优秀的男人要具备什么品质

自秦以后的二千年中，中国经历了一次又一次的改朝换代，但社会的经济、政治结构并没有发生根本性的变化。

虽然中国社会内部商品经济的因素有所增加，但它远远不足以改变中国社会的性质。

传统的经济政治运动仍在延用着旧的法则，随着清王朝繁荣期的消逝，各种社会矛盾日益加深。

生产力发展呈现出停涉和萎缩，人口的迅速膨胀，吏治的败坏，自耕农民的破产，清政府财政收入的困境，表明中国社会又进入了新一轮的危机之中。

与此同时，西主列强的侵略和资本主义的扩张，罪恶的鸦片贸易以及随之发生的鸦片战争，使中国社会陷入了内忧外患之中。

（详参茅家琦主编《太平天国通史》上册，第一编第一章，南京大学出版社，1991年）　　但是，导致拜上帝会产生并发展为太平天国运动的主要原因，不是西洋经济和文化在中国的扩张，而是中国社会固有矛盾积累的结果。

太平天国运动的魁首洪秀全，他创立拜上帝教的主要原因不是他真正相信基督教，而是他仕途的挫败和政治的雄心。

洪秀全于嘉庆十八年（1814）十二月初十日生于广东花县，九岁入私塾读书，接受传统的教育。

他聪颖过人，熟读四书五经。

1829年，16岁的洪秀全赴广州应试，开始了科举功名之路。

1836年、18

【第37句】：18

【第43句】：年又先后考试三次，结局都是名落孙山。

早在第一次应试失败后，他在广州遇到了两个基督教传教士，得到了一套《劝世良言》。

《劝世良言》以基督教的圣经为蓝本，用中国文化的内容予以阐释，是基督教布道书。

洪秀全此时并未理会该书的内容，将之弃之书阁。

1843年，洪秀全第四次科举考试失败后，他的表兄李某在他的书房中发现了《劝世良言》，问他此书告诉洪秀全，此书内容奇特，非同寻常。

于是，“秀全乃潜心读之，遂大觉大悟”（《太平天国起义记》，《太平天国》（六），共8册，上海人民出版社，1957年，第844页）。

　　《劝世良言》的主要内容，宣传拜上帝、敬耶稣，反对邪神崇拜和偶像崇拜，相信独一的神灵爷火华（耶和华）。

屡经挫折精神失衡的洪秀全此时终于找到了新的精神支柱，便奋然拿起了这个新的思想武器，报复使他历经磨难的旧的神灵。

他称：“看见其书说有　　一位造天地、造万物、大主宰之上帝，人人皆当敬畏他，崇拜他。

至于世间所立一切邪魔，都该杀

”（《太平天日》，见《太平天国》（二）641页）从基督教的教义中，洪秀全“悟”出了“杀”意。

　　在此后洪秀全作的一首咏剑诗中，更加露骨地透露出他气吞山河的一派杀机：　　手持三尺定山河，　　四海为家共饮和。

　　擒尽妖邪投地网，　　收残奸

落天罗。

　　东南西北敦皇极，　　日月星辰奏凯歌。

　　虎啸龙吟光世界，　　在平一统乐如何

　　（《太平天国起义记》，《太平天国》（六），第850页）　　拜上帝会（“会”即“教”）的创建利用了基督教的“壳”资源，其宗教理论和实践是与基督教格格不入的两种体系。

基督教是彼岸的宗教，而拜上帝会是是此岸的宗教。

可以说，拜上帝会是利用了基督教的上帝作为

而装入了新的酒。

　　首先，拜上帝会崇拜“惟一真神”耶和华。

洪秀全创立的拜上帝全认为，上产这耶和华是宇宙间唯一的主宰，它创造了宇宙万物，因而万物（包括人类）都属于上帝。

在很多场合，拜上帝会把耶和健称之为“皇上帝”，这个皇上帝不但具有耶和华的属性，同时更多地具有中国上古宗教中上帝的属性。

在基督教教义中，上帝耶和华是无形的，是一种绝对意志，是信仰者的一种礼念。

但在拜上帝教中，皇上帝是有形的，「它在人世间有自己的儿子（洪秀全）和孙子（洪天贵福）详参王庆成：《太平天国上帝的大家庭和小家庭》，收入《太平天国的历史和思想》中华书局，1895年）洪秀全称他面见过皇上帝。

拜上帝会的上帝信仰具有强烈的排他性，它否定世间还有其他的神灵，除上帝外的一切都是“邪神”，必须消除。

洪秀全在初期的活动中，他撤去塾中的孔丘木主，摧毁其王庙，以及其他神像，，其意义在于否定清王朝存在的合理性。

按照基督教的精神，“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是

妹之群”（《原道醒世训》，《太平天国（一），第92　　页）。

可是，在洪秀全的人类学概念中，世间 的皇帝，官僚、有钱人并不是人，他们是“妖”，满族皇帝是“阎罗妖”，这个阎罗妖是“老蛇妖鬼，最作怪多变，迷惑缠捉”（《道觉世训》，《太平天国》（一），第93页）。

它又是“东海老蛇，即是红眼睛”，“名为龙，实即妖也”（《太平天国》（一），第52页）。

因此，我们说洪秀一接受的《劝世良言》的上帝，不过是用来对抗清王朝理教的“天”、“理”，否定清朝政治的合理性，为他自己造反张目。

　　其次，拜上帝会教义的神谱是对基督教教义的改造和嫁接。

洪秀全参照《圣经》中 《创世纪》记载的上帝与耶稣的故事，炮制了他所谓的“异梦”，称他是上帝的次子，耶稣是他的胞兄。

为了证明自己是神，他在《创世纪》上批注道：“此麦基洗德就是朕。

朕前在天上，下凡显此实迹，以作今日下凡作主之凭据也。

”“此麦基洗德就是朕前在天上老妈生太兄及朕辈，朕时知爷将差太兄后裔而生。

”（《太平天国史料》，第75页，第84页）后来杨秀清也作如此说：“我主天王是上帝亲子，天兄胞弟，为天下万国太平其主，是天父上主皇上帝所立，暨救世主天兄耶稣所立。

”（《1854年6月太平天国东王答复英国人三十一条并质问五十条诰谕》，《文史》第一辑）就像两汉时期造作符命一样，拜上帝会从洪秀全神化自己开始，此风愈吹愈烈，似有不可收拾之势，直至杨秀清逼洪秀全赐封“万岁”。

　　上帝的家族不断膨胀，“幼主”成了上帝的嫡孙：　　朕立幼主继耶稣，　　双承哥朕坐天都。

　　幼子一半耶稣子，　　一半朕子迓天庥。

　　代代幼主上帝子，　　双承哥朕一统书。

　　（《太平天国史料》第97－98页）　　东王杨秀清同样是野心勃勃，他不能眼巴巴望着洪氏家族鸡犬升天，也要夺得一席之位。

于是洪秀全不得不为他立说：“东王是上帝爱子，与太兄及朕同一老妈所生。

”“一父上主皇上帝，普天大共圣父亲。

朕之胞兄是耶稣，朕之胞弟是秀清。

”（《太平天国史料》第85页，第93－94页）　　复次，洪秀全把自己的活动描述为天神下败，是为了完成上帝赋予的使命。

为此他改编《创世纪》的内容，创造了上帝四次发怒的教义。

《颁行诏书》说，皇上帝第一次大怒，连降四十日大雨，造成人间洪水横流；皇上帝第二次震怒，拯救了以色列人出麦西国；皇上帝第三次发怒，遣救世主耶稣降生犹太国，替人类受苦赎罪；第四次发怒，皇上帝遣天使接洪秀全上天，上天授命洪氏诛妖，拯救世人。

（参见《太平天国》（一）第154－160页）再后来，杨秀清的党羽仿效洪氏所为，撰《天情道理书》，编造了上帝第五次大怒，皇上帝派遣东王杨秀清下凡，赎救众人之病。

这一系列的造说，与两汉时期的符命说和君权神授论仿佛一端，是为拜上帝会夺天下统治天下服务的。

　　最后，拜上帝会运用了中国传统的民间宗教巫术活动。

拜上帝会的宗教活动中有一种所谓“降神”，他们认为上天的神灵可以依附在某人身上，通过这个人的口来表示神灵的旨意。

例如，1848年拜上帝会与团练发生冲突，冯云山被捕，形势危急。

拜上帝会的信徒就采用这种方法鼓舞人气。

1848年4月6日杨秀清采用“降神”巫术，亏待声称上帝下凡，依附在他身上发言。

后来的太平天国将这一天命名为“爷降节”。

同年10月5日，朝贵利用同样的手法，声称耶稣下凡附体，后来把这一天定为“哥降节”。

在中国传统社会中，巫术活动根深蒂固源远流长，它是民众理解宗教精神最流行的一种形式，远比宗教理论本身有感召力。

拜上帝会的礼仪最初仍沿用中国传统的拜神方式，因为不崇拜偶像，所以在纸上书写上帝的牌位，甚至还用香烛纸帛来拜上帝，后来才有了改变。

做礼拜时，男女分坐，先唱一首赞美上帝的诗，然后由主持人宣讲上帝之仁慈及耶稣之救赎大恩，劝戒人悔改罪恶，勿拜偶像，真心崇拜上帝。

其洗礼的仪式是：在神台上置明灯二盏，清茶三杯，并有一忏悔状，上书求洗礼者的姓名，行礼时由各人朗诵，并在火上焚化，使达上帝神鉴。

并且问：“愿不愿拜邪神否

愿不愿行恶事否

愿恪守天条否

”各人悔罪立愿毕，即下跪，主持人从一大盆清水中取水一杯，灌于受洗者头顶。

同时口颂：“洗净从前罪恶，除旧生新。

”遇有喜庆日期，如婚姻、丧葬之时，则以兽类作为牺牲献祭，然后与祭者同食。

瑞典人韩山文对此仪式等在注释中评论说：“诸如此类及其他仪式，殊不合于基督徒对上帝之纯洁礼拜，或为洪秀全所创。

”实际上如果把拜上帝会的这些仪式同当时秘密会党和秘密教门的礼仪相对照，不难找出诸多相同或相似之处，如清代的清茶门教，在教徒入教仪式上就在神前供清茶三杯，清水教在神前供清水三杯。

