求一下几本书的读后感，700字左右，拜谢

老人与海读后感　　“一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限

”作者海明威是这样评价他的作品《老人与海》的。

《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。

古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。

这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。

鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。

然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。

海明威为什么没有让老人最终胜利呢? 用小说中老人的话来说：“一个人并不是生来就要被打败的”，“人尽可以被毁灭，但却不能被打败。

”这就是《老人与海》想揭示的哲理。

不可否认，只要是人就都会有缺陷。

当一个人承认了这个缺陷并努力去战胜它而不是去屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。

曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗

老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。

从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。

可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海没有向大马林鱼更没有向鲨鱼妥协和投降。

就如音乐大师贝多芬所说“我可以被摧毁，但我不能被征服”。

人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。

在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。

因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信

人生本来就是一种无止境的追求。

它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者

　　山居笔记的读后感　　这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。

百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧

　　我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。

想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。

因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。

　　但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。

确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧

　　应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。

作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。

由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。

　　可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。

的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。

我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫……　　还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧---即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。

　　或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。

当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的

这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。

　　梦里花落知多少的读后感　　在夜色微澜的时候，重新温习了静静躺在书橱里的那套三毛全集。

一本书，最可贵的便是用自己的思想引起人们的共鸣，不想拘泥于名著的限制，只想把三毛教给我的那些感动缓缓地书写，似水流深。

　　有人说，三毛的是柔软的，柔软的爱、柔软的痛。

也有人反驳，三毛是热烈的，敢爱敢恨，歇斯底里。

三毛的一生，其实一段漫长艰难的旅程。

一段路途，总是靠着一份热烈的执着，面对路途中险山恶水，坚持着走到最后。

总会有雨过天晴，露水荷花映面的美好时光，若我们只看到泥泞湿了裤脚、雨水打湿华衣，亦然不能看到拐弯处，桃花开的正好。

　　三毛教给我们的，便是在挣扎时，依旧要记得抬头，看漫天灿烂的星光。

　　“不要问我从哪里来，我的故乡在远方”，这句歌词不知道寄托了多少人的梦想。

每个人或多或少都对未知、神秘的地方怀有莫名的向往。

三毛是一个传奇女子，几乎走遍世界，当她以一种洒脱、豪爽的姿态出现时，我们心中潜藏的浪漫因子都在她信马由缰的文字中被激活了。

“万水千山走遍”，这是三毛一部作品的书名。

三毛长发飘飘，常有爽朗的笑声，长得并不漂亮，但她让人过目难忘，她身上散发出的迷人魅力来自于她至情至性的率性。

我是循规蹈矩的学生，但在内心里也渴望着有一天能恣意而为。

在满大街都在用大喇叭广播播送“潇洒走一回”时，三毛用笔为我们注解了潇洒的含义。

　　如果三毛只是教给我们浪漫，那三毛只是浮云。

其实，在三毛的作品中，她是一个生活的高手，在任何环境下都能活得自在自得，妙趣横生。

如今的伪小资们，坐在丽江的茶馆里晒太阳；怎么看都显得有些矫情，哪里比得上三毛的快意行走和快乐生活。

喜欢过三毛的读者应该都记得，她在大沙漠中造出的那个家。

在《撒哈拉的故事》里，三毛有一种化腐朽为神奇的能力，沙漠中物质的匮乏，生活的贫瘠，也可以在三毛那里产生的愉悦和陶醉。

　　“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉

”三毛的作品，很多源于爱情。

她和荷西那场泣天动地的宛若神话的爱情，让多少人为止扼腕痛惜。

三毛，让我们看到什么是爱情的相濡以沫，什么是爱情的无欲无求。

对一个人的依恋，不是因为自己的无力，亦非浪漫的堆积。

依恋，是源于内心的需要。

你是我的荷西，睡觉一定要牵着我的手才能睡着的荷西。

我是你的三毛，你凶我一句我便会死般绝望的三毛。

爱情，或许是我们这个年纪拾手可见的，问问自己，真的懂爱么

三毛告诉我们，爱，是一份责任，是即使对方不在了，也要让他的墓碑永远光洁的承诺。

　　三毛对于我，不是一个偶像，只是一个可以在夜深时候，静静听她故事的长辈。

曾经在一本电子杂志里听到她的一个专访。

那是第一次听到她的声音，热闹的，纯净的，有活力的。

她乐观的生活态度，淡然的处事方式，都深深地撼动了我。

我知道那是我希望成为的自己。

可以在荒芜的沙漠里，守着一个家，安静的画一块石头，不管外面漫天飞舞的风沙……　　七里香的读后感　　这是一首精致感人的美丽小诗，饱含真挚热切的爱恋之情。

当我们走过缤纷的花丛，怡人的小径，亦或经过一株独开的花，一片残留的绿时，我们是否会想到在我们的身边的莽莽生灵中有那么一些正守望着我们，祝福着我们，深深地爱着我们，因我们的存在而美丽，幸福

