爱与智慧校园阅读新小说龙山太子流浪记之四海之王读后感

龙三太子流浪记之四海之王读后感读后感，顾名思义，就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章，读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。

下面出国留学网小编来告诉你读后感开头写法：　　读后感怎么写开头

　　在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。

读后感开头怎么写的基本思路如下：　　(1)简述原文有关内容。

如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。

写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

　　(2)亮明基本观点。

选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为“观点句”。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

　　(3)围绕基本观点摆事实讲道理。

这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。

这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

　　(4)围绕基本观点联系实际。

一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。

要做到这一点，必须善于联系实际。

这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。

联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。

以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。

比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。

再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

教师的情感与智慧读后感

[教师的情感与智慧读后感]作者：薛农基 张行涛 　　出版社：江西教育出版社 　　内容简介：本书的作者除了于永正等少数著名的特级教师外，大都是人们不太熟悉的普通教师，教师的情感与智慧读后感。

所反映的也是教师们熟悉的事件和情感。

无论是刘这这的《师情母爱》，还是王晓平的《心底的照片》，无论是赵健夫那《温柔的一刀》，还是罗开英那《用爱铸成的错》......都丛情感和智慧两个层面反映了教师生活的丰富多彩和教师工作富有创作性的特点。

而情感和智慧也是最能体现教师职业特点的两条主线，会使我们再感受教育的普通与平凡的同时，也领略教育的伟大与神圣。

　　教育的神圣是寓于教育的平凡之中的。

把教育看得过分神圣，会忽视它的平凡，远离它的真实；把教育看得过于平凡，又会忘记它的神圣，丢弃它的使命。

我们每一天都在神圣与平凡中行走……––朱永新 　　这是一本平凡的书，因为文章的作者大多是默默无闻、常年耕耘于三尺讲坛的普通教师。

　　这是一本充满活力与希望的书，如同它以绿色为主题的封面装祯。

书里的每个故事，每段经历都让人心灵悸动，心潮澎湃不已

　　这，又是一本闪烁着智慧与情感光芒的书，它真实地记录了教师与学生之间的心灵碰撞，情感共鸣。

　　这本书的名字是《教师的情感与智慧》。

　　手捧散发墨香的洁白书页，仔细品读一篇篇朴实无华的散文，一些柔软而湿润的感觉慢慢从心底扩散出来。

什么时候，纸上的字已模糊成黑黑的小点

该是灯火初上时分。

而我，却仍沉浸在一个个朴实而感人的故事里，潮湿的心情不能自拔。

　　曾经踌躇满志，满怀豪情地以校为家，设想多年之后，桃李满天下的丰硕成果。

也曾在多次挫折之后，心力俱乏，幻想某年，某天，某日，教师的职业可以简单到只需机械的传授文字，数字。

多年之后蓦然发现，任何事情都需要一个平衡点。

缺乏这个平衡点，要绕过很多弯路。

而这个平衡点，就是朱永新先生所讲的“我们每一天都在神圣与平凡中行走。

”《教师的情感与智慧》这本书，以一个个平凡无奇的故事，一段段真切感人的经历，充分显示出教师的睿智与情感魅力。

　　“我爱学生，对差生从未歧视过，但我更加体恤、关照他们，正是在我儿子被老师冷落了之后。

”这是于永正老师在《幼吾幼，以及人之幼》中的感言。

作为教师，从踏上讲台的第一天起，就把“爱”这个字深深铭刻在心里。

但是，爱学生是实实在在的事，需要落实到行动上。

美丽的花朵人见人爱，而角落里那些黯然神伤的毛毛草，又有几人懂得怜爱