再如中国的秘密会党的仪式对新入会者也有类似问答：“汝自来或父母令汝来

”“心愿不心愿

”所以，在某种意义上说，拜上帝会乃是当时基督教同秘密会党、秘密教门的混合体。

所以，有学者认为“从本质上讲上帝教是典型的一种民间秘密宗教，但同时又具有与以往迥然不同的一个特点，标志着在西方基督教的渗透下，近代民间秘密宗教所发生的新与旧的代谢”。

这个评论是很中肯的。

　　从上述四点看，拜上帝会的宗教性质具有十分突出的功利性特点，不是教徒的活动　　依循于教义，而是教义的内容服从于教徒的活动。

在这里，神是人的奴隶，上帝可以被天王、东王玩于掌股之间，让它说什么就说什么。

正因如此，拜上帝会的教义不断在变，不断补充，因为世界本身在变。

从它产生的那天起，拜上帝会就与基督教有着天壤之别，虽然洋教士们曾经幻想说服洪秀全，改造拜上帝会为基督教会，但他们忘记了根本的一点：上帝不是信仰，而是利益；当初洪秀全如果求得了功名利禄，他断不会铤而走险去造反。

最终，洋士们也看透了拜上帝会的属性，称它是“政治性的宗教”（参见《论太平天国的拜上帝会与基督的关系》，《太平天国史论文选》三联书店，1981年，第518页）。

　　在拜上帝会与太平天国运动的发展过程中，有一点值得引起注意。

洪秀全、冯云山　　相信了《劝世良言》并开始传播拜上帝思想的时候，虽然他们本人思想中已经初步形成了拜上帝会的教义，但他们在布道实践中传播的主要不是这些内容，而是与百姓利益直接相关的东西。

李秀成的理解是：“拜上帝者，无灾无难；不拜上帝者，蛇虎伤人。

敬上帝者，不得拜别神，拜别神者有罪。

故世人拜过上帝之后，俱不敢拜别神。

”（《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》中华书局1979年，第481页）李进富说：“拜了上帝，可消灾难，登天堂。

”（《李进富供词》，见《太平天国文献史料集》中国社会科学出版社，1984年）也就是说，拜上帝会得以迅速发展传播的根本原因是社会的弊端，是下层民众生路断绝。

生活的苦难和不幸是宗教传播的沃土。

稍作对比可知，东汉末年的太平道与拜上帝会兴起的大背景并无质的区别，传教的手段也类似，前者是为民治病，后者是使民避蛇虎之害。

　　在宗教世界中，摧垮一种政治经常以背叛这种政治的宗教精神为开端，而以建立或　　恢复一种宗教精神结束。

当洪秀全圆了他的皇帝梦之后，就重新拾起封建帝王的陈辞滥调，开始宣扬“生杀由天子，诸官莫得违”，“君不君，臣不臣，父不父，子不子，夫不夫，妇不妇；总要君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”（参见《王庆成：》太平天国的历史和思想《第380页）。

说上帝是唯一真神也罢，说生杀由天子也罢，各有此道理：此一时彼一时罢了

　　后期洪秀全对宗教表现出特别的兴趣和沉溺，他对宗教有真诚相信的一面，但这种真诚所显示的作用，只是企图巩固自己地位的神圣性。

　　杨秀清在太平天国宗教中原有极重要的地位。

杀杨秀清后的内乱中，宗教活动曾停顿了几个月。

称为“圣神风”、“劝慰师”的天父代言人杨秀清被杀，使太平天闻宗教受到致命的打击。

如果宣布杨秀清的过错，宣布“圣神风”的罪孽，那就会引起整个宗教体系的崩溃。

杨秀清被杀后，洪秀全在相当长的时间内没有对事件作出解释，保持沉默。

石达开出走以后，洪秀全决定彻底地公开地恢复杨秀清在天上地下的全部地位以重建原来的天父天只体系。

太平天国丁巳七年冬颁刻的戊午八年新历献历奏中，杨秀清除了生前的全部名衔外，还加上了“传天父上主皇上帝真神真圣旨”十三字。

　　萧朝贵也增加了“传救世主天兄耶舒太子圣旨”。

这表明强调杨秀清、萧朝贵作为天父天兄代言人的地位，从而使他们生前有利于维持洪秀全和太平天国的神圣性的言行，得以继续有效。

为此书昌辉必须消失。

韦昌辉不是天父天兄体系中的必要一环；而且在事变中滥杀无辜，也已使他在将士中陷于孤立。

　　洪秀全为太平天国的上帝创造了一个大家庭和小家庭。

　　洪秀全以上帝为天地入万物的创造者，由此而引申出人人是上帝的子女和“天下一家”的现论。

洪秀全说：“天下总一家，凡间窗兄弟。

何也?白人肉身论，各有父母姓氏，似有此疆彼界之分，人灵魂论，其备灵魂从何以生?从何以出?皆裹皇上帝一元之气以生以出”。

人的灵魂既然都是上帝以生以出，自然都是上帝之子女，都是兄弟姐妹而上帝则是普天下人之父、之家长。

上帝大家庭之创造，是太平天国响往的大同世界的基础。

　　但洪秀全还构造了一个上帝的小家庭，即以上：帝、耶酥、洪秀全和洪秀全之子洪天灾福“父子公孙”为中心的家庭。

这个家庭的家长仍为上帝，耶酥为长子，洪秀全为次子，洪天贵福为兼挑耶酥和洪秀全的上帝之孙。

他们与上帝不只是灵魂以生以出的关系，而切是亲子关系，所以又有天妈以及天嫂的存在。

　　上帝小家庭的提出肇姑于金田起义之前，定都天京以后出版的《三宇经》中有比较明确的简述，大备于后期洪秀全的许多论文识旨。

在神学理论上，上帝除了“天下一家”的大家庭外还有一个小家庭，足重叠而又矛盾的。

既然上帝是天下一切人的父亲，洪秀全当然也是上帝的儿子，此外，洪秀全还有凡间的家庭，即他的肉体来源——生身父母。

既然每一个人都只分为灵魂和肉体两部分，在逻辑上，除了上帝大家庭和肉身小家庭以外，就没有其它家庭存在的余地。

　　洪秀全创造的上帝小家庭，不同于上帝的大家庭，因为在这个小家庭里洪秀全不是上帝生灵魂这种意义上的上帝之子，他是上帝的元配肚子里生出来的；但上帝和元配所生的，似乎也不是洪秀全的肉体，因为他的肉体是他的君王父、君王母所牛。

这是难以圆满解释的矛盾。

洪秀全在后期试图加以解粹，说他在‘未有天地之光，既蒙天父上帝元配即是天奶肚肠生出”，后来上帝差他“作主见间”，命他由“天上另一位亚妈肚肠而生以便入世”。

　　这是说，洪秀全降生过两次，一次在上帝创世之前，上帝和元配生了他，一次在嘉庆癸西年十二月初十日他入“这位亚妈之胎”——这似乎指他的肉母，但又说她是天上的另一位亚妈。

洪秀全之所以创造和大大宣传上帝之小家庭，并且对神学上的矛盾作匪夷所思的解释，其作用，其目的，就是要建立他同上帝之间的特殊亲子关系。

　　这实在是一种太过于荒诞的“神学”理论了。

如果这种特殊亲子关系得到公认和深信，他的神圣性和事业自然也是无庸置疑的了。

　　因此在内乱以后国家遭遇危机之时，洪秀全致力于宣传这个小家庭。

　　1860年苏州归入太平天国版图，而上游安庆军事日趋失利。

军政外交百务丛集，但洪秀全表示对“凡情”即世俗政务不感兴趣，自己沉溺于“天情”即宗教的写作。

1862一1863年住在天京一年多的目击者记：“每日午后放炮九声，悬伪诏于门外，所言皆天话、梦话，并无一语及人间事。

”洪秀全这些诏旨绝大部分已不存，但从1860年下半年至1861年上半年一年问所写的作品，保存下来的稍多。

白庚申十年(1860)七月命其兄洪仁发、洪仁达记录和证明供秀全丁酉(1837)升天的故事，至辛酉十一年(1861)五月十六日发布关于万国来朝及敬避天父天兄幼主名讳的沼旨，共存洪秀全诏旨十六件其中除一件有关民事外，均为“天话、梦话”，其主旨都是“父子公孙同作主”、“爹妈哥嫂同担当”之类，反复申明上帝小家庭的存在，同时借助于它来证明他的江山之久长。

此外，杨秀清死后不久太平天国即恢复出版圣经，洪秀全在。

钦定”本新旧约圣经上写了八十多条批语，有的长达四、五百宇。

这些批语除了提出太阳、太阴、天兵天将和他就是圣经中的耶路撒冷王麦基洗德等怪想以外，还大量发挥他是上帝亲子、和耶酥是同一老妈所生等理论。

　　太平天同以宗教立国，致力于宗教作品不算怪事。

问题在于洪秀全前期的宗教活动是有较丰富的社会内容的，在构造上帝小家庭的同时，也宣布了使大家庭的所有了女“共享天父上主旦—上帝大福”的方案。

但在后期，他的兴趣越来越集中于小家庭，并且愈益脱离人事，脱离实际。

天京重遏江南大营围困时，他自撰赞美诗，命令城军民在城头、任衔巷吟唱，向天父祈祷。

后来陈玉成、李秀成大破江南大否，解除围困，他没有降识奖励和接见战匝，只叫他们“认实天情，自然升平之局”。

晚年天京危急时，洪秀全向臣工声称系奉天父天凡圣旨下凡作万国之独一真主，天兵多过于水。

对洪秀个执着于宗教之种种怪想，李秀成说：“(天王)云天上有此之事，瞒反肚人，天于之事，俱足那天话责人，我等为其臣，不敢与其驳”。

（李秀成自述）　　洪秀全最后自己沉迷于自己创造的宗教神话中不能自拔，天国的衰亡在他自称天王的那一刻就已决定了。

绝望母亲写给儿子的血泪信

一位绝望的母亲给在高一的孩子写了一封信，这封信在学校里校引起广泛关注。

有的班里还打印下来贴在教室墙上。

读后让人心中很难平静。

这封信很能暴露父母对上的不足，造成很多青少年学生道德的缺陷、人生观的畸形发展。

我们必须正视这些问题，调整好教育的方向和方法。

那就是：一定要把德育放在首位，要恢复我们民族的传统教育，发挥传统教育在德育方面的优势，摒弃当前教育中的功利主义，先让孩子学会做人

你上一中东校，是因为在文轩早恋、沉迷游戏荒废了学业，中考只考了300多分。

300多分，这就是你初中三年的收获。

一中西校的最低录取分数线是600多，也就是说，你比一中最差的学生还差了300分东校每年考上一本的人数可能一个班平均不到10个人。

所以按照你初中的成绩，花高价读三年高中是绝对的虚度光阴浪费金钱。

这一论断并不含任何贬义，只是冷静的陈述事实而已；这时代任何人想成就任何事，都必须自我清醒自我奋斗，在一个没有上进精神和吃苦能力的孩子身上，从来不存在任何奇迹。

当然，大学并不是每个孩子一生唯一可以选择的道路，古人也说过英雄每多屠狗辈----但在现在这个大学生比狗都多的社会；不进大学镀镀金就意味着你只能从体力劳动者、社会最底层的工人农民小商贩开始人生的第一步，这个群体想要混出人样儿来的难度，绝不亚于你中五百万彩票大奖的概率。

