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[「成全多元的归属感」读后感]诗经蓼莪篇蓼蓼者莪，匪莪伊蒿，「成全多元的归属感」读后感。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

缾之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙，无母何恃。

出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。

欲报之德，昊天罔极

南山烈烈，飘风发发。

民莫不谷，我独何害

南山律律，飘风弗弗。

民莫不谷，我独不卒

这是我进辅大后所背的第一首诗经里的诗，也是我一辈子不曾忘怀过的诗。

坦白说，我也不知道为什么，在许多的场域中，「蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

」这句话总会回响在我的脑海里…「全人精神」在论述之前，我想有一个不变的真理：「全人精神」的实践，绝对不是「过与不及」的体现。

借用圣法法师的话：「世间每一个人的个性都不一样，有的人谦虚自卑，有的人自大贡高傲慢。

有些是有才能智识学问而不显耀，有的人空腹高心，有一点点才干即显耀夸大，恨不得天下人人都知道。

过份的谦虚也变成虚伪，过份的贡高傲慢也会自取其辱。

而且得不到人家的帮助和进步，凡事都要适中的处世做事。

」其实「全人精神」在以「中庸」之道为实践参考的同时，诚如徐老师所说的「包容」真的是不可舍弃的重要，或者得如此说「没有了包容，全人精神就不再是全人精神了」。

说到「包容」，在「全人精神」里头绝对不存在的应该是「非我族类其心必异」这种极端否定对方或异议者的心态。

因为人是互动的动物，因为人有灵智、有感知，我们才能感受到彼此的心与意。

「全人精神」若无法从「包容」做起，就不可能与「全人」二字搭上边了。

退一万步说，不谈「全人精神」先说说怎样才是「一个人」?每个人都是「人生父母养」我们都不是孙悟空，从石头缝里磳出来的，读后感《「成全多元的归属感」读后感》。

所以，要当一个人，怎能不知「人子之道」呢?百善孝当先，要当一个人当然是从孝做起，得从感恩自己的父母做起。

试想，一个对父母都不孝的人，我们还能想象他还会有哪种美德呢?我父亲过逝了早，这可能是我年少轻狂而致青春磋砣的原因之一。

所以，现在的我深深的体认到「尽孝事亲须及早，莫等追忆泪空流。

」「孝」不是仅让自己的父母衣食无忧，就叫做「孝」。

更重要的是要让他们「身体健康、精神愉快、受人尊敬」。

其实做到这样，也只是报答了父母恩情的点滴而已。

要知道「谁言寸草心，报得三春晖?」最后，时危见臣节，世乱识忠良。

捐躯赴国难，视死忽如归。

当一个人的孝心放大到了极致，就自然会对国家尽忠。

颜常山临刑不惧，岳武穆壮怀激烈，张自忠血洒沙场，邱少云浴火不动…无数中华孝子尽忠报国慷慨赴死，为我们留下多少人间正气的风范。

如果「全人精神」宛若一个国家般，是我们想极力去光扬他、保护他的。

那么，「他」需要的是「知忠明孝」的忠臣；而不是每天于君王耳侧「巧言令色」的倿臣。

不是吗?上文是拜读徐老师的文章之后的感发，许有言驰过当的情形。

然仅为个人情意发想，若有不当，先祈谅之了。

谢谢各位了。

延陵一笑。

（）　　〔「成全多元的归属感」读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

有谁读过红与黑这本书的

请写出读后感，至少200字，救急，非常感谢

小说主人公于连,是一个木匠的儿子,年轻英俊,意志坚强,精明能干,从小就希望借助个人的努力与奋斗跻身上流社会。

在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，坐落在山坡上，美丽的杜伯河绕城而过，河岸上矗立着许多锯木厂。

市长德瑞那是个出身贵族，在扣上挂满勋章的人。

他五十岁左右，他的房子有全城最漂亮的花园，他的妻子是最有钱而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能办到严格地收讨他人的欠债，当他自己欠人家的债时，他愈迟还愈好”。

