三毛的英文名为什么叫Echo?

提起神话，大家肯定会想起我国的四大名著之一也是我国古代的神话故事《西游记》吧。

不错《西游记》的确是一个经典的神话故事，但是在文化界里不仅我国有经典的神话故事，国外也流传着家喻户晓的神话，今天我刚刚读完了德国斯威布的《古希腊神话故事与传说》，真是感慨万千呀

相信作为圣迷来说，都会对圣中涉及的希腊神话产生浓厚的兴趣。

古希腊是世界文明古国之一，它为人类留下了一笔灿烂的文化财富，其神话和英雄传说是最为瑰丽的珍宝之一。

古希腊的历史十分悠长，自然也就产生了他们当地独特的文化，这种文化当中自然也少不了他们的神话故事。

这本书娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。

在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事 ，让人感觉是多么的妙不可言啊

还有我们熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波罗等，无不出自希腊神话，可见希腊神话故事的魅力与影响力如此之大，希腊神话的故事在世界广为流传。

人们常将为某项“大义”而付出生命，后人会顶礼膜拜的称之为“英雄”。

而“英雄”的原意，指的是人与神的儿子。

他们通常力大无比，有勇有谋，然而命运多难。

按古希腊的意思，神不过是比凡人更完美罢了，一样的七情六欲，一样的不敌命运的捉弄。

[俄狄浦斯王]的剧情深刻说明了希腊人对命运力量的敬畏。

俄狄浦斯并不是一个应遭惩罚的罪人而是一个注定陷于罪孽的不幸者形象，而他为了逃避命运所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命运之网。

作家用希腊式的反讽营造了哲学层面上的深刻悲剧意识，表现了人类永远无法抗拒命运的悲观主题。

[狄浦斯原罪] 俄狄浦斯剧中，命运在主人公诞生时通过神谕之口 成为一种预期性的存在。

作家虚拟的这种并不存在的神谕之口其意义在于把生命中许许多多偶然性的综合化为先验的必然性，从而使命运表现为一个自在的实体形象；一个非人性的，强有力的君主。

[美狄亚]她是一个神和命运的质疑者，应该注意到的是同样在悲剧命运面前她进行了积极的反抗（毒杀亲子以实现报复），与俄狄浦斯自我放逐的消极态度形成对照。

在希腊悲剧时代后期人性和现实逐渐占领舞台，美狄亚的出现意味着命运女神不可动摇的形象开始土崩瓦解…… 马克思说“希腊神话是人类美丽伟大的诗，具有不朽的魅力。

那是人类艺术的一种规范和高不可及的范本。

”古希腊神话与传说流传至今已近3000年了，有着很强的审美价值和认识价值，阅读它们不仅是美学的享受，更能从中对古希腊有更好的认识。

宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛罗狄忒、帕里斯金苹果、木马计及赛壬女仙的歌声等不都成为特有的象征和某种寓意的载体吗

古希腊的神话是西方文学艺术的源泉，人们智慧的结晶。

当我们在阅读这些美丽的神话的时候，一定也可以感受到希腊文明和艺术的灿烂辉煌

Echo. 为什么很多女孩要用这个网名，我也知道是回音的意思，也知道那个神话故事

希腊神话读后感书是人类进步的阶梯，我趁着这个暑假我读了《希腊神话》这本书。

这本书是伴随着希腊逐步完善的。

《希腊神话》这本书，我知道了众神领袖宙斯很残酷；赫拉克勒斯神勇、很善良；普罗米修斯为了人类冒着险，为人类盗取圣火，不怕被宙斯惩罚……在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯；有庄严又爱嫉妒的天后赫拉；有富有母爱的农业女神的得墨忒耳；有聪明善战的雅典娜......我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神......这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。

这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。

在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好；也读到了背叛的残酷；读到了勇士的忠诚；也读到了人性的险恶``````

阿波罗是啥??

阿波罗（希腊文 Απολλων；拉丁文 Apollo ） 阿波罗 ：ā bō luó 古希腊神话中最著名的神只之一，希腊神话中十二主神之一，是主神宙斯与暗夜女神勒托所生之子，阿尔忒弥斯的孪生哥哥，全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)，意思是“光明”或“光辉灿烂”。

阿波罗被视为司掌文艺之神，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐等，是人类的保护神、光明之神、预言之神、迁徙和航海者的保护神、医神以及消灾弥难之神。

阿波罗出生于阿斯特利亚的一座浮岛提洛岛之上。

曾与孪生妹妹阿耳忒弥斯一起，杀死迫害其母的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。

一说是希腊文化的守护神。

有关他的神话十分丰富。

古希腊的雕刻艺术常借他的形象表现男性的美。

通常阿波罗作为太阳神为一些人们所接受，但他并不是真正的太阳神，他又被称福玻斯(光亮之意)。

”阿波罗是光明之神，在阿波罗身上找不到黑暗，他从不说谎，光明磊落，所以他也称真理之神。

阿波罗很擅长弹奏七弦琴，美妙的旋律有如天籁；阿波罗又精通箭术，他的箭百发百中，从未射失；阿波罗也是医药之神，把医术传给人们；而且由于他聪明，通晓世事，所以他也是寓言之神。