正因为如此，每一个爱子心切的家长，每一个在社会现实中受尽生活的挫折打击看透了世间真相的大人，都希望自己的子女走一条不那么艰难的人生路。

我清清楚楚的知道：你的游戏等级、沉溺网络、打架逃课、抄袭作弊、拿家长的钱给那些把你当傻子取乐的小女孩买礼物......你这种种行为在你成年后都给不了你做人的尊严，给不了你的温饱，给不了你片瓦立锥之地，给不了你安身立命的职业。

你长大后若有女孩与你谈婚论嫁，对方家长第一要求你的就是有本事养活自己、有能力担当家庭的责任、有钱有车有房。

你若不具这些必备的东西，对方家长就会用鄙夷轻蔑的眼神投向你，让你知难而退......这些残酷的事情其实每天都正在我们身边发生着，虽然你现在完全是个白天里点着灯都看不见世界的瞎子；但是总有一天，即使你心智没有与身体同时发育成长，一旦到了那个年龄，无论你愿意或不愿意，该承受的风雨打击丝毫也不会比其他人少一丁点。

我知道你是没可能考上重点大学的，但还是同意你的要求让你继续上了高中，只因为你说你想努力改变自己......我也知道你想努力之类的话大半是谎话，你只是不想在其他初中同学都上高中的时候去上技校，不过如此罢了

最终我还是选择把谎言当成真话，开学后不断给你加油打气，只因为你是我的唯一亲人，不相信你也就等于绝了我在这个世界上最后的一点念想。

在你逆反的年龄，一心担忧我死后你如何立足求生的我，遇上完全不思上进不考虑未来的你，应该算是人生极大的不幸吧

旁人看不清楚我们生活的点滴，也不知道我对你的督促教导早已经让你烦不胜烦完全当成耳旁风，你可知你每一个德行的缺失，别人都会指责你的母亲没有尽到教化之责

你可知你自认为潇洒自由的网吧通宵，在别人看来不过是只得一句“有娘生没娘管的野孩子”的评价

每每念此，你知道吗，我有多恨自己为什么没有死在你变坏之前

那样就不必忍受自己良心上的折磨和面对世人嘲笑眼神时的种种压抑痛苦。

在当下，北京上海广州是，重庆青岛武汉是，合肥郑州石家庄这些内地省会是三线城市，我们聊城只能算是一个勉强擦着四线城市边缘的五线小城市

就是这样一个人均工资两千多块钱的落后贫穷小城市，一个公务员的职位有几千人报考竞争，偏僻的郊区农村房价都涨到了四五千块钱一平方...... 因为人多地少，因为资源有限而人的欲望无限，今后的社会竞争只会越来越激烈，生存压力也只会越来越大

在该学本事的时候不学本事，在该积蓄力量的时候只顾贪图享乐，完全不计后果的挥霍青春，你将来拿什么活命吃饭那

不积跬步何以千里，这话你小学就学过。

too cold ，so warm。

物极必反的英语格言也是大人从小就教育你的啊

生活绝不是儿戏，你懂么

现实更不是你想转换一个角色时，就可以一抹脸从一个什么也不会的废物瞬间变成无所不会能人。

想得到任何一点进步，都需要在人后做不懈努力，这不光是针对学习成绩，做人做事都一样。

我心里早就明白你根本不可能考上大学，所以从来没有给过你丝毫学习上的压力，那太不现实了是不是

但是，既然暂时还披着一张学生皮，既然还乖乖给学校贡献着大笔小笔的全年将近七千多的学杂费，你上课就睡觉、从去年九月份入学到现在你在家看过一次课本写过一个字作业么

每次考试总分都只有200多......这些行为自己从来就没觉得有丝毫羞愧么

真当自己是家里拿着高额托儿费把你送到幼儿园来，只要不尿裤子就算对得起妈妈了吗

你知道么

我每个月的工资只有2000露头儿，每年的总收入也就两万多一点，给你买的健康保险医疗每年就要支付4000多；剩下的钱要应付你的学费、所有的柴米油盐和人情来往，我们俩每个月的生活费不足一千元。

我们这个收入水平，已经够得上是聊城市的，如果没有单位多年前分的一套旧公房，完全可以去申请南湖新城那些为城市贫民提供的低保户保障房。

你要充游戏币，要买游戏高配置电脑，要买最新款的四五千块钱的手机，要买阿迪耐克psp，要请同学去肯德基甚至下馆子，要给女孩买几十本一套的漫画，这些要求，我以前不答应，现在不会答应，以后也绝不会答应。

你借着父母离异互不来往的特殊家庭状况玩弄大人满足自己的私欲，很可悲也很可怜你得是有多么的空虚无聊愚蠢才会认为能靠这些外在的东西获得同学的重视和认同

你为什么就不能修炼自己的内在一天天变得成熟一点、强大一点、自信一点

国母彭XX穿国产皮鞋拎国产包会折损她国母的风范么

甘露露一胳膊挂三百个能改变她的本质么

我拿什么让你醒悟呢

我没钱，不能让你因我变成富二代。

我也不是官儿，不能让你因为变成官二代。

我几十年严于律已认真踏实，也没能让你学会我丝毫秉性。

我们家最多的是各种各样的书报杂志，你丝毫不感兴趣。

好像除了英文歌曲和原声大片，我们之间再没有什么共同的志趣爱好。

（前几天偶尔去东校，竟然迎面看到儿子和一个女生在放学后的操场上一起聊天。

他明明已经看到了我，装作不认识，装作没看见，仰着脸从我面前走了过去。

我该说什么好呢

做人失败到这个地步，我还要继续贱下去继续幻想下去吗

这不可能，尽管我是妈妈，但我首先是人，得不到最最起码的尊重和感情回应，就算是妈妈又如何

星期天晚上他忘了带钥匙，10点半回家用力敲门，一声不称呼大人，我问他你回的这是谁的家，他依然没有。

我那会儿冷静到了极点，关上门没有让他进门。

这样的孩子，已经不配再让我付出丝毫母亲该有的关心和情爱。

那天晚上他打电话叫了个亲戚开车来我家楼下，再次敲开门拿走了衣服和鞋子、装的背包。

）其实，孩子你知道吗

你和父母之间也是一种缘分，缘在的时候我们相依为命，缘尽的时候也丝毫强求不得。

即使是生你养你的妈妈，也是有底线决不可触碰分毫的，这个底线并不会因为你是我的儿子就可以改变。

这个底线是你对我的感情，没有了这个本是天然自发的情意，你对我来说什么都不是。

我有时看你种种作为，觉得有点可笑：你是不是觉得不管你做什么我都只能默默忍受默默接受

即便是随意践踏我的自尊伤害我的感情，我也依然会用最低贱最匍匐的姿态双手奉献上金钱、热汤热饭、干净衣裳被单供你享用

是什么让你如此自信呢

你以为你是谁

你又以为

连接我们的纽带是血缘不假，但是维系亲子关系的却只有亲情也只能是亲情，这，你懂吗

感情世界里没有谁能永远索取无度却丝毫不肯付出，有来有往，有接受就得有给予。

当感受不到你丝毫的亲情时，我除了痛苦绝望之外，更多的是那种连自己都觉得很可怕的日复一日的逐渐冷静理智；冷静的我从头细细梳理着你我之间相处的每一天，理智的我会认真考虑自己将来老无所依时的生存之道。

有时形单影只走在满街人流中，会突然觉得自己这一生的四十年纯粹就是个笑话。

拼命苦读找了个别人眼中还算可以的工作，努力工作尽量用微薄的收入想维持一种稍微干净体面些的正常人生活，努力生活着不想彻底迷失本心变成一个行尸走肉般的活死人。

然而，辛劳半生，盘点一下自己的今天，我拥有什么呢

除了能带给我自尊自信和唯一收入的工作，两手空空如也。

所以，有时候看着新闻联播都会毫无预兆的掉眼泪，走在大街上也会莫名其妙就想痛哭一场。

传统的声音总是要求父母怎么包容叛逆期的孩子，怎么伏低做小

因为大家普遍的想法是家长根本失去不起孩子，而孩子完全可以用年轻不懂事的名义拒不领情；所以家长天生就矮了一头，必须得求着孩子哄着孩子，再不济也得在孩子把自己当成世界上唯一最愚昧最不需要尊重、只要给他钱就好的贱人时，去书店买几本所谓专家骗钱的书学学怎么在孩子面前忍气吞声如何更好地装孙子。