　　爱是一种痛苦，也是一种幸福；悲哀是一种幸福，也是一种痛苦。

是否真有轮回的造化成就着情感的延续与传递

亦或身边的美好本身就透漏着爱的信息

　　当我们还是孩提时，愿做一棵开花的树，苦望成熟。

然而时间无视渴望。

成长与蜕变是花开花落的必然历程，岁月极美就在于它必然流逝。

　　阳光下朵朵盛开的是浓抹的重彩，一地花落的凄凉是突兀的可悲。

难道，真的是一万年才修得人形，再有一万年才修得七情六欲，才可以站在所爱的人面前，流下第一滴眼泪。

　　也许一开始就注定是错，只是我不愿不愿相信我们的缘分只有一次相遇的巧合。

五百年的等待换回了相遇的那一刻，如果我再等五百年或者更长的岁月，你会不会看我看我那满树的期望是怎样为你纷纷而落。

　　一棵树，只开一次花，一个人，也只有一次美丽。

只为你能遇见我，在我最美丽的时刻，而你却无视地走过，踩着一层叠一层地花落。

我这才悟出：相遇不是美丽，相遇是错。

　　在平凡的日子里，可以认认真真相爱的人，是有福的

　　这首诗让我们看到了一颗孤单的心，充满了对爱情的期盼却又似乎不为人知。

她（他）情感真挚热切，哀婉之情中不乏执着于恒久。

成为一种昭示 -- 爱情，需要执著。

夹缝中的历史 读后感，希望可以700字左右

《司马迁之残与苏格拉底之死》之感 汉帝国对匈奴作战，战事不利，汉武帝大怒，指责大将李陵降敌，大臣们唯有诺诺顺应汉武帝的指责，而司马迁想给汉武帝一个宽慰，说他的大将并非真的背叛了他，而是李陵表面投降匈奴，实则是身在曹营心在汉， 是想借机迁入匈奴内部，谋求里应外合，报效汉朝。

这是司马迁对李陵的辩护，也是对汉武帝的宽慰。

但汉武帝却不领情，污辱性的处罚了司马迁。

我认为司马迁对汉武帝当时的任人唯亲的用人路线是不满的，汉武帝在卫青霍去病去世之后，不任用建立了奇功的飞将军李广，而让外戚李广利为贰师将军，这让他深为不满，“他的不满在未央宫举行的会议上厚积薄发，导致他贬低李广利而为李陵辩护。

在我看来，司马迁在未央宫所说的话，其实潜藏着对汉武帝批判的锐利锋芒。

”作者认为司马迁与汉武帝在心理上的隔阂，精神上的对立，不仅仅是统治阶级内部的一种矛盾，他还是中国文化内部的一种矛盾，是民主与专政的两个元素在活动。

中国文化内部的民主元素缺乏培育，是稀少的，微弱的；但专制的元素却有统治阶级的反复扩充和增加，这使它稠密而强劲，并能凶猛的吞噬民主的元素。

正如伟大的哲学家苏格拉底那样，苏格拉底说：肉体是灵魂的坟墓，但是死却能吧灵魂从它的坟墓之中解放出来，并使灵魂进入一个光明的境界。

再他看来，死是哲学家最后和最重要的自我实现，是求之不得的，因为死打开了知识的大门。

他用自己的生命捍卫了他对法律的信仰，虽然他对这样的法律判决不屑一顾。

苏格拉底的行为并非逞匹夫之勇，而是源自更深层次的法律信仰。

这种信仰使其面对千夫所指依然能够保持“合乎理性”而不是歇斯底里的自信，使他们对即便是缺乏公正的暴民判决时，依然遵守。

维护希腊城邦的制度似乎是的重要，但是苏格拉底之死在却引起的是两项重大质疑的发生：一是对民主政治发生质疑；二是对大众判断能力发生质疑。

他的死是那么的震撼人心，他的精神是那么的具有冲击力，他以死换来人们对社会以及一切的反思以及真正地打开了知识的大门。

司马迁在接受宫刑之前，曾经也有过犹豫，因为，他将成为和太监一样的人。

在接受宫刑时，他的声音震动了山谷，在山谷里回荡。

我不知道，这声音是不是如同霰雪鸟的叫声一样，悲哀而惨烈，久久不会散去。

不得不承认，他们的之间有太多的相似之处。

不过，苏格拉底选择了死，他选择了让灵魂有个家。

这让他轰动一时，成为当时最有魄力的人。

而司马迁却选择生，虽然这样的选择让他感到耻辱，但是这个生，却有了《史记》，这让他也轰动一时。

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，这就是李陵事件。

这年夏天，武帝派自己宠妃李夫人的哥哥、二师将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子、别将李陵随从李广利押运辎重。

李广带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。

匈奴以八万骑兵围攻李陵。

经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败的消息传到长安后，武帝本希望他能战死，后听说他却投了降，愤怒万分，满朝文武官员察言观色，趋炎附势，几天前还纷纷称赞李陵的英勇，现在却附和汉武帝，指责李陵的罪过。

汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。

他认为李陵平时孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的凤范。

司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。

他对汉武帝说:李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。

在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。

就是古代名将也不过如此。

李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。

他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。

司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。

他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。

关于李陵的评价，在其生前即颇存争议，却并无人能多言，因为他的案例是被汉武帝钦定而且是被族灭的。

唯一替他说话的司马迁，也受了腐刑，那还是被特殊宽宥了的；这样谁还敢为他说话

汉武晚年虽也有所悔悟，却也终未付诸行动。

对李陵的相对客观的评价，还有待汉武去世之后。

这才有了前述的任立政出使匈奴一事。

但对李陵评价之争议，却远非就此而止，而是绵延千年而不绝。

尤其每到特殊的历史时期，他就会被一些人翻出来，重新贬谪或者同情一番。

其目的则大都不过是借古人之行迹，浇心头之块垒，各抒各的怀抱罢了。

后世对李陵非议者有之，同情者亦有之。

后者不再赘述；非议李陵比较著名的，是明末的船山先生王夫之。

他在其巨著《读通鉴论》中，对李陵曾进行了十分尖锐的批判；甚至连带为其辩护的司马迁，也一起痛贬了一番。

船山先生是我十分景仰之人。

不过这里，我将尽力本乎事实对船山先生之论作些跨越时间的评析和反驳。

司马迁为李陵案而横遭腐刑，不得不长期忍受一个生者所能经受之最大的耻辱，是故“肠一日而九回”，埋头修史以尽其先父之嘱托；若于评论中有所偏发，以抒解胸中之郁结，也是可以理解的。

然而司马迁之秉守史家求真之原则，在阐述事实时，尽最大能力考证梳辨、去伪存真，也是为世所公认的。

即以他所叙述之李陵事迹为例，班固出于维护汉室需要出发，而“讥其不忠”；然而他所修撰之汉书中关于李陵部分，也大多承袭司马迁所列举之事实，二者鲜有差异。

即宋之司马光修《资治通鉴》，也本乎此。

从宏观评价历史人物的角度讲，司马迁是伟大的史学家，汉武帝也是历史上很有作为，有贡献的一代帝王，但是，具体到某一件历史事件上，就要具体分析，这才是唯物主义的历史观。

