草房子白雀2读后感

《草房子》是我喜爱的书目之一。

他讲述了油麻地小学校长儿子桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年小学生活成长的经历。

追随着桑桑的成长的岁月， 一个个鲜明个性的人物呈现在我的眼前:调皮的桑桑、被人嘲笑的陆鹤、美丽的白雀、有孝心的细马、文静的蒋一轮老师、懂事乖巧的纸月、遭遇不幸而好学的杜小康，还有执着而可怜的秦大奶奶……每一个人都让我看到了闪亮的品德光辉，给我留下了深刻的印象。

桑桑是我最喜欢的人物。

桑桑富有想象力:他把碗橱改成了舒适的鸽子屋;把蚊帐当渔网去抓鱼;夏天，异想天开地穿棉衣想像棒冰一样凉爽，令人哭笑不得又有趣的事情都是他搞出来的。

当他看到遇见纸月，被纸月的懂事乖巧打动后，桑桑马上能知错就改。

他就跟变了一个人似的，不再粗俗而是变的文雅了;爱干净而不再邋遢了;能从纸月的眼神中领悟到很多做人的道理。

桑桑是坚强的，当他得了鼠疮后，一点都不害怕恐惧，还是那么乐观，很苦的药他眉头都不皱就喝下去，要知道，现在我们这些孩子可是看到苦药就想逃的呀。

桑桑是信守诺言，有爱心的，他答应了妹妹要带他去看城墙，即使在他发烧的时候，他依然坚持背着妹妹去看城墙。

桑桑的经历让我懂得很多，他的闪光的品质值得我学习。

再说说陆鹤吧。

他头上光光的，没有头发，大家都叫他“秃鹤”。

被叫“秃鹤”的他，常常暗暗独自在小镇水码头最低的石阶上，望着波光粼粼的湖水发呆、流泪。

这时的他是多么的无助和孤单。

在油麻地小学参加乡里演出比赛的戏剧表演--《屠桥》，因为主角不能剃光头而面临夭折时，陆鹤没有因为自己以前被嘲笑而放弃，他勇敢地站了出来，非常自信地要求试着表演。

他尽心尽力背台词，一次次刻苦的排练，他始终都那么认真，那么努力。

终于，他的努力得到了回报:演出非常成功，所有的人都为他喝彩!在同学们找他庆贺的时候，却是在小镇水码头上!那时，陆鹤还是在哭泣!可是，我知道，同样的流泪，但是意义完全不一样的。

陆鹤用他的自信、用他的努力、用他的执着赢得了尊严，赢得了尊重。

陆鹤，他终于证明了自己，他终于从黑暗中走了出来，他用努力赢得了阳光! 草房子用无数感人的故事、生动鲜明的人物为我展现了一幅幅动人的画面，让我懂得了看似简单但却非常深刻的道理:善良、尊严、自信、努力、顽强……这些，我相信，会让我受益终生的! 作者以优美的文笔，描述了男孩桑桑刻骨铭心，终生难忘的六年的小学生活。

本文分九个章节来讲述桑桑在油麻地所发生的一些故事，从残疾人“秃鹤”对人格自尊坚守，最终赢得了同学们的尊重;以及因身世谜而被受板仓小学同学欺负的纸月，在桑桑的帮助下成功摆脱了他们欺负;蒋一轮老师与白雀一段纯洁的爱情故事;秦大奶奶从一个处处与学校做对的老人，变成一个保护学校而献身的老人，无处不闪耀着人性的光辉;杜小康由于家庭巨变，从一个优越家庭轮为一无所有的失学儿童，为家庭生计而在校门口摆小摊，不卑不亢的经营;细马是邱二爷家过继的儿子，因为是江南来的，口音不一样，所以上学时受到同学的嘲笑，所以不原学习去放羊，邱二妈的冷言冷语让他想逃回家的念头，而邱家最后得靠细马这个顶梁柱;桑桑得了鼠疮，在生与死的边缘挣扎，父亲带他千里迢迢求医，结果几次都失败了，父亲想让桑桑在临死前见到最美好的事物，实现他的愿望，最后还是达成心愿。

桑桑这个小男孩因为是校长的孩子，这得天独厚的条件让他自始至终的生活在草房子里面。

于是他就成了连接所有在草房里活动着的人物和事件的一个见证者。

这里面有和他一般大年纪的同学，也有教书的老师。

这些人物形象性格分明，各有特色。

他们每个人都是一本书，打开都是一段故事。

陆鹤的自尊心:陆鹤因为不长头发经常被别人戏弄。

在他的自尊心意识萌发之后，他开始很在意自己的这点与众不同之处。

他想过不去上学，为了长出头发忍受用生姜擦头的刺痛。

后来又戴上了帽子。

越在意什么越对什么敏感。

在一次会操比赛时，为报复老师对他光头的歧视，他报复性的在比赛时恶意展示了一下。

表面上看他胜利了，会操的秩序因此被打乱;但他却输的很惨。

因为学校的荣誉因此受到损伤，换来的是大家对他更加的冷淡。

一个人是不能没有集体的。

一旦被脱离，个人的心理上也必将受到打击。

后来，在一次节目表演中，陆鹤挺身而上，这一次为了学校的荣誉他积极的努力。

这次他重新赢回了大家的心。

陆鹤最终又融入到了这个集体大家庭里面去。

我们每一个生活在群体里的人都是这个集体的一部分，集体的荣誉班级的荣誉也就是我们大家的荣誉。

这本书魔力般的吸引了我，我与文中的小主人公桑桑同乐同悲。

《草房子》我忽然觉得童年并非华丽的城堡，而是一间充满阳光的草房子，看似平常，但细细回味，就会发现其实充满了温暖。

《草房子》是一本很值得回味的书籍，曾经看似很厚的，无谓咀嚼的书，今天我却爱不释手，更希望有续集的出版，因为我想看到更多精彩的故事;看似很不起眼的小故事，经作者的串联，却给人留下了深刻的思绪--突然间觉得生活也跟着有节奏的开始了;回味生活中经历，居然暗自窃喜，原来生活中正是有那么多的小插曲，才回忆起来那么的甜美，真的要感谢与我生活的所有人，以为有你，才让世界，才让我变得精彩，觉得自己在不断的成长! 想书籍中桑桑是一个小男孩，他喜欢做出一些夸张的事.而六年的小学生活却让他没齿难忘.在这六年中，他经历了无数感人的故事:父子师生间脉脉的真爱，同学间天真的友情……他从这些故事中明白了:善良，尊严，顽强……这一切的一切在他的心田里埋下了“爱”的种子。

如过说是经历过才让他埋下了“爱”的种子，那就是我读得还不够深入，应该说是更加有“爱心”了，因为我们都知道书籍中最认为顽固的老奶奶最早是被他所改化的，不是吗? 曾经在这片土地生活了几十个年头，在这几十年里，她与秦大没有白天与黑夜，没有阴天与晴天，没有炎热与寒冷，甚至没有穿衣、吃饭消解疲倦……的欲望。

“用几十年的心血换来这片土，这是我们爱的结晶啊!而如今，唯一的心爱--丈夫离开了，只剩下他留下的这片土地以及看到土地而沟起的那段美好的回忆，如果失去，不，绝对的不允许有人打这样的心思。

”秦奶奶悲痛欲绝。

桑桑第一次见到秦奶奶，好象认识她似的叫了一声:“奶奶。

”一直被人讨厌的“老太婆”，听到这样亲切的叫声，心里不知是什么滋味，但从她亲昵的行动中我们不难看出--她伸出手去抚摸了一下桑桑的脑袋。

所有的孩子都远远的躲着她，桑桑却可以从奶奶的艾地里要来一大束的艾，好令人佩服。

当桑桑发现奶奶在艾地打滚时，它居然叫桑桑保守秘密。

看来她也并不是那样能的不可接近，原来爱是相互的，桑桑和奶奶不就是都用自己的爱的诠释吗? 这一切似乎都在情理之中，让我不明白的是怎么就会因为一个南瓜而落水呢!难道你从前的坚持，从前的抱怨……都烟消云散了吗? 起先，你是自动的离开校园，寻找自己新的生活，快乐，自由，舒坦……接着，你是情不自禁--那震撼的救人举措;用拐杖哄赶进校园的鸭子，在菜园边上守着;等待时机，你终于要离开学校了，而且是一件一件，自己漫漫的搬，谁都不需要帮忙。

今天，你终于奋不顾身，为学校的一个南瓜而永远的离开了……所有的人因为你的离开而伤心，而自责。

人生无处不真情，在《草房子》里，我看到了另人落泪的真情。

阅读着，品味着，我与文中的小主人公桑桑同乐同悲。

只希望真爱开满人间。

一直以来，读的最多的就是各类童话、科幻小说。

今天天气不错，我坐在窗前，读了《草房子》这本书，第一次为书中的人物感动地哭了。

它魔力般吸引着我----那充满欢声笑语的油麻地小学、那让人感动至极的油麻地小学的故事。

油麻地的老师，蒋一轮、温幼菊、桑乔、白雀对孩子们好像是与朋友相处，无话不说，几乎没有什么秘密藏在心中。

油麻地的学生桑桑、纸月、细马、杜小康，这些乡村孩子开朗、温柔、可爱、活泼，没有人不被他们所感动。

秦大奶奶、邱二爷、邱儿妈、他们农民的朴实善良、震撼人心。

我不仅仅被它的魅力吸引住了，还被故事里面的情节，深深感动了。

我与文中的小主人公桑桑同乐同悲.当看到桑桑生病时，我哭了，怕桑桑会死掉，我心里默默祈祷，保佑桑桑能够度过难关.给我印象最深的还是:秦大奶奶奋不顾身跳下水“救一只油麻地小学的南瓜”。

只是一只渺小的南瓜，她却能把它当成人似的，不顾自己的安危，跳下水去拿。

可惜，这么好的人就仅仅为了一只南瓜而不醒人世。

我看到这，两行感动的泪水又从脸上淌下。

我是多么钦佩秦大奶奶的精神，这难道不是我们学习的好榜样吗?这难道不是我们提倡的雷锋精神吗? 〈草房子〉真是一本好书。

它描写得那么催人泪下。

如果有时间，我还会再读一遍，甚至第三遍、第四遍…… 草房子“白雀”读后感今天，我读完了《草房子》的第三章--白雀。

它讲的是:一个叫白雀的姑娘，在一次排练《红菱船》节目时，和教师蒋一轮相爱了。

可白雀的爸爸为了阻止她与蒋一轮的交往，在正式演出《红菱船》时，坚决不让白雀参加演出，使演出无法进行，随后也不让白雀出门。

这使得蒋一轮十分伤心，他天天在河边朝着白雀家吹笛子，可是仍然不见白雀的身影。

但是，桑桑却在密秘地传递着他们俩人之间的信，成为了蒋一轮的“信使”。

可是，在一次送信中，桑桑想看信上写着什么，却在慌乱中将信弄坏了，桑桑并不知道这封信十分重要，可就是因为没有了这封信毁了一件重要的事，让白雀与蒋一轮疏远了…… 读了这一章，我感到了一对青年如果爱上，是无法抗拒的，他们会不断地努力，虽然成败不定。

当我读到因为一封信而毁掉一件重要的事情时，我想到了1967年8月23日，前苏联的航天员科马洛夫一人驾驶的“联盟一号”，本来可以平安无事地落地，但由于一个小数点的疏忽，科马洛夫成为了第一位航天殉难的宇航员。

