林清玄爱杀读后感

1。

面对人生难以管理的生老病死，我们能以起承转合去寻找心灵的故乡。

人总是有限制的，但有梦总是最美的。

2。

曾以寻死的心活着，被迫超越，也曾主动超越，不管梦是否实现，有梦总是最美的。

3。

快乐活在当下，尽心就是完美。

4。

今天扫完今天的落叶，明天的树叶不会在今天掉下来，不要为明天烦恼，要努力地活在今天这一刻。

5。

这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：在这个世界上，关怀是最有力量的。

6。

每次转变，总会迎来很多不解的目光，有时甚至是横眉冷对千夫指。

但对顺境逆境都心存感恩，使自己用一颗柔软的心包容世界。

柔软的心最有力量。

7。

那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软的

我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草原更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在。

柔软是最有力量，也是最恒常的。

8。

生命是那样美好，建议大家多做深呼吸，体会空气的清新，体味事物的美好。

我喝水时总会想这也许是我喝过的最美味的水，时时要保持一种爱，学会欣赏美，惟有爱和美才是心灵的故乡。

9。

关键是觉悟，人生的快乐痛苦都是觉悟。

林清玄散文精选摘抄

无论是少年、青年还是已经步入中年，对于这个名字都并不陌生。

这个台湾作家的智慧确实渗透了他的每一篇散文，感染了每一颗灯前捧读的心。

正是，教会了我们如何用积极向上的心态去面对现实，定义人生。

在他散文中还散发着淡淡的禅学思想，很值得我们静下心去赏读，去思考。

就让我们走进那与众不同的世界中，去感受那一份并非遥不可及的生活智慧，去活出专属自己的人生吧。

--写在前面

【第1句】：我每次出门旅行，总会随身携带一瓶故乡的水土，有时候在客域的旅店，把那瓶水土拿出来端详，就觉得那灰黑色的水土非常美丽，充满了力量。

故乡的水土生养我们，使我们长成顶天立地的男儿，即使漂流万里，在寂寞的异国之夜，也能充满柔情与壮怀。

那一瓶水土中不仅有着故乡之爱，还有妈妈的祝福，这祝福绵长悠远，一直照护着我。

【第2句】：风铃的声音很美，很悠长，我听起来一点也不像铃声，而是音乐。

风铃，是风的音乐，使我们在夏日听着感觉清凉，冬天听了感到温暖。

风是没有形象、没有色彩、也没有声音的，但风铃使风有了形象，有了色彩，也有了声音。

对于风，风铃是觉知、观察与感动。

每次，我听着风铃，感知风的存在，这时就会觉得我们的生命如风一样地流过，几乎是难以掌握的，因此我们需要心里的风铃，来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。

有了风铃，风虽然吹过了，还留下美妙的声音。

有了心的风铃，生命即使走过了，也会留下动人的痕迹。

每一次起风的时候，每一步岁月的脚步，都会那样真实地存在。

【第3句】：“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执着，其实执着像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。

【第4句】：爱别离虽然无常，却也使我们体会到自然之心，知道无常有它的美丽，想一想，这世界上的人为什么大部分都喜欢真花，不爱塑胶花呢

因为真花会萎落，令人感到亲切。

在生死轮转的海岸，我们惜别，但不能不别，这是人最大的困局，然而生命就是时间，两者都不能逆转，与其跌跤而怨恨石头，还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可换回的爱别离所折磨，还不如回到现在。

【第5句】：因缘的散灭不一定会令人落泪，但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海。

无常是时空的必然进程，它迫使我们失去年轻的、珍贵的、戴着光环的岁月，那是可感叹遗憾的心情、是无可奈何的。

可是，如果无常是因为人的疏忽而留下惨痛的教训，则是可痛恨和厌憎的。

【第6句】：我们哭着来到这个世界，扮演了种种不同的角色，演出种种虚假的剧本，最后又哭着离开这世界。

每天我走完了黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着情摸摸夕阳的头发，说一些赞美与感激的话。

感恩这人世的缺憾，使我们警觉不至于堕落。

感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。

感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。

即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人

”

【第7句】：下雨天的时候，我常这样祈愿：　 但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。

　 但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。

　 但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。

　 但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。

　 智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。

一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀

【第8句】：一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花，就有春花；飘进来萤火，就有萤火；传进秋声，就来了秋声；侵进冬寒，就有冬寒。

闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤，一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切的体验生命的深味。

【第9句】：我相信命理，但我不相信在床脚钉四个铜钱就可以保证婚姻幸福，白头偕老。

我相信风水，但我不相信挂一个风铃、摆一个鱼缸就可以使人财运亨通、官禄无碍。

我相信人与环境中有一些神秘的对应关系，但我不相信一个人走路时先跨左脚或右脚就可以使一件事情成功或失败。

我相信除了人，这世界还有无数的众生与我们共同生活，但我不相信烧香拜拜就可以，年年如意。

我相信人与人间有不可思议的因缘，但我不相信不经过任何努力，善缘就可以成熟。

我相信轮回、因果、业报能使一个人提升或堕落，但我不相信借助于一个陌生人的算命和改运，就能提升我们，或堕落我们。

【第10句】：与都是的镇馆之宝，大小均只能盈握，美在玉质，温润含蓄；美在巧思，灵在细致。

“世界上有这么多苦难，唯一的补偿是，生活中，小小的欢乐，小小的悬念。

”·辛格如是说道。

【第11句】：柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。

一切花中，柠檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意；但是一切果里，柠檬果又是最酸涩的，其酸胜醋。

