是感情太丰富还是爱无能

两者皆有可能因为你不知道到底是什么左右了你的行为。

爱无能，爱无力，怎么办

那应该是还没有遇到自己喜欢的人只要你喜欢上这个人了的话那就会去爱了

爱无能txt全集下载

关于的读后感：画面中淡淡如粉红色的温馨弥漫，身后却隐藏着点点细碎的哀伤。

宛如倒映在月牙湖中的那股婉约。

纯洁的少女舞动之际在眼中绽放奇迹之花。

璀璨宝石般的双眸到底蕴藏了何种的纯洁。

仿佛一首动人的篇章用童话来演唱。

轻快疾奏的剑锋谱出的却一首浪漫的圆舞乐章。

补充：别人没可能无条件帮你，有条件的也没时间，自己找一下吧。

吾纯粹是为混分。

你爽快点给分的话，你可以找三篇文章，发过来，我帮你写读后感。

就是这样。

读后感作文 要接近实际的 比如说：一千零一夜，爱的教育，

读历史的选择行吗

最近老师让写这个征文，刚好碰巧你要，话说第一篇还得了一等奖的，如果实在不行你就用楼上的吧，这书很实际，讲从清到中国成立的过程。

读《历史的选择》有感 培根曾说过：“读史使人明智。

”所以我喜欢阅读历史书籍，对历史书籍爱不释手。

今天我读了《历史的选择》这一书，使我了解到许多英雄可歌可泣的事迹，和中华民族悠久的历史，对我感触至深，久久不能忘却。

此书使我了解到许多年前清政府是那么的无能和腐败。

面对帝国主义的坚船利炮，我们的清政府却无力反击。

历史早已说明：落后就要挨打。

从此，中华民族沦落到半殖民地和半封建社会，人民生活陷入水深火热之中。

一九一一年，伟大的民族革命先行者孙中山领导的“辛亥革命”，推翻了清王朝。

这是二十世纪中国人民在前进的道路上所经历的第一次历史性的变化。

然而，由于农民和资产阶级不能承担历史使命，所以辛亥革命以失败告终。

终于，在古老落后的中国大地上出现里唯一的无产阶级政党，他们充当了领导中国革命的中坚力量。

是新中国在一九四九年震耳欲聋的礼炮声中成立。

新中国的成立像一束曙光，照亮了黑暗已久的大地，唤醒了沉睡已久的巨龙。

中华人民又踏上了新台阶，站在了新的起跑线上。

在阅读《历史的选择》一书时，我还认识了许多英雄人物，了解了他们的伟大事迹。

令我印象最深刻的就是为了中华人民的解放事业而慷慨赴死的刘胡兰。

她从小接受党的教育，是已知的中国共产党女类是年龄最小的一个。

有一次，刘胡兰被敌人抓到了一所庙。

敌人对她进行逼供，让她说出村里的其他共产党员，但刘胡兰誓死不说。

之后，敌人见来硬的不行，就来软的。

他们对刘胡兰说，如果她说出来了，就给她钱。

可是，刘胡兰一点儿反应也没有，面对敌人的威逼利诱，她坚贞不屈。

敌人怒火中烧，让手下把刘胡兰杀死了。

在刑场上，她大声喊道：“怕死不当共产党。

”她死后，毛泽东主席赞赏她：“生的伟大，死的光荣

”刘胡兰以短暂的青春年华，谱写出了永生的诗篇，以不朽的精神，矗立起了生命的宣言。

看完了《历史的选择》这本书后，我进一步加深了对中国共产党的认识，进一歩增强了跟党继续前进的决心。

历史既然选择了我们这一代，我们就要无悔于这个伟大的时代。

我们应该好好学习，担负起历史赋予我们的神圣使命——为中华民族的伟大复兴而奋斗

历史的选择，今日的辉煌对于任何一个国家而言，历史都像是一面镜子。

它象征着一个国家的过去，代表着一个国家的人民，更能体现出一个民族的精神。

中华民族是有着五千年历史的文明古国。

纵观古今，有多少令人感动的事，有多少令人钦佩的英雄。

我们的历史，是由勤劳、勇敢、富有智慧的劳动人民所创造的。

而我们今日的美好生活，更是我们伟大的中国共产党所赐予的。

我们不能忘记，不能忘记中华民族在过去的日子里所受的屈辱；不能忘记可恨的侵略者在我们的国土上肆意的践踏；不能忘记他们曾对我们造成了多大的伤害。

多少不平等的条约，多少不合理的土地割让，多少让中国人愤慨的事。

那时，中国政府的软弱使其他国家的人看不起我们中国，所以他们不断进攻，逼迫我们签订那些“不平等条约”。