在处理司马迁为李陵辩护一事上，汉武帝充分暴露了他作为封建帝王的残暴、专横的一面，是应该受到后人的严厉谴责的。

从秦到清，其集权统治所坚持的原则，就是为保证权利的完整延续。

而因此会产生的祸端：注定当皇帝的人不想当皇帝。

在《一个皇帝的成全之路》中，就看到一则介绍朱由校的故事“十有五而至于学，十有六却离不开他的乳母客氏”，在我看来十有八九就是他根本不是当皇帝的料。

书中提到“人不能以自己的意志决定自己希望的事就是最大的不自由”，皇帝虽然能掌握千万人的命运，却也无形之中受制于天下所有人。

印象最深的还是文中末尾提到的些末代皇帝，感觉末代皇帝总是皇帝中一个特殊的群体。

他们受命于天，承担着国家的责任，却又不得不在新的时代诞生前后覆灭。

其中大部分都不得善终的，“倘若一个元首注定是要失败的，倘若一个圆受不得不缴出权力，那么他往往是由世间最得意的人变成最狼狈的人。

”秦子婴、唐哀帝、宋钦宗，再是扯到法王路易十六、沙皇尼古拉二世，其境遇都很悲惨。

而历史却不会因为其个人的悲惨命运而原谅或遗忘了他们的错误。

文末主要论述明思帝与槐树的事，最终分析出一点：重李轻清，把阶级矛盾放在首位，是他的失策。

失策，对于一位商人，或许是错失良机，少了比买卖。

对于一位君主，则是会误国误民，甚至造成“国破山河在”的处境。

这种尴尬将会被无限放大延伸，这种压力也可想而之。

明思宗和槐树的故事，结局就是他在那棵树上自缢了，夹着一个朝代的背影覆灭了。

书中为末代皇帝算是下了个定义“末代皇帝就是要背上结束王朝的罪名，成为后一个朝代的统治者向前一个朝代示威的工具。

”这个比喻使我联想到书中未曾提及，但也情况相仿的南唐后主李煜。

再被赵匡胤给俘虏后，心境是悲凉消极的，我们只能说却也体会不到。

而从他的词中，却能微微感到： 每个皇帝自然不会想自己是末代皇帝，而每个末代皇帝却又在悔恨中结束生命。

悔恨什么呢

恨自己的无能平庸

恨自己的一次又一次制造错误

造成的遗憾终将是难以弥补了。

而从现在纵观末代皇帝的历史，总能发现他们的平庸、无能和软弱。

这必是亡国之君背上的印记，而背起来的各种大小的包袱，必是指引走向末代道路的主要因素。

胯下之辱 士可杀而不可辱，是中国知识分子的一个精神准则，一个忍耐的底线。

这句话源于孔子之意，是孔子向鲁哀公释儒之际提出的。

后来，王鳌在孔子逝世两千年之后所说过这句话。

当时他看见太监对一位有违法行为的大臣辱而杀之，愤慨不已。

而到如今，人们沿袭孔子的思想，并有所发展：任何玷污人，使人蒙羞的做法都是不能接受的。

如果一个人千方百计，甚至不惜牺牲生命也要维护自己的信仰，维护自己的自由，维护自己的爱，这样的人不仅仅是活着，重要的是他尊严的活着。

一天，韩信在街上闲逛。

一个无赖少年迎面挡住韩信的去路，故意侮辱他说： “ 韩信，你平时腰里总挂着个宝剑，能干什么用

别看你是高高的个头，其实不过是一个外强中干的弱夫。

” 围观的人都哈哈大笑，而韩信像是没有听见那无赖的话似的，继续向前走。

那无赖见状，更加得意，当众拦住韩信说： “ 你如果是条汉子，不怕死，就拿剑来刺我。

如果你没有这点勇气，贪生怕死，就从我的裤裆下钻过去。

” 说着便叉开两腿，作骑马式，立在街上。

韩信默默地注视他好一会儿，虽然感到很难堪，最后还是忍气吞声地伏下身子，从那无赖的胯下钻了过去。

在场的人哄然大笑，那无赖也显得神气十足。

但韩信却像刚才什么事情都未发生似的，起身而去。

于是，这件事成为当时淮阴家喻户晓的笑谈。

其实，胯下受辱的经历恰恰表现了韩信的大智若愚和非凡的气度。

少年时这一特殊的经历锻炼了韩信百折不挠、虚怀若谷的性格，而这一性格成了他日后成为杰出将领的潜在条件。

胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱啊，韩信是一个破落的贵族，是一个士 “ 士可杀而不可辱 ” 。

韩信为什么接受这样一个奇耻大辱呢

他还是不是个士

他究竟是英雄还是懦夫呢

有篇文章叫做《留侯论》，论的是谁呢

论的是张良，不是韩信。

但是《留侯论》开头的这段话我觉得可以用在韩信身上。

这段话是这样说的： “ 古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。

匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也；天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

” 这段话是什么意思呢

“ 匹夫见辱，拔剑而起 ” ，就是说那些普通人、小人物，受到一点侮辱以后，第一个反应就是这样：拔刀子或者掏拳头。

我说这个不算勇敢，这叫什么

这叫鲁莽，这叫盲动，不是真正的大智大勇。

真正的大勇敢是什么呢

是 “ 卒然临之而不惊，无故加之而不怒 ”—— 突然面临一件什么事情，神色不变，并不惊慌失措，别人无缘无故把一个罪名加在你身上也不生气，这才是君子之勇、英雄之勇、大丈夫之勇。

为什么这么说呢

“ 此其所挟持者甚大，而其志甚远也 ”—— 这样的人，他怀着远大的志向和理想，有长远的目标，他不会为眼前的这一点小是小非或小恩小怨鲁莽地盲动，所以有句话说 “ 小不忍则乱大谋 ” 。

