一滴眼泪换一滴水读后感

读《一滴眼泪换一滴水》有感 一声“谢谢”，是否就能彻彻底底地表达了自己对他人的恩情

一个亲吻，是否就可以让他人懂得自己的感激，之后便忘记那人曾今对你付出的爱，洋洋洒洒，毫无顾忌的离开

不能够。

因为这些都是虚伪，不真切的。

《巴黎圣母院》是法国作家维克多·雨果的第一部大型浪漫主义小说。

而《一滴眼泪换一滴水》就是这篇小说的节选内容，它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉普赛女郎爱丝美拉达。

面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。

小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。

在《一滴眼泪换一滴水》中，作者更是把那种人性美更是展现的淋漓尽致。

巴黎圣母院的副教主克洛德在看到美丽的爱斯梅拉达后，疯狂地想占有她。

伽西莫多也爱慕爱斯梅拉达。

但爱斯梅拉达对救过自己的弗比斯一往情深。

道貌岸然的弗比斯想尽了各种阴险的手段，刺杀了弗比斯，却嫁祸于爱斯梅拉达。

伽西莫多在克洛德的唆使下，拦路劫走爱斯梅拉达，被官兵抓住，判受鞭刑。

其中最感人的，也是全文的高潮就是在众人都辱骂此时已经口渴无力的伽西莫多的时候，爱斯梅拉达却勇敢地走上了那个谁都不愿上去的邢台，亲手喂水给他喝。

愤怒、轻视一下子被击散，原本以为这个姑娘会因为怨恨，而上来扇他两个耳光，或者是和那些无知的群众一样辱骂他，用石头砸他。

一切都恰恰相反，只见她温柔地把自己的水壶举到伽西莫多的嘴边，这时他竟然忘记了喝水，流泪了，这也许是他平生第一次留下的泪水。

的确，伽西莫多在小说里扮演的是丑恶的角色，他没有自己的思想，可以说是个无心的人。

这样的人，内心无所谓美丑。

“你要去女人那里吗

别忘了带上你的鞭子。

”是什么意思

“到那里去之前，先你的鞭子”，是尼采在名作《查拉图斯特拉如》第一章里的一句话。

但我最初见到这句话，却不是在这本书里。

是一部老电影，叫“雾都茫茫“。

在一次宴会上，某大学女教师和主人公沈兰斗智。

女教师把尼采抬出来做为自己学问高深的一个注解，说自己无条件的信奉尼采的每一句话。

然后沈兰就祭出了这句名言。

问女教师：“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，这句话你也无条件的信奉吗

女教师无言以对。

看那部电影的时候我大概十几岁，绝对没有什么分辨能力。

特别是这种高深的哲学问题，进到脑子里基本就是云天雾地稀里糊涂。

直观的理解就是尼采这人不怎么着。

“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，这是什么话

忒拿女人们不当回事了

读《查拉图斯如是说》这本书，恰好“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”这句话就在开头以后不远的部分。

结合上下文，预备仔细琢磨琢磨。

可到最后还是晕头转向一头雾水。

除了尼采对女人的蔑视和无限嫉妒以外，我真的读不出其他意思。

我想这不是人家深奥，该是我愚钝的原因。

好在现在是信息时代，咱有百度搜索。

于是上网查查高人们对这话的理解。

打出关键词，出来几十条相关信息。

先打开的是红袖添香网站一网友写的“查斯图斯特拉如是说“读后感。

他说是尼采青年时因为屡次被女人所拒，所以本能的产生了对女人的强烈反感。

于是在成年后，得着了合适的机会对女人就尽其侮辱漫骂之能事。

我心说这不是扯淡吗，堂堂一个哲学大家，被世界公认的哲学大家，怎么会有如此龌龊狭隘之心理

于是关闭这个，继续看别的。

百度知道里有一则不错，网友说尼采的意思是女人喜欢男人征服自己，所谓“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”，无非是要男人在女人面前建立自信，表现出自己强大的一面。