我个人觉得其实没必要。

谁见过一个长大的子女会像对待他的孩子一样呵护老人

从来就没有。

不饿着不冻着就算孝顺，回家蹭饭的频率高点都算给老人面子，甚至最近还要把常回家看看当成法律条文写进民法。

世风就是这样，我还能幻想什么

人家那些最起码还是表面上的好学上进规矩本分的孩子，我的孩子已经废了一半了。

我能指望他什么

伤心不用频传语，抛却心肝今掷地。

相逢我是生疏客，泣尽夜来风和雨

有没有暑假大串联答案 跪求 八年级的

考后盘点（一）一，填空题

【第1句】：振动 线和手指（固体）

【第2句】：真空中

【第3句】：振动 振幅越大，响度越大

【第4句】：声源 噪声

【第5句】：①.不是上下拨动钢尺，是向下压钢尺.②不是桌面被拍打得越响，是钢尺带动空气振动发出响声。

【第6句】：凝固 冬天衣服变干

【第7句】：B 蒸发

【第8句】：降低 较高

【第9句】：液化 凝华

【第10句】：水循环 用米水浇花 蒸发 渗漏二，选择题

【第1句】：D

【第2句】：B

【第3句】：A

【第4句】：A

【第5句】：D

【第6句】：B

【第7句】：C

【第8句】：C

【第9句】：C

【第10句】：C

【第11句】：B

【第12句】：B

【第13句】：C

【第14句】：C三，作图与实验题甲：声音可以在液体中传播乙：光在同种均匀介质中沿直线传播丙：声音的传播需要介质

【第2句】：（1）声音在固体中传播最快（2）声音在气体中传播最慢（3）声音在不同介质中传播速度不同

【第3句】：（1）温度计的玻璃泡与容器底接触（2）减小水的质量 提高水的初温（3）b （4）A（5）略 （6）吸热 温度达到沸点四，简答与计算题

【第1句】：（1）雪发生了升华现象，由固态的雪直接变成为气态的水蒸气。

（2）当时的气温比较低，雪没有熔化的温度条件，“脚下干爽”说明没有留下痕迹，所以不可能是熔化后渗入了沙中，而雪是可以固态直接升华变成气态的，所以只能是发生了升华现象。

【第2句】：（1）解：90km\\\/h=25m\\\/s已知：v=90km\\\/h t=30min=0.5h求：s解：由v=s\\\/t得s=vt=90km\\\/h×0.5h=45km答：通过的路程是45km。

五实验探究题

【第1句】：．(1)液化:水蒸气遇冷变成小水滴.汽化:(或蒸发):水受热蒸发变成水蒸气．(2)这是因为水的状态转化是需要一定条件的,水蒸气只有在遇到冷空气时,才能被液化成小水滴,形成降雨.

【第2句】：（1）B （2）发声的物体都在振动。

（3）要勤于观察生活，善于思考。

考后盘点（二）一，填空题漫反射 所有光 可以 直线光在同种均匀介质中沿直线传播倒立 实像 向西反射 折射 浅平面 改变光的传播方向 下 远离凸 实35~42 0.1 A 凸透镜成正立放大的虚像下降凹透镜 聚集激光 3×10的八次方二，选择题

【第1句】：A

【第2句】：C

【第3句】：D

【第4句】：B

【第5句】：D

【第6句】：C

【第7句】：D三，作图题 略四，实验题

【第1句】：（1）15 （2）c 幻灯（3）水平 聚集的

【第2句】：（1）反射角与入射角的关系 靠近（2）探究在反射现象中，反射光线、入射光线和法线是否在同一平面内探究在反射现象中，反射光线、入射光线和法线是否在同一平面内（3）在反射现象中，反射角等于入射角；反射光线、入射光线分居法线两侧；反射光线、入射光线和法线在同一平面内

【第3句】：（1）竖直放置 （2）大小一致 （3）没有（4）平面镜所成的像与物体大小相等五，计算题

【第1句】：

【第5句】：2米

【第2句】： 解：设铁管的长度是s，声音在空气中的传播时间是 声音在铁管中的传播时间是 声音在空气中需要时间比声音在铁管中传播大0.2s．∴ ∴s≈73m．答：铁管长大约73m．六，阅读探究题

【第1句】：（1）倒立（2）厚度 像距（3）C（4）看书的时间不能太长，中间要休息。

10（1）右 缩小 照相机（2）30 30 左考后盘点（三）一，填空题

【第1句】：匀速直线 1 西

【第2句】：小 kg

【第3句】：静止的 运动的

【第4句】：引力 扩散现象 永不停息得做无规则运动 能

【第5句】：

【第4句】：

【第86句】：水的比热比牛奶的比热大

【第7句】：10×10的负十次方 l.y.

【第8句】： 5 C

【第9句】：

【第12句】：00 0.15

【第10句】： 21

【第11句】： 9:4 4:9二，选择题

【第1句】：D

【第2句】：B

【第3句】：B

【第4句】：B

【第5句】：A

【第6句】：D

【第7句】：D

【第8句】：A

【第9句】：B

【第10句】：A

【第11句】：B

【第12句】：C三，实验与作用题

【第1句】： 1cm

【第2句】：3

【第23句】：

【第42句】：乙 相同的路程比较时间

【第3句】：（1）测整个课本厚度，“178”当成纸张的页数（2）应该先测课本内第一页到第178页地厚度，而不是整个课本的厚度，178\\\/2才是纸张的页数

【第4句】： 0.18 0.1

【第55句】： (1)CDEBA (2)左 （3）

【第3句】：1×10的三次方（4）①用石块慢慢浸没盛满物体的溢水杯中，同时用烧杯收集从溢水杯中溢出水用天平测出溢出水的质量m排②V石=V排=m排\\\/ρ水得出小矿石的体积四，计算题

【第1句】： 解：（1）3×2=6元16元-6元=10元（2）v=s\\\/t=6000米÷300s=20m\\\/s=72km\\\/h＞60km\\\/h∴超速 八年级上学期全程自测（A卷）

【第1句】：B

【第2句】：C

【第3句】：B

【第4句】：A

【第5句】：C

【第6句】：A

【第7句】：经——禁 祥——详 择——释 及——给

【第8句】：（1）活泼的、欢悦的、柔和的、青春的美（2）如同一片白云，飘浮在我心灵的天空上（3）在浩茫无际的大千世界上，在林林总总的植物中（4）流水前波让后波 （5）问渠那得清如许（6）又岂在朝朝暮暮（7）非学无以广才

【第9句】：（1）戍鼓断人行,秋边一雁声.（2）表达了，在安史之乱中，杜甫颠沛流离，备尝艰辛，既怀家愁，又忧国难，常常感慨万端。

当时杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通，引起他强烈的忧虑和思念。

（3）但愿人长久，千里共婵娟

【第10句】：（1）这幅漫画讽刺了父母过于溺爱孩子的社会现象。

（2）妈妈，我都上大学了，可以独立生活了，您没有必要在这里照顾我的。

【第11句】：少时，抱有雄心壮志；盛年，力主扭转乾坤；晚年，微笑直面病魔；为国敢说问心无愧，为民敢说尽心尽力，于忧患中，以自强不息成就人生传奇，用行动赢得了生前身后名。

【第12句】：（1）原句好，表达了我对父亲的不解，反映了封建社会对儿童的摧残。

结尾出语似极平静，感情却很强烈，在文字背后隐藏着那种父亲的不讲理、父亲的不理解孩子、父亲的专制在孩子内心造成的创伤和带来的痛苦。

（2）我讨厌猫，猫不如狗忠诚，哪家给猫粮食吃，它就去哪家。

而且我个人不喜欢腻人的东西，我嫌烦。

【第13句】：（1）完全 （2）已经 （3）凭借 （4）流泪

【第14句】：（1）为什么总听不到字敬的消息

这一定是他已经死了。

（2）你一直都喜欢我学驴叫，今天我学给你听。

【第15句】：相同：都为好友的死伤心欲绝，并且都采用满足好友生前的喜爱和置气的方式吊唁。

不同：子猷是大悲后的通脱；孙楚则在悲痛中，并采用悲戚的方式。

【第16句】：（1）由于日落时的光线反射，因而天空又短时间地发亮。

也比喻人将死时神志忽然清醒或短暂的兴奋（2）发抖，哆嗦。

形容非常害怕

【第17句】：①为全文设置背景 ②为下文做铺垫 ③激起读者的阅读兴趣 ④奠定全文感情基调

【第18句】：通过陆游一系列的幻觉写出他“回光返照”，即将死亡；同时写出了陆游爱国情之深。

【第19句】：通过儿子的麻木，冷酷来衬托出陆游爱国的热忱。

【第20句】：《示儿》 死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!

【第21句】：乾道八年，陆游入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅生活。

后官至宝章阁待制。

陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，要求“赋之事宜先富室，征税事宜覆大商”，一直受到投降集团的压制。

晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。

22 愁闷忧伤听竹笛；如愿以偿买竹笛；回家途中吹竹笛；千辛万苦练吹笛；班会课上演吹笛

【第23句】： A 运用了比喻、拟人的修辞手法，渲染了春天月夜清冷的气氛，烘托出文中少年愁闷忧伤的情怀。

B 作者主要运用了比喻的修辞手法，描写了落日、归鸟、小草等美好景象，衬托了自己内心的喜悦和兴奋。

24 班会课上表演失败，内心受挫；辛苦练习没有结果；长大后悟得了有些事并非想做就能成功，并非努力就有结果。

【第25句】： 作者的感悟：生命的美丽在 于过程，而不是结果 我的新感悟：做任何事只要坚持终会有所收获八年级上学期全程自测（B卷）

【第1句】：倏 悖 龟 氓

【第2句】：惯 悚 逸 鳞

【第3句】：（1）咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失 的水土，那龟裂的农田（2）浅草才能没马蹄（3）会当凌绝顶（4） 寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

（5）落红不是无情物（6）天涯若比邻（7）鞠躬尽瘁（8） 穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去

【第4句】：见到成群结队的大雁，你只要想做最奋力飞翔的那一只虽是一只，能带来整个温暖的春季

【第5句】： 错别字：身—生、渲—宣、脑—恼。

错标点：艾青天生具有诗人气质。

他不仅控诉罪恶，暴露黑暗，而且热爱光明，向往幸福；他的诗让读者宣泄心中的痛苦和烦恼，但并不让人消沉、绝望，而是有“置之死地而后生”的快感。

读他的诗，你会流泪，但还没读完，你就会抹去眼泪，以实际行动去争取自我的也是民族的自由与解放。

【第6句】：(1)有一种爱它柔柔如水，轻轻如烟，深沉如海，恩重如山。

这就是母爱。

而给与我们这种爱的就是这个世界上最伟大的人，我们的母亲。

下面我宣布，“我的母亲”主题班会现在开始。

(2)母亲啊 ，天上的风雨来了 ，鸟儿躲到他的巢里 ；心中的风雨来了 ，我只躲到你的怀里。

(3)世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）(4)有人说,世界上没有永恒的爱.我说不对!母亲的爱是永恒的，她是一颗不落的星.