阿波罗掌管音乐、医药、艺术、寓言，是希腊神话中最多才多艺，也是最美最英俊的神只，阿波罗同时是男性美的典型。

在众多的奥林匹斯山神中，主神宙斯和勒托之子阿波罗最受推崇。

阿波罗出生的故事在诸多古希腊神话资料中都有记载，如《书库》、《德罗斯之歌》、《荷马颂歌》等中都有记载。

关于他们姐弟的出生,最广的传说是勒托怀孕后，嫉妒的天后赫拉无法容忍别的女神为宙斯生下长子，便下令禁止大地给予她分娩之所。

痛苦的勒托到处奔波，最后她妹妹阿斯忒里亚化成的“无明岛”阿得罗斯（Adelos）挺身而出，接纳了她。

波赛冬使海底升起四根金刚石巨柱，将这座浮岛固定了下来。

勒托在这里，先生下助产及狩猎女神阿耳忒弥斯（Artemis），后在阿耳忒弥斯的帮助下生下下光明之神阿波罗(Apollon)。

在人们心目中，阿波罗是一个精力充沛，血气方刚的年轻人。

他容貌英俊，散发着芳香.略微飘起的长发垂在肩上。

脸呈瓜子形，前额宽阔，显得精明.坚定.安详.端庄和自豪。

头上通常戴着用月桂树.爱神木.橄榄树或睡莲的枝叶编织的冠冕。

这位光明之神有时穿着奢华，昂首蓝天，在他挂在胸前的齐特拉琴的伴奏下放声歌唱。

阿波罗的标志是竖琴、弓、箭、箭袋和三脚架。

人们通常用天鹅、鹰、狼、牝鹿和知了作为献给他的祭品。

一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚 ，因特洛伊战争时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙 。

也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是阿波罗的后裔。

与阿波罗有关的神话很多，主要有：他斩杀恶龙皮同，在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙；参加奥林波斯山众神与巨灵的战斗；在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭；赫尔墨斯发明七弦琴送给阿波罗，使他成为音乐之神；特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，阿波罗又使其预言失灵；神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为阿波罗圣树；他还和波塞冬合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。

关于阿波罗太阳神之说，是由于一些古希腊人对诸神混淆严重，自公元前五世纪后,太阳神赫利俄斯就与艺术神阿波罗开始严重混同。

因此阿波罗被认为是赫利俄斯，既太阳神。

不过由于赫利俄斯最终没有完全和阿波罗混合，因此一些后世非希腊作家才写了诸如“在提坦之战（Titanomachy）后，天神宙斯封赏众神，光明神阿波罗索要太阳之职，宙斯忘记了正在值日的赫利俄斯，便允应了阿波罗的要求。