韩信这个时候面临的选择是什么呢

要么杀了这个家伙，要么爬过去。

杀了这家伙的结果是什么

你也要被杀头，将来远大的理想还能不能够实现呢

不能实现了。

而一个怀有远大理想的人是能够忍受的。

司马迁就是这样的人，他遭到宫刑 —— 这也是一个男人的奇耻大辱，是一个男人不能接受的东西 —— 他还不是忍下来了

为什么要忍下来

他是要完成《史记》这部伟大的著作。

而韩信同样有一个远大的理想，所以他 “ 孰视之 ”—— 盯着那个无赖看了很久 —— 思想斗争很厉害，最后为了自己的远大理想牺牲了眼前的荣辱。

这就叫做忍辱负重。

因此我们得出结论，韩信是一个英雄，是一个有着远大理想和志向的英雄。

士可杀而不可辱不是谁都做得到的。

冲冠一怒为红颜

拜托，一定要选我呀

我的最好

史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西读后感700字

读《鲁提辖拳打镇关西》有感　　今天，我终于把原版的章回长篇小说《水浒全传》这本书读完了。

《水浒全传》塑造了众多的英雄形象，有仗义疏财的宋江，有足智多谋的吴用，有武艺超群的林冲……但让我印象最深刻的人物是鲁达。

特别是当我读到《鲁提辖拳打镇关西》这一篇时,我对鲁提辖其人及其见义勇为的行为产生了一种钦佩之情。

　　鲁提辖是个侠肝义胆的江湖好汉。

在救助金家父女的过程中，鲁提辖“路见不平一声吼，该出手时就出手。

”当他听完金翠莲的遭遇后，就像对待自己的亲人一样，先是火冒三丈，拍案而起，继而慷慨解囊，借钱相助。

从情节中我们看到了鲁提辖对弱者的深切同情，对不幸者强烈的爱，更是将鲁提辖扶危救困，慷慨大方的高大形象展现得淋漓尽致。

　　对弱者鲁提辖是那么爱，而对黑暗社会中的那些恶人，又是那样的憎。

在“寻衅”和“拳打”这两段精彩段落中，鲁提辖三激镇关西，随后怒不可遏，以正义之拳打死了那个邪恶之徒。

每一拳都是一个精彩的武打场面，三拳打得淋漓痛快，让读者身临其境，觉得既解气又解恨。

从中我们又领略到了鲁提辖嫉恶如仇，不畏强暴的鲜明个性。

　　后来鲁提辖看到自己不慎将郑屠打死，能够立即随机应变，故意说道：“你诈死，洒家和你慢慢理会”，一边大骂一边慢慢离去，最后逃之夭夭。

从中我们又看到了鲁提辖胆大心细，有勇有谋的性格特点。

　　鲁提辖是一个见义勇为，爱憎分明的古代英雄。

今天我们的国家造就了无数这样的现代英雄，例如我们的解放军战士、武警官兵。

他们为了人民的利益，毫无保留地奉献了自己宝贵的青春年华；他们为了惩奸除恶，将自己的生死置之度外，这难道不是鲁提辖的英雄风度吗

不，跟鲁提辖相比，他们更勇敢，更理智，带有更鲜明的时代特点，可以说，他们是新时代的鲁提辖。

　　爱憎分明，见义勇为，这是一种多么可贵的能量。

同学们，让我们每个人都传递这样的正能量吧，做一个新时代的鲁提辖

四大名著读后感700字

水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。

宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。

在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。

《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。

由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。

在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。

因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。

一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。

古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。

难道是他们不怕死吗

他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。

一个没有正义感的人，是不会理解这些的。

因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。

但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。

在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。

对朋友讲义气，是小义。

对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。

我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。

董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。

当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。

因此，这也是我们民族大义的根本所在。

让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。

一部古老的神话故事，但却引起了我们的喜爱，那就是《西游记》。

小时候，我只是看动画片与图画书。

但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。

《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。

总之，师徒四人每人都有长处和短处，正所谓“三人行，必有我师焉。

”我们应该学习他们的长处，哪怕是他们的短处也必须看看自己是不是也有，如果有的话，要努力改正，成为一个完整的人! 《西游记》这部经典的文学名著，已经在中国乃至世界上家喻户晓了。

我想不少文学家已经发表过这部名著的言论了，所以我不想对这部名著的内容发表自己的观点，只想对其中的人物谈谈自己的想法。

在其中，我最欣赏孙悟空的勇敢机智，猪八戒的情感真切，沙僧的任劳任怨，唐僧的善良待人。

西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。

它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。

吴承恩塑造的孙悟空，嫉恶如仇，神通广大，一切称凶逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推动失去了往日的威风，或一命呜呼，或束手就擒，这都反映了吴承恩扫荡社会丑恶现象和丑恶势力的强烈愿望，也是《西游记》民主性精华之所在。

《西游记》的语言生动流利，尤其是人物对话，富有鲜明的个性特征，富有浓烈的生活气息，表现了一种幽默诙谐的艺术情趣。

吴承恩善于提炼人民生活中的口语，吸收它的新鲜有力的词汇，利用它的富有变化的句法，加工成为一种优美的文学语言 书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

这着实是一种值得我们学习的精神。

再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢

也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊

因为我去做了，而且坚持到了最后。

红楼梦读后感 一 近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。

《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实. 作者善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力.”红楼梦读后感二： 我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗

塞翁失马，焉之非福

对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。

当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。

所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗

她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。

这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。

宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是一种幸福。

宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗

难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。

何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢

最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢

没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。

他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗

穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。

当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗

我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。

然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

《三国演写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇

读一本书读后感，作文700字以上

初中时代曾读过一些文学名著，其中有一篇就是高尔基的《童年》。

《童年》是根据他童年的生活而写成的，是他的自传体小说，反映了当时的社会现状。

　　《童年》一书深刻细致地描写了高尔基的童年。

故事在一个小市民家庭里展开。

阿廖沙三岁就失去了父亲，他被母亲和外祖母带到外祖父家中。

那是一个濒临破产的小作坊。

在这个小市民家庭里恃强凌弱是人们的嗜好。

阿廖沙的两个舅母，也先后被两个舅舅摧残致死。

他的继父也经常毒打他的母亲。

就连受人尊敬的外祖母也难逃外祖父的打骂。

孩子们当然也不例外。

这种残暴的行为给孩子带来了严重的伤害，使他也变得同大人们大相径庭。

最终，阿廖沙步入社会，本想呼吸新鲜空气的他，却发现，社会上的空气同家里的一样浑浊不堪，十分黑暗。

　　和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是没有烦恼的，是无忧无虑的。

有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为很多的孩子从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。

在他们看来，那也许是一种无法想象的痛苦吧。

除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。

更不会发生残忍地把某个无辜的人无故地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

　　天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的童年有着天壤之别。

我们天天生活在蜜罐儿里，被糖水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人们操心就足够了，还轮不到我们呢。

