爱情与金钱 读后感

爱情、金钱、幸福是这本书最典型的三个词语，如果让你来选择这三者，你会选择什么呢

有的人因为幸福和爱情而放弃金钱，有的人会选择幸福和金钱，还有更多的人三者都要……　　有这么一个家庭，他们很富有，可正是因为他们的富有，让他们一家四口过得很不幸福。

其中，有一些人，整天为了钱争论不休，甚至有杀死自己亲生母亲的念头，但没有人这么做。

可有一天，他们的母亲被人杀害了，凶手到底是谁呢

—噢

是她，是一个从来没有为钱去争抢过的女孩，她叫杰基，是什么让她这么做的呢

是爱情冲昏了她的头脑，这一切都是她的母亲所造成的，她的母亲仗着自己有钱，而瞧不起杰基所喜欢的人，杰基的行为或许是鲁莽的，但请你相信，她的心是善良的。

　　人世间有许多东西用金钱是买不到的，不要过于依赖它，要多多挖掘人世间那些真正的宝藏，它会给予你的一定是比金钱还要宝贵，还要美好的东西，向新的未来前进吧

目送 爱情 读后感

送 读后感　　第一次读龙应台的书。

她是我读过的第2湾女作第一个是三毛。

　　喜欢这本书的封面设计，富有层次感的绿色。

　　刚开始读，觉得字里行间有安妮宝贝的影子。

因为看到了“人间静好”这样的字眼。

而且龙应台也会那样断句，是不是巧合啊

不知道这种风格的鼻祖是谁呢。

　　然后就是她和她母亲的眼睛很像。

　　封底写的“《目送》的七十三篇散文，写父亲的逝、母亲的老、儿子的离、朋友的牵挂、兄弟的携手同行，写失败和脆弱、失落和放手‘写缠绵不舍和绝然的虚无写尽了幽微，如烛光冷照山壁。

”　　每篇散文几乎都有景物描写。

卑微的生命在她的笔下也值得回味。

时空的交替，光与影的变换，像放电影一般。

　　读着读着，湿了眼眶。

她写父子母女之间的缘分，一次一次地目送。

我想起了朱自清的《背影》。

书中有很多老年人的照片。

我们真的很少去关注老年人的生活。

书中写到她父亲的同学王勃，年轻时是个才子，暮年却遭受儿子的毒打，说话含糊不清。

每个人注定老去，落木萧萧，谁又料到几十年之后会发生什么呢

　　我很喜欢那句“萤火虫在夜里发光从来不是为了保持光”。

《喜羊羊与灰太郎》里，放到夜晚的森林时，会出现这种小动物，它并没有被画者遗忘。

也许，你以为，爱情占据了你大部分生命，而那不爱你的被爱者眼里，这份爱微乎其微。

那也要发光，不是吗

　　书中所讲的金门、老挝，掩埋着地雷的土地。

在战争后，仍有无辜的人因为战争而伤残，甚至死亡。

作者对政客、领袖讲的，都是浅显的道理。

人民的幸福，是不用时时恐惧。

我们不要战争，我们要孩子们欢快的嬉戏，老人们闲适的哼着小曲。

　　听一个台湾人讲，他的护照上写的是“中华民国”。

偶尔见到一封来自台湾的信，邮票上印的是“中华民国”。

这种差别是看台湾偶像剧所不知道的，也是追捧各路台湾明星所不了解的。

大陆和台湾的差别有多大呢

这本书在台湾发行的话，一定是繁体字吧。

为什么她的父亲在朗读《陈情表》《出师表》，唱《四郎探母》的时候泪如泉涌。

人们对故土的深情经过颠沛流离之后才更刻骨铭心吧。

我们还不懂。

在飞往大陆的飞机上，那个以为飞机已经着陆提前站起来的老人，有谁能懂呢

　　爱情 读后感　　最近读了别人一篇《爱情》时不禁自己也在附合一下：在读初中的时候政治老师这样的说过：当一方非常渴望另一方成为自己的终生伴侣时，这就叫爱情。

而相方因为这样渴望而结合在一起时这叫婚姻。

古代多少文人墨客为爱情留下了不少让人无法忘怀的句子：有让人感到希望的：愿有情人终成眷属

有让人期待的：两情若是久长时又祈在朝朝摹摹

有让人心里充满骚痒的：苗条淑女，君子好求，求之不得，辗转反侧

有让人刻骨铭心的：问世间情为何物

直教人生死相许

爱是何等的伟大

朋友，请问你是哪种爱情呢

多少帝王为了所爱退让江山

多少帝王为博红一笑而置一切不顾

后来有了风火戏诸候。

多少帝王为博红颜欢心而身败名裂

后来有了西施灭齐国。

爱的力量是何等的震撼

你爱过吗?当爱神悄悄射中你的心,就请热烈地爱一次,抛弃一切顾虑,好好地爱一次,也许你会受伤,也许你会沉迷,也许你无法自拔,但爱了、痛了、哭了、笑了......经历过你将没有遗憾,你的人生会因此而完整!　　在现实生活中，往往会遇到你所爱的人和爱你的人，你爱的人天天跟你抓迷蒇，而爱你的人天天跟你纠缠。