另外有一种说法因赫利俄斯之子法厄同（Phaethon）因驾太阳车造成灾难，宙斯把太阳神一职交由阿波罗。

”的这些“神话”当然这是后世的作家所谓，并不是古希腊人所著不能算是希腊神话。

因此后来，人们常把阿波罗与太阳神相混同，误认为阿波罗是太阳神：——就其医疗职能和毁灭职能而论。

通常阿波罗作为太阳神为人们接受，阿波罗的别称“福玻斯（Phoebus）”意指“洁净”“光明”“预言”。

他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。

常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。

阿波罗也是音乐神和诗神。

掌管着缪斯众女神。

他可唤起人们倾注于圣歌中的各种情感。

在奥林波斯山上，他手拿金质里拉，用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。

当他帮助波塞冬建造特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头有节奏地、自动地各就其位。

有一次他接受凡人音乐家马斯亚斯的挑战参加一次竞赛。

战胜对方后，他将对手剥皮致死以惩罚他的狂妄自大。

在另外一次音乐比赛中，因输给了潘神，他就将裁判迈尔斯国王的耳朵变成了驴耳朵。

阿波罗也有善良的一面，他曾经帮助风雨女神的儿子赫耳墨斯进入奥林匹斯神山居住，为了赫耳墨斯，阿波罗曾经亲自去劝赫拉。

甚至为了成功，把赫耳墨斯变成赫拉的儿子阿瑞斯的模样，让赫拉心动，终于同意让赫耳墨斯进入神山居住。

赫耳墨斯欺骗过阿波罗，偷过阿波罗的牛。

但是他用自己做的七弦琴和阿波罗交换，阿波罗最后还是原谅了他，并把牛送给了他。

但是阿波罗却小视了小爱神厄洛斯，导致自己求婚失败。

【第1句】：阿波罗与达夫妮的爱情故事阿波罗与达芙妮 有一次，阿波罗看到小爱神丘比特正拿着弓箭玩。

他毫不客气地警告丘比特说：“喂

弓箭是很危险的东西，小孩子不要随便拿来玩。

”原来小爱神丘比特有两支十分特别的箭：凡是被他用那支黄金制成的利箭射到的人，心中会立刻燃起恋爱的热情；要是被另外一支铅做的钝箭射到的人，就会十分厌恶爱情。

丘比特被阿波罗这么一说，心里很不服气。

他趁着阿波罗不注意的时候，“嗖”的一声把爱情之箭射向阿波罗，阿波罗心中立刻燃起了爱情的火焰。

正巧这时，来了一名叫达夫妮的美丽少女。

调皮的丘比特把那支铅制的钝箭射向达夫妮，被射中的达夫妮，立刻就变得十分厌恶爱情。

这时候被爱情之箭射中的阿波罗已经深深地爱上了达夫妮，于是他立刻对达夫妮表达自己的爱慕之情。

可是达夫妮却很不高兴的说：“走开

我讨厌爱情

离我远一点

”说着就像羚羊似的往山谷里飞奔而去。

可是阿波罗对于追求达夫妮并不灰心，他拿着竖琴，弹奏出优美的曲子。

不论谁听到阿波罗的琴声，都会情不自禁的走到他面前聆听他的演奏。

躲在深山里的达夫妮也听到了这优美的琴声，也不知不觉地陶醉了。

“哪儿来的这么动人的琴声

我要看看是谁在弹奏。

”说着，达夫妮早已经被琴声迷住了，走向了阿波罗。

躲在一块大石头后面弹着竖琴的阿波罗立刻跳了出来，走上前要拥抱达夫妮。

达夫妮看到阿波罗，拔腿就跑。

阿波罗在后面苦苦追赶，并且大声叫喊：“我又不是你的仇人，也不是凶猛的野兽，更不是无理取闹的莽汉，你为什么要躲着我呢

”尽管阿波罗在后面不停的对达夫妮呼喊，达夫妮仍然当作没听到，继续向前飞奔。

不过达夫妮跑的再快，也跑不过阿波罗。

跑了好一阵子，达夫妮已经跑的筋疲力尽，上气不接下气。

最后，她倒在地上，眼看着阿波罗就要追上了，达夫妮急得大叫：“救命啊

救命啊

”这时候，河神听见了达夫妮的求救声，立刻用神力把她变成了一颗月桂树。

只见达夫妮的秀发变成了树叶，手腕变成了树枝，两条腿变成了树干，两只脚和脚趾变成了树根，深深地扎入了泥土中。

阿波罗看到了懊悔万分，他很伤心的抱着月桂树哭泣，可是月桂树却不停的摇动。

虽然达夫妮已经变成了月桂树，但是阿波罗依然爱着她。

阿波罗凝视着月桂树，痴情的说：“你虽然没能成为我的妻子，但是我会永远的爱着你。

我要用你的枝叶做我的桂冠，用你的木材做我的竖琴，并用你的花装饰我的弓。

同时我要赐你永远的年轻，不会衰老。

”变成月桂树的达夫妮听了，深深地受到了感动，连连点头，表示谢意。

也许是受到了阿波罗的祝福，月桂树终年常绿，是一种深受人们喜爱的植物。

很多人听《月桂女神》这首歌听不懂在唱什么，而我却特别喜欢这首歌，不是因为达夫妮女神，而是因为太阳神阿波罗，炙热的爱和勇敢还有他那永远不变的爱情感动，也为爱情的无奈感到悲伤。

【第2句】：阿波罗与卡珊德拉的故事 卡珊德拉，凯珊卓(""Cassandra"").希腊神话中拥有预言能力的女先知，是特洛伊国王普里阿摩斯的一个女儿。

也就是特洛伊的公主。

由于从小被后妈迫害,赶出王宫,剥夺了财产继承权，从而堕落成一个修女,她作为太阳神殿女祭司，被阿波罗赋予预知命运的能力，作为回礼她被要求同阿波罗发生肉体关系，但她拒绝了，阿波罗气恼地向她施以诅咒。

施给卡珊德拉的诅咒就是她说出口的预言百发百中，然而谁也不信以为真。

而且她说出的预言不知何故全是不吉利的预言--背叛，过失，人的死，国家的陷落。

所以， 人们不但不相信她，还嘲笑她并憎恨她。

【第3句】：阿波罗的战车 希腊神话中，太阳神赫利俄斯的儿子辉腾，一直梦想驾驶父亲的太阳战车。

然而，他没有能力驾驭这辆辉煌的战车，也无法控制狂奔的战马。

最后，众神之父宙斯将战车拦住，救下了年轻的辉腾。

阿波罗的战车前面是几匹(大概是4匹)全身发出金光的马,车身是黄金打造,马和车发出金色的光和热量,

【第4句】：科洛尼斯 她是阿波罗的情人。

她的父亲当初为阻止女儿与的阿波罗的爱情，放火烧毁了德尔斐的阿波罗庙，因而被阿波罗射死并打入地狱。

后来，科洛尼斯怀了阿波罗的孩子，却又和别人有了私情。

阿波罗的圣鸟――雪白的乌鸦发现并来报告了消息，阿波罗就派姐姐月亮女神射杀了科洛尼斯及其情夫伊斯尼斯（孩子得以幸存，即医神阿斯克勒庇俄斯）并且迁怒于告密者，把本来雪白的乌鸦变成了黑色。