　　但拥有着这些，我们并不知足。

我们总是奢求更多。

因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的轻易，似乎都不费吹灰之力。

我们实在是天真了。

　　看了这本书，我最大的感触是：我们应该学会珍惜，珍惜我们身边的一切美好的事物。

所以，我们要珍惜如今美满、幸福的生活。

我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。

这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。

　　而我所要说的就是不要对任何不堪的现实失去信心，总会有一些人一些事令你感到痛苦甚至绝望，但你想想，黑暗过去，黎明的曙光总会到来。

只要你仍能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，那么你的光明定会到来。

　　如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧

伊索寓言读后感700字要求有自己的事例，急急急快

《伊索寓言》中有这样一则故事，狐狸想摘葡萄吃，却摘不到，于是就说：“这葡萄是酸的。

”伊索老先生是想籍此告诉读者们，做人不能虚伪，不能随便找借口，实际上，这是种十分健康的对待生活的态度-------乐观。

可以说狐狸是虚伪但也是乐观的，可惜伊索只看到了前者而忽略了后者。

熟头生命就像一条大河，时而宁静，时而疯狂，三十年河东，三十年河西，没有人的一生会是一马平川，沉沉浮浮，潮起潮落是难免的。

如果每件事都较真，每次失败都失落，那人类不早就气死了

乐观实际上就是一种豁达，对万事的包容。

豁达是什么

是韩魏公在小吏大破绝世珍宝后只淡淡地说句“物破自有时”；是一空大师在发现心爱的兰花因为弟子照顾不周而死时只淡淡地说句“我不是为赌气才种兰花的”；是齐恒公不计管仲追杀自己的前嫌依旧将相位叫于管仲。

最终，韩魏公千古传颂；一空大师流芳百世；齐恒公一代霸主。

美好的结局源于良好的心态。

同样地，想要让自己永远快乐，豁达依旧重要。

千万别以为事事较真是一种认真的表现，有时候，适当地丢下思想包袱也很关键，周瑜因为无法忍受诸葛亮而活活气死，项羽也因无法看透“留得青山在”的道理而在乌江留下遗憾。

快乐意味着没有烦恼，没有烦恼意味着不在意烦恼，不在意烦恼意味着豁达的人生态度。

遇到困难时，要认为这是成功之母；遇到绊脚石时，要认为这是在磨砺自己；遇到伤心事时，要认为这是在让自己成长，这样生活才能有滋有味，离郁闷远远地，生活是用来享受的，这就是快乐的秘诀。

要想快乐，就得豁达、乐观地看待人生，不要为烦恼而烦恼，要为生活而快乐。

上帝让我们来到这个世界，不就是让我们多看看、多听听吗

要想快乐，还得把烦恼抛在脑后，坚信明天回更好

朋友，您快乐吗

如果不快乐，请换一种眼光看人生，相信我，快乐其实就在我们身边。

《伊索寓言》这本书，我很小时就看过了，一点都不深，只有短短几百个字，现在拿起来重温一遍，却发现小故事中，却蕴含着深刻的道理。

这本书是古希腊作者伊索写的，他是一名黑奴，却很有智慧。

这些故事经过后人的修改，编成了《伊索寓言》。

每个故事，都教育了我：《龟兔赛跑》让我懂得不能骄傲；《狼来了》告诉我做人要诚实，不能说谎；《农夫与蛇》让我知道了对于恶人，决不能怜悯。

那么多故事，令我最难忘的还是《爱虚荣的乌鸦》。

这篇文章讲述了这样一个故事：宇宙之王宙斯打算挑选出一个百鸟之王，决定召开一个群鸟大会，选出最美丽的鸟儿。

知道这个消息后，所有的鸟儿都精心准备起来，乌鸦也不例外。

可是，她自己也知道，这丑陋的模样是不可能当选的。

于是她找遍了森林和旷野，把从其他鸟儿身上掉落的漂亮羽毛全部收集了起来。

大会那一天，乌鸦插着漂亮羽毛赶来了，她的美丽令所有鸟儿都黯然失色。

正当宙斯宣布乌鸦为百鸟之王时，所有的鸟儿都 愤怒地一拥而上，拔下原本属于自己的羽毛，乌鸦恢复了原样，还是黑糊糊的乌鸦。

看完这个故事，我不禁想起了课文《落花生》，花生虽然没有华丽的外表，但是却为别人做出了巨大的贡献；而乌鸦本来就没有漂亮的羽毛，为他人做出的贡献也少得可怜，这样，只用虚假的手段去追求荣誉和体面，一定会遭到别人的唾弃。

我终于明白了这个道理。

这些若书的世界是一片海洋，那我便是这片海洋中的一条小鱼，任凭我在书海中自由自在地遨游。

有一天，我发现了一颗闪着璀璨琳琅般光泽的珍珠，这颗珍珠便是《伊索寓言》!小小的故事中，却有着令我受益匪浅、终身难忘的大道理

我上上下下“打量”完这颗“珍珠”时，又发现了这“珍珠的一大特点——讲述着一个个动人的故事，故事中还包含着种种深刻的道理。

狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉;因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。

这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。

据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什麽东西。

不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。

可见有些东西最好不要对镜自照。

狐狸与老山羊 故事说的是：有一次，狐狸不小心掉到了井里。

狐狸看见老山羊走来，就把山羊骗到井里，然后自己登着山羊的背跳出了井。

狐狸不遵守诺言，不但没把山羊救出来，还反而对山羊说：“喂，朋友!你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没有看清出口之前就盲目地跳下去了。