【第7句】：保护植株，保护动物，维持生态平衡鸟儿失去了家该何去何从

大伯，你这么做是不对的。

行道树上系晾衣服的绳子会影响街道美观，而且就算树干再结实，也支撑不起这么多东西啊。

你说，我说的对吗

金山银山不如绿水青山

【第8句】：（1）丢失 （2）一一列出，加以斥责 (3)帮助 (4)这

【第9句】：（1）按照 （2)因为 （3）认为 （4）用

【第10句】： 不要杀他了,我听从先生您的教导.

【第11句】：晏子是一个在权威面前不害怕，镇定冷静，能言善辩，机智勇敢得人。

【第12句】：（1）名词作动词，下雨 （2）修补 （3)丢失 （4）怀疑

【第13句】：既简洁又深刻地说明邻人之父的忠告与富人之子的所言毫无二致，为下文出现的荒谬结果埋下了嘲讽之笔。

【第14句】：疑 盗

【第15句】： 不要因为关系的亲与疏，来衡量判断事情，这样容易造成主观臆断。

【第16句】：岩石经风化后变得光滑，而且多彩，有的岩石还像人的模样。

【第17句】：外表光滑圆满，颜色丰富多彩，形状各式各样。

【第18句】：“瀑布”其实指细到极处的岩石。

【第19句】：第三段运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了岩石光滑圆满的原因，赞美了岩石是大自然的杰作。

【第20句】： 天涯海角,蓦然回头,它不在你的身后,而在你心房

【第21句】： 旧标准是物质生活水平的提高与否，新标准是烦恼的多少

【第22句】： 外部来的烦恼，工作学习的压力；内部来的烦恼，个人欲望的增长。

【第23句】： 物质和利益无限，烦恼愈多，幸福越少。

当一个人有心享受生活的时候，感到满足的时候，才有幸福。

【第24句】： （1）名利不一定能给人带来幸福，有时甚至会给人带来伤害。

（2）用心去享受自己的生活。

积极面对困难，即使是残疾人也会感到幸福。

【第1句】：B

【第2句】：A

【第3句】：B

【第4句】：B

【第5句】：B

【第6句】：家长需要多花时间陪孩子。

留守儿童最需要父母的爱，他们内心渴望父母能多陪伴他们，他们需要父母的教育。

【第7句】：一个连说声“谢谢”这种小事都不会做怎么会去做大事

【第8句】：（1）学生负担重，政府名义上给学生进行肩负，其实只是图表面功夫，改变了形式，并没有在本质上给学生真正做到减负工作。

（2）做事要从根本出发，不能只做表面功夫。

（3）①减少作业量 ②降低作业难度

【第9句】：假如生命是一场争战，不要畏缩不前，要勇往直前在困顿和陷落中奋勇突围假如生命是一次长行，不要半途而废，要意气风发在平坦与坎坷中风雨兼程

【第10句】：（1）您好，我是XX的学生，负责组织这次同学们对古建筑认识的活动，恳请建筑领域专家的您能给我们作出更详尽的见解，我们不胜感激。

（2）对家乡古建筑的普及认识，对外界古建筑的认识。

（3）①古建筑和新建筑的数量比例②古建筑和新建筑的外观比较(4)传承和保护古文化建筑，你们有责（5）①呼吁大家保护的意识②成立古建筑保护协会

【第11句】：（1）跑 （2）终于 （3）看不起 （4）都

【第12句】：（1）曾经跑到百里之外，捧着经书向当地有道德，有学问的前辈请教。

（2）许多长辈都瞧不起他，告诫别人不要和他来往。

【第13句】：借书之艰；求师之难；路途之辛

【第14句】： 人咸谓板桥读书善记，不知非善记，乃善诵耳。

板桥每读一书，必千百遍。

舟中、马上、被底，或当食忘匕箸，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。

【第15句】：学习成绩的好坏不在于环境的好坏，而在于自身的勤奋程度。

【第16句】：母亲思念着不在自己身边的孤苦伶仃的孩子

【第17句】：想要保护自己的孩子却总不周全。

【第18句】：（1） 孩子啊，我对不起你，我不能给你全方面的保护，没有能力供你读书。

【第19句】：富有爱心 保护鸟巢 含辛茹苦 生病了还做清洁工人赚钱 爱子女 竭尽全力保护自己的孩子

【第20句】：“我”从母亲的眼泪里读懂了母亲对他深沉的爱，我们要学会珍惜周围人对我们的爱。

【第21句】：霾是由黄腾腾的尘，黑乎乎的烟，灰蒙蒙的雾构成的，第一段说明环境被污染的很厉害。

【第22句】：感觉远在150公里以外的马特宏峰近在咫尺；日内瓦湖边上的城市的高速公路没有灰尘，车没有尘，地上没有灰尘。

这说明欧洲的环境好，人们保护环境的意识强。

【第23句】：运用了记叙，描写的表达方式。

描绘了一幅青山绿水，蓝天白云，动物与自然相和谐的画面。

【第24句】：运用排比的修辞手法，解释了现在的环境远远不如以前，抒发了作者希望大家保护环境的心声。

【第25句】：本文主要运用了对比的修辞手法，将过去的环境和现在环境进行对比，外国的环境与本国的环境进行对比，写出了现在的环境之差，引起大家注意保护环境的意识。

八年级下学期全程自测（B卷）

【第1句】：A

【第2句】：D

【第3句】：C

【第4句】：C

【第5句】：(1)不一样。

两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。

（2）思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。

可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。

所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。

【第6句】：在灾难面前，大家众志成城，携手共进，抗击风雨。

再大的困难，只要万众一心，都可以被我们击垮。

只要信念在，就不败

【第7句】：传递爱心，传播文明，有助于建立和谐社会；促进社会进步；丰富生活体验；获得学习的机会。

【第8句】：（1）武松一出场的描写，显得并不光彩，一幅落魄的形象，他是因打架斗殴而躲避于柴进府上的。

景阳冈打虎，武松这一英雄形象立时光彩起来，转眼成为威震四方的英雄。

我喜欢武松的爱憎分明、敢作敢为。

（2）《水浒传》淋漓尽致地表现了108个人物。

我喜欢《红楼梦》。

因为《红楼梦》是一部具有深广的文化内涵和高度的思想内容的奇书，是中华民族五千年传统文化思想的最高综合和体现。

【第9句】：我认为这种招生政策不对。

①若有人为了降分录取故意去“见义勇为”这种人录了得不偿失。

②这样对着正有真才实学的人不公平。

【第10句】：（1）劝君莫打枝头鸟，子在巢上望母归。

用意：用“子盼母归”来勾起人们的怜悯，身为儿女，父母，了解这种感情，会主动去保护女儿。

（2）我认为丹顶鹤可以成为我国的国鸟。

因为丹顶鹤是长寿，吉祥，神圣与高贵的象征。

【第11句】：D

【第12句】：（1）四面\\\/皆作\\\/连锁格眼（2）舟\\\/首尾长\\\/约八分有奇

【第13句】：（1）这个笼子的手工极为精巧，怀疑鬼斧神工所制。

（2）中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。

【第14句】：水落石出 水波不兴

【第15句】： 上 下 中间 两边 中间 两边

【第16句】：甲文正面抒情，乙文则从侧面烘托。

【第17句】：芳香植物是一种含有挥发油性，带有芳香气味的植物。

【第18句】：芳香植物内均含有不同类型的芳香油，带有不同的香气。

【第19句】：设置悬念，引起下文。

【第20句】：①为了繁殖吸引昆虫传粉 ②进行自身保护，祛杀敌害。

【第21句】：两文都采用了逻辑顺序。

本文采用总-分-总-分的机构，《花儿为什么这样红》采用总-分结构。

【第22句】：“植物之香”着重了“香”，是陈述语序；而“花儿为什么这样红”着重“红”，是疑问语序。

不同的方式前者单一，后者有明快的节奏感。

【第23句】：“她像自由的精灵，远离世俗的淡泊中，独守江畔一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥。

”

【第24句】：“最优美的诗行”指茂密的芦苇。

【第25句】：①历史的寂寞悲怆 ②古代文人墨客字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醉、率真和苦涩。

【第26句】：大寂寞是指诗人自己的生存状态，孤单“众人皆醉我独醒”的没有知遇之人，世人皆不懂诗人的爱国情怀，反而被谗言相害，无法救国与危难之间。

【第27句】：那里有茂密的芦苇，有生机，“我”能邻略出古文人墨客字里行间的辛酸、痛苦、孤独、浓醉、率真和苦涩。

【第28句】：我们全部的尊严就在于思想。

正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。

因此，我们要努力地好好思想，这就是道德的原则。

第一板块

【第1句】：不矛盾。

这条路“温暖”是因为陈玉蓉急迫而真切的爱子之心，这种爱子之心闪烁着人性的光辉，给人以温暖。

这段路有点“平淡和乏味”是指陈玉蓉一遍遍地来回走同一段路---一条长长的堤坝,让我们看到的是她的坚忍。

两个词都能体现陈玉蓉伟大而无私的母爱。

【第2句】： 她“像上了发条一样”，笔直有力的快速走着。

这个句子用动作描写，写出陈玉蓉走路减肥的决心，从而写出她想尽快捐肝拯救儿子的急切心情。

【第3句】：读了以上文字，我深深感受到父母之爱的伟大、崇高。

作为儿女，我们一定要听从父母教导，牢记父母的养育之恩，长大后懂得回报父母。

【第4句】： “可怜天下父母心”。

七个月时间，每天暴走十公里，一位平凡的母亲，用非凡的坚持和毅力，创造了医学史上的奇迹，诠释了“母爱”和“伟大”的真正涵义。

这样一份博大深沉的母爱，触动了我们心灵最柔软的地方，让我们每一个人都为之肃然起敬。

。

第二板块

【第1句】：作者之所以琢磨关门的力度，倾听关门的声音，是缘于父母对自己无声的爱的付出，体会到了轻轻地关门，也是对他人表示关爱和尊敬的一种方式。

每一次倾听到轻轻的关门声，就忆起父亲，如同感受到父亲那无声的爱。

【第2句】：有三类人：第一类人，从不关门，能从中看出这类人粗心大意，不拘小节，对他人缺乏关爱；第二类人，用力关门，声响极大，能从中看出这类人比较自我，只关注自已的得失，不会考虑他人的利益，比较自私；第三类人，轻轻掩门，能从中看出这类人心细体贴，为人充满爱心，是最令人尊敬的人。