乌鸦成为阿波罗的圣鸟，可能是对乌云的一种联想，或是对太阳黑斑的解释。

【第5句】：克吕提厄，一个水泽仙女 她爱上了阿波罗。

水泽爱上太阳自然又是悲剧。

阿波罗对她不理不睬，据说是因为她曾经活埋了阿波罗的一个情人。

仙女坐在地上，不吃不喝，忧伤的眼睛追随着天空中的太阳神。

不知多少天过去了，克吕提厄慢慢和大地连在一起，变成了向阳花（金盏菊、向日葵之类）。

【第6句】：美少年亚欣托斯，他是男的~`` 阿波罗非常喜爱他，就像宙斯喜爱伽尼墨得一样。

亚欣托斯热爱打猎和体育，阿波罗就殷勤地陪伴他，像仆人一样替少年拿鱼网、牵猎犬。

有一天两人在山间玩掷铁饼（或铁圈）的游戏，阿波罗施展千钧神力，铁饼飞得又高又远，将一朵白云劈成两半。

亚欣托斯快活地追赶，结果被反弹的铁饼击中了前额。

又一种说法是：西风之神仄费洛斯也很喜欢亚欣托斯，出于嫉妒用阵风吹偏了铁饼。

阿波罗赶上来，悲痛万分，让血泊之中长出了风信子花，这种花就是用“亚欣托斯”命名的，花瓣上的纹路“AI”铭刻着阿波罗永远的叹息和悔恨。

【第7句】：少女丁诺佩 阿波罗许诺给她一件礼物，结果少女要求的是永保贞洁，阿波罗只有很无奈地放弃她。

【第8句】：少女玛尔珀萨，荷马称她为“厄维诺斯的纤踝女儿” 阿波罗爱上了少女，强行夺走。

但少女的情人伊达斯也是个大英雄，拿上弓箭乘飞车追赶。

一神一人展开了搏斗，宙斯赶来调停，他并不袒护自己的儿子（但伊达斯最终还是被宙斯的雷电击毙），而是十分公正地让少女自己选择。

这本来是个没有疑义的单项选择题：阿波罗是绝世帅哥，与他恋爱可以永生。

但是，少女偏偏选择了血肉凡胎的伊达斯。

她可不是为了维护道德规范，她说：“我是凡人，需要人间的忧伤。

”真的，爱情与永生是矛盾的。

各国神话的特点及彼此的异同

【第1句】：中国神话很零散，希腊神话有严密得体系。

因为，中国统一晚，前221年才统一，而希腊一开始就是一个统一体。

以宙斯为中心的庞大的神的家族。

　　十二大神：　　主神宙斯、天后赫拉、、、月神阿耳忒弥斯、、智慧才艺女神雅典娜、美神爱神阿佛洛狄忒（维纳斯），总之，十二大神几乎代表了自然界的所有属性。

　　中国主神：南方神话开辟神——盘古　　北方神话开辟神——女娲　　三皇五帝：伏羲、女娲、神农　　黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜　　

【第2句】：中国神话大多半人半兽，将人神化，而希腊神话则具有浓厚的人情味，将神人化，人神同形同性。

因为中国神话比希腊神话早得多，中国神话受图腾崇拜影响很深，认为“帝王即神”。

中国神话中的神，不像希腊神话中的神，好嫉妒，虚荣心强，风流倜傥。

商业经济和开放性环境使希腊神话很早就脱离了宗教影响，加之古希腊人十分注重肉体的健美与力量，所以他们按自己的形象造神，神即高度化的人。

有人说古希腊人是正常的儿童，中华民族是早熟的儿童，正常的儿童用充满好奇和激情的眼光看世界，早熟的儿童用淡漠和沉思的眼光看世界。

　　中国神话歌颂劳动，赞美意志，具有理性。

　　希腊神话歌颂冒险，赞美肉体，表现人生欢愉和声色之乐。

【第3句】：中国神话中女性地位较高，而希腊神话大多推崇男性神。

女娲既为补天神，又为婚姻神，而造出的人多为男性，唯一的女性潘多拉一出生便给人类带来灾难。

【第4句】：中国神话无爱神，西方有丘比特之箭。

中国有婚姻神，说明中国文化一开始就重视传宗接代的生殖功能。

【第5句】：中国神话伦理道德观很强，呼唤正义，献身精神。

西方神化强调，能突破这方面限制，较自由。

　　关 於 中 国 神 话 的 特 点， 已 有 一 些 专 家 进 行 分 析 研 究。

以 下 几 点 是 很 明 显 的：　　神 话 与 历 史 难 以 分 开。

　　在 中 国 有 文 字 记 载 的 历 史 以 前 的 历 史， 部 分 地 根 据 传 说， 而 传 说 和 神 话 是 交 结 在 一 起 的。

如 伏 羲、 神 农、 黄 帝、 夏 禹 这 些 古 代 的 英 雄 和 领 袖， 既 是 传 说 中 的 历 史 人 物， 也 是 神 话 中 的 重 要 角 色。

　　歌 颂 劳 动 创 造。

　　这 一 类 的 神 话 故 事 多 得 很， 如 燧 人 钻 木 取 火， 伏 羲 仿 蜘 蛛 网 而 造 打 鱼 捕 兽 的 网、 神 农 尝 百 草， 后 稷 教 民 稼 穑， 夏 禹 治 水， 等 等。