这种迷离之感，使我忍不住会附身细细地端详柠檬花，看着的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，让花的香甜流入我的胸腹。

【第12句】：偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。

昙花的美教我如何说呢

是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。

她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。

【第13句】：你也知道流水和月亮的道理吗

水不停地流逝，却没有真正地消失；月圆了又缺，却一点也没有消长。

从变化的观点来看，天地每一眨眼都在变；自不变的观点看来，万物与我都是无限的。

在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。

但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗

贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。

这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。

【第14句】：我们在现实的人生里，凝视、倾听、沉思，这使我们看、听、停，再前进，游行在一个浮面的层次。

往往在我们闭上眼睛，形色隐没时，才看见了。

当言词沉寂，在辞穷句冥时，才听见了。

当我们把思想倾空，不思不念时，才清晰了。

有情在无情中，分离在相遇之时，不凡在平凡之内，呀

哪一条河流不是在重山阻隔中找到出路呢

如果理想之情是河流，它就会自由的在山谷中寻路；如果心与心相呼应，就会像挂在树梢的剑，被有缘的人找到。

人生，复杂而繁琐。

创作是简单而伟大的事。

从创作看人生，不要陷入河流，要常想想河边的风景。

从人生看创作，不要捉住天空，要真正地变成天空。

【第15句】：创作者不必夸耀，也不必妄自菲薄，画家把色彩留给大地，音乐家把声音留给大地，作家把文字留给大地……因为大地不欺，地无私载，我们才可以真诚的吐露，才值得用一生的力量去完成。

在我们的内心深处，必然有一些东西可以超越局限，穿透生死，就像点燃黑夜的天上星月，那些超越与穿透虽然来自个人的情感，但是如果不予大地相呼应，不与季节的转移相和谐，不与日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在动剪的刹那，玫瑰已经死亡。

【第16句】：美好的创作不是玫瑰剪枝，而是走入田园去看那些盛开的玫瑰，若能瞥见玫瑰的精魂，玫瑰在心里就永远不谢，永远留香。

若在某一个春日，形之笔墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死

洗砚池边的梅花，正是大地的梅花。

清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂

我们不宁静，是由于我们不完整的缘故。

我们不完整，是因为我们孤困了自己。

如果打开了与大地的一点灵犀，我们就走出孤困，我们就完整了，我们也宁静了，至少，在创作的时刻。

【第17句】：我特别喜欢蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它们看来那么潇洒自由，有着薄透美丽的双翼。

但是我不忍心杀死它们，只有在草坡和树林寻找刚死去的，有各种眼里色泽的蝶翼和透明的蜻蜓翅翼，小心翼翼的夹贴在自己做的厚纸薄里。

有一段时间，发现美浓的黄蝶翠谷，总是聚集万千蝴蝶，每次去都可以捡到美丽的蝶翼。

记忆是不可靠的，遗忘也可能是美好的。

文学家与科学家不同，文学家不去寻找增加记忆的魔药，而让记忆自然留下，记在文字上，或刻在心版上，随时准备着偶然的相遇。

与十年前的美相会了，就有两次的美，与二十年前的善相会了，就有加倍的善。

第一次与美相逢，我还是少不经事的少年，美便会与我会面，点头，微笑，错身，如翼飞入花丛，逸失于天空。

多年以后，我们已识得门外的青草，品过甜美沁人的气息，听过深深叹息的声音，走过黑暗中长路点燃的灯光，这时又与美相会，心里的火被点燃。

【第18句】：如果画面转换，我们看见一条清澈的小溪，流过溪谷，溪边有一株横长的芦苇，一只美丽的紫蜻蜓，不知从溪山的什么角落飞来，翩翩地降落在芦苇的最尖端。

当时若有摄影机，一定会立刻留下美丽的影像；若有纸笔也好，可以写下刹那的情景。

因为，思绪的蜻蜓是不会久留的，它像来的时候一样翩然飞去。

彩虹使我们亮眼，乃是彩虹不会停留超过一刻钟。

它迫使我们放下一切来仰望它，否则，它就会无情地放下我们。

灵魂的飞临也像雨后的彩虹，它不会停留一刻钟，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飞去。

诗人在一生当中，只要情况许可，会短暂依恋某些树啦，海啦，山坡啦，或某种彩雪啦。

【第19句】：他的爱情、他的魅力、他的幸福，具有等价之物，在所有他从未到过、他永远不会去的地方，他不会遇到的陌生人那里。

黄昏时，虽然像学徒一样浮起笑靥，他却是文质彬彬的路客，决然告别，当面包出炉时。

鸟的歌声是早晨的树枝感到意外。

第一道光线在苦闷的诅咒和壮丽的爱之间踌躇。

对你的荷责毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。

只要对爱卑屈。

如果你死了，你仍然有爱。

如果我们活在闪电的光耀里，那就是永恒的心。

【第20句】：他唱的是心中的荒凉之城吧

外在的城池，时而繁华，时而荒凉，内心那小小寂寞的城呀

虽也有兴衰起落，却总有一块无欢的幽州台，前不见古人，後不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下