在这座城市还有一个重要人物，是贫民寄养所所长——哇列诺先生。

他花了一万到一万两千法郎才弄到这个职位，他体格强壮棕红色的脸，黑而精粗的小胡子，在别人眼中他是个美男子，连市长都惧他三分。

但市长为了显示自己高人一等，决心请一个家庭教师。

木匠索黑尔的儿子于连，由于精通拉丁文，被选作市长家的家庭教师。

他约十八九岁，长得文弱清秀，两只又大又黑的眼睛。

在宁静时，眼中射出火一般的光辉，又象是熟思和探寻的样子，但一瞬间，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱着书本不放，不愿做力气活，因而遭到全家的嫌弃与怨恨，经常被父亲和两个哥哥毒打。

他小时疯狂地崇拜拿破伦，渴望像拿破仑那样身佩长剑，做世界的主人。

认为拿破仑“由一个既卑微又穷困的下级军官，只靠他身佩的长剑，便做了世界上的主人”。

但后来他又想当神甫，因为“如今我们眼见四十岁左右的神父能拿到十万法郎的薪俸。

这就是说他们能拿到十万法郎，三倍于拿破仑当时手下的著名的大将的收入。

”于是，他投拜在神甫西朗的门下，钻研起神学来。

他仗着惊人的好记性把一本拉丁文《圣经》全背下来，这事轰动了全城。

市长的年轻漂亮的妻子是在修道院长大的，对像她丈夫那样庸俗粗鲁的男人，打心底里感到厌恶。

由于没有爱情，她把心思全放在教养3 个孩子身上。

她认为男人“除了金钱、权势、勋章的贪欲以外，对于一切都是麻木不仁”。

最初，她把于连想象为一个满面污垢的乡下佬，谁知见面时却大出她的意料：面前这个年轻人竟是这样白皙，眼睛又这样温柔动人。

以为他“实际上是一个少女”故意假扮男装。

她对于连产生好感，甚至觉得“只有在这个少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁爱”。

瑞那夫人的女仆爱丽沙也爱上了于连，爱丽沙得到了一笔遗产，要西郎神父转达她对于连的爱慕，于连拒绝了女仆爱丽沙的爱情。

瑞那夫人得知此事心里异常高兴，一股幸福的流泉泻落在她的心海里，她发觉自己对他产生了一种从未有过的一种感情。

夏天市长一家搬到凡尼镇乡下花园别墅居住，晚上乘凉的时候，全家聚在一株菩提树下，于连无意间触到了瑞那夫人的手，她一下子缩回去了，于连以为瑞那夫人看不起他，便决心必须握住这只手。

第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于连偷偷地紧握着，满足了他的自尊心。

瑞那夫人被爱情与道德责任折腾得一夜未合眼。

她决定用冷淡的态度去对待于连。

可是当于连不在家时，她又忍不住对他的思念。

而于连也变得更大胆，他在心里暗想：“我应该再进一步，务必要在这个女人身上达到目的才好。

如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师低贱，我就让大家了解，是爱情使我接受这位置的”。

深夜2 点闯进了她的房里。

开始，她对于连的无礼行为很生气，但当她看到“他两眼充满眼泪”时，便同情起他来。

她暗想，如果在10年前能爱上于连该多好。

不过，在于连的心里则完全没有这种想法，他的爱完全是出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。

他那样贫穷，能够得到这么高贵、这么美丽的妇人，已经是上天的恩赐了。

不久，皇帝驾临维立叶尔，在瑞那夫人的安排下，于连被聘当上了仪仗队队员，使他有在公众面前大出风头的机会。

迎驾期间，于连作为陪祭教士参加瞻拜圣骸典礼。

之后，他对木尔侯爵的侄子、年轻的安倍主教十分崇敬。

心想，安倍主教如此年轻就有显赫的地位，而且倍受女人的青睐，暗下决心“宁愿受宗教的制裁，也要达到令美人羡慕的境界”。

瑞那夫人心爱的儿子病危，她认为这是上帝对自己不道德行为的一种惩罚，她陷入了可怕的忏悔里。

这时，爱丽沙又把夫人的事暗中告诉了哇列诺先生，他早先曾贪恋瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁机给市长写了一封告密信。

