求一篇读爱弥儿有感

自写的

论《爱弥儿》卢梭《爱弥儿，或论教育》 (‘EMILE OU DE L’，EDUCATION，1762)， 法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。

写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。

该书是一部哲理小说，同时也是一部教育论著，其副标题就叫《论教育》。

它描写了一个人从出生到结婚，到进入社会受教育的全过程，主张顺乎天性，让人的本性避免受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。

在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。

这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。

本书共分五卷。

前四卷提出九童成长的自然的重要时期，及与之相适应的教育原则、内容和方法。

第一卷着重论述了对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童自然发展；第二卷着重论述了对2岁至12岁的儿童进行感官教育；第三卷，论述了对12岁至15岁的少年进行智育教育；第四卷着重论述了对十五岁至20岁的青年进行德育教育；第五卷着重论述了女子的教育以及男女青年的爱情教育。

在这部著作中，卢梭把自己描写成一个理想的教师，又把爱弥儿描写为理想的学生，叙述了爱弥儿从出生到20岁成长和受教育的全过程，从中阐述了他的“自然教育”思想。

本书的主题思想是教育要遵循自然规律，要发展儿童的天性。

它全方面的体现了卢梭的关于教育的观点，他心是要求摆脱封建教育对儿童身心发展的摧残和束缚，要求教育要遵循儿童身心发展的规律，反映了资产阶级对教育的合理要求。

因此，尽管其中有一些偏激与片面的地方，但在抨击传统封建教育的斗争中的观点虽然是立足在法国18世纪的社会和教育教育环境，但是他的理论和观点在当今社会也不乏可取之处。