在最深最深的地方，这是诗人的大寂寞，也是诗人的荒城。

【第21句】：我满怀伤感地离开旗山溪，也仿佛是从记忆里离开了，原来还残存在记忆中的美，如今也了。

从湿土中抽芽的芋田，萎黄了。

在和风里摇曳的蕉园，倾倒了。

挺立于田园的椰子树，散落了。

连从不挑剔的环境的浅蓝色牵牛花，都褪失颜色，越开越小，终至化去

仔细听，只要还有一点心肝，就会听见河水的呜咽

仔细听，只要还有一丝良心，就会听见土地的叹息

纵使把倾倒毒水的人枪毙千百次，再也无法恢复河水与土地的旧观。

【第22句】：有时候，兀自在黑夜中行着，将大街走成一条细细的小巷，那种苍凉古朴的细致便猛然升起，于是想舞剑想舞成朵朵剑花，此样的感情一旦升起，就随着月下的独影一直长到远方去，止也止不住的，可是长夜将尽，发现囊中已经遗失的剑簇，任是豪气干云，在无人的空巷内在无声的凄寂里在黯淡的夜色中，即是呼风唤雨的手扬起，最多也只是一种无效的手势吧。

【第23句】：分离的神伤若欲雨前的黑云无边无涯地罩下，努力地压抑艰苦地想忘却，它竟毫不留情的在静脉中静静地流着。

或者已经等待了太多的夜晚，或者要考验情意的坚挚。

离别的伤悲由你的眼底汩汩闪现，在无意蓝而自蓝的天色下，我由泪哭诉出我的爱，说不出的心里层层叠叠的颤动。

【第24句】：我真地不肯相信是一种痛苦，也许剑被磨钝了，也许我是一本摊开扉页的书，但是在苦读书中的文字篇章时我害怕，也惊喜，由于翻过的页中有太多的叹息才害怕，由于后来的篇章里显示着精彩的未知才惊喜。

知道自己所走的路是一条不妥的路，微小的感触已然难以遮掩它们的不足道。

【第25句】：我只希望在这个澄明的湖底轻泛着心灵的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧嚣的世界。

可是我不愿去理会，因为此地连涟漪都是平静的。

我可以酣卧着，可以把每个星星都亮成灯火，把每一丝空气都凝成和风，所有的豪华都隐在云山海外，真淳则在有月光的时候，自湖底幽幽地浮上来。

【第26句】：生活里的记忆就像是一个个小小的旅店，而人像乘着一匹不停向前奔跑的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己远去的旅店，所有的欢乐与苦痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一家旅店了。

【第27句】：偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。

偶尔走在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放又有几回呢

偶尔在路旁的咖啡屋小坐，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇人，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。

【第28句】：在人间寻求智慧也不是那样难的。

最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。

唯其柔软，我们才能敏感；唯柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。

【第29句】：那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软

我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。

且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧

【第30句】：我陪着一位种莲的人在他的莲田梭巡，看他走在占地一甲的莲田边，娓娓向我诉说一朵莲要如何下种，如何灌溉，如何长大，如何采收，如何避过风灾，等待明年的收成时，觉得人世里一件最平凡的事物也许是我们永远难以知悉的，即使微小如莲子，部有一套生命的大学问。