老师常说，细节决定成败，其实也就是这样的，一件不经意的小事，可以毁掉一件大事。

所以，我希望大家都要从重视一个算式符号起，认真地做好每一件事情，不论它是大或小，并记住:细节决定成败。

前几个星期，我看了《草房子》的第三章--白雀(一)当中的第3到第7小节，下面就让我带领大家来进去书海吧! 桑桑帮白雀和蒋一轮送信，让他们见了面，这时，我觉得桑桑就快要成为一个十足的小媒人了。

可是，我怎么也没有想到，桑桑竟然会因为不让别人以为他偷看了白雀给蒋一轮的信，而把信扔到了小河里。

当老师读到这里的时候，我的心揪紧了。

我想，说不定那信里写了一件十分重要的事情呢。

最后，老师也说了那信里写了一件十分重要的事情。

可老师读到这里就不再往下读了。

还说什么“欲知后事如何，请听下回分解”，这不是有意倒俺们的胃口吗? 哼，不过，的确是很让人期待哟。

读到

【第6句】：7小节的时候，我总想笑，笑是因为我想起了白三(白雀的父亲)走独木桥时，固执地坚持自己走过去。

完了，走不过去了，竟然将那独木扔下河，然后抱着它游过了河。

着实让人觉得好笑。

还有，就是他被淘气的桑桑给骗了的情景。

但结束，大家一定也都想到了，还是有情人不能终成眷属。

我此时好恨那个名叫什么谷苇的人。

都是他惹的祸。

要不是他掺合进来，哪会有后面的结局呢? 不过，桑桑也有责任。

如果他把信给蒋一轮，白雀就不会生气。

白雀不会生气，也就不会去见那个什么谷苇了。

那样的话，就什么事儿也没有了。

读后感200字左右

【第1句】：《老人》 我读了美国著名作家海明威的小老人与海》，佩服小说中老渔夫的意志让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。

小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。

老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。

后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。

【第2句】：《童年》 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。

阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。

他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。

这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。

我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。

【第3句】：《海底两万里》 这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。

其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。

他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。

多么惊心动魄的一刻啊

想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。

那我呢

我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。

而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神

《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事

读《孩子，你真棒》读后感~~~600字左右

《钢铁是怎样的》读后 《钢铁是怎样炼成的》这部小说假期中已经看了好几遍了,它是我最喜课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔·柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔·柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 保尔·柯察金,可敬可佩的共产主义战士,您为我们树立身残志不残的伟大榜样,我原来也有一个同学也是残疾人,他的名字叫吴伟:从他生下那一天起就得了先天性心脏病.十几年来,病魔缠着他,使他不能像同学们那样活泼在操场上,球台前,参加集体活动也就更不用提啦.因为他稍微活动一下,就脸色苍白,嘴唇发紫,上学校读书全靠他爸爸用自行车来回接送.在学校里,他将吴伟从一楼背到四楼,放学后再由四楼背到一楼,中饭由同学们送到教室吃.自从,吴伟读了《钢铁是怎样炼成的》,他也就这样坚强的站了起来. 对于我来说,我是一个完完整整的人,我的智力不差,能够学好自己的社会主义文化课,我长大后,我一定比吴伟强.虽然,我不能背起钢枪保卫祖国,也不能战斗在烈火熊熊的战场上,但我可以把我所学的知识,贡献给人民,为了祖国的建设做出一份力量,有了奋斗的目标,有了学习的榜样,我的梦想一定会实现的. 《钢铁是怎样炼成的》这本书可真好啊!我还要不断的学习,从这本书中吸取更多更大的精神力量.《飘》读后感 《飘》，是我最喜爱的书。

喜欢斯佳丽的勇敢坚强，喜欢瑞特的机智果断，喜欢玫兰妮的外柔内刚。

对于斯佳丽这个人物，我的感觉是矛盾的，是讨厌却又不得不敬佩她。

她是个非常有个性的人物，她一生中爱了两个男人，而她却没一个是了解的。

如果她了解阿希礼，那她就不会爱他；如果她了解瑞特，那她就不会失去他。

她一直以来是辜负瑞特的，她只是不停追寻着自己梦中的王子——阿希礼。

她只是把自己爱的特点认为阿希礼有，她只是做了一件华丽的衣服，让阿希礼穿上，而后爱上他。

而事实是，她爱的只是那件衣服。

对于她，我是不得不佩服的，佩服她的坚强，佩服她对土地的执着，佩服她能在那中环境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顾社会上的言论而开创自己的事业。

她生命有几个灵魂，一个是她的母亲。

他的母亲是一位非常能干、温柔的典型贵夫人，是她最敬佩的人。

可是，母亲为了救人而被传染伤寒，去世了。

另一个，是她十几年来最爱的人——阿希礼。

她能在逆境中站起来，有很大一部分原因就是阿希礼。

她对阿希礼是异常执着的。

还有一个，就是玫兰妮。

在一起奋斗的十几年里，玫兰妮已经成为她生命中不可缺少的一部分了。

我觉得斯佳丽就像个小孩子一样，对自己想要的东西异常执着，而对自己所拥有的东西却不屑一顾。

一面在拼命让自己幸福，一面又不断地把幸福推离，把爱人推向深渊。

斯佳丽爱的是阿希礼，可是，阿希礼却不要她。

就像瑞特说的，阿希礼是个君子，只是生在了一个和他格格不入的时代。

他还是用旧世界的游戏规则生活，只会撞得一鼻子灰。

斯佳丽不了解阿希礼，所以她爱他，想尽一切办法得到他，而当她认清他时，她再也不爱他了。

斯佳丽是个矛盾体，可又有谁不是矛盾体呢

她在生命的道路上一路走来，当她面对困难时，她选择迎接，当她面对责任时，她选择担负，可当她面对爱的抉择是，起初，他选择蒙蔽自己，当她终于认清，要面对时，却已为时已晚。

而她，在无能为力时，就会告诉自己，明天是新的一天，明天一切都会好了，Tomorrow is another day。

她在整个故事中，都是个充满生气、充满斗志的人。

我最欣赏的，便是她的这句“Tomorrow is another day.”。

永远充满了希望，充满斗志，永远不会放弃，永远不会绝望。

这份精神，是最值得我学习的。

所以，每当我遇到困难、心情不佳时，我便会告诉自己：“Tomorrow is another day.”。

书中另一个使我十分佩服的女性，便是玫兰妮。

她是个外柔内刚的女性，她几乎拥有了女性所能拥有的一切美德。

正如瑞特说的，她是他所见过的少数贵夫人中的一个。

她是坚强的，她是爱国的，她用她的心爱身边所有的人。

当她丈夫打仗时，她在后方默默守侯，做她力所能及的事，当北佬打进城而她又快要临盆时，她依然镇定，当她身体虚弱而没人下地干活快要没饭吃时，她和斯佳丽一样，放下过去所受的教育和优越感，拖着虚弱的身体下地干活，当她看到斯佳丽杀了一个北佬时，她没有惊慌失措，而是帮着掩埋尸体，搜查钱财，擦拭血迹，当战争终于结束，她痛恨的北佬士兵来到她门前要求照顾而她们自己也没有过多粮食时，她还是尽她所能地帮助他们，因为她希望在远方也有一个好心的北佬女人给她正在回家的丈夫一口饭吃。

如此一位坚强的女性，却又是如此的温柔善良和善解人意。

她执着地相信斯佳丽和阿希礼，即使有人亲眼看见他们搂在一起，也执着地相信他们，保护斯佳丽。

她明知自己的身体无法再承受生育的痛苦，却执着地要再为阿希礼生个孩子，最终离开了她爱了一辈子的亲人们。

真的是太伟大了，看着玫兰妮，使我想到许许多多的中国古代女性，她们也是如此的善良，任劳任怨，相夫教子，然后默默无名地老去、死去。

整部书中，我最为喜欢的人物就是瑞特。

他勇敢、执着，他能那么深地爱着斯佳丽十几年不变。

他想保护斯佳丽，宠爱斯佳丽，照料斯佳丽，让她事事称心，而斯佳丽却拒绝了。

他说过，再永恒的爱也会有磨光的时候，而他的爱，是被斯佳丽，被阿希礼，被斯佳丽愚蠢的固执磨光的。

他的心，死了。

当他女儿离开他时，他的心，再也回不来了。

他说过，他从来没有那个耐心把剪碎的裤子缝好，再告诉自己这就和新的一样，自欺欺人罢了。

碎了就是碎了，再也回不去了，即使修好，上面仍然留有裂缝，再也不是原来那条了。

瑞特是个复杂的人，他有良好的家世，但却仍和旧时代格格不入，他有锐利的眼睛，可以在乱世找到自己的处身之道，他对国家有热情，即使他明知必败无疑，却仍在最后关头入了军。

他爱斯佳丽，但他更了解斯佳丽，所以他从不说，只是通过行动表达，而斯佳丽却从来不想去了解他。

最后，他绝望了，一次又一次的失望使他再也没有勇气再去尝试，他累了。

《飘》绝对是部值得再三品味的好书，文字优美，情节跌荡起伏、扣人心弦，虽然其中由于作者的主观因素，对于美国南北战争的评价并不客观和全面，但以文学角度来说，这绝对是一部绝世佳作，值得一看。

《活着》观后感 不去品尝生活的苦就不会懂得幸福的真谛。

从古至今，有谁没有遭遇过挫折，又有谁没有过不幸的时刻呢

但不论如何，坚强的人都会努力克服艰难而坚持活下去。

有些人在曲折的生活道路上显得脆弱。

但人只要有毅力和决心，就会发现活着就是幸福。

张艺谋导演的电影《活着》就是要演绎这种坚忍的“活着”。

《活着》讲述的是中国四十年代至六十年代一个富有家庭里发生的故事。

故事的主人公是一对夫妇，丈夫富贵，妻子家珍。

由于吃喝享乐，沉迷于赌博，富贵最终把家里的财产输得一干二净。

父亲因为他的堕落气得生病而死。

从此，家破人亡，他们两口子不得不面对苦难的生活。

俗话说：“有果必有因”。

富贵家境衰落，他妻离子散的悲剧是他走上堕落的不归路，成日不思进取吃喝赌博的结果。

在此之外，还有别的原因吗

是不是他的父亲和妻子不关心他呢

答案是否定的。

从影片中我们可以看得出富贵固执的本性。

他漠视父亲和妻子的多次规劝，执迷不悟，最终致使家境衰败、贫穷潦倒，天天过着痛苦的生活。

他曾被国民党抓住并差点丧命；他曾在被别人鄙视的环境中醒悟。

也就是在那时候，他才反省以前的事，才真正懂得幸福的价值。

影片中有一个关于他教训孩子的情节值得我们思考。

“小鸡长大会成鹅，鹅长大会成羊，羊长大会成牛。

”小鸡怎么能变成鹅呢

或许想告诉孩子，再贫困弱小的人也能成为生活的强者吧。

是啊

生活虽然不是什么时候都尽如人意，但只要付出努力，拥有信心，明天将会更好。

另外，影片中另一重要的角色家珍又是怎么样的人呢

现在我们来给她作个分析吧。

影片中描绘她的部分没有富贵多，可是我们可以看出她是个既通情达理又温柔贤惠的妻子。

人总是有喜怒哀乐的，家珍有时也生丈夫的气，所以她才在怀孕时带着个哑巴女儿回娘家。

可是富贵那时候怎么知道家珍 —— 一个已经把自己的生命交给他，一个夜夜哭泣劝告丈夫不要赌博的妻子正在家乡艰难地供养着孩子，并且期盼着他早点醒悟。

要是没有毅力，没有信心，说不定这个柔弱的农村妇女早已经没有勇气生活在这世上了。

这个女人的生命是很苦的，也是很坚韧的。

怪只怪富贵这个男人不懂得珍惜她，所以他们俩才只能过着艰难困苦的生活。

这个故事说到这算是告一段落，不过剧情仍未结束。

也许导演还要通过这个故事告诉我们，中国的环境不断在变，人也随着不断地变。

但是不论如何，不论发生什么事，活着的人还得活着，在漫漫人生路中品尝酸甜苦辣与喜怒哀乐。

富贵和家珍的故事伴着前进的历史走到中国建国初期。

这期间，他们的孩子友庆被春生（他们的老朋友）骑车撞死了。

其实春生不会开车，却自以为是，结果。

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这个可怜的孩子再也没有机会品尝妈妈给他做的12个饺子了。