偏偏你爱的人不爱你，爱你的人你不爱。

这时你困惑了吗

听听一个二十岁的小女孩怎么说：如果你爱一个人,那就大声对他（她）说“我爱你”吧，不屑于说爱的人，不配得到爱，吝啬于表达爱的人，也不会得到更多、更好的爱，勇敢地产出你的爱，你的生活会由平淡变得精彩，唯一是不能说出的爱，也请你在夜深人静时心底深处、在无人的山谷，对着夜空，对着高山大声的喊出“我--爱--你”

爱是广博的

不管对方爱不爱你，只要你想通了：你付出了，你的身心会无比的舒畅。

我为什么爱他

因为我想他成为我身边的人，甚至于亲人

天天看着他笑我就开怀，只要看到他不开心就会不知所惜。

你想知道你爱他吗

看看小女孩怎么说：　当你发现，你为了一个人可以去做你不愿意做的任何事情，毫无疑问，你爱上了他（她），正如一杯加了盐的咖啡，不好喝，但回忆会让你幸福一生。

真正的爱是要为对方付出的，当他不能和你在一起了，或许不是不爱你，是你爱的方式不对

换个方式爱对方：看到他快乐幸福时，不要去打犹他。

想念时问候一下：嘿

你还好吗

当对方回头一笑时：你好啊，我很好

这样不比把对方紧紧勒死在自己的手中不更加释怀

最后小女孩如此的劝大家：有些人今生有缘遇上，却无法相伴一辈子，那是一种痛，你可以精心的写下心情的点点滴滴，或者精心写下一份情书，将它搁置于某一个角落，岁月逝去，当你偶尔翻开那有些泛黄的情书，你会看到那炽热的爱情和一生的承诺

　　时间是可以冲淡一切的，但是无法磨灭岁月留下的脚印

随着岁月的变迁，直到有一天老到走不动的时候对着自己的老伴翻开那有些泛黄的情书。

“怎么我没有印象收过

”“这么多年了，你肯定不记得了

”“我记得一句：我----爱-----你

”老头子亲了老婆子一下，用他斗动的手摸了一下老伴犹如干涸的乳房“你怎么不脸啊

嘿嘿

”老婆子依偎老头子的怀里皱纹满面地露出了缺希的门牙地笑道，“当是我要是要面啊”。

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这是成熟的爱。

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　　爱是幽幽的花香，只有懂爱的人才能闻到它，爱如细细的流水，只有懂爱的人才能装满它。

爱是手中的细沙，只有懂爱的人才能握住它。

小女孩，祝愿你能真真切切地爱一回，因为它实在太-------美!有情人的相遇就是如此

青铜葵花金茅草读后感250字，速回，谢谢

[《中外民间故事——白蛇传》读后感]《中外民间故事——白蛇传》读后感是一本汇聚了中国内部以及西方民间的传说，《中外民间故事——白蛇传》读后感。

这本书里有许许多多不可思议的传说，比如，蛇竟然会变成人形，当然，因为这是传说，有点不切实际。

今天，我就要给大家介绍一下的其中一篇——讲述了由蛇精与秀才之间的爱情故事，这药店由于有和的帮助，所以治好了各种各样的疑难病症，读后感读后感》。

于是，“保和堂”日益兴荣。

但这惹怒了在金山寺的和尚，他懂得点小法术。

一天，知道了和的身份，拆散了夫妇，把关进金山寺，把白素贞压进雷峰塔。

但没抓住，若干年后，小青重返金山寺，把把逼近了螃蟹腹中，救出了许仙夫妇。

从这篇故事中我们能看出以下两点：

【第1句】：现在失败了没关系，把这个难点记下来，学习一下再来攻克这个难题，这问题很快就会被瓦解的。

小青就是这样，当压在雷峰塔下面时，小青逃脱了，但她不是一走了之，她把法海当作一个困难，自从逃脱以后，小青就一直在修炼。

数十年后，她觉得自己有能力挑战这个“困难”，所以，她重返金山寺，与法海争斗，最终，她把法海逼进了螃蟹腹中，救出了许仙夫妇。

【第2句】：从这篇故事侧面观看，会让我们知道选人才、交朋友什么都不要“以貌取人”，比如一个“富二代”交了一个自己觉得不错的朋友，但只到了朋友是个“穷二代”时，就嫌弃他（她）了。