魏 晋 以 后 的 志 怪 小 说 中 也 有 一 部 分 以 能 工 巧 匠 为 主 角， 对 他 们 的 智 慧 大 加 称 赞。

　　赞 美 坚 韧 不 拔、 自 我 牺 牲 的 英 雄 精 神。

　　鲧 和 禹 相 继 治 水 是 个 很 典 型 的 例 子。

鲧 窃 天 帝 的 “息 壤” 以 堙 洪 水， 结 果 天 帝 派 人 把 他 杀 了。

可 是 鲧 的 肚 子 里 生 出 禹 来， 继 承 他 的 治 水 大 业。

禹 历 尽 千 辛 万 苦， 三 十 岁 还 没 结 婚， 婚 后 四 天 便 又 去 治 水， 终 於 治 水 成 功。

“愚 公 移 山” 的 故 事 的 可 贵 之 处， 正是在於它歌普 通 劳 动 人 民 的 苦 干 和 坚 毅 的 精 神。

　　讴 歌 反 抗 压 迫 的 精 种。

　　“三 王 墓” 是 个 例 子。

会 铸 剑 的 干 将 被 楚 王 杀 害， 其 子 赤 比 立 志 报 仇， 为 此 自 刎， 好 让 别 人 持 他 的 头 去 见 楚 王， 乘 机 把 楚 王 杀 掉。

　　赞 美 对 真 正 爱 情 的 追 求。

　　“牛 郎 织 女” 肯 定 是 最 古 老 的 恋 爱 故 事 中 的 一 篇。

以 后 文 人 所 写 的 神 话 故 事 中， 人 神、 人 狐、 或 人 鬼 真 诚 相 爱 的 情 节 很 多。

这 频 故 事 曲 折 地 反 映 了 在 封 建 礼 教 压 迫 下 人 们 对 真 正 爱 情 的 追 求 和 向 往。

　　劝 善 惩 恶。

　　在 魏 晋 以 后 的 志 怪 小 说 中 这 是 个 重 要 的 主 题。

可 能 是 受 儒 家 关 於 仁 义 道 德 的 教 导 和 佛 家 的 “善 有 善 报， 恶 有 恶 报” 思 想 的 影 响， 许 多 文 人 创 作 的 故 事 都 有 人 皆 应 做 好 事， 不 应 做 坏 事 的 寓 意。

例 如 董 永 是 个 勤 劳、 诚 恳、 又 孝 顺 父 亲 的 好 人， 所 以 天 帝 就 派 仙 女 来 帮 助 他。

而 那 些 做 坏 事 的 人、 神、 鬼、 怪， 到 头 来 都 自 作 自 受， 没 有 好 结 果 的。

　　这 些 特 点， 也 许 可 归 结 为 一 个 总 的 特 点： 中 国 的 神 话， 不 论 远 古 的 还 是 后 人 创 作 的， 都 富 於 人 情 味。

许 多 神、 鬼、 狐、 怪 都 被 描 写 得 有 人 的 气 质 和 人 的 感 情。

他 们 多 数 很 善 良， 如 好 人 一 样 地 善 良； 少 数 很 凶 恶， 如 坏 人 一 样 地 凶 恶。

在 许 多 故 事 中， 神 怪 和 人 有 割 不 断 的 联 系。

他 们 变 成 人， 渴 望 和 人 在 一 起 过 人 的 生 活。

总 之， 中 国 的 神 话 创 作 者 通 常 用 描 写 人 的 方 法 来 描 写 神， 或 者 说 把 他 们 当 作 人 来 描 写， 赋 予 他 们 人 性。

所 以 我 们 在 读 神 话 的 时 候， 往 往 觉 得 神 怪 并 不 可 怕， 而 是 可 爱， 甚 至 可 佩； 并 不 觉 得 他 们 高 不 可 攀， 而 是 感 到 他 们 和 我 们 相 似， 可 以 互 相 理 解。

这 大 概 是 古 代 神 话 至 今 仍 有 极 大 的 魅 力 的 缘 故 吧。

　　当 然 也 有 一 些 故 事 宣 扬 宿 命 论、 轮 迥 说、 或 各 种 封 建 的 伦 理 道 德。

这 并 不 奇 怪， 因 为 文 艺 作 品 不 可 避 免 地 要 反 映 一 个 时 代 的 思 想。

　　西方神话人物关系谱分为早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人.这些主要是希腊神话中的,所以西方神话的特点就是希腊神话的特点;　　第一个特点 神人同形同性　　说起希腊神话，我想大家都不太陌生，因为随着改革开放，我们对西方文化了解得越来越多，中国很多地方都出现了一些反映希腊文化的艺术品。