【第3句】：这篇文章通过描写父子轻轻掩门这个生活细节，来表达父母对子女真挚的爱及子女对父母的感激和热爱。

【第4句】：早晨一杯浓浓的牛奶，午间一杯淡淡的茶，升腾的气雾中都渗透着父母对我们的爱，他们的爱是无微不至的，是伟大的。

。

第三板块

【第1句】：洁身自好，自由自在

【第2句】：引起下文

【第3句】：与下文九寨沟的水形成对比。

【第4句】：“蹦出来”写出了“我”“欢喜异常”的状态，表达了“我”对九寨沟景色的喜爱。

【第5句】：这一句表达了作者流连于九寨沟的景色，喜爱九寨沟的景色。

第四板块

【第1句】：学会拒绝，可以使我们的心灵得以净化，生活更加美好。

【第2句】：内容上，从反面证明了不懂得拒绝不良诱惑的后果；运用正反对照的论证方法，逻辑更严密，文章更具说服力。

【第3句】：他们生活在黑暗的封建时代，他们的拒绝表现了他们对当时社会的不满；表现了他们不与世俗同流合污的品质。

这在当时是进步的，值得肯定的。

在今天这种民主进步的社会里如果一味拒绝，就会失去实现个人价值和对社会员献的机会。

【第4句】：拒绝懒惰，因为业精于勤荒于嬉，懒惰会虚度光阴，使人意志消沉，难成大器。

第五板块

【第1句】：（1）将军 （2）将要 （3）代皇上 （4）告知

【第2句】： 将军亚夫持兵揖曰 \\\/ 介胄之士不拜 \\\/ 请以军礼见

【第3句】： 将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。

’

【第4句】： 因为亚夫治军严肃，军令威严，军纪严明，恪尽职守，刚正不阿，尽职尽责，不畏强权。

第六板块1．对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。

2．孔子所说的“真正的人”是指：完善自我，性灵未染，难得糊涂，通情达理。

3．孔子主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度。

还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人。

4．融于自然，乐于自然。

5．积极“入世”，关注社会生活、人伦世理。

第七板块

【第1句】：（1）从平地开始就全铺着竹，其余什么也看不见，仿佛全被竹的海洋淹没了。

（2）两旁高大的竹林把路的上空盖着，我们仿佛是在竹海的海底隧道里走过。

（3）除了竹子，还是竹子。

【第2句】：（1）你很难知道那一片嫩青色和墨绿色的竹海有多深。

（2）除了近处的竹叶在微风中摆动发出沙沙的响声，再也听不到别的声音。

（3）当我回忆起竹林深处的情景，好像立刻就闻到了竹子散发出来的清香。

【第3句】：画家认为那样茂密的竹林简直找不出一点层次，仿佛整个大自然就是竹林所构成的，如果要他绘画，实在束手无策；护林员则认为竹林如此茂密，正显示了竹和笋的丰收，当然值得欣慰，禁不住满意地笑了。

【第4句】：这篇文章的内容正好切合文题。

因为文题是“竹林深处人家”，而内容正紧扣着“竹林”和“人家”两部分。

作者先写从竹林深处所见竹林的广阔茂密，然后写进入竹林深处，到达竹乡，最后写竹乡人家的生活。

5：问题：本文用了许多贴切的比喻，请找出一句，并作简要分析。

理由：用许多贴切的比喻是本文描写竹林特点的主要方法之一。

读者通过对文中比喻句的分析，能够加深对这一修辞方法在描写景物中的作用的理解，提高品味、运用语言的能力。

6通过记叙和描写江南竹乡的秀丽的风光、竹林深处人家的生活特色和生活情趣，表达了作者对竹乡风光的喜爱，对勤劳、朴实的山村人民的热爱，对竹乡人家宁静、简朴、和谐、自然的生活的向往。