而改变这一历史局面的，正是我们的中国共产党。

1921年，中国共产党成立了

从此，中国人民站起来了，我们不再受欺压，翻身做了主人，新中国正大踏步的前进

我们不能忘记，不能忘记我们的民族曾有多少为了保卫国家而抛头颅、洒热血的英雄人物。

不能忘记他们在战场上奋勇拼搏的感人场景，不能忘记他们在敌人面前那宁死不屈的精神。

我们还记得，誓死追求真理的夏明翰，那“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰，那“竹签子摧不毁”的江竹筠，那舍身炸碉堡的人民英雄董存瑞，共产主义战士雷锋；我们还记得，伟大领袖毛泽东，“改革开放的设计师”邓小平……他们，都是我们中国共产党中的光鲜人物，可又有谁知道，他们今天的受人尊敬，背后却都因“为人民服务”而献出了自己宝贵的生命。

我们的幸福生活来之不易，是老一辈的革命家用鲜血换来的，站在庄严的五星红旗下，那五颗永远闪亮的金星牢牢的镶嵌在我的心间，当我还是一名少先队员时，胸前飘荡着的鲜艳的红领巾，是国旗的一角，迈入中学，我有幸成为了首批团员。

接过了新时代的接力棒，我们必须用丰富的科学知识，来为祖国做出应有的贡献。

作为一个中国人，我们要活的有价值，死的有意义。

带着对祖国的那颗赤诚的心，带着对革命先辈崇高的敬意，我们要领导新中国，为祖国的繁荣昌盛而努力奋斗。

终归说来，不是我们选择了历史，而是历史选择了我们，选择了我们这个伟大的民族

父母写的 让生命充满爱的读后感 咋写啊

“慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

”这是父母对子女爱的真实写照。

　　要问这世间上最伟大的爱是什么

是父母之爱。

这爱犹如园丁栽培花朵的辛苦，犹如绿叶映衬红花的的无私，这是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的爱。

　　我也爱我的父母，他们平时虽然像冰一样的冷，像闪电一样的狠，但我很清楚，他们是爱我的。

当我看到母亲因我顽皮而闹出严重的伤那眼里晶莹的泪花时，当我听到母亲等我吃饭一直等到下午三点多时，当我看到父亲为我的学习而不吃饭时，我的心是那么的难受，在滴着血泪，我恨我自己的无能，恨我自己的贪玩，恨我自己的不听话。

有时，我多想走到他们面前说声：“爸爸妈妈，我爱你们。

”但我没有勇气，因为我没有好的成绩，没有小时候那么听话，他们为了我是伤透了心，我不敢，也不能接受他们的爱，因为他们的爱没有得到回报，因为我没有资格接受那份沉重的爱。

　　我也爱我的父母，他们平时虽然很忙没有时间来看我，但我清楚他们是爱我的，他们忙是因为他们为了让我有更好的学习条件。

他们不来看我是因为他们相信我可以管得住自己。

每当我与父亲交谈时，我都能深深地体会到他的用心良苦，体会到他的无奈，我恨意志不坚定的我，我恨没有良心的我，我恨不懂事的我。

有时，我多么希望我可以对他们说：“爸爸妈妈，你们辛苦了。

我爱你们，我长大后会让你们过好日子的。

”可我说不出口，因为我没有勇气。

我害怕自己做无望的承诺，但为了他们我会将这句话记在心中并努力去实现的。

　　我想打自己一顿，因为我没让他们省心，我想打自己一顿，因为我让他们伤透了心，我想打自己一顿，因为我的没良心，我的一颗无情的心。

我应为他们改变自己的，我会让他们为我而高兴的。

　　爸爸妈妈，其实，有时我也想说我爱你们。

求10篇读后感(有回报）

爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了的故事,我认识到都有一颗深爱子女的心.有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升一种爱,一种对于生活的爱.读,我走入的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.