作为编剧，导演，为什么安排了这样一个情节呢

是否想通过加深富贵和家珍的痛苦，来表现他们生活的毅力

我想除此以外，他们还想提醒人们，做事时不要不懂了装懂，否则酿成悲剧再怨天尤人也无济于事了。

有庆的死真是令人扼腕叹息啊

还有一个令人痛心的情节是富贵的女儿在生孩子时也不幸死去了。

她的死并不像人们说的那样是由老天爷安排的，我觉得是由当时迂腐的社会观念造成的。

我们都知道六十年代的文化大革命让许多知识分子被批判为资产阶级。

影片中的医生是个典型的例子。

如果给富贵的女儿接生的接生员是个有经验的医生的话，这个悲剧就不会发生了。

这种情节真令人悲哀愤怒。

亲眼看着自己的孩子死去，身为父母该有多痛苦呀

我原以为富贵和家珍会承受不住孩子死去的打击而丧失理智和生活下去的勇气，可他们却能面对现实，承受苦难，顽强地活着、活着

我深深地被他们的坚强与勇气打动。

《活着》是一部意味深长的电影。

富贵和家珍夫妇的人生经历带给我们这样的启示：生活就像是一条路，不总是平坦而笔直的。

人只有一勇气、毅力和信心去面对和克服种种的挫折与不幸，体会幸福的不易与甜蜜，才会更加热爱生活，珍惜生命。

活着是一种证明，是一种历练。

一件有意义的事 写法指导： 1只能写一件事，不管是发生在家里的还是发生在学校里的都行。

2必须是有意义的，不能写无聊的事。

3按记叙文的六要素把这件事情的经过记叙下来，适当用简单的议论句点明此事的意义。

例文：一件有意义的事——打扫卫生 （作者：千山一碧） 今天下午，我写完作业后，闲着没事干。

这时，妈妈说她要到楼上搞卫生。

我一听，顿时心血来潮，想：何不帮妈妈干点活儿

于是，我便对妈妈说：“妈妈，我也和您一起打扫好吗

”妈妈说：“也好，可以给你锻炼锻炼。

我擦地面，你就擦电视机柜、写字台一类的吧

” 这时，我已经迫不及待了，忙对妈妈说：“妈妈，我们快上去吧

”于是，我便和妈妈来到了儿楼。

我拿起抹布浸湿后，就干了起来。

我先来到客厅里，擦电视机柜马上面不满了灰尘，好象是敌军占领了一片土地。

这时，我向它们发起了“进攻”，把那些“士兵”杀个片甲不留，夺回了“领地”。

接着，我又向茶几上的“敌军”进行“扫荡”。

不一会儿，这些“敌军”就被我击溃了。

刚抹了一会儿，抹布就很脏了。

我便来到水池边，把抹布洗净后，又继续干了起来。

大约过了半个钟头，我已经把窗户、台灯、写字台都擦遍了，这时，它们就像新的一般。

手抹上去，一点灰尘也没有。

我迅速地往妈妈那里跑去，向妈妈汇报我的“战绩”。

今天，我总算为家里做了一件有意义的事，心里别提有多高兴了。

一件有意义的事 星期天的上午，阳光灿烂，天上飘着几朵雪白的云。

太阳公公笑眯眯地，好像在向小朋友们招手。

这天，妈妈要做很多家务事，我一看，只见妈妈正在擦桌子，额头上流着像珍珠那晶莹似的汗珠。

看见妈妈那样累，我走过去，说：“我来帮您做吧

”妈妈答应了。

我走到洗槽，学着妈妈那样子。

首先往盆里倒些水，放一些洗衣粉，把衣服放进去，浸泡一会。

抓住衣服，两手使劲搓洗。

我一看，搓出了许多脏水，搓洗完了，我看还有没有污渍，突然我看见衣领还有许多污渍，就抹上肥皂，用力搓洗。

最后，用清水反复清洗干净，直到没有污水，才把它拧干晾晒到衣架棚上。

看着自己洗的衣服，我高兴极了。

____________________________________________________ [怎样写一件有意义的事] 习作要求：审清题意，选一件亲身经历的事，把事情的经过写具体。

　　 习作指导： 　　

【第1句】：审清题意要注意哪些问题

　　 命题作文的基本要求是紧扣题意作文，如作文脱离了题目的要求，那就会出现“文不对题”的现象，这是很不应该的。

　　 要达到紧扣题意作文的目的，就必须先审清题意。

“审清题意”就是要仔细观察、思考题目的意思。

审清题意首先要琢磨题中的每一个词的含义，明确习作中的对象、要求范围。

如本次训练的作文题，“对象”是“事”，记一件事。

“要求”是必须亲身经历的，道听途说不行，臆造虚构更不行。

“范围”是“一件”事，不要“两件、三件”。

同时要注意作文的体裁。

从命题中，我们大体可以知道是“写人”还是“记事”，是“状物”还是“绘景”，是“议论”还是“说明”…… 　　 另外，还要抓题目中的关键词，关键词往往是文章的中心，需要作者着重表现的。

像本次习作命题中的“中心词”应当是“亲身经历的”，这也正是这篇文章能否写生动的关键所在。

【第2句】：怎样正确理解“虚构与真实”

　　 写作文应当真实，这个“真实”，主要指真实的思想和感情，也就是不说假话、昧心话，不能作文是一套，心里想的又是一套。

　　 “真实”并不都是“真人真事”。

如“看图作文”、“条件作文”，写什么，都是人家规定的，要照所给的“图”或“条件”来写，这当然就不会是真人真事。

但是你在这些作文中所表达的思想认识和爱憎感情，同样应当是真实的，也就是把你的真实的认识、真实的感情写出来。

这样，虽然“图”和“条件”提供的材料不是真人真事，但你对提供的材料的认识和反映的感情，仍然是真实的。

反过来，即使你写的“事”确是生活中发生的“真事”，但如果你对这件事的认识和态度并不是真的，那也不能算是“真实”的了。

　　 因此，作文中只要表达了真情实感，就符合了“真实”的要求。

至于的有的作文题目，明确表明必须写真人真事，那就不可以虚构。

如：本次习作训练命题已规定“记亲身经历的一件事”，就必须是“亲身经历”的。

【第3句】：选材怎样做到“有意义”

　　 为“记一件亲身经历的事”选材，并不容易。

因为对每个人来说，经历的事都有很多，是不是随便写一件，那当然不是，重要的是要选“有意义”的事来写。

有些学生为了做到“有意义”往往就会从概念出发“主题先行”，然后就虚构一件，不是在路上捡皮夹子，便是在车上让座，这样的作文，就违背了“亲身经历”的要求，也不会有真情实感。

因此，正确理解“有意义”就十分重要了。

首先，有意义的事并不只是做好事，反映邻里和睦、街头新景、全民强身、和气生财……都可能是有意义的，关键在于学生能不能具有发现“意义”所在的眼力。

　　 其实做任何一件事情，无论是成功还是失败，都是有意义的，如果把它写出来，读者看了就觉得有劲儿。

那么，如何写出“意义”来呢

下面结合例文片断谈两种方法： 　　 一是抒情法。

就是在记事的关键地方，采用抒情的方式，把事情的意义通过抒情表达出来。

例如，有一篇题为《爸爸妈妈别吵了》的习作，其主要内容是记叙小作者爸妈的一次吵嘴经过。

如果光写吵嘴的全过程，吵嘴结束了，文章也收尾了，那有什么意义呢

而这位小作者在结尾这样写道：“爸爸妈妈，停止你们激烈的争吵吧

你们可知道，这会给我们幼小的心灵造成多么大的创伤啊

”你看，小作者对爸爸妈妈吵嘴这件事，表达的劝告之情多么真挚迫切，让人觉得父母吵嘴对下一代的不良影响又是多么严重。

这就写出了事情的意义。

这样的意义，读后你也会产生共鸣的。

　　 二是议论法。

就是在记事的过程中，采用议论的方式，把事情的意义挖掘出来。

因为意义是蕴涵在事情之中的，通过议论，就能把它揭示出来，否则，意义就不容易显露。

例如，有一篇题为《假日买菜》的习作，写的是自己与爸爸一道买菜的经过，从动身到菜市场又回到家门口，就买菜写买菜，买菜中的学问，买菜时的感受，买菜后的想法，一点儿也没有写到，怎么能吸引人呢

如果在结尾这样议论一下就好了：“今天买菜，一共花了12块多钱，而爸爸辛辛苦苦劳动一天，才有10块钱，这钱来得多么不易呀，我想，我一定要珍惜这份劳动果实。

”这是从正面来写事情的意义。

有了这几句议论，买菜的意义就明显了，读者就会受到深刻的教育。

梁晓声母亲读后感

[梁晓声母亲读后感]我几乎是以迫不及待的心情读完这卷书的，梁晓声母亲读后感。

这是第四遍了。

旧约给我的感觉，波澜壮阔，尤其是创世纪这卷。

无数场景在烙印在脑海中，神创造天地，亚当夏娃偷食禁果，该隐杀害兄弟亚伯，以诺与神同行300年，挪亚方舟和灭绝人类的大洪水，亚伯拉罕蒙呼召下迦南，神与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕百岁得子，亚伯拉罕献以撒，亚伯拉罕为以撒娶妻，利百加生双子，雅各用一锅汤换取以扫长子名分，雅各欺骗以撒获得祝福，雅各与神脚力更名以色列，以色列的第11个儿子约瑟被兄弟卖到埃及，约瑟为法老的酒政解梦，约瑟为法老解梦，约瑟与弟兄相见，约瑟与老父重逢。

。

。

一幕又一幕鲜活无比。

由于我是先读一遍YouVersion的NLT版本英文圣经，再读对应章节的灵修版中文圣经，所以，其实这卷书我这次是读了两遍，印象特别深刻，理解也比以前深刻许多。

这卷书如此清楚的记录了神是如何创造天地，罪是如何进入人间，神是如何一步一步的开始实施他的拯救计划，让人最终得以脱离罪恶。

神是如何一步一步坚立与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，如何一步一步培养和塑造他们的品格。

虽然他们都会犯罪，但最终在与神亲密的交流中一点点被磨炼，塑造，君王和福音得以从他们的后代树立并传播。

我看到，亚伯拉罕从75岁下迦南到100岁得子，神磨炼他25年。

以撒40岁结婚，其间凭信心祷告20年终得双子。

雅各由于本性善欺，因而神让他在自己的叔叔手上得到教训并磨炼他20年；当约瑟被卖后，他心如死直至年老才在埃及与儿子重逢，至此他也尝到受人骗的滋味，他因着自己犯罪得到报应，但也因此更加亲近神。