我站在莲田上，看日光照射着莲田，想起“留得残荷听雨声”恐怕是莲民难以享受的境界，因为荷残的时候，他们又要下种了。

田中的莲叶坐着结成一片，站着也叠成一片，在田里交缠不清。

我们用一些空虚清灵的诗歌来歌颂莲叶何田田的美，永远也不及种莲的人用他们的岁月和血汗在莲叶上写诗吧

林清玄散文集每章简介

恬淡自然，蕴涵佛理，是玄散文的最大特色。

他章有如远方走来的一位，初时，不能让人有惊艳之感，再看，就如一道山泉，缓缓地向我们的心中渗透。

他的文字犹如一股真淳的凉风,读完之后，能让人心平如水。

如此智慧清新的散文，在如今的文坛并不多见。

他主张人心应“如水”、“如镜”，在这个浮躁的社会，对涤人心上的尘土，开启人性的灵智很有益处。

　　读林清玄会让我们看清很多事情，会让我们变得坦然。

他的文字有种淡淡的香，看完之后会有感恩与善良的感觉。

常常与他一起进入那富有禅意的世界，以他的散文净化自己的心灵，让我们的内心充满宁静与关爱。

他别样的文字，犹如混沌人世间的一片净土，一缕莲花的馨香。

　　林清玄的书，小故事里有大智慧，平淡而隽永，值得一遍遍的去回味，轻松自然，平凡的人，平凡的事，在最细腻的内心感觉中把你打动。

　　散文集　　浴着光辉的母亲 与父亲的夜谈 分到最宝贵的妈妈　　海上的消息 不孝的孩子 台北闹饥荒　　故乡的水土 与太阳赛跑 西瓜偎大边　　爱杀 灭绝 假乞丐　　山谷的起点 苦瓜变甜 胎神吹冷气　　破裤子 危险与感谢 发誓　　跌倒 黄金鼠 沉水香　　活珍珠 大和小 美丽的心　　瓠仔也好，菜瓜也好 下满的围棋 放暑假　　戏与梦 走钢索与空中飞人 万物的心　　澈如水晶 老太太唱情歌 南蛮黄釉　　梦打破了 变色茉莉 玉石收藏家　　感谢困难 蝴蝶的种子 不南飞的大雁　　鲑鱼归鱼 孔雀的笑 海狮的项圈　　吉祥鸟 吸引金龟子 采花蜂　　放生的麻雀 圆通寺与冰淇淋 第三面佛　　眼前的时光 真理 麻雀的心　　笑春风 前世与今生 一只鸟又飞走了　　忙碌与悠闲 参观佛堂 存在的理由　　差一百米 不一定是天堂 放下　　生命的意义 老鼠也有父母 真诚相待　　纯善的心 吝啬的人 重新生长的花草　　更恒久的价值 两个汤圆 沟坪与草花庄　　宁愿作傻瓜 来就轮到我了 乐受的心　　命中犯小人 九月很好 幸福　　牛车轮 土地的报答 白鸳鸶家园　　开心是最好的补药 翠玉白菜 有春　　弹珠番茄 百香千香 含羞的心　　牵牛 冰签 一个爸爸和一个妈妈　　在同一家银行老去的人 激情的蔷薇 花与树的完美　　宝蓝的花 喜悦的香 满山菅芒花　　凋零之美 空心看世界 玫瑰与刺　　百合 琼麻开花 百年含笑　　平常的水果 小红西瓜 太麻里枇杷　　金煌芒果 砖隙的番茄树 玫瑰奇迹　　海滨椰子 土生芭乐 植物的地盘　　太极图 学插花 天堂之花　　盘桓 生命的馅 小钢珠店　　微波炉 午夜顶好 开市不赚　　电磁炉 房租总会到期 不流汗的运动　　车倒一车柠檬 万花筒专卖店 买馒头　　有生命力的所在 千两黄金的福报 下下签　　海边的白蝴蝶 飞蛾与蝙蝠 老板打瞌睡　　就在这一刻 大佛的鼻孔 五种秘方　　为现在，做点什么 陶器与纸屑 静心与抽烟　　狐狸和兔子 风铃 眠床下的番薯　　太子龙与中国强 胃散 光阴似箭到日月如梭　　挑水肥的人 永铭于心　　鸳鸯炉　　有情生 晴窗一扇 箩筐　　鸳鸯香炉 冰糖芋泥 葫芦瓢子　　秘密的地方 至死靡他 青山元不动　　随风吹笛 秋声一片 夜观流星　　香鱼的故乡 琴手蟹 木鱼馄饨　　放生鸟 松子茶 雪梨的滋味　　野姜花 菊花羹与桂花露 耕云·望云·排云　　一千支银针 马蹄兰的告别 卖茶老妇　　大雪的故乡 洒在边疆的阳光 如来的种子　　归彼大荒 断爱近涅拿 雪中芭蕉　　冢中琵琶 感甄赋 漩涡五石散　　青铜时代 记梦记 沉香三盏　　肉骨茶 白玉盅 象牙球　　金 色的胡姬 小千世界 黄昏的撒玲娜　　边城之夜 凤凰飞 送给伊娃的礼物　　投给燃烧的感情 第凡内印象 莺歌山之冬　　凤凰的翅膀 震荡教徒 时间之旅　　花燃柳卧 真正的桂冠 用岁月在莲上写诗　　黑暗的剪影 阳光照在我们身上 一探静中消息　　走向光明的所在　　菠萝蜜 金刚糖 透早的枣子园　　鸡肉丝菇 长途跋涉的肉羹 活的钻石　　水中的蓝天 咸也好，淡也好 有风格的小偷　　早觉 知了 大佛的避雷针　　生活中美好的鱼 在飞机的航道 在夜景的航道　　在天地的航道 粗海盐 路上的情书　　快乐地活在当天 鞋匠与总统 教堂与坟墓　　紧张的心，比鬼厉害 心里的宝玉 眼睛最值钱　　黄昏的沙堡 无心才能心安 敏感的妖怪　　内外皆柔软 国卫的钻石戒指 爸爸的鸽子　　心里的天鹅 鸵鸟的智慧 被结扎的猫　　鳄鱼思乡 五颜六色的老鼠 咬舌自尽的狗　　金丝雀与果蝇 灰鸽七四八 小猴子种豆子　　花的生命 铁路便当

汪曾祺与沈从文的关系

师生关系　　著家汪曾祺在回顾自身长经，曾不无自豪地说：“沈先生很欣，我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。

”而一代小说大家沈从文在向文艺界推荐这位学生的作品时，也总是说：“他的小说写得比我好。

”　　==================================　　汪曾祺与沈从文的师生情　　著名作家汪曾祺在回顾自身的成长经历时，曾不无自豪地说：“沈先生很欣赏我，我不但是他的入室弟子，可以说是得意高足。

”而一代小说大家沈从文在向文艺界推荐这位学生的作品时，也总是说：“他的小说写得比我好。

”那么，在我国现当代文坛上相映生辉的这两颗双子星，究竟有着怎样的师生情谊呢?　　西南联大拜沈从文为师　　1939年夏，年仅19岁的汪曾祺怀揣着已读了多遍的《沈从文小说选》等书籍，告别了故乡高邮，千里迢迢辗转来到昆明，顺利考入心仪已久的西南联大中文系。

关于个中缘由，他后来曾不止一次地说过：“我好像命中注定要当沈从文先生的学生……我到昆明考大学，报了西南联大中国文学系，就是因为这个大学中文系有闻一多先生、朱自清先生，还有沈从文先生。

”　　实际上，自从汪曾祺深深地喜爱上沈从文小说的那一天起，他心中就深深埋下了一个沈从文情结。

进校伊始，他就渴望着尽快拜见这位作家老师。

初次在校园内见到沈老师时，他好像有些面熟，但又想不起在哪儿见过。

当旁人告诉他，这就是大名鼎鼎的小说家沈从文时，他才恍然大悟。

他多么想走上去恭恭敬敬地鞠一躬，问一声好，因为羞怯而稍一犹豫，沈从文已经走了过去。

后来，他多次在校园中见到沈老师迎面走来，总是谦恭地与同学们一道礼貌地退立一旁让老师先过，他含笑点头。

直至大学二年级，由于选修了沈从文开设的三门课“各体文习作”、“创作实习”和“中国小说史”，汪曾祺才得以正式拜谒这位老师。

　　首次听沈从文讲课，汪曾祺激动万分。

如此近距离地端详着刚踏进教室的这位老师，他觉得与想象中的沈从文实在不同：那瘦小的身躯上罩着一件半新不旧的蓝布长衫，眉清目秀貌若女子，略显苍白的面庞上，却辉映着一双亮而有神的眼睛。

