我并生,而万物与我为一”的人生悟境,来俯看人间灯火,自然会超逸豁达,无所拘约,深深体悟到无限的宽朗与自由.他们写大自然山水之妙,在于清淡,娴雅,无论春满山河,还是夏游记趣,无论秋野拾零,还是冬日漫游,大自然万水千山中的风云变化,都反映了丰富的感情世界.发现自然的生命,领略人生的哲理,汲取道家的精神,都是一种人格的宽朗和自由.在张志和、朱希真等人的作品中,足可看见出道家思想在我国文人心中的分量.　　

【第3句】：竹林·野花·月夜——源于佛教的思想的影响.　　佛学禅理濡染极深的文人士大夫,对现世人生持一种麻木冷淡的态度,出现在诗文中的山水意象：竹林、野花、月夜,多了几分幽渺虚远和冷漠清淡,无不表现出一种佛家所倡的从一切烦恼痛苦之中“解脱”出来,进入自由无碍的安乐境界在厌世人格精神.　　这类人是隐士(当然有真假之区别),浑身上下有一股极浓的冷傲气.在其山水诗文中直接注入佛学禅理的因素,他们或在幽深的竹林里,或在烂漫的野花中,或在凑寒的月色下,竭力鼓吹托身空玄,遗弃世务,厌世之情溢于笔端.　　在这类文人中,可分为如下两种,其一是有的人成了地道的佛门信徒,酒肉穿肠过,佛祖心中留.其二是另一部分人往往虚晃一枪,在信佛敬佛的大旗下,暗暗做着回归朝廷的美梦,即走所谓“终南捷径”.这两种人的心态有很明显的差异,但他们所追求的“非空非假是中道”的艺术境界的“空明谈远”上却是相同的.　　在他们的诗文中,不是充满激情,而是极具清淡.展读谢灵运、王维、裴迪等人的诗文,我们能够发现,昔日烦躁迷乱的情感生活,终于归入了独幽与宁静.他们禅机四布的诗文语境,或表现远离烟火的世外味,或表现慧心寂照而得的空明之感,或表现迷离恍惚的言外意和言外味.谈空寂与痛苦,谈命运与人生,仿佛隐居幽林中的一束阳光,令人眩目,进而窥见他们厌世以求解脱的心灵.

DJ是啥意思

1 :Disc Jockey,缩写为DJ)2DJ只是职业，是职业名工作主要是打碟，DJ指夜店(club)、酒吧(bar)、Live House、派对、音等场所的打碟工作者。

DJ不是音乐风格，而是职业名词，如果当成音乐风格是一种对某几类电音或者舞曲的误称。

围城摘抄越多越好3000字

(1)那个戴太阳眼镜、身上摊本小说的女人，衣服极斯文讲究。

皮肤在东方人里，要算得白，可惜这白色不顶新鲜，带些干滞。

她去掉了黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还不够丰厚。

假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的，年龄看上去有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人婚帖上的年庚，需要考订学家所谓外证据来断定真确性，本身是看不出的。

那男孩子的母亲已有三十开外，穿件半旧的黑纱旗袍，满面劳碌困倦，加上天生的倒挂眉毛，愈觉愁苦可怜。

孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条斜缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里的中国人的脸。