夹缝中的历史 读后感，希望可以700字左右

《司马迁之残与苏格拉底之死》之感 汉帝国对匈奴作战，战事不利，汉武帝大怒，指责大将李陵降敌，大臣们唯有诺诺顺应汉武帝的指责，而司马迁想给汉武帝一个宽慰，说他的大将并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，实则是身在曹营心在汉， 是想借机迁入匈奴内部，谋求里应外合，报效汉朝。

这是司马迁对李陵的辩护，也是对汉武帝的宽慰。

但汉武帝却不领情，污辱性的处罚了司马迁。

我认为司马迁对汉武帝当时的任人唯亲的用人路线是不满的，汉武帝在卫青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飞将军李广，而让外戚李广利为贰师将军，这让他深为不满，“他的不满在未央宫举行的会议上厚积薄发，导致他贬低李广利而为李陵辩护。

在我看来，司马迁在未央宫所说的话，其实潜藏着对汉武帝批判的锐利锋芒。

”作者认为司马迁与汉武帝在心理上的隔阂，精神上的对立，不仅仅是统治阶级内部的一种矛盾，他还是中国文化内部的一种矛盾，是民主与专政的两个元素在活动。

中国文化内部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但专制的元素却有统治阶级的反复扩充和增加，这使它稠密而强劲，并能凶猛的吞噬民主的元素。

正如伟大的哲学家苏格拉底那样，苏格拉底说：肉体是灵魂的坟墓，但是死却能吧灵魂从它的坟墓之中解放出来，并使灵魂进入一个光明的境界。

再他看来，死是哲学家最后和最重要的自我实现，是求之不得的，因为死打开了知识的大门。

他用自己的生命捍卫了他对法律的信仰，虽然他对这样的法律判决不屑一顾。

苏格拉底的行为并非逞匹夫之勇，而是源自更深层次的法律信仰。

这种信仰使其面对千夫所指依然能够保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他们对即便是缺乏公正的暴民判决时，依然遵守。

维护希腊城邦的制度似乎是的重要，但是苏格拉底之死在却引起的是两项重大质疑的发生：一是对民主政治发生质疑；二是对大众判断能力发生质疑。

他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有冲击力，他以死换来人们对社会以及一切的反思以及真正地打开了知识的大门。