这种做法是不对的。

应该不管他的身份，只要觉得他是个好人，就不要嫌弃他。

　　〔《中外民间故事——白蛇传》读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

有谁有读过某本书的感言 我想借鉴一下如题 谢谢了

名人传-读后感 我从贝多芬身上学到了许许多多崇高的精神，特别使我佩服的是他那种顽强地与命运抗争的精神.贝多芬全名叫“路德维希?冯?贝多芬”.贝多芬的童年是痛苦的.人生对他来说就好像是一场悲惨而残暴的斗争.父亲急于想开发他的音乐天分，使用暴力迫使贝多芬练习各种乐器.当他稍长大一些，恶运又一次降临到了贝多芬的头上:他失去了最亲爱的母亲，贝多芬悲痛欲绝，只有写信向朋友哭诉. 苦难中长大的贝多芬也是幸运的.法国大革命爆发之时，贝多芬曾遇见莫扎特，并相互交流.接着，又拜海顿为师.后来，贝多芬开始崭露头角.就在贝多芬初次尝到成功的甜蜜的时候，痛苦又一次降临.慢慢地，贝多芬耳朵的听觉越来越衰退，他的内脏也受着剧烈的痛苦的折磨.但他还是瞒着所有人，直到他再也不能隐瞒了，才写信给韦格勒医生和阿曼达牧师这两位好友.贝多芬耳聋的程度是逐渐增加的，但没有完全聋，可以说，几乎贝多芬所有的作品都是耳聋后写的. 人们在贝多芬那青春洋溢的脸上看到了天才的目光：从那目光里人们又可以看到他悲惨的命运.之后的岁月里，性格过于自由暴躁的贝多芬也不止一次的遭到了爱情的否绝.在遭受这些肉体痛苦之时，贝多芬又必须承受着另--种痛苦. 不但如此，他的身体也“背叛”了他，先后得了肺病、关节炎、黄热病、结膜炎等等.身体一天不如一天.尽管如此,但他从未放弃过音乐.要知道面对这么大的困难，贝多芬却毫不动摇，这需要用多大的勇气和毅力啊! 生命的沸腾掀起了音乐的终曲.贝多芬渴望幸福;他不愿相信自己的不幸是不可医治的:他渴望治愈,他渴求爱情;他充满着希望.也许现在你的成绩是差了点,但这并不代表以后你依然是这样.一定要相信自己的实力,对自己要有信心. 贝多芬与命运抗争,最终成为名人，同样,我们也要努力学习，做个品学兼优的好学生.贝多芬在写给弟弟们的信中曾说过:“只有道德才能使人幸福,而不是金钱.” 除了这一点外，本书的作者罗曼?罗兰也想告诉我们一些道理：悲惨的命运和痛苦的考验不仅降临在普通人的身上，同样也降临在伟人的身上.当我们遭受挫折的时候，应该想到这些忍受并战胜痛苦的榜样，不再怨天尤人，要坚定自己的信仰...... 《求医不如求己》读后感 通过读《求医不如求己》这本书，我深感震撼。

作者把看似复杂的病症归纳总结之后，用简明的语言让读者一目了然，使读者朋友们很快了解自己的身体、以及自身的病症。

这本书中反复提到了一句话，就是：对待自己的身体要像对待自己的孩子一样。

如果你有了孩子，就会感觉到，对孩子的关心要比关心自己多百倍，怕天冷冻着、怕天热中暑、怕饿着等等，就是不关心自己的身体。

其实父母们都应该明白，只有自己的身体好了、精神好了，才有更多的精力照顾孩子、关心孩子。

有的人生病了就不是很在乎，去药店买点药吃吃，有甚者病了就抗着，其实这些都是错误的，有病乱吃药只会加重病情，不对症就会引起其他疾病；有病扛着只会使疾病恶化，转变成不治之症，进了医院花了钱一化疗，不治之症最终就会让病人永不瞑目。

而《求医不如求己》一书中对中医的普及起到了不可低估的作用，给那些刚入门的读者一个引导的方向，使读者在家就可以很好的自我治疗和调节。

中医治本，西医治表。

我们要的是健康，而不是疾病，但是好多人都关注疾病，而不关注健康。

为了买个好的房子、为了买辆自己的喜欢车子、为了一个壮观的婚礼、为了孩子的前途光明，我们的身体一直处于透支的状态。

终于有一天，身体顶不住了，我们生病了。

西医把病源归罪于细菌和病毒，中医则会肯定的把病源归罪于最大的元凶——我们自己。

威尔修说：“细菌是在寻找它们天然的栖息场所——病组织，而不是作为病组织的起因。

就如蚊子只是寻找静止的水面，却没有让水静止一样

”细菌何罪

所以说，好好珍惜自己的身体，这样，你才会有更多的精力去做自己想做的事。

求 名著的读书笔记 小弟跪求啊。

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有才华的饿、 大大 帮帮写一篇也行啊 作业 难弄啊。

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额，才看到这个问题，希望我的答案不会太迟。

《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫、“学者”们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。

作者在这样纷扰中寻出一点空闲来，委实不易，目前是这么离奇，心里是这么芜杂。

一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟会连回忆也没有。

对往事的回忆，只是现实生活的一点安慰，而每一个美好的回忆又都有一个悲惨的结局：百草园和绣像摹本卖掉了，长妈妈也匆匆告别了人世，本应是激发人们的爱心的《二十四孝图》背后，却隐藏了谋人性命，教人看的丑恶祸心。

去留学，并且碰到了一位令自己敬仰的师长，却因为感受到医治人的精神比医治身体病症更重要而离别了，在学校办事兼教书，实在勤快的可以的老友范爱农，终究摆脱不了贫困潦倒落水而逝的命运。

在对这一连串苦乐参半的事件的记叙中，作者还追究了自己的一些思想根源，例如仇猫，小小的，带给作者遐想的隐鼠的失踪，只是个象征的意念：当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念

这才是作者仇猫的动机：它在夺人所爱。

从鲁迅先生一生的经历看：嫉恶如仇，不过是对缺乏爱、失落爱、痛惜爱的一个自然反应罢了。

对这个细节下作者又给自己开了个伤心的玩笑：他的仇猫是毫无道理的，虽然猫吃老鼠，但他的隐鼠却不是猫吃的，而是被长妈妈踏死的，那么是否要恨长妈妈呢

在下一节回忆中，长妈妈也确实有些让人生厌，睡觉时占领了全床，满脑子的穷规矩和愚昧的信念，就是这样一位长妈妈，却把作者日思夜想的，别人都不能重视的渴望化成了现实，不懂识文断字的长妈妈把她自己都叫不出名的《山海经》买来，送给了“我”。