恩，这个说法比较合乎尼采大师的身份，可以接受嘛。

然而内心里隐隐约约的还是有点不托底。

觉得后一种说法也不十分靠谱。

这个犹豫彷徨的心理其实并不怪我，要怪也只能怪尼采。

因为“上帝死了，要超越自己”这个思路是尼采教给我的。

正好手边有本罗素的《西方哲学史》，正好罗素又是我非常信服的思想大师。

于是便翻来看，寻思找找有没有对尼采的相关阐述。

别说，还真有。

罗素这样说：““别忘了你的鞭子”——但是十个妇女有九个要除掉他的鞭子，他知道这点，所以他躲开了妇女，而用冷言恶语来抚慰他受创伤的虚荣心。

这不又让我迷糊了吗

说中国人不懂西方的人文环境不了解尼采的哲学精髓倒讲的过去，但人家罗素那可是大师啊

于是干脆我撇开这些让我更加糊涂的解释和说法，无论它们来自大师还是普通读者。

用我自己愚钝的理解来分析看待这个事这个观点。

按照史学家们的考证分析来看，尼采本人性格孤僻偏激，生平没几个朋友。

他一生大部分的时间都用在思考人生与世界的问题上面去了。

再加上他青年时期在感情这方面受挫的经历，说出“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”这样的话来，也就不足为奇了。