约瑟17岁被卖为奴隶，30岁因为法老解梦避免埃及饥荒，提升为宰相，其间13年受主磨炼。

如果你是一块器皿，主一定会长时间的磨炼你。

最终，他会把你塑造成他的样式，就是在凶险的环境中也会使用你为别人带来更大的祝福。

前提是你不要自作聪明，阻挡神的工作，乃要更加的亲近，尽你的忠心。

我也看到，这些人的转变是多么的巨大，同时也多么的蒙福。

无论什么样的罪，都会产生相应的恶果，有些是非常严重的后果。

再次警醒我，行事说话都要小心再小心，要神保守我的心思意念，免得入了罪的迷惑，给自己和他人酿出苦果。

这卷书只是开始。

我真是拙口笨舌，主旨是希望大家都能敬畏神，因为他的美善，他的圣洁，他的公义，他的怜悯和爱，他的大能大力。

我是无法诉说的了。

希望大家自己去读，自己去看去体会去经历他的同在他的安慰。

真的愿上帝抓住每一个人的心，吸引每一个人来到他的脚前，因为他是神，他爱每个人，他不会拒绝你的。

真的愿上帝保佑你，也保佑我

第一日造天地，引入光上帝用let there be,看起来光本身是在上帝创造天地之前就有存在于他认知里的的事物，事物总是存在才有之后的命名。

难道神开始并不知道光的好坏，或者并不曾知道自己对光的感觉，或者不知道光在自己造出来的天地中的效果

这就和前一个判断有些违背了。

第二日分水上下，引入空气之前那么水是否是在地与渊之间呢

看来水之前是没有分上下的，这又让我困惑因为1：2说的神的灵运行在水面上，如果不是上下，这个水面该是怎样的呢

或者水面上下的本身规则就是神定义的

第三日第四日 分陆地和海，引入植物和光体同样适用Let there be看起来同样这些青草光体等等也是之前就存在的东西，也许存在于这个神创造的世界之外的地方，神创造的时候引用的，读后感《梁晓声母亲读后感》。

看到有人说青草和光体的出线的先后顺序错误，可是想来光先就存在，有没有光体青草大抵都是可以生长的了第五日上帝先创造水中的生物和鸟雀，感觉这些生物可能才是是上帝原创的，毕竟用了creat这个词汇，之前都是Let there be ,即便是光体，也不过是Made 可能是借鉴已有的对事物的认知或经验。

第六日在这一日神造了陆上生物和人我比较关注这一日上帝行为，呵呵毕竟这一日有了人的出现，我同样注意到陆上生物上帝也用Made，而且made之后看是好的比较感觉像一个玩泥巴的孩子运用自己的认知来塑造自己想象的形象并且看来还是挺满意自己的手艺和想象力的。

神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女对这两句比较值得思考，Let us的话语可以理解为自言自语也可能是和另外的一个神或者自我的分身对话（神通大了可能也和中国神话里的神一样化身千万吧

），这里就造男，造女了，感觉好像和后面伊甸园的章节有的冲突，我们都知道男女重身体特征到思想行为都许多重大的差异，神是如何想象并实现这些差异的，如果神不是一个，如果神也有男女之分，我觉得这样到比较容易理解男女的出现了，毕竟只是考虑女人是男人的某根肋骨而成的好像太过粗糙了，个人怀疑是肋骨说是男尊女卑思想的结果产物，呵呵，再公正的历史记载其实都不能完全还原历史本来的面目，人类由于种种限制注定不可能完全的客观公正详细的记载历史。

圣经也是人记载而成的，而且传承这么久，肯定也有失真之处。

而且看来男女都是根据神的形象造成的。

而且好像也不是造了一对两对，因为他要人管理所有的海洋陆地上的生物，这决不是2个人能够管理的了的，虽然神有对人说要生养众多，可是靠一对夫妻，怎么看也是不够的。

而且神既然创造了众多的万事万物我想也不吝于那点精力不多做一些人。

神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。

至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。

事就这样成了呵呵，看来那些有毒的不能食用的植物和果子和那些肉食性的动物都是变异而来的。

而不是上帝直接创造的。

第一章作为圣经的开始肯定是最重要的章节，大概相当于国家的宪法，也是这个原因，第一章应该是是受客观和主观因素影响最少的章节，所以更加值得我们一读再读，凭借我们有限的认知去想象神的神话世界了。

不过我个看来即便神造世界是真的，这个造的过程也不是从完全的无到有的，那么值得我们思考的就是，神来自于哪里，他的认知和经验来自于哪里

这样的神是一个还多个

我注意到第一章GOD就是GOD并没有the LORD GOD说法，我同样认为这有两种可能，第一GOD不单指耶和华， 第二，GOD被后人特定为耶和华，其实因为造男女的时间，数量及男女不同及神在造人时候得话语中的Let us，以及我对第二章的初步阅读，我比较倾向于神大概不是一个，或许圣经中重点主人公就是耶和华神对其他的神不做表述。

世界各地不都是有各种各样的创天地的传说吗，也许那就是其他神的故事。

读一本好书的读后感500字

每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。

它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。

但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的理解、认识却变了。

　　我在很小的时候已经读过少儿图书版的《西游记》，也看过不少次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正读没有插图的书却是第一次。

我曾经认为，看电视剧多好啊，既不用动脑筋，又可以充分的视觉和听觉享受，干嘛要拿起一本厚厚的书去看呢

现在看来，我当时错了，明明是一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩、更扣人心弦，让人好似进入了一个色彩斑斓的神话世界，身临其境。

　　故事主要讲述了一个从石头里蹦出来的泼猴它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。

　　孙悟空他机智、勇敢、忠诚、不屈不挠，其中最值得我学习的就是不屈不挠了。

在学习上这种精神不叫不屈不挠而是坚持。

我在寒假前写好了计划书但后来我就觉得太麻烦了，想放弃妈妈看出了我心思，便趁机让我重温了《西游记》，里面的孙悟空让我眼前一亮，我的学习生涯不就像是他们的取经路程吗

没有一条路是平坦的，我们即使遇到了更大的“怪物”也要走下去。

所以这次的寒假计划我依然遵守着。

　　在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

有什么好看的正常趣向，文笔好的完结的小说

《红颜乱》这篇比较老《微微一笑很倾城》是现代的，很搞的，玩游戏的女生都是喜欢滴~~~《娶妻当娶闲》是现代的，青梅竹马的搞笑故事。

《弦歌南望》和《歌尽桃花》以及《我以千面侯君心》《除了我你还能爱谁》这几本都是古代的，个人比较喜欢，其实第一本和第四本都不错，只是第四本的书名搓了点，其实内容是最搞笑，文笔也不错的~~（每次向人家推荐《除了我……》的时候都要解释下，真不明白作者怎么想的……难道书名不是作者本人起的，还是起书名的时候脑子被撞了

……）《绿红妆之穿越军营》我推荐下是穿越到10年前的，关于解放军的，里面的情节很搞笑~~可以看下~~《三里三世十里桃花》和《不如不遇倾城色》都是有关神，妖的搞笑，前者的爱情动人，后者由于女主无心所以在与深情的男主在一起，所以非常的搞笑……

天地不仁，以万物为刍狗具体是什么意思

一直以来，《老子》章“天地不仁，以万物为人不仁，以百姓为刍一句受到“刍狗”一义的左右而众说纷纭。

本篇论文以解析“刍狗”为出发点，坚持以老解老的立场，提出释“刍狗”为“刍豢”的观点；并以之返回观照文本意义本身，对《老子》体系中的某些范畴做印证性探讨　　《老子》，又名《道德经》，上下八十一章，在我国哲学史以及文学史上的地位均毋庸置疑。

然其语义艰涩，所指抽象，其中第五章“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”一句更是理解不一，莫衷一是。

由论文题目可知，对句中“刍狗”一义寻找一个合理解析是本论文力图解决的主要问题。

因此，本论文分成两大板块：第一板块（

【第1句】：

【第2句】：

【第3句】：4节）集中于“刍狗”一义的辨析与解释。

第二板块（

【第5句】：

【第6句】：7节）以第一板块的释义为基础，对“刍狗”一句句义、以及所涉及《老子》体系中的某些范畴等做初步探讨。

　　一　　先将通行本《老子》（非通行本的问题后面谈）第五章抄录如下：　　天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

　　由于《老子》文本的特殊关系，一章中上句与下句未必有必然联系（帛书本《老子》证明早期《老子》章节与传世本不同，很可能祖本《老子》不分章）；所以我们把重点放在头一句上。

显然，“刍狗”是理解句意的肯綮之一。

历来对“刍狗”的解释大致可以分为两种，一种倾向于将“刍”、“狗”拆开，分别释义。

这种说法最早见于汉代河上公的注：“天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不责望其报也”，“圣人视百姓如刍草狗畜，不责望其礼意”。

其后，魏晋时王弼采纳了这种说法，“天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。

仁者必造立无施，有恩有为。

造立施化，则物失其真；有恩有为，则物不具存。

物不具存，则不足以备哉

天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗。

无为然万物而万物各适其所用。

” 为了论述方便，以下称这种释义为河上公注。

　　范文澜在《中国通史简编》中继续阐发河上公注，“……刍(草)、狗(兽)、人都是天地间自然生长的物，兽食草，人食狗，都合乎自然规律，天地并不干预兽食草，人食狗，所以圣人也不干预百姓的各谋其生活”。

　　显而易见，主张拆词的根据主要来源于文字学。

刍的古字是“刍”，甲骨文字形从手从草，故《说文》释：刍，刈草也。

又，李文仲字鉴曰：“‘刍’，说文：‘刈草也，象包束草之形。

’从二屮，即‘草’字也。

”“刍”字早在春秋战国时代就被普遍用来指代草，如《周礼?太宰》：“七曰刍粖之式”。

《左传?昭公十三年》：“淫刍荛者”。

《左传?昭公六年》：“禁刍牧采樵”。

这是当时的大语境，以“刍”为“草”实在是自然而然的事情。

值得注意的是，河上公注的释义隐约将“草”放大，有相当于今天“植物”一词的外延。

同理，“狗”被放大为“兽”，借指一切动物，于是有“兽食草，人食狗”之说。

　　另一种释义主张将“刍狗”理解成偏正式的合成词，即“用草扎成的狗”。

此说最早见于《庄子?天运篇》，其中讲到：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。

及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已”。

由于庄子学派于老子学术体系的特殊关系，有不少后人偏信此说。

宋王安石指出：“天地之于万物，圣人之于百姓，有爱也，有所不爱也。

爱者，仁也；不爱者，亦仁也。

惟其爱，不留于爱，有如刍狗，当祭祀之用，盛之以箧函，巾之以文绣，尸祝斋戒，然后用之。

及其祭祀之后，行者践其首迹，樵者焚其肢体。

天地之于万物，当春生夏长，如其有仁，爱以及之；至秋冬，万物凋落，非天地之不爱。

”　　王雱（王安石之子）则注道：“刍狗，祭祀所用。

方其用也，隆礼致敬以事之；及其已事，则弃而捐之，等于粪壤。

其隆礼致敬之时，非不以至诚也，然而束刍为狗耳，实何足礼敬乎

准不足礼敬而加礼敬者，又非以为也。

夫万物各得其常，生死成坏，理有适然，而天地独为之父母，故不得无爱。

而原天地之心，亦何系累哉

故方其爱时，虽以至诚，而万物自遂，实无足爱者。

反要其终，则粪壤同归而已，岂留情乎?” 后又如元代吴澄注：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。

既祷则弃之，无复有顾惜之意。

天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻”。

　　以上两说为主流，几乎左右了从古至今整个“刍狗”释义的思维路线。

有意思的是，《唐明皇道德真经注》 自己无法裁夺，只好兼收并蓄，在解释“天地不仁，以万物为刍狗”的时候，援河上公注：“天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草狗畜，不责其报也。