正因为长妈妈这颗未被旧道德泯灭的爱心，使作者记起她，追念她。

在朝花夕拾的回忆中，作者多次写到封建教育的失败和狭隘。

小时候，长妈妈的故事里说：“倘若有陌生的声音叫你的名字，你千万不可答应他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是坏人的逻辑。

在朝花夕拾之间，我随作者一起，回到“我”的童年时代，重新回味那些人和事。

走过留学的日本的求学索过程，一起追忆失去的老友。

沿着这条线索，我看到二十纪初，以“我”为中心的一个个生活场景，人物心理历程，读着每一个寓意深远，回味无穷的结束句，我的心也随着作者一起潮起潮落 ——朝花夕拾笔记保尔鼓舞着我 保尔，一个活生生的、有血有肉的热血青年。

在战乱的时期，他没有选择逃避，而是选择了最有利的办法——抗战

在富人面前，他没有卑躬屈膝，他选择挺起胸膛，让别人知道——穷人不是好欺负的。

贫贱不能移

在暴力面前，他没有低下他的头，他选择直面强暴，让别人知道——穷人也有尊严。

威武不能屈

有时，我好羡慕保尔他们两兄弟，无时无刻都是那么的团结，没有一点破绽。

即使是与自己的利益相冲突或者是关系到自己的生命。

但是，我就每那么幸福了，从小，我就和哥哥“战争”在中度过直到他到外面读书。

可能那是增进感情的一种方法吧。

保尔，生在一个温馨的家庭，交到了真挚的友谊，拥有此致不渝的爱情，也算是不枉此生了吧，但，你有没有想过，保尔为什么有这样的“成就”呢

我想，那是因为他的人格魅力，他拥有“钢”一般的意志、精神。

在保尔被瓦西里神甫赶出学校之前，他和神甫的冲突就不断的发生，不是因为上次妈妈求情，保尔一早就被人赶出校门了，自从那次以后，神甫就一直想找个机会赶保尔出去学校，好让自己痛快一翻。

而今次正好是机会，谁也不能怪，怪的就怪自己和神甫结怨了吧，大家一起干这件事，谁也没有事除了保尔，这次应该是“公报私仇”吧，不然哪能轮到保尔选中呢，他一向都很倒霉的。

就算是他倒霉吧，妈妈也总算帮他找了一份工作，暂时安身吧。

谢廖沙也算有点人性，在这时候，还能去安慰一下保尔，也不失为一个死党吧。

有了谢廖沙的安慰，保尔也安了心，放心去闯出属于他的世界。

在保尔用心工作的时候，一起工作的阿姨和同年人跟保尔也相处得很好，不过，晴天的日子总是短暂的，就在这时候，一起工作的一些工人就眼红了，觉得保尔是来抢他们饭碗的，就四处刁难保尔，好让保尔知难而退。

这时候，力量的象征--阿尔焦姆出现了，他为了维护弟弟的利益，他那沙煲般大的拳头就落在那帮人身上了。

最后，保尔的利益被维护了，但，阿尔焦姆却被控告伤人送进了监狱。

如果说阿尔焦姆这样做值得吗

为什么

那是简单得不得了事了，就因为保尔是他的弟弟，两兄弟有困难的时候就应该挺出胸膛，告诉他，我们不是好欺负的

在保尔被送进监狱的时候，遇到了一个同年人，那是一个很漂亮的姑娘，她的每一处都深深地吸引着保尔。

那个姑娘是被迫害送进监狱的，那些无耻的官兵迫害，他们想强暴她。

但是，他们失败了，他们受到了姑娘的誓死反抗，最后她被送进来了。

姑娘在和保尔交谈的时候，发现保尔是一个正人君子，她知道，如果过了今晚，她就会被那些可恶的官兵强暴，她宁愿把身体交给保尔也不愿被官兵玷污了她的身体。

面对诱人的双唇、丰满的双乳保尔失去了力量，那是无法阻挡的诱惑，但是，当她靠近的时候，保尔没有失去理性，而是拒绝了她，保尔想到冬妮亚就无法接受别的一切，包括这诱惑。

第二天，姑娘被送走了，她的眼里充满了水晶般的液体，既包含着失望又包含着绝望，那眼神使人难受，但是，保尔更不能背弃对冬妮亚的承诺，因为冬妮亚才是保尔的唯一。

坐怀不乱，足以看出保尔对爱情的那种坚贞，这是值得让我们现代人借鉴的。

我看《钢铁是怎样炼成的》不是多，只是看了几章，但是我已经知道，保尔将影响我的一生，他给我印象总是那么伟大，就像是一座人生的灯塔，照亮了我的人生，帮我拨开了人生的迷雾，引导着我的前行。