有谁敢坦言，你爱那些学业差、品行劣的学生呢

很多时候，我们往往忽略了这部分孩子的自尊和承受能力，只以个人好恶评判对待他们。

这，正是我们教育者的失误之处。

　　记得刚工作时，班里选拔学生参加学校的越野赛。

有个女孩被选上后，坚决拒绝。

这让我很生气，几次三番在班会上批评她不关心集体，不热爱集体，不珍惜集体荣誉。

女孩逐渐变得沉默寡言，和老师、同学们疏远起来。

后来，我才知道，女孩身上来例假，根本不能参加越野赛……当我明白这一切的时候，已经无法挽回。

女孩因家境贫困辍学了。

这件事，让我追悔莫及。

倘若我能真正理解“爱”的含义，或者，我能把女孩当成自己的女儿，自己的亲妹妹，是否，我会关切地问一声： “为什么你不参加

身体不舒服吗

”而我，没有这样做，读后感《教师的情感与智慧读后感》。

根据主观臆断给这个学生戴上一顶“不关心集体”的帽子，让她背负着老师和同学的冷眼离开了学校。

　　当书中故事再次唤醒久违的回忆，不由掩卷深思：一个温暖的眼神，一句春风般的抚慰，都是爱的点点滴滴

班里的学生，就像良莠不齐的小苗，如果我们能以博大无私的爱去关注那些柔弱无助的孩童，以父母之心、手足之情对待那些不引人注目的小苗，给予他们同样或更多的阳光、雨露。

那么，我们的收获一定会更加丰硕

这才是爱的精髓，才是教育的神圣之处

　　在“心底的照片”栏目里，我读到的是教师们发自内心的喜悦与欣慰。

俗话说：一分耕耘，一分收获。

在三尺讲台上，教师付出着自己的情感与智慧，收获着来自学生心灵深处的感激和爱戴。

一份份简单的生日礼物，一个个节日的祝福电话，病房里一串串银铃般的问好……让为人师者激情难抑。

正如《生日的礼物》作者所言：“我拥抱着这些淳朴的真情，难以成寐。

我得到了这个世界上一份最好的生日礼物和祝福。

”而《病房里的骄傲》的作者在被医院工作的学生安排到特殊病房，孩子们簇拥着来看望他。

面对拥有权势和钱财的病友，他由衷地感叹“孩子一旦心中有了你，那可是最真的呵……我只记得他们的目光全望着我，那里头包含着由衷的倾慕。

我的心中顿时充满了欣慰和骄傲。

” 　　正是这些优美快乐的音符，组成了充满憧憬和期望的乐章。

这里面，有教师个人的家庭生活，有教学工作的反思，重新审视……教师，既是一个社会的个体的人，更是一个肩负神圣使命的知识传授者，授道者。

　　“每个人都有两个重要的世界––情感世界与智慧世界。

一个人是否幸福，是否快乐，很大程度上取决于这两个世界的满足情况。

教师也如此。

”如果我们真正把爱心倾注给学生，真正用心对待自己的每一堂课，每一次与学生的沟通，就一定会感受到教育的乐趣，体验教育的幸福。

在智慧的世界里，他一定会找到“把发现留给学生的办法”，让学生每一天都在期待和惊喜中度过。

教师的情感与智慧如和风细雨，悄悄洒进学生幼小的心灵，让善良、感恩的种子扎根，萌发。

　　在“智慧篇”里，教师一改刻板说教的师者形象，于教育教学中处处显示诙谐、幽默。

不温不火，恰倒好处。

在《谢谢的魅力》一文中，作者说“一束鲜花，让松松得到了别人真诚的谢谢，一声谢谢，又让松松得已改变了自己。

谢谢的魅力如此之大，我又怎能不对它也说声谢谢呢

”教师善于运用合理的手段相机启发、引导，也不失一教育的大智慧

《春天在雪花后面》，让我看到一个机智灵敏、幽默诙谐的优秀教师形象。

雪花飞舞的冬日，一个老师第一次给一个班级的学生们上课。

他讲的课文是，朱子青先生的散文《春》。

可是，刚读完课文，一个调皮的学生故意刁难，轻轻唱了一句：“春天在哪里

”老师却笑眯眯地回答：“现在虽然不是春天，却孕育着春的生机。

诗人雪莱有一句名言：冬天到了，春天还会远吗

这位唱歌的同学，你还记得吗

”这样的机智，让学生无不折服。

　　纵观这部书，我发现了一个新奇美丽的世界：教师，是平凡的，教师的魅力却熠熠生辉。

教师的生活，平静得无波无澜，教师的精神世界却色彩斑斓，璀璨明丽。

　　读完书，信手写下一句话“魅力教师，成就美丽人生。

”这，就是教师的伟大之处。

于无声处，于细枝末节，总有一双神奇的手，总有一双智慧的眸，让神圣的光芒穿行于平凡的工作之中。

　　〔教师的情感与智慧读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

《简•爱》读后感

[《简•爱》读后感]暑假期间，我读了英国著名女作家夏洛蒂·勃朗特写的自传体小说《简·爱》，《简•爱》读后感。

我被书中女主人公简·爱为了实现自我与命运抗争的精神所征服。

作者以自己为原型塑了简·爱这样一个自幼父母双亡的孤女，在盖茨海德府度过了悲苦的童年，又被凶狠的舅妈送进伍德义塾并在那里学习成长，几年后进入桑菲尔德府当家庭教师并邂逅了后来成为其丈夫的罗切斯特先生，其间虽经历很多波折，但有情人终成眷属，他们真挚的爱情在经过风雨洗礼之后，终于迎来了绚丽的彩虹，读后感《《简•爱》读后感》。