这这，很简单的一个问题了，可笑我兜了那么大一个圈子。

于是我想：这世界上的事或许没有我们想的那么复杂，它某种程度上看，简单极了。

之所以复杂，只是人为的复杂化了而已。

而奇怪的是后世那么多尼采的信徒及爱好者，他们用自己的理解，来断章取义的诠释尼采的一些言论。

则不能不说明一些问题。

不妨再由“到女人那里去之前，先带上你的鞭子”稍稍说远一些。

当代的事情总有一些让我们看着不顺眼，按我们生来就有的本能的认识世界的标准，它们的存在是不合理的，也不能用我们自己的价值观和道德观来解释。

例如对家长师长的服从以及信仰等等不一一列举。

然而，我们这个社会是有着它特殊的意识形态的。

这些顽固的意识形态，在我们很小的时候就根深蒂固的存在于我们的大脑里。

它们总是有意无意的告诉我们，对于一些东西，你只能“应该”，而“想要”则是非常荒诞和错误的一个想法，它不合规矩。

对中规中矩的人来讲，“应该”和“想要”没什么分别，人家怎么说，他就怎么接受。

可是在同时这个社会里还有很多骨子里充满了叛逆精神的人。

其中的一些人达到了疯狂炽热的程度，打个不太恰当的比喻就象文革里的红卫兵一样，极端走的特别厉害。

对他们来讲，否定一切存在的价值，是正确的，也是让这个世界更加秩序化的一个唯一途径。

再具体说，不讲继承，只求否定，是这些人思想当中鲜明的特点。

如果他们没有尼采等人的影响，或许会好些。

一旦遇到，则干柴烈火，一拍即合。

思想家学说当中的精华部分不提也罢，即使是出于他们自己性格缺陷而胡言乱语的东西，也想方设法予以弥补或者升华到一个高度上。

为什么呢

说来也简单。

无非想经过是一代又一代的薪火相传，让这种偏激的思想扎根于人的脑子里，进行另一种形式的洗脑。

但这是徒劳的。

首先，是千百年来这种习惯的思维已经形成了纯熟而且顽固的民族品质，哪个人或者是哪个群体试图来改变它，都等于试图扭转人的思维特性，那几乎是要去对付不可抗力。

然后，行为的标准，或者准确的说道德的标准是随着时代变化的，也因人而异。

每个人都用自己眼里认为合适的道德标准来衡量别人，殊不知，你在要求别人的同时，别人也在试图用自己的标杆来要求你。

在这个角度上看，这是一个同级群体之间相互说服的、艰难的过程。

而跳出来看，站在东西方两种截然不同的思想层面上来说，则是激进者对庞大有序的社会群体意识的挑战。

这个挑战的最后终极结果，一般的说不会太乐观。

说的远了一些，接着回到开始的轨道上来。

“到女人那里去，带上你的鞭子”这句话是没什么争议的。

我在上边已经做了自己的理解说明。

我们抛开这句话不提，单就尼采文章中其他方面来讲，的确充满了汹涌澎湃的热情和气势。

正是这种热情，以及抨击伪道德和腐朽没落的价值观的正确导向，才使得一代又一代人坚持不懈的在尼采的作品里吸取着自己所要的思想营养。

来试图建立一套新的道德体系和价值观念。

但在对待尼采的态度当中，只求否定，不讲继承的直接结果，绝对是从一个极端跳到了另一个极端。

而最终，则是陷入虚无主义的泥潭而不能自拔。

一句话说到底：任何人的思想只是人认识社会和世界的借鉴。

但想让它成为控制人意识的工具，那么这种想法则危害甚烈

对《巴黎圣母院》的概述与点评

巴黎圣母院》是雨果第一部大型的浪漫主义长篇小说。

作品集中描写爱斯梅拉尔达、克罗德·佛罗洛和加西莫多三个人物以及他们之间的关系，体现了雨果的善、恶、美、丑的观点，同时无情地揭露了天主教会和封建统治的罪恶。

1482年1月6日。

巴黎人声鼎沸，热闹非凡，市民沉浸在“愚人节”和“主显节”的欢乐之中。

此时巴黎圣母院前的格雷弗广场上，美丽的吉卜赛少女爱斯梅拉尔达带了一头会表演杂技的小羊正在卖艺，精采的演出和优美的舞姿博得观众热烈的掌声，却引起圣母院教堂的副主教克罗德·佛罗洛的心情不安，因为爱斯梅拉尔达的美貌和优美舞姿，搅乱了他一向平静的心，使他无意中萌发了既要占有她又对她恨之入骨的复杂心理。