”而在解释“圣人不仁，以万物为刍狗”的时候，又援《庄子?天运》里的说法：“不仁者，不为仁恩也。

刍狗者，结刍为狗也。

犬以守御,则有弊（蔽）盖之恩。

今刍狗徒有狗形，而无警吠之用，故无情于仁爱也。

言天地视人，亦如人视刍狗，无责望尔

”　　两种释义方式导致对句意的不同理解更是五花八门，主流也是两种。

主张拆词的多认为“刍狗”乃废弃之物，无需珍惜，并引此句与“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”等联系，认为“任由自生自灭”，一切要回复自然；援庄子说的多主张“不仁至仁”，或“至仁无亲”，如唐明皇道德真经注：……言天地视人，亦如人视刍狗，无责望尔。

尝试论之曰：夫至仁无亲，孰为兼爱

爱则不至，适是偏私。

不独亲其亲，则天下皆亲矣。

不独子其子，则天下皆子矣。

是则至仁之无亲，乃至亲也，岂兼爱乎

　　到底以上说法是否真正领悟了“刍狗”一句的真实含义呢

笔者不敢妄下断论。

恐怕还得回到最初的出发点“刍狗”上，仔细探究一番。

　　二　　事实上，河上公注将“刍狗”简单地分成草和狗，历来不乏反对的声音。

例如，马叙伦在《老子校诂》中指出，说“譬如结刍为狗以祭祀，此说是也；王弼河上注以刍草狗畜二物说之，非是。

” 余不一一。

　　而笔者亦同样认为，“刍狗”不宜简单地拆开解。

理由有二：　　首先，从句式上来看，句中包含另外几个关键词：天地、万物、圣人、百姓。

这四个词在此均以合成词的形态出现，“天地”对“圣人”，“万物”对“百姓”，故“刍狗”在形式上宜以合成词的形态出现在句式中。

　　其次，从逻辑上说，如果“刍”是“草”，“狗”是“兽”的话，那么如河上公、王弼注的“将天地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗”便有偷换概念之嫌。

为什么不说“狗食刍，人食狗”呢

关键就在于狗不吃草。

因而与“刍”相联系时，不得不说“狗”代表了“兽”，尔后单说“狗”时，就承认“狗”就是“狗”。

但是“狗”之单字意思明确，《说文》指出：大者为犬，小者为狗。

《礼记?曲礼上》谓：效犬者左牵之。

《尔雅》中也明确指出：(犬)未成豪，狗。

郝懿行义疏：“狗，犬通名。

若对文则大者名犬，小者名狗……今亦通名犬为狗矣。

”狗没有指代兽的义项，而以狗扩大到代指所有兽类的先例，笔者尚未见到。

那么，剩下来的唯一解释就是，这里的狗如果分拆开来，就不能简单地释为兽。

　　又，如果说“刍狗”是出于音韵上的需求，则不合道理。

正如朱谦之在整理《老子》韵读24例后所说：“由上所举韵例，有前人所认为无韵者，而实皆自然协韵。

如以叠字为韵，老子之例甚多也……由此知五千言以道、道为韵，名、名为韵，以仁、仁为韵，狗、狗为韵者，又何足异

” 可见，此句“狗”“狗”迭韵，无论在“刍狗”的位置上换成哪一个词，总能构成韵读，不会有其它影响。

同时，第五章第二句的结束词为“橐龠”，第三句的结束词为“中”，依照王力整理的古韵三十部，“狗”（侯部字）与“屈”、“出”韵（脂部字）、“中” （中部字）相去甚远，都不能构成有效韵读。

因而笔者不认为以“刍狗”标榜它义是出于音韵上的考虑。

　　作进一步观，河上公注为什么要将“刍狗”拆开来解释成这个样子呢

笔者认为这与《老子河上公章句》本身的价值判断分不开。

在道家以及道教典籍的发展体系中，《老子河上公章句》处于一个承上启下的位置。

王明在《<老子河上公章句>考》中指出：“自西汉初迄三国，老学盛行三变，其宗旨各自不同……一、西汉初年，以黄老为政术，主治国经世。

二、东汉中叶以下至东汉末年，以黄老为长生之道术，主治身养性。

三、三国之时，习老者既不在治国经世，亦不为治身养性，大率为虚无自然之玄论。

” 《老子河上公章句》的成书时间尚无定论（王明认为“似当东京中叶迄末年间感染养生风尚下之制作”），但万变不离其宗，大抵上反映的是由“治国经世”向“治身养性”发展的情况。

从而，书中身国兼顾的例子随处可见，如：　　治身者呼吸精气，无令耳闻；治国者布施惠德，无令下知也。

　　用道治国则国安民昌，治身则寿命延长无有既尽时也。

　　除此，《老子河上公章句》还提出了多种养气的办法，从这些可以看出，人的自我意识已经上升成为了价值判断的主体。

所以，“刍狗”亦演化成了一条生物链：兽食刍，人食狗。

“人”处于生物链的最高层，其地位与价值得到了最大限度的张扬，所谓“天地生万物，人最为贵”。

这与《老子河上公章句》明言提倡养生修身的思维模式相吻合。

事实上，《老子》五千言，并没有直接论及养生、修身；《老子》只提倡“为道”，如第十五章“古之善为道者，微妙玄通……”，第四十八章“为学日益，为道日损”等。

这种思路一直被后来人刻意地继承下去，便逐渐出现各种各样的养生方式，包括胎息吐纳、气功丹药；一直到葛洪的《抱扑子内篇》，蔚为大观，成为“金丹大药”神仙道教的集大成者。

如此说来，河上公（《老子河上公章句》作者尚未有定论，姑且称之）不过借《老子》之言阐发自家论调而已。

那么，把“刍狗”解释成“兽食刍，人食狗”的生物链也在情理之中了；否则便失去一个可供趁机阐发的舞台。

　　三　　那么，“刍狗”既然不能循河上公注，可否就依照《庄子?天运篇》释为“草扎之狗”呢

笔者不敢苟同。

　　一、释“刍狗”为“草扎之狗”不见得文义畅通。

　　《庄子?天运篇》为述孔子守周礼不放而引“刍狗”一例，文中人物师金在解释完“刍狗”以后，更重要的还是后面一段话：　　将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉。

今而夫子亦取先王已陈刍狗，聚弟子游居寝卧其下。

故伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，是非其梦邪

围于陈蔡之间，七日不火食，死生相与邻，是非其眯邪

……故礼义法度者，应时而变者也 。

今取猨狙而衣以周公之服，彼必龁啮挽裂，尽去而后慊。

　　可以看到，庄子借师金这段话主要评述孔子守古之礼法不变，不得变通。

其中：　　（1）“刍狗”在此隐约含有神魔怪力之意。

所谓“将复取而盛以箧衍，巾以文绣，游居寝卧其下，彼不得梦，必且数眯焉”。

也就是说，如果在祭祀完后，还有人将草扎之狗细心珍藏，形影不离地带着，那么即使不招来恶梦，也会为神魔所吓。

这种天马行空略带诡异的行文色彩与庄子整部书的风格相吻合。

　　（2）师金指出：对待“刍狗”的一般态度是用完后践踏之，抛弃之，但有的人不是这样，对“刍狗”看得很宝贵。

重点就放在后半句，换句话说，孔子将周礼看得很重，他就相当于师金讽刺的那位在祭祀完以后还悉心珍藏“刍狗”的人。

那么，到底用后即弃的态度可以称为“以……为刍狗”，还是用后珍藏的态度才叫做“以……为刍狗”呢

庄子没有明说。

依前者，孔子不以周礼为“刍狗”，依后者，孔子以周礼为“刍狗”。

　　带着以上两点，我们回到《老子》那句话，可以发现二者迥异。

首先，《老子》阐述的是自己对天地、圣人的看法，没有必要染上浓厚的神力色彩。

有一种意见认为，史载老子做过史官，所谓“周守藏室之史 （相当于今天图书馆的馆长）”；而在周以致更早的时候，史、卜、筮、祝这几种人每每相通。

那么，老子作为巫祝文化背景下的一个言语者，他的用词遣句不可避免地会带上相应的痕迹；“刍狗”作为祭祀的物品，就是老子随口拈来的绝佳比拟。

　　这种意见有道理，《老子》书中也的确体现了很多史巫文化氛围的思维方式。

不过，是否就能因此一锤定音呢

笔者认为不妥：一则按照通行本的分章模式，第五章第二句言“天地之间，其犹橐龠乎”。

众所周知，“橐龠”就是“风箱”，不但形象而且容易理解，并没有艰涩之感。

“风箱”与史巫文化也没有什么固定的关联。

另外，《老子》第十一章言“三十辐共一毂”、“埏埴以为器”、“凿户牖以为室”，均是日用之常物，为大众所熟识；第六十四章所言“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，也是日常之理，为大众所接受。

难道这些精妙的例子都与史巫文化相关吗

可见，从词句中看出史巫文化气息是正常，但不能反过来仅凭史巫文化就硬将《老子》中的词义解释成相应的模样。

二则《老子》中没有一个至高无上的神只。

五千言中论及神（出现“神”字的仅八处，分别在第六、二十九、三十九、六十章）的时候，多为泛指。

如第三十九章言：“……天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生……”，天、地、神与谷都是一个范畴，并非所指。

神谷第六章言：“谷神不死，是谓玄牝”。

谷神也不是某个具体神灵（具体释义有争议，不过公认体现了原始的生殖器崇拜）。

进一步说，在《老子》构筑的体系下，行为规则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

从自然以下，分别是道、天、地、人。

而鬼、神或者仙在这个体系中没有相对应的地位。

所以，《老子》似乎没有必要将“刍狗”越说越远，附上神力色彩。

　　其次，我们看一下（2）。

《淮南子?齐俗训》提到“刍狗”，与《庄子?天运篇》相通：譬如刍狗土龙之始成，文以青黄，绢以绮绣，缠以朱丝，尸祝袀袨，大夫端冕，以送迎之。

及其已用之后，则壤土草剟而已，夫有孰贵之

　　也就是说，按照上述逻辑，“刍狗”可以囊括三个含义：　　a、敬而用之。

所谓“盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之”，“文以青黄，绢以绮绣，缠以朱丝，尸祝袀袨，大夫端冕，以送迎之”。

也就是说，“刍狗土龙”在未经使用前的阶段，是深为所重的；它相当于某件贵重物品，蕴涵着相应得价值功能。

　　b、弃而贱之。

所谓“行者践其首脊，苏者取而爨之而已”，“则壤土草剟而已”。

此时，“刍狗”相当于完全无用之物。

　　c、先敬而后弃。

也就是包括了a与b两个阶段，成为一个总体观照。

此时的“刍狗”相当于一个先顺时而后背时的概念。

　　《庄子?天运篇》所言的“刍狗”，描述具体明晰，应该指义项c。

　　然而值得注意的是，《庄子?天运篇》并没有指出也没有迹象表明，此处“刍狗”一义引自《老子》；何况，在文本中与颜渊探讨“刍狗”问题的不是老聃，而是师金。

那么，将c义项直接套用到《老子》中的“刍狗”上，即使可以解释得通，也未免差强人意。

怎能证明《老子》中的“刍狗”不是a义项，不是b义项，就是c义项

　　事实上，退一步来讲，c义项并不能地让人信服地释义。

分析如下：《庄子?天运篇》中的文本具体含意有两个：1）师金认为，周礼就像刍狗一样，是先顺时而后背时的东西；现在它已经过时，不必再念念不忘。

2）师金认为，孔子守着周礼不放，就像守着刍狗不放一样，念念不忘。

　　但是，以上两种行为，到底哪种可以等同于“以……为刍狗”这个句式呢

《庄子?天运篇》中没有解释这个问题。

　　如果1）可以说称之为“以……为刍狗”，要达到“不必念念不忘”，必须先使之价值破灭，成为废弃无用之物。

那么天地是否曾经“敬”过万物，圣人是否曾经“敬”过百姓呢

或者，天地是否曾经“用”过万物，圣人是否曾经“用”过百姓呢

显然费解。

有人主张在此基础引申为“任由自生自灭”，比如苏辙认为：“结刍为狗，设之于祭祀，尽饰以奉之，夫岂爱之

适时然也。

既事而弃之，行者践之，夫岂恶之

亦适然也。

”但是，“用过即弃”与“任由自生自灭”两个行为的主体明显不等。

“用过即弃”的主体是作用于对象的事件参与者，“任由自生自灭”的主体是一名旁观者。

“结刍为狗”不是自生，是人造之以生；不是自灭，是人捐之以灭。

“用过即弃”与“任由自生自灭”二者相距甚远，况且，无论用过是否放弃，后者都可以笼统概之为“任由自生自灭”。

从“用过即弃”推至“任由自生自灭”亦难以说服人。

　　如果是2）可以称之为“以……为刍狗”，释为“念念不忘”，那么顺着这个逻辑，是否说天地以万物为刍狗，圣人以百姓为刍狗，就是天地悉心珍藏万物，爱不释手，圣人爱惜黎民，念念不放呢