在紧张中沉默了几分钟之后，沈从文终于在同学们的笑声中操着浓重的湘西口音开讲了。

加之他讲课时不用手势，缺乏舞台道白式的腔调，且声音又低，因此有不少同学对沈从文的课热情日减，惟独汪曾祺越听越有味，并深有体会地告诉同学：“听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲课一样，‘举一隅而以三隅反’”。

　　沈从文教创作课主要是让学生“自由写”，他鼓励学生们想写什么就写什么。

即便有时在课堂上出两个题目，也非常具体，像“我们的小庭院有什么”、“记一间屋里的空气”等，意在让学生像初进厂的青年工人那样，先学会车零件，然后才能学会组装。

对于学生的习作，他除了仔细点评，写出很长的读后感而外，还将一些与这篇作文写法相近似的中外名家作品介绍给学生阅读，使其在对比中找到差距，得到提高。

沈从文教的这些创作方法，让汪曾祺受益终生。

　　汪曾祺写过一篇名为《灯下》的短篇小说习作，沈从文读后，却从其稚嫩的文笔中欣喜地发现了汪长于白描，有能够抓住一个个富于特征性的细节，铺展开来罗织成一幅幅几乎和生活本身完全一样的图画的本领。

他遂特意到图书馆找来几篇类似于《灯下》写法的作品，其中包括他自己写的《腐烂》，让汪曾祺认真品读、揣摩。

在老师的精心指导下，经汪曾祺反复修改，将《灯下》改为《异秉》，由沈从文推荐发表在1948年3月《文学杂志》第2卷第10期上；汪曾祺的另一篇小说《小学校的钟声》，好几年找不到地方发表，也是沈亲手帮助寄给上海的郑振铎、李健吾，在他们主办的《文艺复兴》杂志上发表的。

由于沈从文很欣赏汪曾祺的文学才气，故而曾把他二年级的作业拿给四年级学生去看，还曾给他的一篇课堂习作打了120分。

这些对于初踏文学路的汪曾祺来说，无疑是一个极大的鼓励。

　　沈从文在创作课上曾有一句口头禅——“要贴到人物来写”，对此一些同学要么不在意，要么领会不深，汪曾祺听了却如同醍醐灌顶、豁然开朗。

这天，沈老师有意让他对同学们谈谈自己对这句话的理解，汪即侃侃而谈：“我以为这是小说学的精髓。

据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的、主导的；其余部分都是派生的、次要的。

环境描写、作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。

作者的心要随时紧‘贴’着人物。

什么时候作者的心‘贴’不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。

而且，作者的叙述语言要和人物相协调。

写农民，叙述语言要接近农民，写市民，叙述语言要近似市民。

小说要避免‘学生腔’。

”如此透彻的理解，不仅让同学们听得入了神，更使沈从文欣喜不已。

　　沈从文除了在课堂上认真讲，在课外热情辅导学生而外，还以其刻苦的创作精神、严谨的创作态度为学生们树立了好榜样。

有一个时期，他每月都要发表几篇小说，每年总要出几本书，被誉为“多产作家”。

由于他常常夜以继日地写作，以致辛劳过度，落下个爱流鼻血的毛病。

汪曾祺曾多次亲眼见过沈老师染有鼻血的手稿，引起他内心极大的震动，从而使他懂得了创作不仅仅需要才能，更需要老师的这种锲而不舍、持之以恒的“耐烦”精神。

　　在西南联大就读的后期，汪曾祺与沈从文往还密切，情同父子。

有一天，正患牙痛的汪曾祺去看望老师。

前来开门的沈从文一见汪的腮帮子肿得老高，便默默地出去买了几个橘子抱回来，看着汪吃下两个，又将剩余的塞到他怀中，叮嘱他多吃以便清火。

　　在老师扶掖下终有所成　　1943年，汪曾祺因两门功课考试不及格而从西南联大肄业。

此后，他先是在昆明市郊的一所名叫中国建设中学的私立学校当了两年教员，有机会近距离地观察社会与人生；后毅然离开云南，辗转来到上海，原想通过熟人或朋友找一份职业，不料却连碰钉子，手头仅有的一点钱也快花光了，即将落魄街头，以致他情绪异常低落，甚至想到自杀。

当他把这里的遭遇写信告诉沈从文之后，老师很快回信责骂他说：“为了一时的困难，就这样哭哭啼啼的，甚至想到要自杀，真是没出息!你手里有一枝笔，怕什么!”信中还举了沈从文当年在举目无亲的情况下闯荡北京，战胜厄运发奋创作的例子，使汪曾祺既感动又惭愧。

沈从文还致信上海的李健吾，请其对汪多加关照，并让夫人张兆和从苏州写了一封长信来安慰汪曾祺。

　　此前，从沈从文的多次推荐中，李健吾已了解了汪曾祺，并也很欣赏其才气。

现在汪曾祺找上门来，他便热情地给予鼓励，并举荐汪到一所私立致远中学任教，使汪在此度过了一年多相对稳定的生活，且有幸结识了著名作家巴金。

　　由于沈从文分别于1942年、1947年和1948年三次遭到文艺界有关人士的围攻，甚至被斥骂为“一直是有意识地作为反动派而活动着”，致使他在新中国成立前后，曾一度陷入严重的精神危机，并忍痛放弃了文学创作，转而从事文物考古研究工作。