司马迁在接受宫刑之前，曾经也有过犹豫，因为，他将成为和太监一样的人。

在接受宫刑时，他的声音震动了山谷，在山谷里回荡。

我不知道，这声音是不是如同霰雪鸟的叫声一样，悲哀而惨烈，久久不会散去。

不得不承认，他们的之间有太多的相似之处。

不过，苏格拉底选择了死，他选择了让灵魂有个家。

这让他轰动一时，成为当时最有魄力的人。

而司马迁却选择生，虽然这样的选择让他感到耻辱，但是这个生，却有了《史记》，这让他也轰动一时。

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。

李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。

匈奴以八万骑兵围攻李陵。

经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。

汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。

他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。

司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。

他对汉武帝说:李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。

在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。

就是古代名将也不过如此。

李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。

他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。

他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

关于李陵的评价，在其生前即颇存争议，却并无人能多言，因为他的案例是被汉武帝钦定而且是被族灭的。

唯一替他说话的司马迁，也受了腐刑，那还是被特殊宽宥了的；这样谁还敢为他说话

汉武晚年虽也有所悔悟，却也终未付诸行动。

对李陵的相对客观的评价，还有待汉武去世之后。

这才有了前述的任立政出使匈奴一事。

但对李陵评价之争议，却远非就此而止，而是绵延千年而不绝。

尤其每到特殊的历史时期，他就会被一些人翻出来，重新贬谪或者同情一番。

其目的则大都不过是借古人之行迹，浇心头之块垒，各抒各的怀抱罢了。

后世对李陵非议者有之，同情者亦有之。

后者不再赘述；非议李陵比较著名的，是明末的船山先生王夫之。

他在其巨著《读通鉴论》中，对李陵曾进行了十分尖锐的批判；甚至连带为其辩护的司马迁，也一起痛贬了一番。

船山先生是我十分景仰之人。

不过这里，我将尽力本乎事实对船山先生之论作些跨越时间的评析和反驳。

司马迁为李陵案而横遭腐刑，不得不长期忍受一个生者所能经受之最大的耻辱，是故“肠一日而九回”，埋头修史以尽其先父之嘱托；若于评论中有所偏发，以抒解胸中之郁结，也是可以理解的。

然而司马迁之秉守史家求真之原则，在阐述事实时，尽最大能力考证梳辨、去伪存真，也是为世所公认的。

即以他所叙述之李陵事迹为例，班固出于维护汉室需要出发，而“讥其不忠”；然而他所修撰之汉书中关于李陵部分，也大多承袭司马迁所列举之事实，二者鲜有差异。

即宋之司马光修《资治通鉴》，也本乎此。

从宏观评价历史人物的角度讲，司马迁是伟大的史学家，汉武帝也是历史上很有作为，有贡献的一代帝王，但是，具体到某一件历史事件上，就要具体分析，这才是唯物主义的历史观。

在处理司马迁为李陵辩护一事上，汉武帝充分暴露了他作为封建帝王的残暴、专横的一面，是应该受到后人的严厉谴责的。

从秦到清，其集权统治所坚持的原则，就是为保证权利的完整延续。

而因此会产生的祸端：注定当皇帝的人不想当皇帝。

在《一个皇帝的成全之路》中，就看到一则介绍朱由校的故事“十有五而至于学，十有六却离不开他的乳母客氏”，在我看来十有八九就是他根本不是当皇帝的料。

书中提到“人不能以自己的意志决定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝虽然能掌握千万人的命运，却也无形之中受制于天下所有人。