既然如此爱惜，何必声称“不仁”，让多少后来者久不得其要领

　　总之，以上分析表明，将“刍狗”释为“草扎之狗”，于《庄子》文本中可通，于《老子》则不通。

庄子学派也有借老子之言阐发“至仁不仁”或者“至仁无亲”的嫌疑，此“刍狗”非彼“刍狗”。

　　四　　那么，“刍狗”到底作如何解释呢

笔者以为，将“刍狗”释为“刍豢”较为恰当。

　　刍豢，当指牛羊犬豕。

《说文》指出：“豢，以谷圈养豕也。

”《孟子?告子上》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”。

朱熹注曰：“草食曰刍，牛羊是也；谷食曰豢，犬豕是也”。

又如，《史记?货殖列传》有言：耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味。

　　“豢”与“犬”关系之密切历来为人所道，《礼记?月令》：乃命宰祝，循行牺牲。

视全具，案刍豢。

郑玄注：养牛羊曰刍，犬豕为豢。

孔颖达疏：食草曰刍，食谷曰豢。

又《周礼?地官?槁人》：掌豢祭祀之犬。

郑玄注：养犬豕为豢。

商承祚先生在《殷墟文字类编》谈到：今卜辞有字囗（上“豕”下“廾”）、囗（上“犬”下“廾”），象以手奉豕，疑即豢之初字。

篆字从采，殆后世所增。

牛羊曰刍，犬豕曰豢。

故其字或从豕，或从犬。

　　可见，若以“刍豢”释“刍狗”，语义上可通。

同时，刍豢还泛指祭祀用的牺牲（其实就是牛羊犬豕的另一用途），但没有“草扎之狗”的神力色彩。

设“草扎之狗”之义为a，“刍豢”之义为b，比较二者可知至少有以下区别：　　

【第1句】：a是人造之物，依人而生。

b是自然界的生物，有灵能动。

【第2句】：a与天地之关系是单向的：a作为道具祭祀天地，但天地对a没有任何既定义务。

b与天地的关系是双向的，b依天地而生，天地有权干涉b，但是它不干涉。

【第3句】：a的使命只有一个，就是取悦于既定对象。

b是自然之物，本无其使命可言；若非要言其之于人的功用，那么它的功用呈发散性与不确定性，可以为人所奴役，作劳力、作菜肴、作牺牲，亦可以自生自灭。

【第4句】：a是单数，b是复数。

　　由此分析：　　据1，“草扎之狗”不能自生，为则有，不为则无。

而b可以自生，与人的存在无任何关系。

　　据2，对于“草扎之狗”，天地作为旁观者的身份是在语境之外的，因为天地对“草扎之狗”无任何义务，如果“草扎之狗”对天地有作用、有左右，那才是稀罕的事情。

对于“刍豢”，天地是成就牛羊犬豕的其中一个条件，但天地对自己的所为“麻木不仁”。

同样地，圣人之于百姓，也应该遵循。

这与《老子》提倡的“圣人处无为之事，行不言之教……生而不有，为而不恃，功成而弗居”、“天之道，利而不害；人之道，为而弗争”、甚至“道生之、蓄之……为而弗恃，长而弗宰，此之谓玄德”等极其吻合。

　　据3，“草扎之狗”的用途只有一个，就是取悦于神灵，企盼得到佑护。

用之于天地尚可，但用之于圣人则不当。

难道万千百姓、芸芸众生需要取悦圣人，从而得到圣人的佑护吗

可惜，《老子》从未提及，老子只提倡“邻里相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。

相反，圣人可以在其能力范围内给予百姓帮助，不正像天地之于刍狗万物么

钱锺书在《管锥编?老子》谈到：刍狗万物，乃天地无心而“不相关”、“不省记”，非天地忍心“异心”而不悯惜。

钱锺书不独言刍狗，独言万物，而将刍狗万物并列，实乃明智之举。

　　据4，因为万物、百姓皆是复数，故“刍狗”宜释为复数。

否则，天地将万物看成是一个“草扎之狗”呢，还是将万物看作是一堆“草扎之狗”呢

　　可见，“刍豢”比“草扎之狗”更符合句意。

那么为何不直接使用“刍豢”一词呢

一则“刍豢”比不上“刍狗”简单易识，求通俗而已，不然为何又不用“刍犬”以代“刍狗”呢

二则“豢”字已经发展出引申义，即收养，或曰以利收买。

如《左传?哀公十一年》：是豢吴也乎。

杜预注：豢，养也。

又如《荀子?棨辱》：豢之而俞瘠者，交也。

同时，《老子》喜言通俗之物，以平凡事平凡物作喻。

如“三十辐共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牗以为室，当其无，有室之用”。

同理，“刍狗”易通俗不易延远，“牛羊犬豕”则是。

　　另外，《易?说卦传》说：艮为狗（稍后，汉代人以马喻乾卦，以牛喻坤卦）。

由此，该章节包含有“天”（乾）、“地”（坤）、“风”（巽）、“狗”（艮）等重要的卦象，老子是否另寓深意，亦不可知。

但狗素来被人所格外看重是毋庸置疑的。

狗为六畜之一，除了有预兆吉凶灾异的象征作用以外，还有除灾的作用。

根据《礼论》的说法，狗属于“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。

又东汉的应劭在《风俗通义》中说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是生气之门，为了不使死物在生门出现，所以在另外的九门前杀狗去灾。

在阴阳五行学说中，狗与五行中的金相配合，又与方位中的西方对应，而与东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的作用。

狗能够去邪免灾，这并非是什么奇谈怪论，就连明代著名的医学家李时珍也认可狗的这一特殊功能，他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。

《史记》中指出：秦国在城池的东、南、西、北四门前披裂肢解狗以抵御灾害。

同时，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是自古以来就有的风俗。

可见，凭狗的地位与影响，以“狗”代“犬豕”，极有可能。

　　以上从词汇本身分析“刍狗”的释义，以下结合《老子》体系，阐发“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”一句之含义，兼证余以上释义之可行。

　　五　　由于“刍狗”一句涉及儒家理论体系中的一个重要概念“仁”，更直言不讳“圣人不仁”，因此显得充满火药味，甚至一度演化成儒、道两家论战的口实之一。

　　首先，笔者对“仁”的传统解析无任何异议。

《说文》指出：仁，亲也。

儒家将之升华为人与人之间的相互亲爱；并以之作为最高的道德标准，相当于英语中的benevolence。

不过，“仁”毕竟是一个抽象的概念，在具体的语境中其具体含义会有所变通。

那么，此句的“圣人不仁”究竟是什么意思呢

先引一些较为经典的意见：　　吴澄认为：“圣人是无心于爱民，而任其自作自息。

”　　范应元认为：“圣人体此道以博爱，其仁亦至矣，而不言仁。

其于百姓，亦如天地之于万物，辅其自然而不害之，使养生送死无憾，不知帝力何有于我哉!”　　萧天石认为：“圣人与天地合其德，故其以百姓为刍狗者，乃一任百姓之自为刍狗也。

死生得丧无与焉，当如是则不得不如是也。

当生即生，当杀即杀；当行即行，当止即止；当用即用，当舍即舍；当成即成，当毁即毁；此当然而然，实即自然而然，纯为一道之流行，与一气之流行。

圣人之用心，照之于天，亦因是也。

”　　由上可以看到，以上几家释“圣人不仁”时，终究受制于“结刍之狗”这一义项的引导。

其中的共同点在于：　　

【第1句】：“刍狗”为卑贱之物。

【第2句】：强调“天地”与“圣人”不亲近任何事物（没有任何感情）。

【第3句】：“天地”与“圣人”完全不作为，任由自生自灭（没有任何责任）。

　　但是，如果我们把这三项放回《老子》的文本当中考察，发现矛盾重重，不能自圆其说：　　对于1，《辞海》在解释“刍狗”一义时，列举了河上公注与《庄子?天运篇》释两个说法，然后指出：两说不同，皆以喻轻贱无用之的东西。

也就是说，“刍狗”卑贱不堪，“天地”与“圣人”完全摆出一幅的冷面孔，对任何东西都不放在心上。

但是，《老子》第四十九章指出：“圣人常无心，以百姓心为心。

”如果圣人不把百姓放在心上，又何必以百姓之心为心

岂不是自作聪明

显然相悖。

当“刍狗”被理解成“刍豢”时，无卑贱之义。

万物有万物的生息，百姓有百姓的生息，仅此而已。

　　对于2，《老子》第二章指出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

”另外《老子》第四十五章有“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”等言语。

又《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

孰知其极

其无正也……”可见，《老子》的体系强调取消对立，不欣赏极端的行为方式。

从这个意义上来说，“不仁”并非刻意强调“无所亲爱”，而是强调说，圣人对待百姓与天地对待万物的方式是一视同仁，公平对待，没有对其中某部分“特别亲近”；或者说，没有“偏爱袒护”。

当“刍狗”释为“刍豢”时，这一点理解得更明显，而且与《老子》文本非常贴切。

　　对于3，《老子》第二十七章指出：“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

”如果“圣人”任由“百姓”自生自灭，咎由自取，何必“救人”“救物”，又何必“无弃人”“无弃物

读书笔记好词好句好段感悟

《范爱:好词：迫害、遭遇、妥协、悼念光焕发、川资、坚执、从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。

感悟：文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。

欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任。

五、《猫狗鼠》好词：媚态玩弄嗥叫嫉妒动辄获咎博大装潢希图冒充猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了才吃下去。

它与狮虎同族，却天生一副媚态。

它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠，虽然后来证实并非猫所为，但我对猫是不会有好感的。

人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。

然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。

感悟：《猫狗鼠》从中可以看出鲁迅愤激的性格以及睚眦必报的狭小胸肠，斗争或反抗意识却谈不上，或者也可看出儿时的鲁迅有爱心，但长大了因为世故的精神而变得冷漠和无动于衷，但正因为如此，鲁迅却是懂得自省的人，这正是他的伟大之处，深刻的自我剖析，看到自己的渺小。

六、《海底两万里》熠熠生辉奇幻莫测震耳欲聋美不胜收惊天动地无穷无尽屹立不动毛骨悚然寸步难行英姿精确荒寂沸沸扬扬，残酷，破损零散，沸腾的水流，光彩夺目、瑰丽无比尼摩船长说了一句话:人类进步的实在是太慢了.毫无疑问，如果我们追赶的那个怪物，真的跟尼德•兰的鱼叉相碰，我决不敢打赌，保证这个怪物无事。