但市长担心如果把妻子赶出家门，自己将失去一大笔遗产，而且也有损于自己的名誉，采取“只怀疑而不证实”的办法。

但在这座城市里，街谈巷议对瑞那夫人和于连却越来越不利。

一次爱丽沙向西朗神父忏悔时，又谈出于连与瑞那夫人的秘密关系。

关心于连的神父要他到省城贝尚松神学院进修。

告别后的第三天夜里，于连又冒险赶回维立叶尔，与瑞那夫人见面，此时的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人样了。

贝尚松是法国一座古城，城墙高大。

初到神学院，那门上的铁十字架，修士的黑色道袍，和他们麻木不仁的面孔都使于连感到恐怖。

院长彼拉神父是西郎神父的老相识，因此对于连特别关照。

他对于连说：“嘻笑就是虚伪的舞台”。

在321个学生中，绝大部分是平庸的青年，由此于连自信会迅速获得成功。

他悄悄对自己说：“在拿破仑统治下，我会是个军曹，在未来的神父当中，我将是个主教。

”由于学习成绩名列前茅，院长竟让他当新旧约全书课程的辅导教师。

但神学院是个伪善的地方，他很快就堕入了忧郁之中。

彼拉院长受到排挤辞职不干了，并介绍于连为木尔侯爵的秘书。

彼拉神父专门给他介绍侯爵一家他说“你要十分注意，一个象我们这种行业的人，只有靠这些大人先生们才有前途……在这样一个社会里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。

侯爵瘦削而矮小，有一对十分灵活的眼睛，头上带有金色假发。

他是个极端保皇党人，法国大革命时，他逃亡国外，王朝复辟后，他在朝中取得了显赫的地位。

于连每天的工作就是为他抄写稿件和公文，侯爵对于连十分满意，派他去管理自己两个省的田庄，还负责自己与贝尚松代理主教福力列之间的诉讼通讯，后又派他到伦敦去搞外交，赠给他一枚十字勋章，这使于连感到获得了极大的成功。

于连在贵族社会的熏陶下，很快学会了巴黎上流社会的艺术，成了一个花花公子，甚至在木尔小姐的眼里，他也已脱了外省青年的土气。

木尔小姐名叫玛特儿，是一个有金栗色头发，体态匀称，非常秀丽的姑娘，但“这双眼睛透露出一种内心可怕的冷酷”。

她读过许多浪漫主义爱情小说，并被3 世纪前一段家史所激动：她的祖先木尔是皇后玛嘉瑞特的情夫，被国王处死后，皇后向刽子手买下了他的头，在深夜里亲自把它埋葬在蒙马特山脚下。

她十分崇拜皇后的这种为爱情而敢冒大不韪的精神，她的名字玛特儿就是皇后的爱称。

起初，于连并不爱玛特儿那清高傲慢的性格，但想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时，便热烈地追求起她来。

玛特儿也知道于连出身低微，但她怀着一种“我敢于恋爱一个社会地位离我那样遥远的人，已算是伟大和勇敢了”的浪漫主义感情，因此，她在花园里主动挽着于连的胳膊，还主动给他写信宣布爱情。

为了考验于连的胆量，她要于连在明亮的月光下用梯子爬到她的房间去。

于连照样做了，当晚她就委身于他了，过后玛特儿很快就后悔了 。

一次，他们在图书室相遇，她边哭边对于连说：“我恨我委身于第一个来到的人”于连感到痛苦，他摘下挂在墙上的一把古剑要杀死她，玛特儿一点都不害怕反而骄傲地走到于连面前，她认为于连爱她已经爱到要杀了她的程度，便又与他好起来。

夜里于连再次爬进她的房间，她请求于连做她的“主人”，自己将永远做他的奴隶，表示要永远服从他。

可是，只要于连稍许表露出爱慕的意思，她又转为愤怒，毫不掩饰的侮辱他，并公开宣布不再爱他。

因为于连的记忆力很好，木尔侯爵让他列席一次保王党人的秘密会议，会上有政府首相、红衣主教、将军。

会后，木尔侯爵让于连把记在心里的会议记录冒着生命危险带到国外去。

在驿站换马时，差点被敌方杀害，幸好他机警地逃脱了，与外国使节接上了头，然后留在那等回信。

在那儿他遇到俄国柯哈莎夫王子，他是个情场老手，于连便把自己的爱情苦恼讲给他听，他建议于连假装去追求另一个女性，以达到降伏玛特儿的目的，并把自己的五十三封情书交给她，“把这些信转抄一份寄给你所选定的女性，这个女性必须是瞧你不起的对方的熟人。