天，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。

保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为朋友。

他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。

他依依不舍得告别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。

但是他的身体状况每况俞下，右腿变成残废，脊椎骨的暗伤也越来越严重，最后终于瘫痪了。

但他并没有不此而沮丧，而且开始了他的艰难的写作生涯，从此有新生活的良好开端。

我非常敬佩保尔不畏病魔侵扰和不怕命运挫折的百折不挠的革命精神。

他时刻都在为革命事业而奋斗。

他有一次不幸染上了伤寒，他凭他那坚强的毅力，奇迹般地从死亡线上走了回来了，重新义无反顾地走向火热的工作岗位。

最使我感动的是下面的故事。

索络面卡区的团组织几乎全部全上阵了。

团省委去了三个人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保尔。

这三个人是朱赫来同志亲自选定的。

铁路抢修工作开始了，谁也没想到条件会有那么艰苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰凉凉的；四周荒凉一片，几百个人晚上只能睡在四间破房子里的水泥地板上，穿着淋湿了而又沾满泥浆的衣服，紧紧地挤在一起，尽量对方的体温取暖。

早上，大家喝点茶就去干活，午饭天天是素扁汤和一只煤球一样的黑面包。

但他们凭着对革命事业的无限忠诚和坚强的革命毅力，出色完成了任务。

我想，我国的创业者和建设者与他们的情况也有惊人的相似之处。

今天我们的幸福生活是无数辛劳的劳动者和革命者用血汗换来的，来之不易，我们一定要好好珍惜今天的美好生活，好好学习，炼好本领，为将来把我们的祖国建设得更加美好而努力奋斗。

——钢铁是怎样练成的读书笔记《骆驼祥子》读书笔记 《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。

作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。

作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。

祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。

祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。

作品以严肃的现实主义创作方法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的诙谐。

作品采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻划了人物性格，又表达了作者挚热的感情，增强了作品的艺术感染力。

浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。

这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。

祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志要买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。