读后感这部小说，给了我极大的震撼。

它告诉了我许多我不了解的美丽岛屿；它让我了康塞尔是何等的忠诚；还告诉了我许多我在课本上学不到的知识。

作者在海底遨游，能看见许多珍贵的鱼儿，又能经历许多希奇古怪的事。

七、《钢铁是怎样炼成的》读书笔记好词好句好段；好词倒背如流清清楚楚一清二楚胡说八道不由分说瓮声瓮气无精打采来来回回干干净净仔仔细细火舌飞舞筋疲力尽声色俱厉好句：忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发，唯独保尔没有这个权利，它们被永不松懈的意志禁锢着。

海浪在他脚下拍打着零乱的石堆，从遥远的土耳其刮来的干燥海风吹拂着他的脸。

港湾的海岸呈不规则的弓形，一条钢骨水泥筑成的防波堤挡住了海浪。

蜿蜒起伏的山脉延伸至海滨突然中断。

城郊一幢幢白色小屋排列在山峰之中，伸展到很远的地方。

三。

读后感。

《钢铁是怎样炼成的》这部名着，告诉了我很许多关于保尔·柯察金的事与思想品德。

解剖自己的精神。

他身上实在有许多我要学习的地方，要像他一样有钢铁般的意志和毅力，比如：他的永不言败，顽强生活。

我以前意志有点薄弱，动不动就放弃，毅力也不算强，所以一定要自我反省并要跟他一样有钢铁般的意志和毅力；我还要学习他，如饥似渴的学习。

八、书名：《红岩》好词：自欺欺人、花言巧语、斩钉截铁、枯瘦如柴、君子一言，驷马难追、异想天开、出尔反尔、稍安毋躁、千方百计、万众一心、心旷神怡、目不转睛、自讨好句：

【第1句】：这一年，我见了多少血腥的罪行，任何花言巧语，都掩盖不了血写的事实。

【第2句】：可是，那春雷一般的，万众一心的声浪，一旦升起，怎会被这嗡嗡的苍蝇的阻扰而停歇

【第3句】：今天，你们又想玩弄什么和谈阴谋，妄想放我一个人来欺骗群众。

告诉你，这是梦想，你们欺骗不了人民雪亮的眼睛。

”主要内容：《红岩》记述的是1948至1949年解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争。

九、读后感：书名窗边的小豆豆好词摘抄：兴致勃勃迷迷糊糊莫名其妙身临其境恋恋不舍画龙点睛名副其实翩翩起舞亦乐乎自由自在心地善良目不暇接滔滔不绝情不自禁天南海北好句摘抄：

【第1句】：总之，由于上面那些缘故，小豆豆和妈妈现在正朝着一所新学校走去。

当新学校的大门清晰地呈现在母女俩面前的时候，小豆豆站住了。

【第2句】：走进去一看，学生们正吵吵嚷嚷地把桌椅在礼堂中间摆成一个圆圈。

【第3句】：这饭盒里装的太棒了

黄色的炒鸡蛋、青色的豌豆、茶色的鱼肉松、粉红色的炒得松蓬蓬的咸雪鱼子，各种各样的颜色，就象花园那么漂亮。

【第4句】：这个人头发稀疏，门牙已经脱落，脸色很好，身材虽不太高，肩膀和胳膊却很结实，整整齐齐地穿着一身已经陈旧的黑色西装。

感受《窗边的小豆豆》讲述了作者上小学时的一段真实的故事：小豆豆因淘气被原学校退学后，来到巴学园。

小林校长却常常对小豆豆说：“你真是一个好孩子呀

”在小林校长的爱护和引导下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子。

巴学园里亲切、随和的教学方式使这里的孩子们度过了人生最美好的时光。

小林先生是个富有童心的好校长。

十、《魔盒》好词、游手好闲一掷千金吃喝玩乐荒淫无度生不如死硕大无比粉身碎骨摇身一变皎洁好句：山民又得到一笔钱，更加荒淫无度，终于，恶有恶报，他受到了上帝的惩罚。

山民拖着病体，费了好大的力气才爬到了山顶，找到了那颗小草，当他伸手正要采时，忽然发现，在山崖边上有一颗闪闪发光硕大无比的钻石。

于是，他又爬到了山崖边，就在他抓到钻石的瞬间，失足跌下悬崖，摔得粉身碎骨。

主要内容、有一个山民，妻子病了，在给妻子采药时从山上摔了下去。

由于半山腰的树枝勾住了衣服，山民得救了，醒来之后发现身边有个小盒子，于是带回家中。

山民怎么也打不开盒子，在无意中说出“我想要”的时候，盒子奇迹般打开了，出来一人小人。

此傲人给了山民一沓钱，他享尽荣华富贵，唯独没给妻子买药。

不久，山民得了一种可怕的病，小人让他去采一株小草治他的病。

山民爬上山，伸手采小草时，发现了一颗钻石，不料失足跌下山崖，粉身碎骨，小人又出现了，它的名字就叫——诱惑。

书名窗边的小豆豆一本正经不亦乐乎自由自在心地善良目不暇接滔滔不绝情不自禁天南海北惬意尴尬昏暗缘故

【第13句】：象小豆豆他们这些一年级学生，虽然还没有上自习的课程，但在从自己喜欢的科目学起这一点上，却是同上自习课完全相同的。

【第14句】：无论哪辆电车都很安静，好像刚刚开始上第一节课。

在那并不很大的校园的周围，种上了各种各样的树当作围墙，花坛里也开满了红、黄等各种颜色的花朵。

【第15句】：妈妈眼前仿佛浮现出小豆豆淘气的情景：她坐在从未见过的课桌前，正好奇地把桌盖一会儿打开，一会儿关上。

16外面仍然春光明媚，正像第一天在电车教室里遇到泰明时一样，阳光是那么灿烂，洒落在小豆豆的周围。

但是，此时的小豆豆脸颊上却沾满了泪水，这和两个人第一次相遇的时候，是那么的不一样。

感受：《窗边的小豆豆》讲述了作者上小学时的一段真实的故事：小豆豆因淘气被原学校退学后，来到巴学园。

小林校长却常常对小豆豆说：“你真是一个好孩子呀

”在小林校长的爱护和引导下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐渐变成了一个大家都能接受的孩子。

巴学园里亲切、随和的教学方式使这里的孩子们度过了人生最美好的时光。

小林先生是个富有童心的好校长。

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【篇一：读书笔记好词好句及读后感受全集】一、《童年》高尔基好词摘录：忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉鲜花绽放颤动激昂呈现好句摘录：伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下。

我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。

那曲子中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。

经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子。

我的感想：作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位，在语言描写上很有功夫。

使文章生动，令人身临其境，对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解。

二、《鲁滨逊飘流记》中的好词好句好段好词摘录：搁浅、兜底、吞噬、烟波弥漫、泅水、山坳、恭顺、惊魂甫定、斑斑印记好句摘录：我简直吓坏了，呆呆地占在那里，就象挨了一个晴天霹雳。

看到这情景，我怒不可遏，早把恐惧置之度外。

我在心里发誓：下次再看到这种暴行，一定不放过他们

这里地上结满了许多瓜类，树上挂满了一串串的葡萄，有数有大，还有黄灿灿的柠檬。

开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。

读《鲁滨逊漂流记》有感全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难，最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活4 浏览13442023-03-13十篇读书笔记好词好句好段感受。

谢谢《爱的教育》埃迪蒙托·德·亚米契斯好词：蜿蜒 郁郁葱葱 参天大树 心旷神怡 不禁 日夜依赖 面带微笑 糟糕 打量 .迫不及待 故意 骄傲 安慰 真诚 回应 颤抖 善良 钦佩 巴望 悲哀 讽刺 含辛茹苦 侮辱热情 充满活力 炯炯有神 潮潮湿湿 欢喜 防备 敌意 虚弱 厌恶 冷冰冰 兴致 鼓足 轮番同情 紧缩 浮现 攥紧 财富 憧憬 嘲讽 肮脏 倾泻 高昂 不可一世 低眉顺目 傲慢 荣幸身材魁梧 表情严肃 自知理亏 一五一十 难为情 大事不妙 低头不语 教训 严厉 诚心 拥抱 断断续续 犹豫 语重心长 相亲相爱 友善 乐呵呵 扛着 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分忧 精神焕发 代表 震撼 催人奋进 报复 埋头 平息 炫耀 轻蔑 回敬 坚不可摧 粗鲁 小气 失而复得 偏僻 晴朗 侦察 掩盖 离乡背景 避祸 心甘情愿 神圣 寂静 蹦蹦跳跳 追赶 承担 自由自在 玩耍嬉戏 不知疲倦 昏暗 格外 意外 千言万语 心肝宝贝 紧巴巴 百依百顺 努力 慈爱 督促 轻手轻脚 毕竟 活跃 甜蜜 逃避 愧疚 委屈 责任 充足 惊慌失措 若不经风 东游西逛 无缘无故 黑压压 坚强 无济于事 劝说 疲倦 优良 逼近 席卷而来 害羞 一言不发 欣慰 伤感 好句：1．蜿蜒的小路，郁郁葱葱的参天大树，脸盘般大小的向日葵，橄榄绿的银叶，西洋杉和松柏的墨绿，硬麦的蓝绿，葡萄园的翠绿，一切都仿佛是绿色的调色板，让我心旷神怡。