他刚会走路，一刻不停地要乱跑；母亲怕热，拉得手累心烦，又惦记着丈夫在下面的输赢，不住骂这孩子讨厌。

这孩子跑不到哪里去便改变宗旨，扑向看书的女人身上。

(2)自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。

(3) 鲍小姐从小被父母差唤惯了，心眼伶俐，明白机会要自己找，快乐要自己寻。

所以她宁可跟一个比自己年龄长十二岁的人订婚，有机会出洋。

英国人看惯白皮肤，瞧见她暗而不黑的颜色、肥腻辛辣的引力，以为这是道地的东方美人。

她自信很能引诱人，所以极快、极容易地给人引诱了。

(4)天空早起了黑云，漏出疏疏几颗星，风浪像饕餮吞吃的声音，白天的汪洋大海，这时候全消化在更广大的昏夜里。

衬了这背景，一个人身心的搅动也缩小以至于无，只心里一团明天的希望，还未落入渺茫，在广漠澎拜的黑暗深处，一点萤火似的自照着。

(5)据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。

(6)方鸿渐到房睡觉的时候，发现淑英的照相不在桌子上了，想是丈母怕自己对物思人，伤心失眠，特来拿走的。

下船不过六七个钟点，可是船上的一切已如隔世。

上岸时的兴奋，都蒸发了，觉得懦弱、渺小，职业不容易找，恋爱不容易成就。

理想中的留学回国，好像地面的水，化气升上天空，又变雨回到地面，一世的人都望着、说着。

现在万里回乡，祖国的人海里，泡个大肥皂泡，未破时五光十色，经不起人一搠就不知去向。

他靠纱窗望出去。

满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。

一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。

小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。

不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。

几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。

这景色是鸿渐出国前看惯的，可是这时候见了，忽然心挤紧作痛，眼酸得要流泪。

他才领会到生命的美善、回国的快乐，《沪报》上的新闻和纱窗外的嗡嗡蚊声一样不足介怀。

鸿渐舒服地叹口气，又打个大呵欠。

(7)也许因为战事中死人太多了，枉死者没消磨掉的生命力都迸作春天的生意。

那年春天，所候特别好。

这春所鼓动得人心像婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。

上海是个暴发都市，没有山水花柳作为春的安顿处。

公园和住宅花园里的草木，好比动物园里铁笼子关住的野兽，拘束、孤独，不够春光尽情的发泄。

春来了只有向人身心里寄寓，添了疾病和传染，添了奸情和酗酒打架的案件，添了孕妇。

最后一桩倒不失为好现象，战时人口正该补充。

但据周太太说，本年生的孩子，大半是枉死鬼阳寿未尽，抢着投胎，找足前生年龄数目，只怕将来活长。

围城经典片段摘抄： 他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。

法国也有这么一句话。

不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

远别虽非等于死，围城经典片段摘抄： 他引一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。

法国也有这么一句话。

不过，不说是鸟笼，说是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

远别虽非等于死，至少变得陌生。

回家只像半生的东西回锅，要煮一会儿才熟。

这一张文凭仿佛有亚当夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一张方纸能把一个人的空疏愚笨寡陋都掩盖起来。

假使订婚戒指是落入圈套的象征，钮扣也是扣住不放的预兆。

长期相识并不会日积月累地成为恋爱，好比冬季每天的气候吧，你没法把今天的温度加在昨天的上面，好等明天积成个和暖的春日。

为什么爱情会减少一个人心灵的抵抗力，使人变得软弱，被摆布呢

科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。

两个人在一起，人家就要造谣言，正如两根树枝接近，蜘蛛就要挂网。

一句话的意义在听者的心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，直到“喵”的一叫，你才发觉它的存在。

睡眠这东西脾气很怪，不要它，它偏会来；请它，哄它，千方百计地勾引它，它便躲得连影子也不见。

中国是世界上最提倡科学的国家，没有旁的国家肯给科学家官做的，外国科学进步，中国科学家进爵。

据说“女朋友”就是“情人”的学名，说起来庄严些，正像玫瑰花在生物学上叫“蔷薇科木本复叶植物”，或者休妻的法律术语是“协议离婚”。

人生最原始的睡，同样也是死的样品。

世界上大事情可以随便应付，偏是小事倒丝毫假借不了，譬如贪官污吏，纳贿几千万，却绝不肯偷别人的钱。

流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。

同路的人，一到目的地，就分散了，好象一个波浪里的水打到岸边，就四面溅开了。

丈夫是女人的职业，没有丈夫就等于失业，所以该牢牢捧住这个饭碗。

哼

我偏不愿意女人读了这本书当我是饭碗，我宁可他们瞧不起我，骂我饭桶。

“你我他”小姐，咱们没有“举碗齐眉”的缘分，希望另有好运气的人来爱上您。

想到这里，鸿渐顿足大笑，把天空的月亮当作张小姐，向她挥手作别。

洋车夫疑心他醉了，回头叫他别动，车不好拉。

对于丑人，细看是一种残忍——除非他是坏人，你要惩罚他。

辛楣道：像咱们这种旅行，最实验得出一个人的品行，旅行是最劳顿最麻烦，叫人本性毕现的时候，经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人才可以交作朋友——且慢，你听我说——结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。

忠厚老实人的恶毒，就好象饭里的沙砾或者生鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的痛。

医学要人活，救人的肉体；宗教救人的灵魂，要人不怕死。

所以病人怕死，就得请大夫，吃药；医药无效，逃不了一死，就找牧师和神父来送终。

学医而信教，那等于说：假如我不能教病人好好的活，至少我还能教他好好的死，反正他请我不会错，这仿佛药房掌柜带开棺材的铺子，太便宜了

女人原是天生的政治动物。

虚虚实实，以退为进，这些政治手腕，女人生下来全有。

……女人不必学政治，而现在的政治家要成功，都得学女人。

政治舞台上的戏剧全是反串。

撒谎往往是高兴快乐的流露，也算得一种创造，好比小孩子游戏里的自骗自。

中国人丑得像造物者偷工减料的结果，潦草塞责的丑；西洋人丑像造物者恶意的表现，存心跟脸上五官开玩笑，所以丑得有计划、有作用。

有许多都市女孩子已经是装模作样的早熟女人，算不得孩子；有许多女孩子只是浑沌痴顽的无性别孩子，还说不上女人。

同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢固。

从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。

不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。

关于文学的手抄报怎么弄?

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