比如说大家比较熟悉的“”，实际上，“维纳斯”是一个罗马神的名字，她在希腊神话中的原名叫“阿佛洛狄忒”。

还有比如我们大家知道的宙斯、阿波罗、雅典娜这些神，当我们一想起他们时，我们首先感觉到的就是愉悦。

根据我所了解的西方文化，我总觉得每一个不同时代的文化都有它自己的特点。

希腊文化与以后的罗马文化、基督教文化相比，它最大的特点就是一种感性之美，或者叫和谐之美。

这种文化首先给你的感觉是美，美是没有理由的，美是不需要原因的。

美就是打动你的感官，使你马上感觉到一种愉悦、一种激动，甚至是一种狂欢之感。

这就是美。

如果我们要把希腊的神灵，比如说把刚才所说的宙斯、雅典娜、阿佛洛狄忒这些神与继希腊文化以后的另一种宗教，也就是今天西方的主流宗教——基督教中的神做比较，我们就可以看出这两种宗教代表着完全不同的文化风格。

基督教的神就是上帝，当然上帝可以以“三位一体”的形式出现：就是“圣父”、“圣子”、“圣灵”。

“圣父”是作为创世主的上帝，“圣子”就是基督耶稣，“圣灵”当然是一个精神性的东西。

我们把希腊的神与基督教的神做一个比较，我们立刻会感觉到，希腊的神给我们的是一种感性的东西，而基督教的上帝给我们更多的是一种道德上和精神上的抽象概念。

换言之，我们在基督教的上帝面前更多感到的是一种敬畏之情，而在希腊神的面前更多感到的是一种愉悦之情。

也就是说，我们更多地热爱希腊神灵，而我们更多地崇敬基督教的上帝。

当然我所说的是一般的感觉，我们大家都不是基督徒，我本人也不是，我们作为中国文化的传人，在面对西方文化的时候，首先会感到这两种文化给我们的感觉是不一样的。

　　希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。

希腊神话有两个基本特点：神人同形和同性。

所谓“同形”就是神和我们一样，有着人的形态和肉体。

希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。

男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。

正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。

19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。

”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。

正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点，所以才被人们所崇尚。

但是基督教的上帝却不是这样，耶稣也不是这样，大家都看过基督教最典型的象征，就是被钉死在十字架上的耶稣。

耶稣之所以让人们景仰，并不是由于他的肉体之美。

首先，他的肉体不是完全袒露的，而希腊的神总是裸体的。

希腊人是以裸体为美的，因为他们觉得裸体就是人的自然。

希腊人觉得他们从自然中来，他们崇尚自然。

因此对他们来说，最自然的无过于自己的肉体。

其次，被钉死在十字架上的耶稣，他也没有发达的肉体，透过他的衣袍，我们可以看到他是羸弱的，是形容枯槁的。

而且他的整个肉体也是痛苦的、抽搐的，不像希腊神灵始终给我们一种健美欢愉的感觉。

所以，从这个意义上来说，我们对两者的感觉是完全不一样的。

我常常对我的学生讲，当我们看到希腊神的时候，我们首先被他那种直接的感性力量所打动，我们感觉到的只有美。

这个并不是没有理由的，我们通过我们的眼睛就感觉到了这一点。

但是当我们看到的圣像时，我们更多运用的是一种反思，而不是感觉。

我们要进行一下思考，耶稣的肉体丝毫不美，他所能打动我们的是一种抽象的精神。

当我们久久凝视着十字架的时候，我们会发现有某种力量正顺着十字架冉冉上升，我们会感觉到一种为了全人类的苦难而舍己救人的崇高。

这种崇高实际上是一种精神性的美，需要我们通过反思才能感受到，它不是直接的。

而希腊文化就不是这样，希腊文化给我们的感觉是直接的。

　　第二个特点，即“神人同性”。

“同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐。

神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊人的景仰，也是因为他有着人的七情六欲。

他也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会犯错误。

希腊的神经常会犯错误，有些神还很愚蠢，比如说众神之王宙斯就经常犯错误，经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。

然而，正是因为如此，他才显得可爱。

而基督教的上帝则是全知全能全善的，他从来不犯错误，也正是因为如此，他让我们感到敬畏。

他是另一种存在，和我们人没有关系。

但是希腊神的可爱之处恰恰是因为他们常犯错误，有七情六欲。

他们经常来到人间滋生是非，拈花惹草，而神到人间来偷情的结果，无一例外地创造了英雄。

　　我们讲希腊神话，严格地说应该是希腊神话与传说，神话是讲神的故事，传说是讲英雄的故事。

那么什么叫英雄呢

英雄的英文是“hero”，而“hero”在希腊语中的原意是“半神”，即有一半是神的血缘。

在古希腊的神话里，我们会发现一种非常有意思的现象：神与神相结合所生的无疑是神，人与人相结合所生的当然是人，但是只要神与人相结合，生下来的无一例外都是英雄，都是“hero”。