” 无论做什么事，首先要去考虑事情的结果，然后再去做。

也就是说，不能盲目地听信别人的话。

要是不考虑结果，盲目地去做的话，就容易上当受骗。

严重的时候，还会有很大危险。

世上有很多心口不一的人，不能随便听信这些人的话。

还有许多坏人，用甜言蜜语诱骗人们，所以更要认清这种人的真面目，时时刻刻提防他们，否则到时候就会追悔莫及。

《说谎的猴子》，故事是这样的：一个爱说谎的猴子上船去雅典，可船在路上遭到了暴风雨的袭击，翻了船。

有一条海豚十分喜欢与人类交谈，从而获取知识。

海豚把猴子当作人类托上水面，并与猴子交谈，交谈中猴子又在说谎，被海豚揭穿后海豚愤愤不平，便把猴子弄下海，淹死了。

这则寓言要告诉我们，做人，千万不能说谎，说谎的人也会因此而受到报应!所以我们要做一个诚实的人，这样，才能使其融入到大家、群众的生活中去;这样，才不会被世人鄙视!俗话说得好：“诚实是通往知识大门的金钥匙。

”所以，诚实待人，等于尊重别人!《蚊子与狮子》的寓言，我深受启发。

这则寓言讲的是一只蚊子自认为能战胜狮子，想和狮子比比谁厉害，它吹着喇叭飞到狮子那里，向狮子挑战。

它冲到狮子的脸上，专咬狮子鼻子没有毛的地方。

狮子气得用爪子把脸都抓破了，还是抓不到蚊子，只好认输，要求停战。

蚊子战胜了狮子，非常得意，它继续吹着喇叭唱着凯歌，骄傲地在空中飞来飞去。

不小心粘到了蜘蛛网上，被蜘蛛抓住了。

在临死的时候，它悲叹道：“我已经战胜了强者，却被弱者所消灭。

”这则寓言告诉我们骄傲是没有好下场的，有些人虽然击败过比自己强大的人，也会被比自己弱小的人击败。

强中自有强中手，能人后面有能人。

骄傲自满的人一定会得到惩罚，最终会落到和蚊子一样的下常虚心使人进步，骄傲使人落后，今后我要更加刻苦学习，不骄傲自满。

《伊索寓言》是一本世人称之为“书王”的一本名著，它以其中动人有趣的故事，述说了包含在文内的一些知识与道理，我亲身品味了一回，啊哈!不是吹的，这本书与我国的四大名著势均力敌，可真牛啊!我还记得本书的作者“伊索”说过这么一句话：“智慧的美胜过形体的美。

”不错啊，有些人专门以外表为数轴上的原点，美的是正的一列，丑的是负的一列，可他们万万不知道的是内心的美才是真正的美。

我认为，像《伊索寓言》这种知识象征性书，胜过于美学，您说哪?寓言通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，主要是压迫者和被压迫者之间的不平等关系。

寓言作者谴责当时社会上人压迫人的现象，号召受欺凌的人团结起来与恶人进行斗争。

【第1句】：影射当时社会的现实

【第2句】：揭露了当时统治者的残暴和蛮横

【第3句】：表现了穷人对为富不仁者的不满

【第4句】：表现的是劳动人们生活的经验与智慧

【第5句】：借动物形象嘲讽人类缺点寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大的多的东西。

寓言是一座独特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富，在这座桥梁上来回走几遍，我们既看见了五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。

寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在语句。

大概大家都听说过《狐狸和山羊的故事》吧

它讲述的是掉在井里的狐狸哄骗山羊下井，然后踩着山羊背跳出了井底，却又扔下山羊自顾自走了的故事。

它告诉人们：做好事也要看对象，以免上当受骗。

也许大家看了都会说：现在哪去找这么傻的“山羊”呀

但是，我在现实生活中，还确实碰见了一回这么傻的“山羊”。

那次我去旅游，车上突然有一个人说要换点零钱。

我只瞥了那人一眼，便觉得它他长的贼眉鼠眼的。

大概因为这个缘故，全车的人没一个人理他。

那个人说的很诚恳，直到说第三遍时候，终于有一个人站了起来，说：我和你换吧

那人好像很激动，左一声大哥右一声大哥的喊，还说可算遇到个好人了。

等到他俩换完钱，那个想换零钱的人便说他有点事儿，在汽车刚一到站，就匆匆忙忙的下了车，一会儿就消失了。

等到汽车又上路的时候，只听那个换钱的人说：“哎呀，妈呀

这是假的

” 只见他两手拿着一张百元大钞在阳光底下反复的照来照去。

没一会儿，便股坐在座位上说：“那些钱是给家里买东西的呀，那人怎么那么缺德呢

”我看着，心想：又一个狡猾狐狸和愚蠢的山羊出现了。

而《牛和蛙》的故事则告诉了我们另外一种道理。

这则寓言讲述了一个青蛙看见牛以后，非要和牛比一比到底谁大，最终却把自己的肚子撑的爆裂了。

我觉得这个青蛙好笨呀

它不应该和牛比到底谁大，而要和牛比谁比娇小，这样不就取人之短，补己之长了吗

也不会再出现肚子爆裂的事情了。

而在我们现实社会上，不也是这样想的吗

我们的每一种缺陷不是都有补偿吗

吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德......因此，世界上没有自认为一无可爱的女人，也没有自认为百不如人的男子。