本书的主要特点和贡献在于：（1）自然教育思想的核，发挥了巨大的革命作用。

（2）卢梭与夸美纽斯的教育思想具有反封建的共同性质。

但夸美纽斯运用类比法，把自然的普遍法则作为教育的出发点，这比封建教育把《圣经》和上帝作为教育的出发点显然是革命性的进步。

而卢梭则更进了一步，他从人道主义出发，要求热爱儿童、尊重儿童，把教育的对象──儿童直接作为教育的出发点。

这反映了新兴资产阶级力量日益强大，反封建性更为彻底，也反映了人类对教育规律认识的进一步深化。

（3）教育要遵循自然并非卢梭首创，古希腊罗马的教育思想家已经提出，到昆体良时已明确把自然(指儿童的天赋禀性)作为教育的原料。

卢梭的贡献在于系统地叙述了儿童各时期身心发展的特点，以及与之相适应的教育任务、内容和方法，并提出了许多具体的建议。

这种思想影响了以后几代教育家。

人们追随卢梭的思路，研究儿童的心理、生理特点，以此作为教育的理论依据，使教育学逐渐走上科学化的轨道。

（4）《爱弥儿》是西方教育史上非常重要的教育论著，其中所论述的自然教育理论在教育思想上引起了伟大的革命。

因此，《爱弥儿》问世以后，迅速传播到整个欧洲，并引起深刻的反响。

卢梭的自然教育思想对许多著名的教育家都产生过巨大的影响，如巴西多、康德、裴斯泰洛齐和杜威等都从不同方面受到卢梭的启发。

《爱弥儿》的主要缺陷在于：（1）对儿童的天性过于理想化。

杜威曾批评“性善论”对儿童只是一味地顺从，容易弄成自私、自利、放纵的习惯。

人的本性本无所谓善恶，只不过是教育的原料，关键的问题是看你怎么去利用他。

良好的教育不是消极地去束缚本性，也不是一味地顺从本性，而是要积极地去利导本性。

由此可见，杜威对人性的看法和对儿童的态度，比卢梭更全面、更合理。

（2）对儿童的年龄分期是不科学的。

分阶段教育的原则、内容和方法也带有很大的片面性和主观臆测性。

（3）过份强调儿童在活动中的自然成长，而忽视了人类文化传统在教育中的作用；过高地估计儿童的直接经验，而忽视学习系统的书本知识。

这种从一个极端走向另一个极端的作法是不可取的。

希望能帮到你

求一篇关于寓言故事的论文，2000字左右

伊索寓言浅谈　　寓言，在今人眼里似乎是幼稚的，在高 大巍峨的文学殿堂里已没有它显耀的位置。

　　但它却是世界上最古老的文学体裁之一。

并且，它不象某些文学体裁那样，只和一阶段　　的文明史相联系，完成了使命便成了历史遗迹。

寓言它古老而常新，伴随着世界文学的　　历史稳步地发展到今天。

就历史上所起的作用及对后一世的影响而言，一占希腊的寓言堪称古代寓言中的珍品。

而伊索又是古希腊寓言的集大成者。

史家推断，护索的生活年代约在公元　　前六世纪前半期。

传说他曾是萨摩斯岛上雅德蒙家的奴隶。

而唯共是奴隶，他的名字鲜　　见于经传。

据传说，伊素的死是很悲惨的。

伊素曾作为克洛索斯的特使去德尔斐，被控r读神　　灵，为当地的居民所杀害。

伊素死了，可他的名字和他的寓言一样 在千千万万的人民中传诵。

伊索的时代距离今天己经很久远了。

在这没长的年代里，那些豪武威赫，名噪一时的公侯骑士，县花一现，如今白骨成灰，无人提及;那些出自“名家”之手的奴隶主的颂歌，早已被人遗忘;那些教会文学问世时就已衰老，更不曾给人留下任何记忆。

而为什么奴隶伊索口头创作的离言却在不同的国度、「不同的民族，用不同的语言代代流传?因为，伊索的窝言体现了人民的喜怒哀乐，它反映了人类童年例一期的万种情慷，因此，具有永久的魅力，伊索离言的内容是十分丰富，它突出地体现了古希腊人的智慧和对生活的深刻解。

伊索寓言是社会生活的生动写照。

　　蚂蚁和促织的故事：一到冬天，蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死，向蚂蚁借粮，蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你，到现在挨饿，活该

”这故事应该还有下文。

据柏拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说，促织进化，变成诗人。

照此推论，坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人，前身无疑是蚂蚁了。

促织饿死了，本身就做蚂蚁的粮食；同样，生前养不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，写回忆怀念文字的亲戚和朋友，写研究论文的批评家和学者。

　　狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。

这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。

据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。

不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。

可见有些东西最好不要对镜自照。

　　天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的邻居听见了，叹气说：“谁叫他只望着高处，不管地下呢

”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。

不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。

譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。

真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。

　　乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中，其它鸟类大怒，把它插上的毛羽都扯下来，依然现出乌鸦的本相。

这就是说：披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人，当然未必是学者或思想家，寸草也不生的头脑，你想还会产生什麽旁的东西

这个寓言也不就此结束，这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去，现了原形，老羞成怒，提议索性大家把自己天生的毛羽也拔个干净，到那时候，大家光着身子，看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何分别。

这个遮羞的方法至少人类是常用的。

　　牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气，问小蛙道：“牛有我这样大么

”小蛙答说：“请你不要涨了，当心肚子爆裂

”这母蛙真是笨坯

她不该跟牛比伟大的，她应该跟牛比娇小。

所以我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。

因此世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。

这样，彼此各得其所，当然不会相安无事。

　　老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每天下一个蛋。

老婆子贪心不足，希望它一天下两个蛋，加倍喂她。

从此鸡愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在贪。

伊索错了

他该说，大胖子往往是小心眼。

　　狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄，用尽方法，弄不到嘴只好放弃，安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的，不吃也罢

”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果然是酸的。

”假如他是一只不易满足的狐狸，这句话他对自己说，因为现实终“不够理想”。

假如他是一只很感满意的狐狸，这句话他对旁人说，因　　为诉苦经可以免得旁人来分甜头。

　　驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。

”狼信以为真，专心寻刺，被驴子踢伤逃去，因此叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢

”这当然幼稚得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。

　　这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

卢梭在《爱弥儿》(Emile)卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。

要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗

小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。

卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。

我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

缘故是，卢梭是原始主义者(Primitivist)，主张复古，而我呢，是相信进步的人--虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：“车子的前进，都是我的力量。