虽然简·爱在成长过程中遭遇了种种不公平的待遇，但她没有因此胆小退缩，也没有因此愤世嫉俗，更没有自暴自弃，而是勇敢地追求人格的平等和人性的独立。

她的那句：“我们是平等的，至少我们通过坟墓平等地站在上帝面前。

”这句话反映了简爱一生追求平等，不屈不挠与命运抗争的精神。

简·爱虽然贫穷、低微、不美、矮小，但她拥有一颗智慧、坚强、勇敢的心灵。

因此，她在面对困境和爱情时，表现得完全独立而平等。

从简·爱身上我懂得了人在身处困境的时候不能退缩，更不能自卑，要敢于接受命运的挑战。

作为我是个小学生，现在摆在我面前的挑战往往是来自学习上的，我如果能一直将简爱这种顽强、自信的精神运用到学习上，我想我的成绩还将会有更大提高。

　　〔《简•爱》读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

无形与智慧的读后感

我认为，爱是教育的前提和贯穿始终的催化剂，但绝不是教育的全部。

爱心主要体现在教师对学生及其所存在问题采取欣赏和包容的态度，而智慧则直指问题的解决和学生的终身发展。

教育的艺术就于将问题转化为机会。

学生出现问题时，恰恰是教育、帮助学生的良机，也是教师不断修正自我、不断进步的契机。

而如何抓住这些契机，实现教育目的，光有爱心显然是远远不够的，更需要教师敏锐地观察、灵活地分析、机智地处理、耐心地巩固。

班主任工作需要爱心，但更需要一颗智慧的爱心。

　　高尔基说过，爱孩子，是老母鸡都会的本领，而教育孩子则是件大事。

很明显，爱孩子是教育者首要的素质，是做好班主任的前提。

没有了爱，教育将变成一潭死水，毫无生机和意义。

但是，作为教师，光有爱是远远不够的。

教育孩子，不能乱爱，需要方法、技巧。

试想，有哪一个家长不爱自己的孩子?可是越是被溺爱的孩子，越难以管教，成长越容易出现问题。

因为他们的爱缺少智慧，缺少科学的教育观念和方法。

赞可夫说过：“不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们。

”理智的爱应该是深刻的，不仅关注其智力、习惯，更关注其情感;不仅关注其表面行为，更关注其内心所想;不仅关注学生的今天，更关注他们的明天。

这种深刻的爱，来自教育者深厚的教育思想。

教师应该像淘金者一样有信心，有耐心，不为表面的沙砾困扰，慢慢地去除沙砾，最终才能看见闪光的金子。

　　对班主任而言，爱心是工作的基础，但更需要一颗智慧的爱心。

因为我们面对的是一群需要引导、帮助的孩子，没有爱心，就不能承担工作，而只有爱心，不求方法、策略、技巧、规律，就难以开展工作。

相信每个班级里或多或少都会有几个学习有困难的学生，教师常常把他们作为重点关注对象，上课提醒他们听课，有时间便给予个别辅导，发现有点进步便鼓励,但是一学期下来，我们往往发现这些学生大都未能从根本上改变，有的甚至收效甚微。