印象最深的还是文中末尾提到的些末代皇帝，感觉末代皇帝总是皇帝中一个特殊的群体。

他们受命于天，承担着国家的责任，却又不得不在新的时代诞生前后覆灭。

其中大部分都不得善终的，“倘若一个元首注定是要失败的，倘若一个圆受不得不缴出权力，那么他往往是由世间最得意的人变成最狼狈的人。

”秦子婴、唐哀帝、宋钦宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲惨。

而历史却不会因为其个人的悲惨命运而原谅或遗忘了他们的错误。

文末主要论述明思帝与槐树的事，最终分析出一点：重李轻清，把阶级矛盾放在首位，是他的失策。

失策，对于一位商人，或许是错失良机，少了比买卖。

对于一位君主，则是会误国误民，甚至造成“国破山河在”的处境。

这种尴尬将会被无限放大延伸，这种压力也可想而之。

明思宗和槐树的故事，结局就是他在那棵树上自缢了，夹着一个朝代的背影覆灭了。

书中为末代皇帝算是下了个定义“末代皇帝就是要背上结束王朝的罪名，成为后一个朝代的统治者向前一个朝代示威的工具。

”这个比喻使我联想到书中未曾提及，但也情况相仿的南唐后主李煜。

再被赵匡胤给俘虏后，心境是悲凉消极的，我们只能说却也体会不到。

而从他的词中，却能微微感到： 每个皇帝自然不会想自己是末代皇帝，而每个末代皇帝却又在悔恨中结束生命。

悔恨什么呢

恨自己的无能平庸

恨自己的一次又一次制造错误

造成的遗憾终将是难以弥补了。

而从现在纵观末代皇帝的历史，总能发现他们的平庸、无能和软弱。

这必是亡国之君背上的印记，而背起来的各种大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。

胯下之辱 士可杀而不可辱，是中国知识分子的一个精神准则，一个忍耐的底线。

这句话源于孔子之意，是孔子向鲁哀公释儒之际提出的。

后来，王鳌在孔子逝世两千年之后所说过这句话。

当时他看见太监对一位有违法行为的大臣辱而杀之，愤慨不已。

而到如今，人们沿袭孔子的思想，并有所发展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。

如果一个人千方百计，甚至不惜牺牲生命也要维护自己的信仰，维护自己的自由，维护自己的爱，这样的人不仅仅是活着，重要的是他尊严的活着。

一天，韩信在街上闲逛。

一个无赖少年迎面挡住韩信的去路，故意侮辱他说： “ 韩信，你平时腰里总挂着个宝剑，能干什么用

别看你是高高的个头，其实不过是一个外强中干的弱夫。

” 围观的人都哈哈大笑，而韩信像是没有听见那无赖的话似的，继续向前走。

那无赖见状，更加得意，当众拦住韩信说： “ 你如果是条汉子，不怕死，就拿剑来刺我。

如果你没有这点勇气，贪生怕死，就从我的裤裆下钻过去。

” 说着便叉开两腿，作骑马式，立在街上。

韩信默默地注视他好一会儿，虽然感到很难堪，最后还是忍气吞声地伏下身子，从那无赖的胯下钻了过去。

在场的人哄然大笑，那无赖也显得神气十足。

但韩信却像刚才什么事情都未发生似的，起身而去。

于是，这件事成为当时淮阴家喻户晓的笑谈。

其实，胯下受辱的经历恰恰表现了韩信的大智若愚和非凡的气度。

少年时这一特殊的经历锻炼了韩信百折不挠、虚怀若谷的性格，而这一性格成了他日后成为杰出将领的潜在条件。

胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱啊，韩信是一个破落的贵族，是一个士 “ 士可杀而不可辱 ” 。

韩信为什么接受这样一个奇耻大辱呢

他还是不是个士

他究竟是英雄还是懦夫呢

有篇文章叫做《留侯论》，论的是谁呢

论的是张良，不是韩信。

但是《留侯论》开头的这段话我觉得可以用在韩信身上。

这段话是这样说的： “ 古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

” 这段话是什么意思呢

“ 匹夫见辱，拔剑而起 ” ，就是说那些普通人、小人物，受到一点侮辱以后，第一个反应就是这样：拔刀子或者掏拳头。

我说这个不算勇敢，这叫什么

这叫鲁莽，这叫盲动，不是真正的大智大勇。

真正的大勇敢是什么呢

是 “ 卒然临之而不惊，无故加之而不怒 ”—— 突然面临一件什么事情，神色不变，并不惊慌失措，别人无缘无故把一个罪名加在你身上也不生气，这才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。

为什么这么说呢

“ 此其所挟持者甚大，而其志甚远也 ”—— 这样的人，他怀着远大的志向和理想，有长远的目标，他不会为眼前的这一点小是小非或小恩小怨鲁莽地盲动，所以有句话说 “ 小不忍则乱大谋 ” 。

韩信这个时候面临的选择是什么呢

要么杀了这个家伙，要么爬过去。

杀了这家伙的结果是什么

你也要被杀头，将来远大的理想还能不能够实现呢

不能实现了。

而一个怀有远大理想的人是能够忍受的。

司马迁就是这样的人，他遭到宫刑 —— 这也是一个男人的奇耻大辱，是一个男人不能接受的东西 —— 他还不是忍下来了

为什么要忍下来

他是要完成《史记》这部伟大的著作。

而韩信同样有一个远大的理想，所以他 “ 孰视之 ”—— 盯着那个无赖看了很久 —— 思想斗争很厉害，最后为了自己的远大理想牺牲了眼前的荣辱。

这就叫做忍辱负重。

因此我们得出结论，韩信是一个英雄，是一个有着远大理想和志向的英雄。

士可杀而不可辱不是谁都做得到的。

冲冠一怒为红颜

拜托，一定要选我呀

我的最好