幼儿园纪录片观后感350个字

心理学是人的活动，因此我们讲日常生活中的心理学就要从我们的老祖宗谈起。

《圣经》之《旧约创世纪》篇讲了上帝造人的故事。

第一天，上帝说：“要有光!”，于是有了白天和黑夜。

第二天，上帝说：“要有水，要有空气，把水分为上下。

”于是，有了空气，有了天空。

第三天，上帝说：“天下的水要汇集在一起，让大地祼露出来。

”于是，有了陆地和海洋，还有了花草树木，世界初步形成。

第四天，上帝说：“我们还缺少光明的天体。

”于是有了太阳、月亮和星星。

第五天，上帝说：“水要更多地蕴育有生命的物质，要有雀鸟在天空飞翔。

”于是有了鱼和鸟类。

第六天，上帝说：“要有动物诞生。

”于是有了动物。

上帝又按照自己的样子用泥土造了一个人，让人主管一切，成为万物的主宰。

第七天，上帝累了，于是休息。

就有了现在的星期日。

当然现在很多国家实行双休日，这大约是上帝没有想到的事。

上帝给他造的人起名叫亚当，后来怕他寂寞，又造了一个女人，叫夏娃。

上帝在东方的伊甸造了一个乐园，让亚当和夏娃住在里面。

园子里有各种珍珠玛瑙，奇花异草，还有一棵分辨善恶树。

上帝对亚当和夏娃说，园子里的东西你们可以随便动，但就是不能吃这棵分辨善恶树上的果子。

亚当和夏娃在里面的过得非常快乐。

但是夏娃看到分辨善恶树上的果子又红又鲜亮，非常想尝一尝。

后来蛇对夏娃说，分辨善恶树上的果子非常好吃，而且吃了以后可以增长智慧。

于是夏娃忍不住诱惑，终于偷吃了一个果子，而且让亚当也吃了。

上帝知道以后非常生气，于是把亚当和夏娃赶出了伊甸园。

他们来到大地上，生儿育女，成为人类的祖先。

亚当和夏娃是人类的祖先，因此他们的一些心理人类都具备，而且表现得更加复杂。

下面我们先来谈一谈他们偷食禁果的心理。

禁果分外香，禁果格外甜。

越是不让做的事，越是禁止做的事，人们越想做。

因为它激起了人们的好奇心理和逆反心理。

人们对事物都有一种好奇心。

比如马路上出了交通事故，大家都想挤进去看看。

有后来的，没挤进去，光听里面的人议论纷纷，“哎，真惨呀，给压成这样。

”“可不是，看样子是活不成了。

”他一着急，喊上了：“让我进去，我是死者的哥哥。

”这一声还真管用，人们马上让出一条路来，他进去一看，地下躺着一头驴。

还有一天，人们在街上走着，看见有几个人抬头看天，好长时间，一动也不动，于是人们都开始猜测，看什么呢，飞蝶

UFO

一会儿，人越聚越来，都这个模样，往天上看。

后边的还一个劲问前面的，看什么呢

我怎么什么也没见

前边的说，我也不知道，我再问问我前面的。

一个接一个，问到了最初的几个人。

这时其中一位开始把头低下来，嗯，这下好多了。

等他一回头，吓了一跳，后边好几百位，都在往天上看呢。

他还奇怪了，这是怎么回事

正好后面一个接一个问到他这儿了，我们都看你这么长时间看天，一动不动，到底看见什么了

这位一笑，真是不好意思，刚才走着走着，突然鼻子流血了，一时止不住，只好仰头。

这就是人们的好奇心。

鲁迅先生写过一篇小说《药》，对看客做出了非常生动的描写。

18世纪中叶，法国农学家岶尔曼利用此引进了土豆。

当时，宗教把土豆叫做“鬼果”，农学家把它叫做“穷果”，医生把它叫做“毒果”。

在广告中也可以利用此引起人们的注意。

皇冠香烟为开拓东南亚市场，煞费苦心。

“吸烟有害健康。

不准吸烟，尤其是皇冠牌香烟。