老师的这种激流勇退，着实让汪曾祺感到惋惜，他担心老师能否在文物研究上搞出什么名堂来。

但没过几年，当读到沈从文那些既有见地又不乏文采的文物考古文章时，他就放心了。

许多年后，在为庆贺沈从文的80寿辰而写的祝辞里，汪曾祺还不无由衷地赞美道：“玩物从来非丧志，著书老去为抒情。

”　　反“右”运动中，时任中国民间文艺研究会《民间文学》编辑的汪曾祺因文获罪，在1958年夏被打为“右派”，撤了职务，工资待遇连降3级，并被下放到张家口沙岭子农业科学研究所劳动改造。

在这里，他不仅与农业工人一道起猪圈、刨冻粪、扛麻袋等，还热心参加并指导所里群众性的文化娱乐活动。

孤寂苦闷的时候，他就给家人、给老师沈从文、给老朋友写信，从那一封封充满亲情和友情的回信中，他得到了莫大的精神抚慰。

　　1960年年底，汪曾祺被摘掉了“右派”分子帽子，宣布结束劳动改造，因原单位不接收，他遂暂留在农科所协助工作。

当时身患高血压病住在阜外医院治疗的沈从文从来信中得悉此情后，不禁欣喜万分，立即给汪曾祺复信。

因等不及家人为他找来信笺，他就从练习本上撕下几张纸急匆匆地写起来。

他全然不听夫人的劝阻，不怕因激动而使血压升高，洋洋洒洒，一气呵成长达12页、近6000字的回信。

　　在信中，沈从文对于汪曾祺下放劳动后的收获，感到由衷的高兴；而对于其在信中流露出的因一时回不了北京所产生的苦闷，则给予了语重心长的抚慰与鼓励：“得到你1月15日的信，应当想像得出我高兴的心情。

能保持健康，担背得起百多斤洋山芋，消息好得很!时代大，个人渺小如浮沤，应当好好的活，适应习惯各种不同的生活，才像是个现代人!一个人生命的成熟，是要靠不同风晴雨雪照顾的……你应当始终保持用笔的愿望和信心!好好把有用生命，使用到能够延续生命扩大生命有效工作方面去……你应当在任何情形下永远不失去工作信心。

你懂得如何用笔写人写事。

你不仅是有这种才能，而且有这种理解。

在许多问题上，理解有时其实还比才能重要!”　　不久，沈从文出院回家后，还曾将此信用毛笔在竹纸上重写了一次，寄给远在沙岭子的汪曾祺。

从老师的这些谆谆教诲之中，汪曾祺获得了直面现实生活、战胜艰难困苦的极大勇气。

后经过长期坚持不懈的刻苦努力，至20世纪80年代上半叶，汪曾祺终于以短篇小说《受戒》和《大淖记事》等而名扬中外，由此确立了他在我国当代文坛上的著名小说家的地位。

　　==================================　　汪曾祺和沈从文的渊源　　-----从<<边城>>和<<受戒>>的艺术特色看二人的契合　　转载　　在中国现代文学史上，沈从文与汪曾祺可谓两位重要的作家，同时他们也是一对情深意重的师生。

汪曾祺是沈从文的大弟子，也是以废名、沈从文、凌叔华、萧乾等为代表的“京派”文学的最后传人。

沈从文是“京派”文学成就最大的作家。

不管是从师生情谊还是文学风格与流派的传承、发扬上，汪曾祺都成为沈从文的继承和发扬的不二人选。

　　汪曾祺当仁不让地写出《沈从文和他的〈边城〉》、《又读沈从文》等多篇“沈从文”论。

汪曾祺当年随同祖父和父亲避战乱而由家乡高邮，经香港，到越南，再到昆明，最终报考西南联大中国文学系时随身带着的那本《沈从文小说选》，而在他拜读过《边城》之后，更加敬重沈从文，始终对沈从文执弟子之礼甚恭。

多年之后，汪曾祺的一篇《受戒》更是宣告了他对老师的继承和作为最后一名“京派”文学传人的身份。

因此，从〈〈边城〉〉和〈〈受戒〉〉的比较可以看出沈从文和汪曾祺的渊源。

　　对美的抒写的继承。

《边城》是沈从文最负盛名的作品，代表了他重要的风学风格。

文中对美的抒写更是犹如一首抒情诗。

对人美的描写在于人性之善，纯净质朴，超功利而又不沾染任何世俗气。

在人与人的交往过程中，总是抱有善良的愿望在交往。

老船公和翠翠相依为命，一拉船为生，却不收坐船人的钱，生活得自由自在，心灵也不受任何羁畔。

甚至，老船公死后，乡亲们都帮助翠翠，杨马兵如父亲一般照顾翠翠。

　　汪曾祺也说“我写的是美，是健康的人性。

美，人性，是任何时候都需要的。

”〈〈受戒〉〉的主人公是饽荠庵里的小和尚，和尚们的世俗生活以及逾越“门禁”的杀猪，吃肉，打牌，搓麻将的描写，打破了人与宗教的隔膜，展示了人性最本真的自由，有一种反扑归真的美。