当夜，他想要劫持爱斯梅拉尔，却被弓箭队长无意搭救。

自从被弓箭队长搭救以后，爱斯梅拉尔达念念不忘这位年轻英俊的军官。

一次费比斯约爱斯梅拉尔达幽会，克罗德·佛罗洛得知后不由燃起了妒恨之火，正当这对男女倾诉衷情时，他用匕首刺伤了费比斯，又嫁祸于少女，因此爱斯梅拉尔达被判处死刑。

行刑那天，加西莫多出于对爱斯梅拉尔达的感激之情，从刑场上将她救出，藏在圣母院内，并对她无微不至地照顾和保护，致使副主教对少女的几次企图都遭到失败。

由于巴黎圣母院是不受法律管辖的“圣地”，教会和皇家对此十分恼火，不久教会掀起宗教狂热，扬言吉卜赛女郎是女巫，亵渎圣地。

法院也决定不顾圣地避难权，要逮捕少女。

此时，巴黎下层社会的乞丐、流浪人闻讯纷纷赶来攻打圣母院，准备救出少女。

混战之际，克罗德把爱斯梅拉尔达劫出圣母院，再次威逼她屈从他，并向她表达了烈火般的爱情。

但是遭到姑娘的坚决拒绝。

狂怒之下的副主教将少女交给正在追捕她的官兵。

爱斯梅拉尔达被送上绞架。

在圣母院楼上，副主教发出狰狞的狂笑。

这时，失去爱斯梅拉尔达而绝望的加西莫多，在无限愤怒之下，将副主教从高楼顶上推下，活活摔死。

第二天，加西莫多失踪了。

两年以后，蒙孚贡墓地发现一男一女两具尸骨。

奇怪的是他们拥抱在一起，一分开尸骨立即化为灰烬。

《巴黎圣母院》以维克多·雨果——这位十九世纪法国浪漫主义者罕见的渊博，依据史实，又以艺术夸张的手法，揭露了一个阴暗，虚伪的世界。

突出了人内心矛盾、冲突、分裂、自私、冷酷；刻画了人与人之间的虚伪，丑陋的嘴脸，给人以深刻的感触。

雨果的得意之笔，就是以鲜明的反衬和对比来刻画人物形象，揭露社会风气。

影片中，堂·吉洛德和卡西莫多，这一主一仆，各从一个极端，向我们呈现一个错综复杂的社会，受压迫人民痛苦地挣扎以及毁灭一切的惊心动魄的场面。

善良的人偏偏形态面貌可憎，邪恶的人却道貌岸然，雨果这别具匠心地刻画，不仅仅使人深感扣人心弦，同时其主题也得到了进一步地升华。

卡西莫多是不幸的化身，这个又驼，又聋，又瞎，又跛的畸形人，却发自内心地呐喊“圣殿避难”，说明他即使身在一个庞大沉重的黑暗制度下，内心却不失善良，纯真。

然而，他不能置身于社会，甚至为人们所唾弃，欺负，攻击，不禁使我们抛洒热泪的同时，更可以清楚地认识到中世纪社会的不公。

相比之下，堂·吉洛德这虚伪小人却受到人们的虔诚和仰慕。

他代表着中世纪：黑暗笼罩着大地，寂寥无声，没有一丝阳光透过层层重叠的乌云；没有一颗流星划破天空，带来光明；没有一星黎明战胜黑暗，染红天边。

这就是悲剧，雨果笔下的悲剧。

黑暗的中世纪也有欢笑，一种肆虐的，刺耳的噪音传播在空气中，震动着我的耳鼓膜，使人不寒而栗。

我思索：也许这种欢笑是中世纪每一个人的表现，是一种“专利”。

不得不佩服雨果，别出心裁地挖掘笑的细微之处，更生动地描绘了人性的伪劣，侧面烘托出整个社会的阴暗。

卡西莫多最终还是把他的主人——堂·吉洛德从钟楼上推下，也许这就是他对黑暗势力地反抗。

这正说明：邪恶永远战胜不了正义。

而此行为，也恰恰告诉我们：面对黑暗，不能软弱，我们要拨开乌云，让阳光编洒大地；要流星划破天空，让它带来光明；要黎明战胜黑暗，让它染红天边

四年级的八点引读读后感的作文

人”、“狠心的后娘”……我最喜欢的故事是“吉恩的明天”.故事是说美国有一位不爱读书的少年,还老偷东西,最后被学校开除了.他的父母也很不喜欢这个儿子,于是吉恩就成了流浪儿.有一次,他看到一家饭店上门上挂着这样一块牌子“明天吃饭不要钱”,可是第二天他来到这家饭店,没有免费吃上饭,而这家饭店仍然挂着那块“明天吃饭不要钱”的牌子,他反复读着牌子上写的这句话,突然想明白了一个人生道理,从此他努力向上,变成了一个非常好的孩子.这个道理是：虽然明天看着美好,但却是虚幻的,只有眼前的今天才是最美好的.在我们的生活和学习中,也经常会发生这样的事情,比如一到周末留的家庭作业,就总是希望明天在写,然后幻想着明天的美好,最终,这写家庭作业都堆到了周日的晚上,拼命的赶完了所有的作业你会发现,“明天”不是自己想象中的那么美好,只有珍惜今天,一步一个脚印的付出努力,才能收获到真正美好的明天.这本书里还有其他的很多故事,都非常有意义,我知道这些故事来源于民间,表现了劳动人民纯洁、善良的心灵,体现了他们对美好生活的追求、对生命的思索.总之,《中外民间故事》这本书,让我学会了很多人生道理,教我学会了坚强、勇敢、乐观的面对生活中的各种困难,我真的太喜欢这本书了!《汤姆叔叔的小屋》描写了黑奴汤姆叔叔一生为奴的悲惨遭遇.汤姆叔叔是个虔诚的基-督徒,因主人欠债而被主人卖掉了.和他一起被卖掉的还有一对母-子,这对母-子见自己还没有落到黑利(奴隶主)的手上,乘机逃跑了.汤姆帮她们逃跑,自己却不走.后来几经转卖,汤姆被卖到了一个残暴的棉花种植园主的手上.园主对他施以一次又一次的暴-力,汤姆叔叔最终死于他的皮鞭之下.《汤姆叔叔的小屋》揭露了奴隶制的罪恶,震憾人心!黑奴汤姆具有基-督教徒的一切优良品质,善良、宽厚、虔诚.可是,就是这样一位近乎完美的人,却只能像货物一样被卖掉,最终惨死在奴隶主的残酷折磨之下.看完此书,我不禁呐喊：公平,这个世界需要公平!人权,人权何在?读完这本书让我知道了,“文明”的资本主义身后,是对黑奴无情的刻骨剥削.某个国家宣称自己是世界上最讲人权的国家,并且经常攻击别的国家不讲人权.《汤姆叔叔的小屋》就是某个国家所讲的“人权”.希望在世界的任何一个角落,没有饥饿和寒冷,没有欺凌和压迫,没有等级观念,人人都有享有平等和自由.