第八板块

【第1句】：伤感于美人鱼变成水泡 读出妈妈对孩子的爱

【第2句】：这里的灵魂是指一种精神。

作者读出了安徒生是借鱼写人。

为了寻找灵魂，人鱼公主抛弃了海底“瑰丽丰饶”的物质生活，毅然离开了自己的亲人。

其间尽管旅途漫漫，肉体和精神经受了“磨砾”和“煎熬”，但她顽强、坚定，永不放弃。

这正是一种精神的体现。

【第3句】：①结构完整。

承接上文年龄阶段，使线索贯穿始终。

②篇末点题。

突出了“常读常新”的主题。

③语言耐人寻味。

给读者留下了想象的空间。

【第4句】：结构上，以年龄阶段组织材料，独具匠心，使文章层次分明。

内容上：随着年龄的增长，阅历的丰富，生活角色的转换，对生活有“常新”的感梧。

作者巧用这种形式，将自己读书和读人生的感悟结合在一起，使内容与形式达到完美统一。

【第5句】： 不仅仅是读书，我们在不同的成长间断对于遇见的同一事物或事情，甚至再次重温一部影片，都会有常读常新的感觉。

第九板块

【第1句】：引出下文论点的反论证。

【第2句】：（1）用列数字的说明方法，准确具体地说明了我国赤字情况非常严峻。

（2）运用举例子的说明方法，生动具体地说明了低碳生活的好处。

【第3句】：（1）逐步意为“一点一点的”，低碳生活的态度不是一下子就能养成的，这个词说明了说明文的准确性。

（2）“据说”意为“听说”，没有事实根据，说明不用电动牙刷刷牙可能是对牙更好的，体现了说明文的准确性。

【第4句】：①将废旧报纸铺垫在衣橱的最底层，不仅可以吸潮，还能吸收衣柜中的异味。

②喝过的茶叶渣，把它晒干，做一个茶叶枕头，既舒适，又能帮助改善睡眠；还可以用来洗碗、手工皂的原材、晒干后可吸异味。

第十板块

【第1句】：晴天霹雳

【第2句】：不断调整自己的心态，刻苦的练习弹琴。

【第3句】：因为露丝热爱生活，对美好的生活有所憧憬。

【第4句】：我们要以乐观的心态去感受生活，感激生活。

揣第十一板块

【第1句】：人类的眼睛在看，同时也期待被看，有色的虹膜被白色的背景映衬并环绕黑色的瞳孔，这种有丰富色彩对比的眼睛在其他灵长类动物中很难找到。

【第2句】：逻辑顺序。

【第3句】：①告诉别人自己的想法 ②读懂别人的想法

【第4句】：用举例子的说明方法，准确具体的写出了人类的眼睛有灵长类动物没有的色素。

【第5句】：同意。

通过眼睛可以读懂别人想法的好坏，从而看出一个人心灵的好坏。

。

第十二板块

【第1句】： 他由此觉得自己不是搞书法的料。

【第2句】：.既形象说明他的心情，又与文章的整体相一致；都写跟树有关的内容。

【第3句】：成功需要千锤百炼

【第4句】：.不懈地努力。

揣摩感悟在生活中我们会遇到许多不顺心，但一定要怀有信心，相信坎坷的路的尽头一定是一片光明。

第十三板块

【第1句】：‍制冷、空气净化、保健。

【第2句】：（1）列数字，准确地说明了存雪制冷，能节约大量燃油。

（2）举例子，具体地说明了降雪积存起来可以制冷的功能。

【第3句】：水经过蒸发后重新凝结而成的不含钾、钠等矿物质，具有很强的渗透力的冰状水，就是“超软水”。

。

【第4句】： 正面：‍地面积雪对音波的反射率极低，能吸收大量音波，能为减少噪音作出贡献。

雪还具有保温作用。

负面：会造成雪蚀，指冰缘气候条件下积雪场频繁的消融和冻胀所产生的对土地的一种侵蚀作用。

揣摩感悟我很少往家里打电话，因为我以前不明白通讯传递着父母对我们浓浓的爱。

第十四板块

【第1句】：沉重指大树的生长过程；快乐指秋天的硕果累累。

【第2句】：运用拟人的修辞手法，生动形象地写出了冬天来临之前的情景。

【第3句】：衬托出下文树在冬天不枯燥的乐观心态。

【第4句】：初冬的农民变得从容，万物悠闲，一切清新自然。

【第5句】：总结全文，点名文章中心。

揣摩感悟摔倒了自己爬起来

失败了不要紧，继续努力，成功就在前面。

陈浩民版《分封神榜》分集剧情

爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他,尊敬别的人别人总是尊敬他.你怎样对待别人,别人也往往会用同样的态度对待你.要想受人敬爱,必须敬爱他人.恒：常常.爱子,教之以义方,弗纳于邪.——《左传·隐公三年》[解读]喜欢子女,应该用道义去教导他,不要让他走上邪路.这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话,卫庄公不听劝谏,他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸.溺爱,会使子女走上邪路.弗,不.纳：入,使入.不吹毛而求小疵.——《韩非子·大体》[解读]不要去挑剔别人的小毛病.金无足赤,人无完人,喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点.求：找寻.疵：毛病.不迁怒,不贰过.——《论语·雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上,也不重犯同一种过失.许多人对自己的过失并不引起注意,甚至习以为常,若能像颜回那样该多好啊!迁怒：转移怒气.贰：再,重.不以规矩,不能成方圆.——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺,就不能画出矩形和圆形来.我们的生活,办事情,都必须遵循一定的规章制度,否则,各行其是,准会乱了套.规矩：规和矩,校正圆形和方形的两种工具,比喻标准,法度.仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.——《管子·牧民》[解读]粮仓充实,百姓才懂得礼节制度；衣食丰足,百姓才知道荣誉耻辱.物质文明是精神文明的基础.治理国家的人,首先要考虑老百姓的生活.廪（lǐn）：粮仓.实：充实.差若毫厘,谬以千里.——《礼记·经解》[解读]事情开始时有很小的差错,若不及时纠正,最后就会造成大的错误.万事开头难,开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精,一丝不苟,否则就会造成重大损失.毫厘：为计量小单位,形容极少或极小.缪（miù）：错误.尺有所短,寸有所长；物有所不足,智有所不明.——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长,但和更长的东西相比,就显得短,寸虽比尺短,但和更短的东西相比,就显得长；事物总有它的不足之处,智者也总有不明智的地方.人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短.当仁不让于师.——《论语·卫灵公》[解读]面临着仁义,就是老师,也不必同他谦让.这句话与“我爱我的老师,我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似.阐发仁义,捍卫真理,伸张正义等应该做的事,要积极主动地去做,绝不能推让.得道多助,失道寡助.——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理,合乎正义的就能得到更多人的帮助,违背真理、非正义的就很少得到帮助.它告诉我们,真理和正义是不可战胜的.独学而无友,则孤陋而寡闻.——《礼记·学记》[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论,就会孤陋寡闻.事实证明, 学习伙伴有益于学习的进步.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱,贫贱不能使他改变节操,威武不能使他的意志屈服.只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫.孟子的这句话历代相传,激励了无数的中华儿女.高岸为谷,深谷为陵.——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷,深谷变成山陵.据科学推测,喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海,沧海变桑田,比喻世事多变.也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化.工欲善其事,必先利其器.——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作,必须事先磨快工具.由此可知,一个人要胜任工作,必须首先学好本领.今日读好书,来日才能大展鸿图.躬自厚而薄责于人.——《论语·卫灵公》[解读]多责备自己,而少责备别人.这句话说的是要严以律己,宽以待人.严格要求自己,进步就快；宽容别人,就会远离怨恨.躬自：自己.“厚”后省略了一个“责”字.责：责备,要求.苟日新,日日新,又日新.——《礼记·大学》[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜,那就每天都要洗涤干净,保持清洁、新鲜,而且要日日都保持下去.这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文,叫“汤盘铭”.刻在洗涤的盘子上,天天可以看到,起警告、提醒、勉励的作用.这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的.日新：这里指在道德上日日更新.故木受绳则直,金就砺则利.——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后,就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后,就能锋利.这两个比喻用来说明人经过学习磨练,自我反省,就会变得聪慧明智,不犯错误,也越来越坚强.砺（lì）：磨刀石.好而知其恶,恶而知其美.——《礼记·大学》[解读]对你所喜欢的人,要知道他的缺点,不可偏袒；对你所厌恶的人,要知道他的优点,不可抹杀.我们评价一个人要客观公正,不要感情用事,不要因为自己的好、恶而产生偏见.好（hào）：喜爱.前“恶”（è）：缺陷和丑恶.后“恶”（wù）：讨厌,憎恨.祸兮福所倚,福兮祸所伏.——《老子》[解读]灾祸啊依存着幸福,幸福啊潜伏着灾祸.它告诉我们,祸福在一定的条件下是可以互相转化的,要居安思危,若身处逆境,也不要灰心丧气.兮（xī）：语气词,相当于“啊”.倚（yǐ）：倚靠.伏：潜伏,隐藏.己所不欲,勿施于人.——《论语·颜渊》[解读]自己不喜欢的,就不要强加给别人.饥寒是自己不喜欢的,不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的,也不要把它强加给别人.将心比心,推己及人,从自己的利与害想到对别人的利与害,多替别人着想,这是终生应该奉行的原则.欲：想,希望.勿（wù）：不要.施：加,给.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.——《论语·里仁》[解读]见到贤人,就应该想着向他学习；看见不贤的人,便应该自己反省,（有没有同他类似的毛病.）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视,因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低,甚至嫉妒、畏惧退缩,害怕与他们交往：这都是不正确的态度.思齐：想着要追上,看齐.内自省：自己在内心里省察、检查.君子成人之美,不成人之恶,小人反是.——《论语·颜渊》[解读]君子成全别人的好事,不促成别人的坏事.小人却恰好相反.成人之美,积善成德,便成为君子；成人之恶,积怨日多,便是小人.君子受人尊敬,小人遭人唾骂.君子：人格高尚的人.小人：指人格卑鄙的人.反是：和这相反.君子坦荡荡,小人常戚戚.——《论语·述而》[解读]君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁.君子襟怀坦白,安贫乐业,与人为善,知足常乐,所以能坦荡荡.小人欲念太多,患得患失,忧心忡忡,怨天尤人,局促不安,所以常心怀戚戚.坦荡荡：心胸开阔,自由自在的样子.戚戚：忧惧不安的样子.君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.——《论语·季氏》[解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候,正在长筋骨,气血尚未定型,在男女问题上必须警戒；到了壮年时期,身强力不亏,精力旺盛,要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年,体力和精力都差了,要警戒贪得无厌.这句话对于青少年来说,提出了早恋会影响身心健康的问题.在今天看来,孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法,对我们仍有教育意义.君子之接如水,小人之接如醴.——《礼记·表记》[解读]君子交朋友平淡如水,小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）.君子之交,彼此没有图名求利、互相利用,所以显得平淡自然,因而能够长久；小人之交,彼此都怀有获利之心、利用之意,所以免不了虚情假意,矫揉造作,甜言蜜语,因而难以持久.接：接触,交往. 醴（lǐ）：甜酒.礼尚往来.往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也.——《礼记·曲礼上》[解读]礼节重在相互往来：有往无来,不符合礼节；有来无往,也不符合礼节.在人际交往中,人们之间应平等相待,互助互济.尚：重在.流水不腐,户枢不蠹.——《吕氏春秋·尽数》[解读]流动的水不会腐臭,常常转动的门轴不会被虫蛀蚀.比喻经常运动的事物不易受到侵蚀,可以保持很久不变坏.这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动,脑筋在于开动,人才也需要流动,宇宙间万事万物都在运动,没有运动就没有世界.腐：腐臭.户枢（shū）：门的转轴.蠹（dù）：蛀蚀.满招损,谦受益.——《书·大禹谟》[解读]骄傲自满必然招致损失,谦虚谨慎就会获得好处.历史上的许多事实证明了这句名言的正确.唐太宗能虚心听取臣下的意见,国家治理得很好,出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年,骄傲自满起来,在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败.唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明,在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来,导致了“安史之乱”,唐朝从此衰落.敏于事而慎于言.——《论语·学而》[解读]做事勤快敏捷,说话谨慎.这句话告诉我们,做人要多做实事,少说废话,不乱说话.敏：勤勉,快速.慎：谨慎,慎重.千里之行,始于足下.——《老子·第六十四章》[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的.比喻任何事情的成功都是从头开始,从小到大逐渐积累的.万事开头难,没有个开头就不会有结果.任何事情都要从一点一滴的小事开始做起.锲而含之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——《荀子·劝学》[解读]雕刻了一下,就放弃了,就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功.这个比喻意在说明学习、做事情,只有坚持不懈,才能取得成就；浅尝辄止,将会一无所成.锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻.人而无信,不知其可也.——《论语·为政》[解读]一个人不讲信用,不知道他该怎么办了. 孔子认为,一个人不讲信用就寸步难行.在今天看来,一个企业,一个民族,一个国家也是如此.中国加入了世贸组织,也要守规则,讲诚信,才能在竞争中得到发展.人皆可以为尧舜.——《孟子·告子下》[解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人.孟子认为,一个普通人如果要成为尧,成为舜,成为贤,成为圣,关键是要去“做”,若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做,自己不也就成为尧舜了么?