　　人之美还在于人情之美，人情之美在于爱情之美，亲情之美，乡情之美。

〈〈边城〉〉里的翠翠与傩送的爱情，少女之恋清新，纯净而又青涩。

而〈〈受戒〉〉用抒情的笔调描写了了一个小和尚和村姑的恋爱故事。

“字里行间，只觉得景美，情美，文美，宛如清澈的小溪漫过心头。

又如多年老酿，回味无穷。

”〈〈边城〉〉里翠翠与老船公的祖孙情以及老船公与女儿的父女情流露在“门外高崖上月光下”，“翠翠抱膝坐在月光下，傍着祖父身边”，听祖父时而讲着母亲的乖巧时而又吁一口气，“可是却无从把那东西挪开。

”天保和傩送都爱翠翠，但兄弟间的亲情超越了爱情，哥哥天保死后，傩送无法面对翠翠，兄弟情深深地压着他，以致淡淡的悲伤。

〈〈受戒〉〉里小和尚明海因为舅舅的关系得以到饽荠庵当和尚，也是一种出路。

小英子照顾姐姐赶嫁妆，田里的零碎生活小英子全包了。

最深刻的是乡情，忙活重活的时候，“几家顾一家，轮流转，不收工钱，但是吃好的。

”要是有“嫁闺女，陪嫁妆，磁坛子，锡罐子”，赵大娘“都要用梅红纸剪出吉祥的花样，贴在上面”，甚至“二三十里的人家都来请她”。

而〈〈边城〉〉里老船公死后，帮忙的人都来了，“家中人出出进进”，船总顺顺来了，带来了一口袋米，一坛酒，一腿猪肉，杨马兵为大家唱丧堂歌。

　　不可忽略的另一种美则是景美。

纯净的溪水，绿绿的翠竹，屋后的白塔上飘着“桃红色的薄云”，温柔，美丽，平静的黄昏，到“月光如银子，无处不可照及。

”〈〈边城〉〉的自然，纯净之美，正是犹如圆润的珠玉。

而汪曾祺展现给读者的也是一幅幅亲信隽永，没有任何浸染的纯然的宁静的境界。

文章结尾出更是把景美写到极致，“芦花才吐新穗。

紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。

有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。

青浮萍，紫浮萍。

长脚蚊子，水蜘蛛。

野菱角开着四瓣的小白花。

惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁飞远了……”　　汪沈二人与水都有不解之缘。

他们的小说是水孕育出来了，水孕育出了他们优美的水乡小说。

〈〈边城〉〉是沈从文以家乡小城凤凰为背景描写的湘西边境靠近川东的小城茶峒。

故事以水城为背景，“有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户人家。

”祖孙两人就住在溪边的屋子里。

汪曾祺与沈从文相似，〈〈受戒〉〉是以汪曾祺的家乡高邮为背景的。

他的家乡是一个水乡，他从小生长在水边，“耳木之所接无非是水。

”文中饽荠庵门前是一条河，明海做了一只船才到达。

因此，他们师徒的缘分是“水”，他们描写的故乡的小说被称为“水乡小说”，他们的小说似水，“水性”构成了他们二人水乡小说的共同底色。

　　“水影响了我的性格，也影响了我作品的风格。

”汪曾祺曾说。

他们的小说的语言如流水一般自由，有一种流动美，充满了水的随意性和散漫性。

表现出语言的散文化和诗化的特征，采取了白描了手法，并没有非常激烈的情节设置，犹如小溪一般宁静自然。

〈〈边城〉〉里的语言清新，自然。

“静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。

”这种散漫性的语言风格使得翠翠母亲的故事，妓女的故事得以自然地插入，形成统一的整体，文章柔美而连贯。

〈〈受戒〉〉里的语言简洁而有干净，节制而又有弹性，对景物的随意铺写，呈现出自然与随和，表面杂乱无章，繁杂无矩，却有一种内在的联系，构成整体的水乡画面。

如对饽荠庵的描写，“过穿堂，是一个不小的天井，种着两棵白果树。

天井两边各有三间厢房。

走过天井，便是大殿，供着三世佛。

佛像连盒才四尺来高。

大殿东边是方丈，西边是库房。

大殿东侧，偶一个小小的六角门，百门绿字，刻着一副对联……”　　从选裁方面看，汪沈二人都写的是水边普通人的平凡事，以水为联系，构成全文。

《边城》里的老船公一拉船为生，水手和妓女的爱情，翠翠母亲白喝冷水而死，天保溺水而死，他们的命运与水相关联。

《受戒》里的明海与小英子第一次相遇因为坐船过河，常常坐小英子家的船“给庵里买香烛，买油盐。

”小英子送明海去“受戒”，又在“散戒”之后接明海回庵。

最后，在船尾，小英子表达了对明海的爱。

他们的爱情与船密切相关，又怎能与水无关

沈从文一温爱的笔调描写了水边普通人的真实的生活状态，而汪曾祺同样以温润的笔调勾画出水乡人淳朴和善良。

　　三 同样浓重的乡土风俗风情的描写。

　　《受戒》中汪曾祺用心描写了风土人情，对故乡苏北水乡的风土人情的叙述游刃有余，当然与他师承沈从文密切相关。

《边城》中叙述了湘西边境小城的风俗，以唱情歌的方式表达爱情。

天保和傩送夜里给翠翠唱歌，歌声优美柔和。

当年杨马兵也是“牵了马匹到碧溪组来对翠翠母亲唱情歌”。

翠翠乐意听祖父唱歌，也“哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩——你大仙，你大神，睁眼看看我们这里人……”而《受戒》中唱歌得以延续，明海的三师父仁渡会放“花焰口”，却也情不过乡亲，唱起山歌小调。