【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而激发的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺.读后感的表达方式灵活多样,基本属于议论范畴,但写法不同于一般议论文,因为它必须是在读后的基础上发感想.要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感,必须注意以下几点：首先,要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的.“读”是“感”的基础.走马观花地读,可能连原作讲的什么都没有了解,哪能有“感”?读得肤浅,当然也感得不深.只有读得认真,才能有所感,并感得深刻.如果要读的是议论文,要弄清它的论点(见解和主张),或者批判了什么错误观点,想一想你受到哪些启发,还要弄清论据和结论是什么.如果是记叙文,就要弄清它的主要情节,有几个人物,他们之间是什么关系,以及故事发生在哪年哪月.作品涉及的社会背景,还要弄清楚作品通过记人叙事,揭示了人物什么样的精神品质,反映了什么样的社会现象,表达了作者什么思想感情,作品的哪些章节使人受感动,为什么这样感动等等.其次,排好感点只要认真读好原作,一篇文章可以写成读后感的方面很多.如对原文中心感受得深可以写成读后感,对原作其他内容感受得深也可以写成读后感,对个别句子有感受也可以写成读后感.总之,只要是原作品的内容,只要你对它有感受,都可能写成读后感,你需要把你所知道的都表示出来,这样才能写好读后感.第三、选准感点一篇文章,可以排出许多感点,但在一篇读后感里只能论述一个中心,切不可面面俱到,所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较,找出自己感受最深、角度最新,现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点,作为读后感的中心,然后加以论证成文.第四、叙述要简既然读后感是由读产生感,那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实,有时还要叙述自己联想到的一些事例.一句话,读后感中少不了“叙”.但是它不同于记叙文中“叙”的要求.记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动,而读后感中的“叙”却讲究简单扼要,它不要求“感人”,只要求能引出事理.初学写读后感引述原文,一般毛病是叙述不简要,实际上变成复述了.这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点,所以才简明不了.简明,不是文字越少越好,简还要明.第五,联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种.写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用,小学四年级作文《四年级读后感的作文》.编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲,一种是写阅读后的体会感想,一种是摘录好的句子和段落.题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目,下一行是——《读有感》,第一行是主标题,第二行是副标题.二、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键.三、要密切联系实际,这是读后感的重要内容.四、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合.五、叙原文不要过多,要体现出一个“简”字.六、要审清题目.在写作时,要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“读”能抓住重点,“感”能写出体会.七、要选择材料.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化.八、写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.九、要符合情理、写出真情实感.写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主.②要写得有真情实感.应是发自内心深处的感受,绝非“检讨书”或“保证书”.③要写出独特的新鲜感受,力求有新意的见解来吸引读者或感染读者.④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料.简述原文有关内容.(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来.(3)议——分析材料,提练感点.亮明基本观点.在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析.既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点.要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为\\\\观点句\\\\.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.\\\\观点句\\\\在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(4) 联——联系实际,纵横拓展.围绕基本观点摆事实讲道理.写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈.就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅.泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼.联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题.既可以从大处着眼,也可以从小处入手.当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(5)结——总结全文,升华感点.“读”的内容不放松.以上五点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握.比如,\\\\简述原文\\\\一般在\\\\亮明观点\\\\前,但二者先后次序互换也是可以的.再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了.