英雄本身在某种意义上就是神不道德的结果。

但是正因为神的不道德，才有了一批英雄的茁壮成长，而这批英雄恰恰构成了希腊神话传说中更重要的主角。

事实上，在希腊神话传说中，英雄往往表现得比神更加令人敬佩。

例如，英雄往往在面对危难时表现得更加勇敢，更加视死如归，更加重视朋友之间的友谊，更加讲究对国家的忠诚。

而神灵们呢，往往总是在奥林匹斯山上饮酒作乐，或是到人间来滋生是非，一旦遇到危险就大喊大叫、惊慌失措。

在这个意义上说，神在英雄面前并不光彩，而英雄恰恰又是神思凡的结果。

所以我们说，正是因为有“同性”的特点，才使得希腊的神灵更加令人感到亲切。

也就是说，我们觉得他们和我们一样，但凡我们人有的七情六欲，他们也有；我们所犯的错误，他们也会犯。

正是因为这样，所以他们才可爱。

而从来不犯错误的基督教的上帝，他充其量只是可敬的，但一点都不可爱。

正因为如此，即使我们对希腊神话没有太多的了解，但我们一看到希腊神灵的象征，我们就会喜欢上它。

原因何在

很简单，因为他们和我们一样，有我们的肉体和性情，所以他才显得美。

这样的美，是一种儿童的美。

正如希腊文化是西方文化的童年一样，希腊文化、希腊神话也表现出一种童年的情趣。

这种童年的情趣使整个希腊文化具有一种和谐之美的特点。

今天我讲的“希腊神话与悲剧”，很多问题都是循着“神人同形同性”这个特点往下讲的。

　　相关连接;　　西方神话人物关系谱　　赫卡忒（Hecate）： 夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。

代表了世界的黑暗面。

　　该亚(Gaea)： 大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。

　　尤拉诺斯(Uranus)：天之神。

该亚的长子和丈夫，第一任神王。

被他儿子推翻。

　　克洛诺斯(Cronus)： 该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。

和平之神，弑父而成为第二任神王。

亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。

　　瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。

　　欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。

生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。

　　泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。

　　海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。

太阳，月亮和黎明之父。

　　西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。

　　尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。

九位缪斯(文艺女神)之母。

　　爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。

，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。

　　克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。

　　忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。

命运女神和四季之母。

　　菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。

　　考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。

菲碧的老公。

　　(Prometheus)： 泰坦爱泼特斯之子。

最有智慧的神之一，被称为“先知者”。

人类的创造者和保护者。

因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。

后被赫拉克剌斯救出。

　　厄毗米修斯(Epimetheus)： 普罗米修斯的兄弟。

最愚笨的神之一，被称为“后知者”。

因接收了宙斯的礼物--潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病， 罪恶等各种灾难降临人间。

　　阿忒拉斯(Atlas)： 普罗米修斯的另一个兄弟。

最高大强壮的神之一。

因反抗宙斯失败而被罚顶天。

　　美狄丝(Metis)： 聪明美丽的女泰坦，有预言能力。

曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。

最后葬身于宙斯腹中。

　　早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人　　宙斯(Zeus)： 克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。

　　赫拉(Hera)： 宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神， 尤其是已婚的女人的保护者。

　　波塞冬(Poseidon)： 宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。

　　哈得斯(Hades)： 宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神； 有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。

　　德墨忒耳(Demeter):克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。

　　阿瑞斯(Ares)： 宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。

　　雅典娜(Athena)： 宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神； 她是智慧，理智和纯洁的化身。

　　阿波罗(Apollo): 宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗(Phoebus Apollo)。

　　阿佛洛狄忒(Aphrodite): 爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。

　　赫尔墨斯(Hermes): 宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。

　　阿耳忒弥斯(Artemis): 宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。

　　赫淮斯托斯(Hephaestus): 宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但老婆却是； 火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的 保护神。

　　早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人　　赫斯提(Hestia)： 克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神， 主管家庭事务。

　　塔那托斯(Thanatos): 死神；黑夜女神之子，资格最老的神之一，有一个孪生兄弟-- 睡神(名字不详，好象是希什么斯之类的)；哈得斯的首席武官。

　　厄里斯(Eris): 宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。

　　尼弥西斯(Nemesis): 复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。

　　赫利俄斯(Helios): 太阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。

　　厄俄斯(Eos)： 黎明女神。

　　珀耳塞福涅(Persephone): 德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。

　　狄俄倪索斯(Dionysus): 宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗； 酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。

本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒--正像酒一样。

　　厄洛斯(Eros): 阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。

他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。

他的“武器” 是魔力标枪或弓箭。

被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。

　　赫柏(Hebe): 宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。

后嫁给赫拉克剌斯为妻。

　　潘(Pan): 赫尔墨斯之子；山林之神；张着一对羊角和一双羊蹄。

是个出色的作曲家和笛子演奏家。

快乐和顽皮的神，经常和山林的女仙们跳舞。

然而，由于他丑陋的外表，总找不到老婆。

　　命运女神(the Fates): 掌管大地上所有人的命运。

共有三位： 克罗托(Clotho)纺织生命之线，拉刻西斯(Lachesis)决定生命之线的长度， 阿特洛波斯(Atropos)切断生命之线。

　　美惠三女神(The Graces): 宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美； 分别是阿格莱亚(Aglaia,光辉女神), 欧佛洛绪涅(Euphrosyne,欢乐女神),塔利亚(Thalia,激励女神)。

　　艺术女神(The Muses): 宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或 庇厄利亚的女神们（Pierides），因她们生于庇厄利亚地方。

她们是卡拉培(Calliope，雄辩和叙事诗)，克利欧(Clio，历史)，乌拉妮娅(Urania，天文)， 梅耳珀弥妮(Melpomene，悲剧)，塔利亚(Thalia，喜剧)， 特普斯歌利(Terpsichore，舞蹈)，依蕾托(Erato，爱情诗)， 波利海妮娅(Polyhymnia，颂歌)，优忒毗(Euterpe,抒情诗)。