”于连回到巴黎后，将这些情书一封封寄给元帅夫人，元帅夫人受了感动，给于连回信，玛特儿再也忍耐不住了，跪倒在于连的脚下，求他爱她，于连的虚荣心得到极大的满足，“看呀

这个骄傲的女人，居然躺在我的脚下了

”。

不久，玛特儿发现自己怀孕了，她写信告诉父亲，要他原谅于连，并成全他们的婚事。

侯爵在爱女坚持下，一再让步。

先是给了他们一份田产，准备让他们结婚后搬到田庄去住。

随后，又给于连寄去一张骠骑兵中尉的委任状，授予贵族称号。

于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中，“由于恩宠，刚刚才作了二天的中尉，他已经在盘算好至迟有象过去的大将军一样，在三十岁上，就能做到司令，那么到二十三岁，就应该在中尉以上。

他只想到他的荣誉和他的儿子。

”这时，他突然收到了玛特儿寄来的急信。

信中说：一切都完了。

于连急忙回去，原来瑞那夫人给木尔侯爵写信揭露了他们原先的关系。

这时恼羞成怒的于连立即跳上去维拉叶尔的马车，买了一支手枪，随即赶到教堂，向正在祷告的瑞那夫人连发两枪，夫人当场中枪倒地。

于连因开枪杀人被捕了。

入狱后，他头脑冷静下来，对自己行为感到悔恨和耻辱。

他意识到野心已经破灭，但死对他并不可怕。

瑞那夫人受了枪伤并没有死。

稍愈后，她买通狱吏，免得于连受虐待。

于连知道后痛哭流涕。

玛特儿也从巴黎赶来探监，为营救于连四处奔走，于连对此并不感动，只觉得愤怒。

公审的时候，于连当众宣称他不祈求任何人的恩赐，他说：“我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。

”结果法庭宣布于连犯了蓄谋杀人罪，判处死刑。

瑞那夫人不顾一切前去探监。

于连这才知道，她给侯爵的那封信，是由听她忏悔的教士起草并强迫她写的。

于连和瑞那夫人彼此饶恕了，他拒绝上诉，也拒绝做临终祷告，以示对封建贵族阶级专制的抗议。

在一个晴和的日子里，于连走上了断头台。

玛特儿买下了他的头颅，按照她敬仰的玛嘉瑞特皇后的方式，亲自埋葬了自己情人的头颅。

至于瑞那夫人，在于连死后的第三天，抱吻着她的儿子，也离开了人间。

《边城》的读后感，侧重于翠翠的爱情，800字，，急

[冰是睡着的水读后感（三）]两个人能相爱，而且最终走到一起那是多大缘分

要在时间的荒野，没有早一步，也没有晚一步，于千万人中去邂逅自己的爱人，那是太难得的缘分，世界上有太多的擦肩而过，更多的时候，我们只是在彼此不断的错过，错过鲜花烂漫的春，又错过了枫叶瑟索的秋，直到漫天白雪，年华不再，在一次次的辛酸感叹之后，才能终于了解——即使真挚，即使两个人都已是心有戚戚，我们的爱，依然需要时间来成全和考验，冰是睡着的水读后感（三）。

这世界有着太多的这样的限制与隐秘的禁忌，又有太多难以预测的变故和身不由己的离合，一个转身，也许就已经一辈子错过，要求奥恼很多年以后，才会参透所有的争取与努力，也许还抵不过命运开的一个玩笑，上帝只在云端一眨眼，所有的结局，就都已经完全改变，读后感《冰是睡着的水读后感（三）》。