他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。

在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。

但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。

迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。

但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。

他的这一愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。

他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。

这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。

祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。

他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。

平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。

他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。

他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。

这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。

作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。

他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。

象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。

这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。

一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。

从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。

周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。

他不断地追求，追求成功，追求幸福。

然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。

理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。

社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。

人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。

就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。

然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。

也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。

不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。

如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。

人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。

但是要因人而异，因社会而异。

如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。

毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。

追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。

”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。

祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。

一点也不是他自己的过错。

”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。

这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者365kUaIle.cN的心坎。

读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。

俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。

”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类

他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢

我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。

所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊

明天会怎样

我不得而知。

而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。

——骆驼祥子读书笔记我给你了三篇，希望帮助到您。

《铁屋中的呐喊》读后感

[《铁屋中的呐喊》读后感]2010年12月14日　　反方向的人 　　不知道从什么时候，余杰这个名字开始走红，《铁屋中的呐喊》读后感。

也不知道从什么时候开始，余杰被推上了风口浪尖的舆论舞台。

愤怒的呐喊，激昂的语句，无情的讽刺，和深刻的揭露，一个北大的学子，一个被称为鲁迅的继承人的热血青年跳了出来，向世人宣讲自己的思想并且不遗余力。

我称他为反方向的人。

　　称他为反方向的人，是我读完《铁屋中的呐喊》的综合感受。

不得不说，这个青年很有思想。

不管内容如何，不管评论怎样，尽管有的时候我不尽喜爱他和他的文字，但是至少余杰是敢说的。

这种勇气是逆反的。

而纵观整本书，内容也是无处不在体现着这个他的与众不同。

反，逆反，抑或造反，都是他的独特。

世人欣赏的，指责的，不正是这个反字吗

　　初读这本书的时候，我是带着不可知的猎奇心。

早年听说他的时候还是九十年代，社会处于改革开放后高速发展状态。

而我还是一个沉浸于美少女战士的孩子。

得知他完全是从父亲的口中。

父亲也是中文系毕业，对于余杰他不置可否。

似乎他认为这个孩子太不成熟，虽然很有头脑。

这个七十年代出生的青年终于开始影响我。

　　口吃成就余杰 　　开篇余杰说，他是一个口吃的人。

口吃在我的印象里与自闭和智商低下是关联词汇。

而这样一个口吃的余杰却来自北京大学，并且用笔写下如此流畅和深刻的文字。

这是让我惊异的第一“反“。

　　“我选择纸上的世界、笔耕的生涯，部分的原因是我的口吃。

读汉代扬雄的《法言》、《太玄》，读不懂。

每句话里都有冷僻的字眼和艰深的典故，不可能完整、流畅地读过一句话。

寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裙。

当我知道扬雄是口吃者的时候，我突然明白他为什么要用艰深晦涩的文字写作《法言》、《太玄》。

这是他对日常生活表达的困窘所进行的绝望的反抗。

他一开口，便发现世界抛弃了他；他一落笔，便自觉地抛弃了世界。

花开花落，循环的时间其实是由一处处的断裂组成的。

《法言》、《太玄》是口吃者写的两本奇书，也许只有口吃者才读得懂。

在那些寻常人以为平坦如砥的道路上，口吃的人却体验到坑坑洼洼。

” 　　这段话我读了三遍，我也是第一次知道杨雄是口吃。

余杰有点愤世。

口吃，因为不能如常人交流，而变得不正常。

于是口吃者就会自觉落后于他人。

我周围常有这样的口吃朋友，总是在别人说了三句话以后才勉强挤出了几个字。

于是他便开始渐渐沉默，不再发言，因为他在说话的时候总是追不上我们。

从小到大，我们扮演的是“学着口吃的腔调，快活地在课间休息时表演”的角色。

我想，这便是我为什么会有口吃总是弱智的体现的缘故了吧。

　　长大之后我为我这种幼稚而可悲，仅仅因为表达的不畅而否定其内质，几乎等于肤浅了自我。

我是一个正常之人，在耻笑着沉默着却有着深邃思想和积淀的口吃之人，而且自我优越着。

而他们却微笑地不做辩解。

任我们去优越然后默默地追求生命的内涵和深度。

就像余杰，他让我汗颜。

表达的障碍并不代表他不知道有些道理。

就像余杰。

表达的迟缓却正促成了他思想的敏锐和先进，甚至是超前。

口头的不顺却正成就了他笔下文字和思想表达的畅达。

这让我对口吃之人重新审视。

上帝对每一个，给予和夺取都是公平的。

因此，不要抱怨自己可怜，或许你只是没有发现自己具有更突出的特长而已。

余杰如果不是口吃，或许没有这样深刻的思想。

如果他只是一个平常人，他也不尽会有被世界抛弃的心。

于是，口吃成就了余杰。

我这样认为。

　　残缺和完整谁是完美 　　说起了口吃之人的非正常，让我又不得不说残缺和完整的问题。

这个问题是我一直在思考的。

究竟哪一个才是完美。

余杰用了庄子的人物来说明这个问题。

“躯体残缺的人游离于正统的价值体系之外，虚无恬静，顺应自然，逍遥于天地之间，获得心智的健全。

躯体残缺的人深味自身的有限性，敬畏生命，滤净心灵，超然于利禄功名，获得精神的自由。

因此，残缺是真正的全、真正的美。

”我概括而言为身体的残缺和精神的完美的对立。

这又是一“反”。

身体的残缺，就导致了你和常人的不同。

而正因为这个不同，你对世界的感受就是不一样的。

于是，精神的世界就不落俗套，感受定会饱满于常人。

“这一部分残缺了，人的体验也就陌生了。

” 　　可是，残缺的人并不一定都是精神的完美者。

这取决于态度，余杰说，身体的残缺是无法改变的，但对残缺的态度却可以改变。

写这篇读后感的时候我正在病中。

肺炎的恶化，高烧不断，伴随着输液过敏导致的休克，肺部受损呼吸困难后的重症抢救。

这些天在医院度过，身体受着病痛的折磨，可是心灵上却觉得从未有过的充实。

我坚持在病中读书，看的就是《铁屋中的呐喊》。

初衷是为了写作业，尔后就变成了一种精神的需要。

觉得自己和余杰正一样地用非世俗的眼光感受不一样的世界。

因为我的身体在痛苦，所以我获得的是不同于我健康时候的感受。

当我在风中独自输液的时候，迷离眩晕地目睹着周围痛苦的面孔，虚弱的喘息，以及行尸走肉般的白衣，当我一个人深夜躺在苍白的病房里，舔着干瘪的嘴唇，看着单调下滴的盐水，望着发黄的天花板，当我气如游丝地在抢救室里，听着各种仪器发出的嘶嘶声，吸着从一根绿色管道里传来的三块五一小时的氧气，我的大脑却在爆炸式地思考。