从这里也可以看出,榜样的力量是无穷的,若能为自己树立一个好榜样,并按照榜样的思想、言行去做,自己也就可以迅速成长了.尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜.人谁无过,过而能改,善莫大焉.——《左传·宣公二年》[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正,这就是最大的好事啊!春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君.有一次,厨师煮的熊掌不够熟,他就下令把厨师杀掉了.大臣士季进宫劝谏他,话未出口,晋灵公就说：“我知道错了,今后一定改正.”其实,他的话把重点落在前一句,只是想用这个话堵住士季的口,并不是真想改正错误.士季便说：“～,～,～.”士季的话把重点落在一个“改”字,知错必改,坏事也就变成了好事.莫大焉：没有比这个更大的了.人一能之,己百能之；人十能之,己千能之.——《礼记·中庸》[解读]（如果自己不如别人聪明,那么）别人花一分力气就能学好的,自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的,自己就花千分的力气学好它.这句话说明人要自强,不甘落后.有了自强的心态,必然会勤奋,“勤能补拙”,原本不够聪明的人也会聪明起来了.如切如磋,如琢如磨.——《诗经·卫风·淇奥》[解读]像切,像磋,像琢,像磨.切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物.后来引申为学问上的研究、探讨.指共同研究学习,互相取长补短.三人行,必有我师焉.——《论语·述而》[解读]三个人同路走,其中必定有可以当我的师长的人.人人都有相对的技能和特长,有值得我学习的地方,只要虚心向别人学习,一定能找到可以教自己的老师.三思而后行.——《论语·公冶长》[解读]经过反复考虑然后才采取行动.这话适用于莽撞行事的人.三：多次.生于忧患而死于安乐.——《孟子·告子下》[解读] 人可以在忧思祸患中成长,也可以在安逸享乐中灭亡.艰苦的环境能锻炼人,能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人,使人颓废乃至灭亡.生有益于人,死不害于人.——《礼记·檀弓上》[解读]人生在世应当做—个有益于人民的人,即使死了也不当害人的“鬼”.胜而不骄,败而不怨.——《商君书·战法》[解读]打了胜仗不骄傲,打了败仗不埋怨.打了胜仗不骄傲,是因为胜利来自战术的高明,不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨,是因为知道了自己失误的地方,不能再怨人尤天.不骄、不怨,有利于继续战斗.圣人千虑,必有一失；愚人千虑,必有一得.——《晏子春秋·杂下》[解读]伟大人物考虑问题,难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考,也可能想出一点有益的意见.契诃夫说过,大狗叫,小狗也叫,小狗不应因大狗的存在而不敢叫.愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考.十年树木,百年树人.——《管子·修权》[解读]原文是： “一年之计,莫如树谷；十年之计,莫如树木；终身之计,莫如树人.”意思是：作一年的打算,没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算,没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算,没有比培育人才更恰当的.换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获,这是谷物；培植一次而有十次的收获,这是果木,培育一次而有百次的收获,这是人才.这句话告诉我们：如果能精心地培育人才,巧妙如神地使用人才,那么,从事大业就能得心应手.百年大计,教育为本.知识经济时代,竞争的核心是人才的竞争.培养人才是中华民族腾飞必经的门径.培养人才是长远之计,培养人才也是不容易的.树：种植,培育.木：树木.人：人才.食不语,寝不言.——《论语·乡党》[解读]吃饭的时候不交谈,睡觉的时候不说话.《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多,这一条就很值得我们学习.士不可以不弘毅,任重而道远.——《论语·泰伯》[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志,因为他对社会责任重大,要走的路很长.弘毅：抱负远大,意志坚强.对一个想要有所作为的人来说,远大的抱负、坚强的意志,是缺一不可的.虽有嘉肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学,不知其善也.——《礼记·学记》[解读]虽有精美的食物,如果不吃它,就不知道它的味道美；虽有很好的道理,不学它,就不知道它的高妙.这句话强调重在实践,重在参与,重在学习,重在汲取.在当今这样的信息时代,资源是非常丰富的,你不去学习就得不到.旨：味美.岁寒然后知松柏之后雕也.——《论语·子罕》[解读]天寒地冻,才晓得松柏树是最后落叶的.在艰苦的环境里才能看出一个人的节操和品格.在艰苦的环境里才能真正考验人.雕：同“凋”,凋零,零落.他山之石,可以攻玉.—— 《诗经·小雅·鹤鸣》[解读]别的山上的石头,可以用来琢磨玉器.原指一国的人才,也可以为另一国所用.后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错,或者比喻拿别人的情况作为借鉴.从读书做学问这方面来讲,学文科的,要读一些自然科学的书；学自然科学的,也要读些人文科学的书.他山：别的山.攻：琢磨.天时不如地利,地利不如人和.——《孟子·公孙丑下》[解读]得天时比不上得地利,得地利比不上得人心.得民心者得天下,失民心者失天下,事实如此.天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化.地利；地理的优势.人和：团结,得人心.天行健,君子以自强不息.——《易·乾》[解读]天体的运行强健有力,君子应该以它为榜样,自觉地努力向上,永不停息.古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼,往往有自己的体会,这是值得我们学习的.行：运行,运转.健：强壮有力.投我以桃,报之以李.——《诗经·大雅·荡》[解读]别人送我个桃子,我报答他个李子.对方给我多大好处,我也应该以相应的好处回报他.人与人之间要礼尚往来.投：投掷,在这里是赠送的意思.报：回报,回赠.亡羊而补牢,未为迟也.——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》[解读]羊跑了再修补羊圈,还不算晚.原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬,未为晚也；亡羊而补牢,末为迟也.”我们知道,事情失败后,及时补救,还不为迟；怕就怕不吸取教训,不采取补救措施.亡：逃跑.牢：牲畜圈.臣：庄辛在楚襄王面前的自称.鄙语：俗话.顾：回头看,回头召唤.温、良、恭、俭、让.——《论语·学而》[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊.孔子每到一个国家,必然听得到那个国家的政事,他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的.这也是我们求知、做人应具备的品格和态度.为者常成,行者常至.——《晏子春秋内篇·杂下》[解读]坚持做事的人总会成功,不断前行的人总会到达目的地.为、行,就是实际行动.有了实际行动,再难的事情也能办到；没有实际行动,容易的事情也办不成.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.——《荀子·劝学》[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想,不如花一点时间去学习有收益.学与思本来是相辅相成的,如果只顾某一个方面,就会徒劳无功.须臾：一会儿.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.——《论语·公冶长》[解读]朽烂的木头,不能雕刻,粪土垒起的墙壁,不能粉刷.比喻不堪造就的人,用不着去培养他.人的智力因素没有多大的差别,但人的情感因素有着很大的差别.孔子有个叫宰予的学生,大白天睡大觉,孔子说,对于宰予这样的人没有什么可责备的.因为他学习态度太差,已到了无可救药的地步.圬（wū）：涂饰墙壁用的工具,这里指涂饰、粉刷.学然后知不足.——《礼记·学记》[解读]不断的学习,这样以后才知道自己的不足.爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈,把知识浅薄的人比作一个小圆圈.大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多,因此,知识越多的人,越能察觉到自己知识的不足.知道自己的不足,越是能努力学习,越是努力学习知识就越丰富.学而不思则罔,思而不学则殆.——《论语·为政》[解读]只是读书,却不动脑筋思考,就会茫然不解；只是空想而不去读书,就会疲惫而无所获.“学”与“思”是相辅相成的,如果只注重某一方面而忽视另一方面,就达不到好的效果.罔（wǎng）：迷惑而无所得.殆（dài）：疲倦而无所得.学莫便乎近其人.——《荀子·劝学》[解读]为学之道,再没有比接近良师更便利的了.一个好教师,胜过万本书.尊师敬师,拜师求学,是求知的捷径.行百里者半九十.——《战国策·秦策五》[解读]一百里的路程,走了九十里才算走完一半.这句话比喻事情越到最后阶段越难完成.所以,无论做什么事情,不到最后完成决不可以松气,否则就会功亏一篑,前功尽弃.言必信,行必果.——《论语·子路》[解读]说出的话一定要算数,行动起来一定要坚决.一诺千金,敢作敢为,受人尊重；出尔反尔,优柔寡断,遭人鄙弃.果：坚决.仰不愧于天,俯不怍于人.——《孟子·尽心上》[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人.做人要光明磊落,问心无愧.君子坦荡荡.仰：仰头.怍(zuò)：惭愧.养心莫善于寡欲.——《孟于．尽心下》[解读] 饱食伤心,欲多伤心.修养思想,培养高尚的情操,最好的办法是减少私欲.欲：情欲,贪欲一日暴之,十日寒之,未有能生者也.——《孟子·告子上》[解读]成语“一暴十寒”出自 这句话,原文是：“虽有天下易生之物也,～,～,～.”意思是：即使有天下最容易生长的植物,晒它一天,又凉它十天,没有能够长大的.比喻做事一日勤,十日怠,没有恒心,是不会成功的.虽：即使.暴(Pù)：通“曝”,晒.寒：冻.玉在山而草木润,渊生珠而涯不枯.——《荀子·劝学》[解读]宝玉藏在山中,连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里,连涯岸也显得不干枯.学问、韬略藏于胸中,自然会行为举止不俗,气魄风格不凡.若无内才,即使有漂亮的外表,也只是个凡夫俗子.欲速则不达.——《论语·子路》[解读]想要快反而达不到目的.孔子的弟子有一些做官的,孔子教育他们干出政绩不要急于求成.事物发展有它的规律性,学习上也要循序渐进,不打好基础,就想攻克尖端科学,快出成果,也是办不到的.朝闻道,夕死可矣.——《论语·里仁》[解读]早上得知真理,即使晚上死了也值得. 这句话说明了对真理的渴望.“生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗,正是表达了这种思想,对自由、对真理的执着追求,可以使人舍弃生命.知己知彼者百战不殆.——《孙子·谋攻》[解读]了解自己这方面的情况,也了解敌方的情况的人,打一百次仗也没有危险.这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言,它的适用范围不限于军事方面,只要和他人有关的,无论是竞争还是合作,都有一个知己知彼的问题.殆（dài）:危险.知之为知之,不知为不知,是知也.——《论语·为政》[解读]知道的就承认已经知道了,不知道的就是不知道,这就是聪明智慧.自作聪明的人总是把无知当已知.最后一个“知”（zhì）：聪明.知子莫若父.——《管子·大匡》[解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了.知：熟悉.莫：没有.若：像.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.——《论语·卫灵公》[解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义,他们总是宁可牺牲性命以成全大义的.自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要,文天祥就是这样的志士仁人,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”这两句诗,表明了他视死如归,舍身成仁的心迹.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”——《论语·为政》[解读]我十五岁,有志于学问；三十岁,（懂礼仪,）说话做事都有把握；四十岁,（掌握了各种知识,）不致迷惑；五十岁,得知天命；六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非；到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩.这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结,说明他一生从不间断地学习修养,而且每隔一段时间就有一个较大的进步,直至晚年达到最高境界.几千年以来,无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭.而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传.[汉魏南北朝名句]百川东到海,何时复西归.少壮不努力,老大徒伤悲.——《汉乐府·长歌行》[解读]时间像江河向东流入大海,一去不复返；人在年轻时不努力学习,年龄大了一事无成,那就只好空留悲伤、后悔.人生积时为日,积日为月,积月为年,看似长久.年少的时候盼望着长大,常觉得日子过得很慢,来日方长.其实,光阴似箭,日月如梭,如果任其蹉跎,则日复一日,年复一年,自甘暴弃,终于要后悔也来不及.百闻不如一见.——汉·班固《汉书·赵充国传》[解读]听得再多,不如亲眼看到一次.指看到的比听到的要可靠些.本是同根生,相煎何太急.——南朝·宋·刘义庆《世说新语·文学》（曹植《七步诗》）[解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生,（豆萁燃烧着）煎熬豆子,为什么这么紧急?比喻兄弟逼迫太紧,自相残害,违背天理,为常情所不容.告诫人们不要做亲者痛,仇者快的事情.据《世说新语·文学》中说,曹丕做了皇帝以后,对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨,有一次,他命曹植在七步之内作成一首诗,如不做到,就将处死.曹植未走完七步,便作成了一首诗,后人称为《七步诗》.广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁,豆在釜中泣.～,～.”萁（qí）：指豆茎.病从口入,祸从口出.——晋·傅玄《傅子·口铭》[解读]病是从口里吃进去的,祸是从口里说出来的.这句话告诫人们说话要谨慎,说话不注意会招来祸害.处世戒多言,言多必有失.傅玄：（217——278）西晋哲学家,文学家.著有《傅子》、《傅玄集》.明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》.口铭：关于口的座右铭.不入虎穴,不得虎子.——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》[解读]不进入老虎洞,就捉不到小老虎.比喻不亲身进入险境,就不能取得重大成功.也指不经实践就难以获得真知.不：亦作“焉”.