”有一家小店的门口立着一个大桶，外书四个大字：“不许偷看”。

可是旁边没有任何不让人看的措施。

很多人路过此地感到很纳闷，什么东西不许偷看

过去一看，里面还有字：芬香啤酒，与众不同，每杯五元，欢迎品尝。

于是人们在大笑之余都想进去品尝一下与众不同的啤酒。

禁果分外甜还因为它引起人们的逆反心理。

罗密欧与朱丽叶。

罗朱效应。

我国在八十年代的时候，发生过很多这样的悲剧。

因为社会当时刚刚开放，人们的思想开始解放。

婚姻大事，父母之命，媒灼之言。

青年人开始要求独立，要求自主。

父母越不同意，越要在一起，甚至离家出走。

反而加速了两个人之间的感情。

结果婚后才发现对方的一些缺点。

“未成年人禁止入内。

”越禁止，他越想进去看看，到底是什么东西，为什么不让我看。

所以我认为对学生也应该少禁止。

少一些条条框框。

当然，有一些必须禁止的事，但要给大家讲清道理。

比如说桌上有一瓶液体，你如果说：“禁止喝。

”肯定有人会趁你不注意，偷偷地喝上一口，尝尝这到底是什么东西。

而如果你说，“这是一瓶有毒的药品，大家不要喝。

”相信大家听了你的话，就没有人想再尝尝毒药是什么滋味了。

我们都是明白事理的。

著名思想家、教育家卢梭写过一部教育名著《爱弥儿》。

在这本书中他提出了他的惩罚观。

自然后果法。

公园草地，原来是“严禁入内”，现在用语都文明多了，客气多了。

“小草正在休息，请君足下留情。

” 美国某段公路屡屡发生交通事故，警察写了大量的标语，“严禁超车”、“禁止高速行驶”等等，可是都不管事。

后来写了这样一个标语，“开慢点，忙不过来了。

------棺材铺”结果交通事故大大减少。

有一个同学找我咨询，说他父亲总是看他的信。

他对他父亲说：“你偷看我的信是违法的，禁止你看。

”他父亲不高兴了，父母养育了你，看你的信怎么不行了，你一点小孩子，不知道是非好坏，我不看着你点，你要学坏了怎么办

因此父子关系很僵。

后来我给他讲了以后，他开始采取一些策略。

对他父亲说：您和母亲这么多年来一直很辛苦，以后我一定好好听话，尊重你们。

他父亲听了以后感到很高兴，好小子，真是长大了，好，从今以后咱哥俩就互相尊重

幼师的工资一般是多少

一般私营幼儿园，老师在没有特色班的情况下通常是1300-1500，有特色也要看你带什么，生源怎么样，那样能拿到1800-2500左右，这是最普遍的情况。

特长突出的老师没有上限，除了在幼儿园内代课，通常也有很多机会自己出去带培训机构的，每月赚个4000+是完全不成问题的。

公办园没编的老师也差不多，有编的老师吃皇粮，如果在好的示范园，工资就有至少3000+，还不包括这这那那发的的福利，年底的奖金，家长送的礼品礼金，带薪寒暑假。

差别应该来说还蛮大的。

还有就是低薪的幼儿园，或在好幼儿园拿低薪的老师，很大一部分都没有正规社保，而是发一点社保补贴。

一二楼的说的那也是有这种情况的，那就是非常作坊的幼儿园的老师，保育员。

还有在一些公办或大的私立幼儿园他们部分时候请保育员会请已经退休的，家住附近的阿妈阿嫂，做是做保育员的工作，但在工资核发时，名义是“钟点工”，以节约成本，规避社保和最低工资标准。

那些阿嫂们多半也情愿，因为包吃包住，离家近，下班也准时。

因为家长 也不知道谁是以什么形式聘进来的，所以送礼什么的也会有这些老师的份，如果家庭没什么负担的阿嫂，做的还是蛮舒服的。

希望能给你带来一些参考吧