怎么写一篇600字的读后感

读《可爱的中国有感》一路走来，我们可爱的母亲——中国历经了多少风雨和坎坷

走在大街小巷，断壁颓垣触目皆是，日本帝国主义妄想吞掉中国的一切，中国人本该奋起抗争，可是中国人却残害着自己的祖国，无情的伤害着自己的母亲……读完《可爱的中国》后，我心中充满了愤怒，为什么作为一个孩子，要去残害自己的母亲；充满了疑惑，难道国民党军队就忍心将养育自己的祖国拱手让给日本帝国主义；同时我心里冲门了忧戚，难道在敌人面前，中国人只会点头哈腰

读完这篇文章，虽有些愤怒，但还有一丝感动。

就在我们的祖国危如累卵时，守着牢狱之灾的方志敏用笔与敌人进行激烈的战争。

《可爱的中国》每一页，每一句，每一字都充满了方志敏对祖国的热爱。

为了抗击敌人，为了唤醒中国人，不知方志敏灾冰冷的监牢里写这篇文章时，晕过去了多少次

方志敏在刀光剑影下还不忘为祖国担忧。

我想，我们可爱的母亲看到这一幕时落泪了，既是被方志敏一样爱护自己的人感动地流泪，也是为国民党军队的背叛滴下伤心的泪水

在同一位母亲的怀抱中长大，一样沐浴着母亲无私的爱，一样流淌着母亲身上的血液，为什么一个在用自己的生命保护母亲，一个在拿着刀狠狠的戳在自己母亲的身上

国民党军队的无知让我感到十分可笑，他们的无情更是让人愤恨

连一草一木都想方志敏那样对自己的祖国充满感激，它们像士兵一样赶赴沙场抵抗日本帝国主义的侵略，国民党军队看着自己的母亲被欺侮，真的可以视而不见，毫不理会吗

我们的母亲应该看到了，看到了国民党军队的愚昧，也看到了方志敏的一片赤胆忠心

我们应该想方志敏前辈学习，学习对祖国的关怀

遇到再多的试炼都要像方志敏一样坚强

《可爱的中国》读后感 《可爱的中国》是方志敏烈士在狱中缩写的文章中的其中一章。

当时北上抗日因为叛徒出卖在皖浙赣交界处的陇首村，不幸被捕。

在南昌敌人一直希望方志敏投降，但他宁死不屈。

于是他们残酷的折磨方志敏。

给他吃霉饭，里面是稗子，谷壳还有沙石，用皮鞭抽打，做老虎凳，灌辣椒水……但他还是没透露党的一点信息。

最后国民党让他写口供，于是他乘此机会写下《清贫》《可爱的中国》《雨中纪实》等作品。

后来，他把一个他信任的狱卒叫来，让他交给鲁迅先生保存。

《可爱的中国》全文用“朋友”来与我们交谈。

在这篇课文中使我感到了方志敏烈士对祖国的热爱，和对汉奸，卖国贼的憎恨。

也在同时劝告当时的人们要团结一致来保卫祖国，将帝国主义者赶出中国。

我还从中体会出中国当时的山河破碎与混乱。

方志敏的心早已奔向前线，他是多么的想去击退来蹂躏他的母亲的敌人啊

可光靠他一个人是不行的呀

要靠那四万万七千万的人呀

拿着了魔的狮子真的就睁不开眼了吗

他们是怎么了

但方志敏烈士的愿望实现了。

睡狮子的眼睛睁开了

帝国主义的锁链已经斩断了。

母亲已经最美的装饰起来，与世界上的各位母亲平等的携手了

而这就是方志敏烈士所盼望的，我们做到了

可爱的中国 ——读后感 读了方志敏烈士写的文章——《可爱的中国》我真的很伤心，作为一个中国人，居然能忍受住日本帝国主义的侵略

并且对它置之不理。

我不明白为什么在这个江河破碎的危机时刻，中国人还在内战，我想：为什么国民党军队不能先把国内的先放在一旁

不能先把被侵占的中国江山夺回来

在第2自然段中，中国母亲骂的话使我深有感触，是啊，在危难来临的时刻，中国人难道不知道用自己伟大的团结力量去与敌人进行神圣的民族革命战争吗

读了这段，我很羞愧，很愤怒，很震撼。

我羞愧原来国民党政府只顾自己的荣华富贵，看也不看他们脚下的老百姓，中国人在内战，浑然不知日本人在拿老百姓当什么，他们对老百姓痛下杀手

而愤怒，愤怒的是当时的国民政府太傻，只想着自己高官厚禄有享不尽的财富。

结果，全让日本人夺了去

那些汉奸们有的还不醒悟，还要去给日本人当牛做马!他们为的是什么?仅仅是钱! 而当时的中国，贫穷，灾荒，混乱，仇杀，饥饿，寒冷，疾病，瘟疫，迷信，愚昧，鸦片毒物，应有尽有。