　　此外，《受戒》中，融各种乡土风俗与作品里。

开头则写出“他的家乡不叫‘出家’，叫‘当和尚’，他的家乡出和尚，就像有的地方出猎的，有的地方出织席子的，有的地方……”表明一个地方出一种职业，这已经是既成的风俗。

和尚们每天出门，扫地，烧香，磕头，念经，这是佛教的习俗。

对放“花焰口”的描写，以及“十五六岁的姑娘，就都梳上头了”的风俗，剪纸的名俗等的描写。

　　在文章中，风俗作为背景出现，不仅吸引人们对乡土风情的感受，而且对文章的整体美作铺垫，又不时地影响着人物的塑造和推动情节的发展。

《边城》里天保走车路失败又走马路，而走马路只有傩送有份，美妙的歌声使翠翠梦里摘虎耳草，这一走马路的风俗直接推动着他们爱情的发展。

《受戒》里小英子在明海受戒后对明海的关心，他们蒙胧的爱情更加突显，受戒这一佛教仪式推动了他们的恋爱。

　　四 汪沈二人共通的美学追求。

　　沈从文作为“京派”文学的最具代表作家，高度奉行着“京派”所倡导的尊从古典文学，吸收中国传统文学优秀的部分，崇尚一种静穆、和平隽永的审美观点，追求艺术的健康和纯正。

《边城》是充分体现他的审美趣味的作品。

作者把故事柔和化，表现出中国古典的中和之美，温柔敦厚。

汪曾祺深受他的影响，继承发展了“京派”的美学观点，其美学追总体趋于和谐。

　　《边城》里，沈从文对小说采取的是淡化处理，翠翠内心冲突的淡，只一心牵挂傩送，并非是十分激烈的复杂的心里冲突。

悲剧的成分淡化，翠翠母亲的爱情悲剧只在祖父口中提及，减轻了悲剧的壮烈性，使其变得柔和。

天保和傩送两兄弟都爱着翠翠，但有相互帮忙夜里轮流给翠翠4唱歌，深厚的兄弟情超越了爱情，也阻碍了爱情，表面上对兄弟情深的表达，其实也给爱情造成了淡淡的悲伤。

对少女之爱的描写，本来也是羞涩蒙胧，淡淡的感情，又融之于淡淡的悲剧故事，体现出整篇文章的柔和之美。

而把历史上一切惨烈的东西背景化，并没有影响到文章的柔和，而是留下淡淡的伤痛，却也是永久的痕迹。

美和愁相融，淡淡的愁和宁静的美绵远延长，中和之美跃然。

　　《受戒》之中汪曾祺对自然与人的和谐的描写，小英子一家人与和尚都自食其力，赵大伯是个“全把式”，荸荠庵的和尚也照样挑水，喂猪，租地收租，放债收债，与自然和谐相处。

人与自然的相融相合，也有人与人之间真纯质朴和睦的相处。

小和尚和村姑的爱情，也是宗教和与世俗的和谐。

资深的老方丈，也在绣花房里藏了一个十九岁的小老婆，“这个庵里无所谓清规，连这两个字也没人提起。

”在这样和谐温婉的环境里，小英子和明海的恋情的诞生也就合乎情理。

　　汪曾祺似乎比沈从文多了些文人境界。

沈从文的悲愁情绪在汪曾祺那里化为了乐观感受，泯灭了深刻与尖锐，凸显了和谐，文章显得和平优美。

就如汪曾祺自己所说：“我追求的不是深刻，是和谐。

”全文并没有激烈的矛盾冲突，宗教和世俗共存，人们并每哟指责和尚犯戒，二师父仁海的家眷“每年夏秋之间”去庵里住几个月，“因为庵里凉快”，“仁山、仁海叫他嫂子，明海叫她师娘。

”庵里不叫“方丈”，也不叫“主持”，却叫“当家的”，收租，放债，也有烧香，磕头，念“南无阿弥陀佛”，敲磬，念经。

和尚是出家人，也和普通人一样娶妻生活。

这样融宗教、历史、伦理、爱情为一体的生活十分和谐，在折中和谐的氛围里，人们喜欢纯洁的爱情，而不会深究其违背伦理的过错，人性之纯真自由撼动人心。

　　作为中国乡土小说重要支脉的“京派”，是与“海派”想区别的，“鲁迅认为乡土文学可说是现实主义文学，而沈从文的作品更具有一种浪漫的气息。

鲁迅心目中的乡土文学像是杜甫的‘三吏’、‘三别’一类面对现实的作品，沈从文呢，写的是陶渊明。

”甚至有人认为“《边城》是《桃花源记》的现代版。

”沈从文抒情式的小说，对爱、美、自由的追求发出悲哀的声音，出于对“人性”的虔诚，通过对乡土的赞美，“以扩大中国文化来重造人心。

”即使“京派想像的社会图式和民族精神带着不轻的乌托邦的色彩。

”以审美为美学取向，也不可否认沈从文即“京派”给中国文学带来的重要影响。

在中国文学史上，占有非常重要的地位，是中国传统文化小说的重要的一支，有着很高的美学价值和文学史意义。

　　汪曾祺师承沈从文，连续了被中断和遗忘的小说风格，散文化小说的传统延续下来了，《受戒》洋溢着沈从文式的诗情，着力与情绪氛围的营造，对爱、美、自由的继续抒写，人性之美，人性之善，人性解放，呈现出《边城》一般唯美的感受，“京派”文学得到很好的继承和发展

　　=======================================