2．他是一个长着一头红色卷发，永远开心快乐的老师。

3．有的摇晃着妈妈的手，嘟着最让爸爸妈妈早点来接；有的好说歹说进了教室，可一回头看到大人走了，“哇”地大哭起来冲出教室，抱住了爸爸的腿，说什么也不松开了。

4．还有的犟的像头驴，怎么劝也不肯进教室，大人们拽着，拉着，倒像是在拔河比赛。

5．他身材瘦小，和蔼可亲，和我们讲话时总是面带微笑，就像我们的好朋友一样。

6．他是一个高个子，灰白长发，额头上有一条长长的皱纹。

7．他说话的嗓门很粗，更糟糕的是他的脸上找不到一丝笑容。

8．他目不转睛的打量我们，似乎要把我们的内心世界看透。

9．他身材瘦小，长着一个蒜头鼻。

10．他总爱给大家表演扮兔嘴，皱起鼻子，撅起嘴巴，瞪大了眼睛，那样子引得我们哄堂大笑。

11．港子很深，路很窄，感觉走不到头。

12他避开人群，用防备和第一的目光扫视这里的每一个人。

感受：在《爱的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他们是怎样学。

571 浏览364992023-11-09读书笔记好词好句好段感悟14篇100字，一、 《童年》 高尔基 好词摘录： 忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉 鲜花绽放 颤动 激昂 呈现 好句摘录： 伏尔加河蓝色的水面上, 桔红色的轮船在逆流而上, 而一张张金色的叶片则 缓缓顺流漂下. 我非常害怕外祖父,总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看. 那曲子中含着忧伤,仿佛是从高山奔流而下的河水,激荡在房间中. 经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们, 那一张张仰起的面 孔让我想起没洗的脏盘子. 我的感想： 作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位,在语言描写上很有功夫. 使文章生动,令人身临其境,对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解. 二、 《鲁滨逊飘流记》中的好词好句好段 好词摘录： 搁浅、兜底、吞噬、烟波弥漫、泅水、山坳、恭顺、惊魂甫定、斑斑印记 好句摘录： 我简直吓坏了,呆呆地占在那里,就象挨了一个晴天霹雳. 看到这情景,我怒不可遏,早把恐惧置之度外.我在心里发誓：下次再看到 这种暴行,一定不放过他们! 这里地上结满了许多瓜类, 树上挂满了一串串的葡萄, 有数有大, 还有黄灿 灿的柠檬. 开始做一件事的时候, 若不是预先计算一下需要多少代价, 若不是预先对自 己的力量做一个正确的估计,那真是太愚蠢了. 读《鲁滨逊漂流记》有感 全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难, 最终战胜了 恶劣的环境, 与土著人星期五共同回到了家乡, 过上了幸福生活的故事我最欣赏 的不是鲁滨逊的勤劳与勇敢, 而是他那惊人的心理承受能力. 可想而知, 一个孤 零零的大活人独自在荒岛上生活了十几年, 没有人陪伴他, 甚至于最基本的, 与 一个人简简单单地说会儿话都做不到. 整个荒芜的岛上没有房屋, 没有稻田, 只 能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地 三、昆虫记之七—— 装死专家步甲 作者 法布尔 优美词语 引以为傲、不屑一顾、恭敬、火冒三丈、攻势、 、逃之夭夭、得意洋洋、苦 涩、侥幸、惟恐、履行、自言自语、伎俩、威慑、荒谬、唯唯诺诺、喧闹、 精彩句段 我们不知道什么叫死亡, 所以我们不会做出装死的行为! 不管遭受什么样的 虐待,我们始终是正直的昆虫,绝对不会做出欺骗他人的行为. 别说是因为我们不会飞, 才想出装死的伎俩! 别说是因为我们跑不快, 才想 出装死的伎俩!我们根本不知道什么是死亡,所以不会做出装死的行为! 尤其是自杀, 连想都没有想过! 那种愚蠢的事情, 只有卑鄙的人才会做出来! 读后有感 强者也会偶尔的躲避着比自己厉害的对手, 以免的丢掉自己的性命. 作者 对 步甲昆虫的了解很透彻, 步甲虫装死是它抵御不了对方时的一种自卫的方式, 孩 子, 在这个世界上无论是人类还是其他动物就像本书中叙述的昆虫为了自身的安 全,必须得有自我保护能力,要有自我防卫能力,只有这样,你才能在这个错综 复杂的世界安全自在地生活着, 正所谓“害人之心不可有, 防人之心不可无. ” 四、 《范爱农》 : 好词：迫害、遭遇、妥协、悼念、容光焕发、筹集川资、坚执、淡薄 从此我总觉得这范爱农离奇,而且很可恶 第二天爱农就上城来,戴着农夫常用的毡帽,那笑容是从来没有见过的. 感悟： 文章一开头, 作者就用平凡又朴素的语言, 记叙了他曾经在茶馆认识 范爱农的事, 先抒发自己对他的憎恶, 为后文写对他的亲切友善作铺垫. 欲扬先 抑的写作手法十分到位, 朴素却又不失精练的语言, 为我们展现了鲁迅先生对死 国难者的同学们的一种同情,一种责任. 五、 《猫狗鼠》 好词： 媚态 玩弄 嗥叫 嫉妒 动辄获咎 博大 装潢 希图冒充 猫对自己捉到的猎物,总是尽情玩弄够了才吃下去. 它与狮虎同族,却天生一副媚态. 它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠, 虽然后来证实并非猫所为, 但我对猫是 不会有好感的. 人呢,能直立了,自然是一大进步；能说话了,自然又是一大进步；能写字 作文了,自然又是一大进步.然而也就堕落,因为那时也开始了说空话. 感悟： 《猫狗鼠》从中可以看出鲁迅愤激的性格以及睚眦必报的狭小胸肠, 斗争或反抗意识却谈不上, 或者也可看出儿时的鲁迅有爱心, 但长大了因为世故 的精神而变得冷漠和无动于衷, 但正因为如此, 鲁迅却是懂得自省的人, 这正是 他的伟大之处,深刻的自我剖析,看到自己的渺小. 六、 《海底两万里》 熠熠生辉 奇幻莫测 震耳欲聋 美不胜收 惊天动地 无穷无尽 屹立不动 毛 骨悚然 寸步难行 英姿 精确 荒寂 沸沸扬扬,残酷,破损零散,沸腾的水流, 光彩夺目、瑰丽无比 尼摩船长说了一句话 : 人类进步的实在是太慢了 . 毫无疑问,如果我们追赶的那个怪物,真的跟尼德•兰的鱼叉相碰,我决不 敢打赌,保证这个怪物无事. 读后感 这部小说, 给了我极大的震撼. 它告诉了我许多我不了解的美丽岛 屿；它让我了康塞尔是何等的忠诚；还告诉了我许多我在课本上学不到的知识. 作者在海底遨游,能看见许多珍贵的鱼儿,又能经历许多希奇古怪的事. 七、 《钢铁是怎样炼成的》读书笔记 好词好句 好段； 好词 倒背如流 清清楚楚 一清二楚 胡说八道 不由分说 瓮声瓮气 无精打采 来来 回回 干干净净 仔仔细细 火舌飞舞 筋疲力尽 声色俱厉 好句： 忧伤, 以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情, 几乎人人都可以自由抒 发,唯独保尔没有这个权利,它们被永不松懈的意志禁锢着. 海浪在他脚下拍打着零乱的石堆, 从遥远的土耳其刮来的干燥海风吹拂着他 的脸. 港湾的海岸呈不规则的弓形, 一条钢骨水泥筑成的防波堤挡住了海浪. 蜿蜒 起伏的山脉延伸至海滨突然中断. 城郊一幢幢白色小屋排列在山峰之中,伸展到很远的地方.30 浏览14132023-11-22《简·爱》读书笔记好词好句的感悟怎么写

好词：

【第1句】：凶横恶煞][xiōng shén è shà] 解释：原指凶恶的神。

后用来形容非常凶恶的人。

造句： 这个人凶神恶煞的，很不友好。

【第2句】：波涛汹涌 [bō tāo xiōng yǒng] 解释： 形容波浪又大又急。

造句： 书中描写了中国海军潜艇部队维护中国在世界各大洋的战略利益、保卫海洋国土的波涛汹涌的场面。

【第3句】：翩翩起舞[piān piān qǐ wǔ] 解释：形容轻快地跳起舞来 造句： 花园里，蝴蝶在翩翩起舞。

【第4句】： 鬼哭狼嚎 [guǐ kū láng háo] 解释：形容大声哭叫，声音凄厉 造句： 很晚了，别鬼哭狼嚎的。

【第5句】：碧波荡漾[bì bō dàng yàng] 解释：青绿色的波浪，起伏不定 造句： 秋天的小河最引人注目,秋风轻轻地吹佛着河面,小河碧波荡漾美丽极了。

【第1句】：好句： 可到吃午饭时，就刮起了冬天特有的凌烈的寒风。

凄风夹杂着苦雨，寒气透骨。

感悟：此句的环境描写在全文有举足轻重的作用。

寒风,苦雨，使小说开篇就笼罩着一层阴冷，凄楚的色彩，而“寒气透骨”更是将这种悲伤直逼内心。

【第2句】：好句：这种感觉一是压倒了恐惧，我发狂似地与他扭打在一处。

感悟： 逆来顺受的、压抑的简·爱在行动上，在表哥的强权威逼下，用暴力攻击了约翰，而这样反抗是最有效的方法。

【第3句】：好句：我诅咒和威胁里德太太时，我心中的义愤就像是一片燃烧着的荒野，火焰四射，气势汹汹，疯狂的吞噬一切。

感悟：这是一个比喻句，进一步形象地说明了在里德太太的压迫下，简·爱所收到的屈辱如此之大，她的愤怒才会这般张狂的喷射出来。

【第4句】：好句：你只需站在一边 感悟：这一句话就表现出了罗切斯特先生的孤傲与冷漠。

【第5句】：如果上帝赐予我财富和美貌，我会使你难于离开我，就像现在我难于离开你。

感悟：爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。

从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。

然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁。

32 浏览2512023-10-19读书笔记摘抄好词好句好段及感悟1《童年》 高尔基好词摘录：忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉 鲜花绽放 颤动 激昂 呈现好句摘录：伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下。

我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。

那曲子中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。

经常有人听见了他们的歌声从窗户底下停下来看着他们，那一张张仰起的面孔让我想起没洗的脏盘子。

我的感想：作者将主人公当时所处的肮脏的环境写得很到位，在语言描写上很有功夫。

使文章生动，令人身临其境，对美与丑及人复杂的感情有了更深层次的了解。

2《鲁滨逊飘流记》中的好词好句好段好词摘录：搁浅、兜底、吞噬、烟波弥漫、泅水、山坳、恭顺、惊魂甫定、斑斑印记好句摘录：我简直吓坏了，呆呆地占在那里，就象挨了一个晴天霹雳。

看到这情景，我怒不可遏，早把恐惧置之度外。

我在心里发誓：下次再看到这种暴行，一定不放过他们

这里地上结满了许多瓜类，树上挂满了一串串的葡萄，有数有大，还有黄灿灿的柠檬。

开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。

读《鲁滨逊漂流记》有感全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难，最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活的故事我最欣赏的不是鲁滨逊的勤劳与勇敢，而是他那惊人的心理承受能力。

可想而知，一个孤零零的大活人独自在荒岛上生活了十几年，没有人陪伴他，甚至于最基本的，与一个人简简单单地说会儿话都做不到。

整个荒芜的岛上没有房屋，没有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地 4昆虫记之七—— 装死专家步甲 作者 法布尔优美词语引以为傲、不屑一顾、恭敬、火冒三丈、攻势、、逃之夭夭、得意洋洋、苦涩、侥幸、惟恐、履行、自言自语、伎俩、威慑、荒谬、唯唯诺诺、喧闹、精彩句段我们不知道什么叫死亡，所以我们不会做出装死的行为

不管遭受什么样的虐待，我们始终是正直的昆虫，绝对不会做出欺骗他人的行为。

别说是因为我们不会飞，才想出装死的伎俩

别说是因为我们跑不快，才想出装死的伎俩

我们根本不知道什么是死亡，所以不会做出装死的行为

尤其是自杀，连想都没有想过

那种愚蠢的事情，只有卑鄙的人才会做出来

读后有感强者也会偶尔的躲避着比自己厉害的对手，以免的丢掉自己的性命。

作者 对步甲昆虫的了解很透彻，步甲虫装死是它抵御不了对方时的一种自卫的方式，孩子，在这个世界上无论是人类还是其他动物就像本书中叙述的昆虫为了自身的安全，必须得有自我保护能力，要有自我防卫能力，只有这样，你才能在这个错综复杂的世界安全自在地生活着，正所谓“害人之心不可有，防人之心不可无。

” 4《范爱农》 : 好词：迫害、遭遇、妥协、悼念、容光焕发、筹集川资、坚执、淡薄从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶第二天爱农就上城来，戴着农夫常用的毡帽，那笑容是从来没有见过的。

感悟：文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。

欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任。

5《猫狗鼠》好词：媚态 玩弄 嗥叫 嫉妒 动辄获咎 博大 装潢 希图冒充猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了才吃下去。

它与狮虎同族，却天生一副媚态。

它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠，虽然后来证实并非猫所为，但我对猫是不会有好感的。

人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。

然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。

感悟：《猫狗鼠》从中可以看出鲁迅愤激的性格以及睚眦必报的狭小胸肠，斗争或反抗意识却谈不上，或者也可看出儿时的鲁迅有爱心，但长大了因为世故的精神而变得冷漠和无动于衷，但正因为如此，鲁迅却是懂得自省的人，这正是他的伟大之处，深刻的自我剖析，看到自己的渺小。

6《海底两万里》熠熠生辉 奇幻莫测 震耳欲聋 美不胜收 惊天动地 无穷无尽 屹立不动 毛骨悚然 寸步难行 英姿 精确 荒寂 沸沸扬扬，残酷，破损零散，沸腾的水流，光彩夺目、瑰丽无比尼摩船长说了一句话 : 人类进步的实在是太慢了 . 毫无疑问，如果我们追赶的那个怪