　　厄里倪俄斯(the Erinnyes): 复仇女神，又被称为欧墨尼得斯（Eumenides）。

无情地报复犯罪者，直到其死亡。

对犯弑母大罪的人尤其严厉。

共有三人， 提希丰(Tisiphone),美嘉拉(Megaera),阿耳刻托(Alecto)。

她们从尤拉诺斯的血液中诞生。

　　The Pleiades（七仙女）： 阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。

分别是伊莱卡(Electra)， 迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)， 阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)， 塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。

其中迈亚是赫耳墨斯的妈。

　　时序女神（Hours）： 执掌自然秩序；共三人--欧诺弥亚（秩序），狄刻（公正），厄瑞涅（和平）。

　　彭透斯(Pontus): 意思是“深不可测的海”。

该亚的儿子和情人。

　　涅柔斯(Nereus)： 彭透斯和该亚之子，外号“海中老人”。

是个知识渊博，真诚善良的老神仙。

　　多丽斯(Doris): 泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。

涅柔斯之妻。

　　忒提丝： 涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

　　海精(The Nereids）： 涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。

其中的一个阿穆芙莱特(Amphitrite)是海王波塞冬的夫人。

　　特里同(Triton)： 波塞冬和其夫人之子；海中的吹鼓手，所用的乐器是个大海螺。

　　米诺斯(Minos)： 克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

　　拉达曼达斯(Rhadamanthys): 老米的兄弟，亦是冥土判官之一。

(记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙 的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的)　　卡吕普索(Calypso)： 海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

　　阿刻罗俄斯（Achelous）： 河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。

众海妖塞壬之父。

　　阿尔库俄纽斯（Alcyoneus）： 天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。

　　阿玛耳忒亚（Amalthea）： 海中仙女，有一可从中取食物的牛角。

河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个 送给阿刻罗俄斯。

　　伊里丝(Iris)： 宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

　　琉喀忒亚（Leucothea）： 海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

　　珀耳塞（Perse）： Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。

　　克吕墨涅（Clymene）： 俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。

好象和若干个神都有过亲密关系，包括 普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，　　喀耳刻（Circe）：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。

　　普洛透斯（Proteus）： 海中老人，变化无穷。

　　斯卡曼德洛斯（Scamander）: 河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)　　赫斯帕里得斯（Hesperides）： 即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

　　绪任克斯（Syrinx）： 山林女神，为潘所追求，化为芦苇。

　　帕拉斯（Pallas）： 特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯·雅典娜。

　　欧律诺墨（Eurynome）： 俄刻阿诺斯的女儿，与宙斯生美惠三女神。

　　格劳克斯（Glaucus）： 海神，善做预言。

　　塔罗斯（Talos）： 巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。

　　塞勒涅(Selene)： 月女神，泰坦海泼里恩和西亚的女儿。

　　墨诺提俄斯（Menoetius）： 冥王的牧人。

　　比亚（Bio）： 凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

　　克拉托斯（Cratos）： 强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是凶猛的兄弟。

　　早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物 人类和半神人　　厄喀德那(Echidna)： 半人半蛇的怪物。

生了许多著名的妖怪--如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。

　　戈耳工(Gorgons)： 福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。

　　克律萨俄耳（Chrysaor）： 波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

　　刻耳柏洛斯（Cerberus）： 三头狗，堤丰和厄刻德那所生，把守地狱的大门。

　　刻托（Ceto）： 彭透斯和该亚的女儿；生戈耳工，格莱埃，及大蛇拉冬。

　　拉冬（Ladon）： 看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。

　　弥诺陶洛斯（Minotaur）： 克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。

　　珀伽索斯（Pegasus）： 飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。

　　克律萨俄耳(Chrysaor):波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。

　　格莱埃（Graeae）： 福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。

　　许德拉（Hydra）： 堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。

　　喀迈拉(Chimaera)： 喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。

　　斯库拉（Scylla）： 意大利和西西里海峡之间的海妖。

　　斯芬克斯（Sphinx）： 堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。

　　堤丰（Typhon）： 该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯（Typhoeus）。

　　福耳库斯（Phorcys）： 号称“百怪之父”，生育了很多怪物。

　　塞壬(Siren)： 福耳库斯和一位缪斯的女儿。

她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。

　　墨杜萨（Medusa）： 戈耳工之一；凡见到她头的人都将变成石头。

　　早期的神祗 十二主神 其他神祗 非人生物365kUaIlE.cn 人类和半神人　　潘多拉（Pandora）： 赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。

　　厄帕俄斯（Epeius）： 希腊军中著名的巧匠，建造了木马。

　　厄瑞克透斯（Erechtheus）： 雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。

　　厄特克勒斯（Eteocles）： 俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。

　　俄里翁（Orion）： 俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。

　　俄耳甫斯（Orpheus）： 缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。

死后成为天琴座。

　　伊俄（Io）： 是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐， 后在普罗米修斯的指引下逃脱。

最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。

　　阿斯克勒皮俄斯（Asclepius）： 天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。

　　布里塞伊丝（Briseis）： 特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不