在对的时间，遇见对的人，是一种幸福；在对的时间，遇见错的人，是一种悲伤；在错的时间，遇见对的人，是一声叹息；在错的时间，遇见错的人，是一种无奈。

其实我并不怪她，现在我也想通了，我们只是在错误的时间错悟的相遇罢了!茫茫人海中，有很多人邂逅、相遇、相知、相亲、相爱但总是有许许多多的原因让相恋的两人相离放手以后要忍受多少寂寞和孤独要抵抗多少外界的诱惑这时候爱情的誓言是否还管用已经不管用了我们可以等待，但不能为了等待而等待要等待，也要为了爱情等待爱，有时不能在一起，有些人也许一生都找不在自己的真爱，有些人找到了却还要默默等待（比如说我），有些人还在不断的错过。

爱，不要轻易说出口。

爱，不要轻易说放手

　　〔冰是睡着的水读后感（三）〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

什么叫爱情，爱情中有放弃成全的吗

因为爱——《边城》读后感　　蜿蜒曲折的河水，清澈明净，秀丽的群山环抱着一个淳朴的山村——茶峒。

在这个茶峒后面，流传着一个美丽的故事。

　　潺潺的溪水边有座白色小塔，塔下住了一户人家。

家里有一位慈祥善良的摆渡老人，老人和他乖巧伶俐的孙女以及一只小黄狗相依为命。

　　这个家原本也是一个美满温馨的家庭，可是在父母相继不得志而前后离世的情况下，女孩翠翠很小就跟着爷爷靠摆渡为生。

即使如此，她并没有抱怨自己的出身卑微，相反，她对爷爷体贴入微，愉快地承担着家里的生活重担，还常常帮爷爷划船渡人。

　　日子一天天过去，她也到了情窦初开的年纪，终于有一天在黯黯的江畔上遇到了她生命中最重要的人——傩送。

就如一粒石子落入潭中，激起了圈圈涟漪，她平静的生活从此被打破了。

然而，造化弄人，天保和傩送两兄弟都爱上了翠翠。

兄弟俩没有勾心斗角，更没有反目成仇，而是彼此鼓励，彼此谦让。

现在的人如果碰到这样的事又会做出什么冲动的事来。

是嫉恨

是威胁

还是会争抢

他们会像天保和傩送俩兄弟一样吗

很难想象，如果为了获取爱情而不惜一切的人，还配得到爱情吗

这些人若和天保和傩送俩兄弟相比，应该自惭形秽吧

　　刚刚体会到甜蜜爱情的翠翠，却又一次被命运捉弄。

哥哥天保为成全弟弟傩送而出船送货，不料在途中不幸身亡。

傩送伤心欲绝，也离开了家乡。

只剩下翠翠独自在江畔等待。

他还会回来吗

翠翠一直等待着，等待着不知何时才会回来的傩送。

矢志不渝地一直等待着。

　　厄运再次向翠翠袭来，一个雷电交集的夜晚。

　　夜间下起了大雨，夹以吓人的雷声，电光从屋脊上掠过，带来了訇的一个炸雷。

爷爷在睡梦中，带着忧郁和期待撒手西去，爷爷走了，永远地走了。

和那倒塌的白塔一起走了。

碧溪上的渡船上一个清寂的身影，却依然在守望者，守望者。

　　因为爱，爷爷操劳了一生，当生命结束时，心中仍充满牵挂；因为爱，翠翠重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那份真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，翠翠从此守着渡船，守着她心中日日夜夜盼望归来的人……　　有时候，我们看到了繁华，却看不到穿繁华后的凄凉；经历了喧哗，却没有想过曲终人散后寂寞是否也会升华。

　　生命如同一条河流，激流曲折，却永远也回不了头。

我一直在想是什么让先生将这么一个善良的童话描画的这么悲伤,先生出生在19世纪初, 在当时,中国面临着严重的民族危机,刚在西方列强虎视眈眈下结束了长达1000多年的封建奴役统治,又正处于军阀混战的最黑暗的时期,一方面受长达千年的封建思想影响,一方面是西方文化的大举入侵,让本来就饱经战火的中华民族雪上加霜.在那动乱的年代里,中华大地烽火连天,人民群众陷入一片水深火热之中,在经历了新文化运动的洗礼后,先生毅然选择了湘西这片纯朴美丽的土地,这些温良率直的人们,用诗一般的语言一片一片的轻声述说着整个民族的悲哀,召唤我们炎黄子孙本性的良知,正是因为爱得深沉才孕育了这些带着哀思的文字.我总在想,取名边城,在先生心里就这么“遥远”吗,还是在先生心灵深处正守护着什么?其实我们每个人心灵深处不都有一座“边城”?也许先生那座悲天悯人的城以随历史的洪流沉入那厚重的底色中,而留给我们的是对人生和社会的思考. 寻我的边城,寻心灵的那份宁静,我想我是会有一座边城的. 《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索 吉哈达,是一个乡坤,他读骑士小说入了迷,自己也想仿效骑士出外游侠。