用我们现在的话来说，这不正是一个令人害怕的潘多拉魔盒世界吗

让我们再回望现在，现在的中国是一片兴兴向荣的繁华，而在这繁华背后，有多少烈士为此抛头颅，撒热血

所以，让我们不要忘记珍惜现在，并且，在这基础上发愤读书，为国争光

感谢读后感

巫姑馨远是一个午夜兰花般的女子。

每当闭上眼睛，回想馨远的眼角眉梢，一颦一语，都能感觉到一股淡青色的冷香远远送来。

巫姑们的礼服，只有一种颜色，就是通体透彻的绿，绿到无边无际，直与天阙山的相接，融为一体。

这种绿色礼服，从仪式上标记了巫姑的存在意义，是为了体现庇佑冰族国土的天阙山的精魂和神明。

只是，这本该是生机勃勃的绿色，落在馨远的身上，却陡然有了某种不同的意味。

是一些空寂，一些冷意，一些曲终人散的叹息，一些水尽云起的了然。

　　尽管被称为历代巫姑中的数一数二的才女，馨远并不是一个温暖的人。

除了日常的训导之外，她很少跟讲话，大约是觉得小孩子家什么都不懂。

　　从另一方面来讲，巫姑们被要求心如止水，波澜不惊。

她们是世界的旁观者，不允许参与到感情的角色之中，只需要注视着，就行了。

巫姑馨远，也是认真地做到了这一点。

　　馨远总是懒懒地坐在背风的亭子里，看一眼书，喝一口茶，然后抬起头来呆呆地望着云海。

馨远的术法很好，所以她从不看咒文，不看典籍。

她在看什么

好像是书卷苍黄的家国春秋，又好像是春风荡漾的民间谣曲。

　　又好像她什么都没看，她只是在看流云。

天上的流云也是某种文字罢，那是天阙山的巫姑才能懂得的密语。

　　她并不曾注意到，身边这个表情茫然的小女孩子，其实用心记住了她的每一个细节。

　　唇边的每一个字眼，眼角的每一个神情。

　　巫姑是的镜子。

即使不愿意被任何人参照，她也避不开少女清澈的目光。

十五年悠长的岁月，瑶瑶能够注视的眉目，能够向往的风景，只有她。

她想象着自己的未来，也是如是模样。

禁锢与寂寥，那是她们共同的宿命。

　　即使多年后，时过境迁，亦不可从眼前抹去。

　　——取自的　　当碧落抱着小吟的尸体走出水面，不知为何，一接触外面的空气，那苍白的躯体忽然间就化为了腐土灰尘，令人不忍目睹。

连着那朵绝世的花儿，也一并枯萎——什么都没有留下……　　那根支柱已经塌了……上穷碧落下黄泉，再也找不回那个叫小吟的女子。

　　其实，本来碧落未必会这样的看重那个女子——因为他从一开始，便是个游戏风尘惯了的人。

如果跟他说什么坚贞、什么永恒，这个男子或许只会嗤之以鼻。

　　他对着每个遇到的女子承诺“永远”，然而他心里不相信有永远的爱情；那个痴情的少女也对他倾诉过“永远”，但是那个才十几岁苗女未必真正明白什么是永远……永远的相爱，在这个瞬忽如浮云的世上，本来就是极其不可信的。

　　然而，不等时光褪去谎言镀上的金色，让他们亲眼看到那个“永远”的破灭，她却死了。

　　死亡在刹那间、就把她对他的爱凝固了在那一刻、成了永远。

　　那个承诺不再是一个谎言

她对他的爱便是永远的，钉在了他的心里——　　永远无法再否认、永远无法再抹去。

小吟，小吟……如今，苍茫海里的踯躅花已经开了一年又一年，然而，上穷碧落下黄泉，山长水远，天地茫茫，恐怕是再也相见无期了。

的 原来，人这一生中，唯独“离别”，才是真正永远的。

　　——取自的 　　啊~ 这是我最爱的两段