原因何在?爱心不能包治百病，爱心更不能解决所有的学生教育问题。

爱心不是班主任的专利，对解决教育问囊起决定作用的是班主任的专业能力。

爱得智慧 教得科学 ——《班级经营》读后感

假期里，我读了许多书，有《爱的教育》、《假如给我三天光明》、《苦儿流浪记》等，但我最喜欢的还是《影响你一生的做人智慧》这本书。

这本书有二百多个故事，每一个故事都浅显易懂，情节引人入胜，让我爱不释手。

有讲宽恕包容的，有讲诚实守信的，也有教给我们摆脱依赖、心怀感恩的等等，共有三十多个专题呢。

在这些专题中，让我感触最深的，还是《心怀感恩》这个专题。

书中一个个小故事，让我学会了感恩。

我们每个人，每一天的生命，都无时无刻不在接受着父母的养育、师长的教导和社会的扶植。

我们要如何回馈我们的父母、师长、同学和朋友呢

首先就要懂得感恩

感恩父母，那是生我养我的人；感恩老师，那是燃烧自己，照亮我们的红烛；感恩朋友，给我真诚的友谊；感恩对手，他让我在竞争中不断进步。

如果我们能拥有一颗感恩的心，善于发现事物的美好，善于感受平凡中的美丽，感谢别人的问候，感谢别人的微笑，感谢别人的帮助，原本平淡的生活将焕发迷人的光彩。

假如人人都有一颗感恩的心，人与人、人与自然、人与社会也会变得更加和谐，更加亲切。

我们自身也会因为这种感恩心理的存在而变得愉快和健康起来。

另外，在宽恕包容这一章里，我还学会了要有一颗宽容的心，凡事不要斤斤计较，有大胸怀才有大成功；在诚实守信一章里，我学会了言行一致，真诚待人，只有这样，别人才会真诚地对待自己……

简·爱 读后感

当然,哲学给人带来的不只是快乐,更有痛苦.这是智慧与生俱来的痛苦,从一开始就纠缠 着哲学,永远不会平息.想一想普罗米修斯窃火的传说或者亚当偷食智慧果的故事吧,几乎在一切民族的神话中,智 慧都是神的特权,人获得智慧都是要受惩罚的.在神话时代,神替人解释一切,安排一切. 神话衰落,哲学兴起,人要自己来解释和安排一切了,他几乎在踌躇满志的同时就发现了自 己力不从心.面对动物或动物般生活着的芸芸众生,觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐.面 对宇宙大全,它却意识到了自己的局限,不得不承受由神性不足造成的痛苦.人失去了神, 自己却并不能成为一个神,或者,用爱默生的话说,只是一个破败中的神.所谓智慧的痛苦,主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害.在此种情形 下,智慧毋宁说更多地感到一种属于快乐性质的充实和骄傲.智慧的痛苦来自内在于它自身 的矛盾.希腊哲人一再强调,智慧不是知识,不是博学.再博学的人,他所拥有的也只是对 于有限和暂时事物的知识.智慧却是要把握无限和永恒,由于人本身的局限,这个目标永远 不可能真正达到.大多数早期哲学家对于人认识世界的能力都持不信任态度.例如,恩培多克勒说,人当然 无法越过人的感觉和精神,而哲学所追问的那个全体是很难看见、听见或者用精神掌握 的.德谟克利特说：实际上我们丝毫不知道什么,因为真理隐藏在深渊中.请注意, 这两位哲学家历来被说成是坚定的唯物论者和可知论者.说到对人自己的认识,情形就更糟.有人问泰勒斯,世上什么事最难,他答：认识你自己 .苏格拉底把哲学的使命限定为认识你自己,而他认识的结果却是发现自己一无所知 ,于是得出结论：人的智慧微乎其微,没有价值,而认识到自己的智慧没有价值,也就 是人的最高智慧之所在了.当苏格拉底承认自己一无所知时,他所承认无知的并非政治、文学、技术等专门领域, 而恰恰是他的本行--哲学,即对世界和人生的底蕴的认识.其实,在这方面,人皆无知. 但是,一般人无知而不自知其无知.对于他们,当然就不存在所谓智慧的痛苦.一个人要在 哲学方面自知其无知,前提是他已经有了寻求世界和人生之根底的热望.而他之所以有这寻 根究底的热望,必定对于人生之缺乏根底已经感到了强烈的不安.仔细分析起来,他又必定 是在意识到人生缺陷的同时即已意识到此缺陷乃是不可克服的根本性质的缺陷,否则他就不 至于如此不安了.所以,智慧从觉醒之日起就包含着绝望.以爱智慧为其本义的哲学,结果却是否定智慧的价值,这真是哲学的莫大悲哀.然而,这个 结果命中注定,在劫难逃.哲学所追问的那个一和全,绝对,终极,永恒,原是神的同义语 ,只可从信仰中得到,不可凭人的思维能力求得.除了神学,形而上学如何可能?走在寻求 本体之路上的哲学家,到头来不是陷入怀疑主义,就是倒向神秘主义.在精神史上,苏格拉 底似乎只是荷马与基督之间的一个过渡人物.神话的直观式信仰崩溃以后,迟早要建立宗教 的理智式信仰,以求给人类生存提供一个整体的背景.智慧曾经在襁褓中沉睡而不知痛苦, 觉醒之后又不得不靠催眠来麻痹痛苦,重新沉入漫漫长夜.到了近代,基督教信仰崩溃,智 慧再度觉醒并发出痛苦的呼叫,可是人类还能造出什么新式的信仰呢?