他从家传的古物中,找出一付破烂不全的盔甲,给自己取名为堂吉诃德 德拉曼恰,又找了一位仆人桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘,取名杜尔 西尼娅,作为自己终生为之效劳的意中人。

然后骑上一匹瘦马,离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事,把风车看作巨人,把羊群当做敌军,把苦役犯当作受害的骑士,把酒囊当作巨人头,不分青红皂白,乱砍乱杀,闹出许多荒唐可笑的事情。

他的行动不但与人无益,自己也挨打受苦。

他最后一次到家后即卧床不起,临终才明白过来.他立下遗嘱,唯一的继承人侄女如嫁给骑士,就取消其继承权. 初看《堂吉诃德》,我认为它只是一部滑稽可笑的作品,主人公神经质的勇敢精神在书中表现得淋漓尽致,让人越发看不起他.但是细细品味,又觉得书中蕴涵了一种道理.人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它.在实现的过程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士,那位奇想联翩的绅士,时刻体现出他正直,善良的本性,这是人类最崇高的精神。

因为过于单纯了,才闹出许多笑话. 书中的主人公原本名叫吉哈纳,年过五旬,是一位绅士,虽说是地位显赫,但家境却也不宽裕。

由于生活的清闲,这位绅士爱上了骑士小说,而且已经走火入魔，到了手不释卷、废寝忘食的地步。

别人读小说,都只当消遣,对小说的情节多持笑料态度,而吉哈纳绅士则截然不同,他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑,对小说中的骑士佩服得五体投地。

渐渐地,他失去了理性,想入非非要去做个游侠骑士,全副武装,漫游世界,去克服一切的困难和险阻,消灭一切邪恶的,残暴的力量,锄强扶弱,见义勇为,名留千古。

于是,他从老屋里找 到了一件锈迹斑斑的祖传的一套盔甲,并异想天开地用硬纸做了一个面盔.可惜不太结实, 他没办法,只好用铁皮条重新做了一个,这才将这面盔的事情算是完成了。

接着,他又找来一匹老马, 然后称其为驾驭难得, 趁着给马取名的东风, 他又给自己取了个骑士般的名字：唐吉诃德。

然后又荒唐地请一个客栈老板为他受了封,就这样,他开始了他的游侠骑士之旅. 堂吉诃德的骑士之旅可谓是滑稽透顶了,把风车当成巨人,把美丽的农家女当成公主, 把一家普通的小客店当做被实施了魔法的堡垒. 第一次出行被人打得动弹不得, 被驮在驴背 上回到村里; 第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终; 第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里,直到最终一病不起。

如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧,那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我 们所有人的悲哀。

“去年的雀巢,今年没有鸟.我过去是疯子,如今头脑已经清醒;我曾经是台曼拉的唐吉诃德;如今,只是好人阿隆索 吉哈纳。

但愿我的悔悟和真诚能够换回诸 位从前对我的尊重。

……”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点，是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协,这其中包含了一切的辛酸与凄凉,讽刺与无奈.当唐吉诃德的最后 时刻终于到来时,他遗嘱的公证人刚好在场,他说,从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像唐吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上.然而事实上,他却是 一对矛盾中极大的一个受难者,不平的冤魂. 塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象,一方面赞扬除暴安良,惩恶扬善,扶贫济弱等优良品德,歌颂了黄金世纪式的社会理想目标.所有这些,都是人类共 同的感情,它可以穿越时空,对每个时代,每个民族,都具有现实感。

然而,堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质,在如今这个时代已经荡然所剩无几了。

尤其是在人类社会一些非公开的场合,这种品质早已无影无踪。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。

本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。

所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。

相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。

《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

亲。

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