比如医疗改革，比如社会保障，比如亲情友情和爱情，再比如人性和社会发展。

如果没有身体的受损，没有这些切肤的痛，怎么会有我如此深入的思考。

所以，当我身体忍受痛苦的时候，我的精神世界享受着春暖花开。

所以，和余杰一样我不哀怨，残缺无法改变，于是我设法看到它带来的美好。

当你的态度转变了，残缺自然而然就会完美了。

当然我不得不假设性地提问，是否有人可以身体不受残缺，却一样有着残缺之人体会的精神感受

庄子大约就是此类人吧。

　　杀人于无形 　　我最喜欢的文章莫过于武器的那几篇。

我比较喜欢武侠，不是很喜欢言情。

比较喜欢理智，不是很喜欢感性。

羡慕拿着大刀的英雄，那是儿时的崇拜。

之后开始羡慕唇枪舌战的纵横家，那是中学的梦想。

现在，我却开始佩服一种人，无论外界如何，总是从容不迫。

看不透的眼神却是纯澈温存。

他们优雅坚韧，认真执着，爱憎分明，不论贵贱，平等相待。

这种人总是不怒自威，不笑自喜。

战场上，他们是最后的赢家。

　　余杰列举了九种无形的武器—天真，静穆，认真，腼腆，怜悯，轻蔑，从容，朴素，专一。

试图将九个词语放在同一个人身上，这个人天真烂漫，总是安静着，身性腼腆，善良，衣着朴素，低声细语，总是傻傻地做着自己的事情。

你会惊讶地发现，这种人身边有很多很多，读后感《《铁屋中的呐喊》读后感》。

可是，为何拥有这九种武器很难

难就难在一如既往。

当一个人一如既往地保持这九种特质，在遭遇世事变化的时候，如果还能保持常心而坚持自我，那么他便无敌。

　　我认为这是第三大“反”。

最平常，最单纯，最发自人性本质的却是最难得的，最凶狠的，最不可匹敌的。

最精神的却超越了一切物质的。

枪炮可以杀死人的身体，却无法泯灭人的心灵。

而精神的力量却可以穿越身体而击垮心灵。

人死并不可怕，可怕的是精神的死亡。

而这九种武器却才是真正制敌的宝物。

　　我们总是要以强悍来自卫，甚至用强悍去掠夺，其实只是掩饰内心的脆弱。

因为只有脆弱而充满欲望的人才需要强大的物质强盾。

而内心无惧而真诚的人，天真，静穆，认真，善良而从容不迫，他们本身就是武器，让敌人无法捕捉弱点，无法侵袭。

所以，他们无敌。

而敌人自然不战自败。

杀人于无形，当然，拥有这九种武器的人 也不会用于非善之术。

　　愤怒是双刃剑 　　所有喜欢余杰的人都会喜其愤怒。

那种铿锵有力的嘶喊是这个经济时代冷酷时代或者是伪装时代缺乏的。

在这个“人不为己天诛地灭”的时代，我们追求自我，追求名利，却懦于直白，懦于权贵。

而余杰这样一个普通的大学生却可以以社会为己任，敢于直面病症所在，这就是难能可贵之处。

所以有人称之为鲁迅的继承人，他的嬉笑怒骂确和鲁迅一脉相承。

孔庆东也是北大的一位人物，他写过一篇《送余杰序》，这样描述道“其实余杰的许多论断，我并不赞同。

我赞同的是他拍案而起之真率，拔剑而刺之勇决。

刺得不准没关系，那是技术问题。

关键在于那种白虹贯日得气概，实在是今日中国的吉光片羽。

‘余杰’这名字很好。

在‘我是流氓我怕谁’的时代，有一个声音说：‘余杰——我是英雄

’这需要忍受几千万吨的嘲讽和审查

这些文章，是还在呼吸的中国的声音，带着血的蒸气。

是真北大的声音，是真青年的声音。

”这一段话我是从父亲那边看到的，一直未能亲自体会。

病中读完《铁屋中的呐喊》，突然有种神清气爽，血脉喷张之感。

我似乎很久都缩在自己的壳中，而余杰让我有了伸出触角的勇气。

很多事情，其实我也看到了，很多弊病我也体会到了。

甚至有的思想我也不是没有探索过，可是我不是余杰我不是英雄，我没有呐喊。

而只是默默忍受，随波逐流下去，最多在自己的博客里面发泄发泄，即便这样话也不敢说全了。

因为我总觉得，我的力量太微薄，呐喊太不理智。

我是一个不感性的女生。

可是，余杰让我知道了，什么是青年的力量，让我的脑袋爆炸般地涌出了无数的观点。

或许，青春就是应该这样，不惧，无畏，思索，热血，敢于愤怒。

而我，是不是已经世故了

　　可是，愤怒真的有用吗

所以，愤怒便是我说的第四个“反”。

余杰尖锐和激情，以及那些题材给的反思，但看他那陆续频繁发表的一本本书都是一个模式，看多了，也觉得重复了，老调了，那激情成了心浮气躁，一个缺乏生活砺练和社会经验的象牙塔中人，闭门造车，发了那么多的感慨，说那么多未实践的理论，评论人与事是从单一的角度和片面的定论，好象还像个孩子似的去标明好人坏人黑猫白猫。

从他对余秋雨的猛烈攻击，以偏概全，难道他就不刻薄

余杰以评论文章著称，但他许多篇评论文章共有的致命缺点就是过于偏激和有些理论似是而非，更多的是引经据典，过多的引据，偏激的论点，单一的角度，类似于学生论文模式化。

　　有人说，余杰骂人，向来都是骂死人。

我看到《铁屋中的呐喊》中驳了季羡林先生，顿时心中一惊。

居然产生了厌恶之感。

不管正确与否，季羡林先生是我国的国学大师，你一个读了多少书做了多少学问的北大的小青年居然就这样当面驳斥，非常可笑。

这种狂妄是我很讨厌的。

所以读到这里我有点开始质疑余杰。

后来看了他对余秋雨的评述，把人家的老底一一揭穿，似乎很有魄力，也很有力道。

但是这并不能损害余秋雨文学上的成就。

我就觉得他好可笑。

就像一个刺客，剑都没有拿稳，枪也没有磨利，就要去刺杀伟人。

哪知一番乱刺之后，以为自己要名垂青史，甚至还抱着慷慨赴死之心，殊不知伟人毫发无损且连诛杀刺客的兴趣都没有。

实在可悲可笑。

　　虽然他自以为是那个道破皇帝新衣的小孩，文章居多是悲天悯人的高度，可惜的是他就算有那孩子的直率，但也有如孩子的幼稚和天真。

偏激的热情，片面性的基调，过多的重复，便是矫情和煽情。

见了一篇对小资情调的戏谑捉狭文章，里面小资评定标准之一就是读余杰，也许就是隐含着这层意思吧。

于是，在让我感动和激越的同时，我又称之为一个愤怒的文学青年，文学愤青的习作，一枚愤怒的青涩果子。

如果用一句老成而世俗的词形容，就是“嫩”。

很显然，愤怒的余杰太不老成，因为经历过风雨和拥有大智大勇的人，都不会轻易愤怒，不会轻易大动干戈。

　　看不透的名与实 　　余杰被用来同鲁迅、李敖相提并论，“北大怪才”、中国大陆的李敖、北大的“第二个王小波”等头衔让这个北大的愤青开始成为名人。

当一个普通人称为名人后，这个人和他的故事就不再单纯。

名至实归是我们希望看到的名人成为名人的原因，可是我往往担忧的是，被媒体和市场利用的普通人用刻意的炒作而成为了名人，或者是为了成为名人而刻意自我炒作搞出点新花样的普通人狠狠抓住了当今社会的猎奇心理而平步青云还开始左右人们的价值观。

这都是可悲的。

我用看不透来形容这层关系。

当今名与实的反向关系是我说的第五个“反”。

余杰是不是真的有 　　余杰有自己的思想但是并不成熟，思想也并不深刻，而且知识面并不是很宽，可能看了很多，但是钻研得不是很深。

他的文章杂文性质很浓，没有深刻的理论性的思考，让人看来不过是对社会的嘲笑、讽刺、谩骂而已。

王朔认为作为文学家如果没有一部小说问世，那么这是他一生最大的悲哀，因为它没有成功随便说说，赚点稿费可以，不要在说是文学家，文学战士。

评论总是简单于创作，这是不可回避的现实。

王小波的东西虽然没有看过许多但是仅仅一部《黄金时代》足矣，何况又有许多其他的作品呢

　　所以当我打开百度输入余杰二字，发现有511,000个关于他的字条。

非议赞扬充斥着整个网络。

还有很多是其书迷表达着近乎神化的崇拜。

我可以用红人来称呼这个知识分子了。

可是，他真的到了这样一个万众瞩目的地步了

越来越多的光圈的环绕会让人耳晕目眩，飘飘然起来，希望余杰不要。

出书对余杰来说不该是为了赚钱，版税已经可以使余杰成为一个名副其实的中产阶级。

如果已经江郎才尽，想借最后的一点名气赚点钱，那么请余杰三思。

假以时日，他若是可以定心钻研，而不失这份勇气，和犀利的目光，定会成就斐然。

　　青春的使命是什么

　　我知道余杰的时候是10多岁。

20岁的时候在大学课堂上又一次听到这个名字。

嘴里说我不认识这个人，实际上总觉得似曾相识。

回去想了很久，查了他的资料，想起来那本《冰与火》我才知道他便是曾经红极一时的北大愤青。

这次读书是病中，一是为了解闷，二是为了作业，三也是为了找点青春的放肆。

　　余杰1973年出生在四川成都。

90年代就读北京大学中文系。

余杰天生有口吃的现象，又生性腼腆。

“我出奇的孤独，不喜欢与同龄的孩子玩。

老师在称赞我学习成绩的同时，给我的学生手册上缺点一栏千篇一律地写上“不合群”三个字。

那时我自己也没有意识到，“不合群”恰恰是从事写作的先决条件。

”考入北大中文系后，他仍保持边缘的生活状态，过着近乎清教徒式的生活。

本科四年未曾谈过恋爱，时常频繁的背着一书包书来往于图书馆和宿舍间。

在20岁到25岁的5年间，写作了一百多万字，但大多数文字都封存在抽屉中。

然而他的文字却以手抄本的形式在北京各大高校间流传着。

　　这就是余杰的大学和青春。

在这个知识分子都万马齐喑的时候，余杰用青春的火把在我们开路。

我看到评论家将余杰的写作定义为“青春写作”，说它“有拔剑斫地不可一世之慨，有引吭高歌怒发冲冠之气”。

但余杰从一开始就选择了“为抽屉而写作”，拒绝世俗的诱惑，用事实证实了“写作是一种心灵的流淌”。

当我们在逃课，睡觉，打游戏，谈恋爱，泡夜店并且对此习以为常，行将麻木时，我们应该想想余杰，他的青春在怎样度过。

这就是我评论余杰的第六大“反”。

　　大学，有识有为青年的聚集地。

国家未来的栋梁都应该出自于此。

我们的青春如果都在昏沉沉地度过，那么对自己对社会都是一种悲哀。

我知道自己的使命，我也有自己的梦想，所以我一刻不停地在为此奋斗。

大学和青春对我来说都是一种机遇，让我更好地为人生奋斗。

青春可以有梦想，青春可以有资本去折腾，青春有着无限的可能，而大学为我提供了青春舞蹈的平台，我的使命就是最好地表演。

可是我还是很狭隘。

我狭隘地只看到自己。

而余杰看到的是社会是未来。

无论是广度还是深度都比我境界高远。

他的青春很伟大。

　　不是每一个人都可以伟大，伟大不是努力就可以的。

我只是一个平凡人，为自己而现实地活着。

天下又有几个余杰呢

可是意识到自己的不伟大总比自我伟大要好，至少是谦逊的。

而如今，多少大学生还沉浸在天之骄子的幻境

还靠着父母，以为自己凭着一张本科文凭就可以衣食无忧，看不到社会疾苦，看不到现实残酷，看不到未来的路多么艰难，总以为自己是对的，自己是应该被尊重的，可是我只问一句：你凭什么

　　余杰让自己背负起了广博而厚重的责任，他用文字来完成他青春的使命。

他不遗余力是因为“自由是人类投身写作行为惟一的、也是最终的目的”。

他有追求，所以不怕艰难。

而我们呢

读完这本书的每一个青年，你们的青春使命是什么

如果所有的大学生都可以清楚自己青春的使命，并且为这个使命奋斗，人才强国的战略就可以真正成效了。

　　铁屋中的呐喊，之所以被世人所追捧，我想很大程度上正是得益于其反字。

因为不同，所以让人耳目一新。

因为缺乏，所以需要。

然而余杰给予我的更多的是对生命和人性以及未来的思考。

　　〔《铁屋中的呐喊》读后感〕随文赠言：

【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】