这样，彼此各得其所，当然都会相安无事。

但如果都像那只青蛙一样的话，那世界将会变成一个什么样子呢

真是无从想象。

《乌龟和老鹰》通过一只乌龟非要让老鹰教它学飞翔，结果从高空中落下来从而摔死的悲剧告诉我们：任何事情都有自己的规律性，决不可违背这个规律。

这篇寓言又让我想起了一个成语故事，那就是《揠苗助长》。

《揠苗助长》讲述了一个农民嫌自己的庄稼长的太慢，便想出了一个自认为很聪明但实际上却很愚蠢的办法。

他花了一上午的时间把自己地里的秧苗都一个个的拔高了许多，这样看起来，它的苗子确实长的很快。

可家里人听说这事之后，就又马上跑到了菜地里看了看，只见地里面所有的秧苗非但长高了，而是全都枯萎了。

这个小小的成语故事和《老鹰和乌龟》的意思相同，它让我们懂得：一切事物都要有顺其自然. 伊索寓言》相传是古希腊一位曾经是奴隶可是因为具有聪慧才气而被释放的人——伊索所著的，正是拥有了这种历史，才使我开始看上这本书。

伊索内容的人物设定很有特点，绝大多数是以动物与人或者全都是动物为主角的，这样的优势是很明显的。

作者不用再去费时间来描述主角、配角的独自性格。

只要写出一种动物就会马上使人们联想到其本质，从而很好让人们从不同的角度来认识对于寓言的寓意。

而且这种用动物代替人的手法也十分地生动典型，狼代表奸诈、狐狸代表狡猾、牛代表老实、兔子代表急躁或机智、老鹰代表有志气的人。

伊索寓言的内容看上去都是十分的短小精练，没有任何过长的背景描写或者是心理描绘。

几乎只是像“流水账”一般的简洁明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。

尽管只是简单的叙述和对话，去更给了读者更大的空间去思索。

所谓“横看成林侧成风”，在不同的人眼里对于同一个寓言里都会自有一番见解。

简单的构造使得读者可以自由地深掘故事的本质。

伊索的故事往往是以某些主角（动物）在悲惨的下场下来京时告诫人们，如：《乌鸦与狐狸》、《鹿的脚与角》、《羊与狼》等等，在自然而然的情况下就给于了人们强而有力的说服，使人不得不点都赞同。

由于《伊索寓言》是否确有其人现在仍有争论，并且由于在中世纪的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此现在的《伊索寓言》的版本不尽相同，其中的故事也有些良莠不齐。

当然值得注意的一点是，我在看《伊索寓言》时，发现往往在《农夫与蛇》等故事中的寓意很深刻简易，可是有部分的寓言实在难以理解，不知作者在讲什么，甚至有一些寓言荒诞极了，有种莫名其妙的感觉。

而编者的一段话解说了原因：因为《伊索寓言》中有的故事良莠不齐，因此不必一定要从一个寓言中获得什么教训，仅仅作为消遣的小故事略读一番即可。

看完后，我也觉得的确我太钻“牛角尖”了。

而《伊索寓言》中有些寓言可能只因为作者怕读者太难理解，所以在最后添上一句：“这说明XXXXXXXX”，看上去实在是把我的想法给抑制住了，反而不太合适，有了画蛇添足之感。

总的来说，《伊索寓言》值得学习牢记在心的教训是很多的，故事内容也相对比较精彩，而2分钟就能看完、看懂一篇寓言了，所以我对这本书的评价是很不错的。

最近，我读了一本书，名叫《伊索寓言》。

其中有一篇名为《蚊子与狮子》的寓言，我深受启发。

闻一多《孟浩然》读后感，700字

《红楼梦》读后感我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗

塞翁失马，焉之非福

对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。

当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。

所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗

她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。

这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。

宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是一种幸福。

宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗

难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。

何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢

最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢

没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。

他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗

穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。

当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗

我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。

然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

求红楼梦读后感 共3篇 每篇700字

黛玉，凄美的洛神——《红楼梦》读后感“两湾似蹙非蹙?烟眉，一双似泣非泣含露目。

”你本为仙草化身落凡，有着灵动的美态。

但在我的心里你的美并不只有神的绝美，而是凄美。

“抽刀断水，水更流，举杯消愁，愁更愁。

”我愁你才华横溢，琴棋书画样样精通。

却只能做个被“女子无才便是德”束缚的闺中女子，只能做个被封建礼教左右的弱女子。

你有堪比男儿的才情，你有堪比封建社会人们的先进思想。

但你仅仅能在深情独自咏菊满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。

黛玉，你愁吗

是否与我这般

“泪眼问花花不语，落红飞落秋千去。

”我伤你被世人所误。

他们只当你的小心眼，却看不到你的坦诚。

他们看到了你的表面，却看不到你的内心。

要能像你这般坦诚，也许只有神能做到了。

薛宝钗生病，贾宝玉去看她，本是合情合理的事情，而黛玉见了，心中不悦，竟说出“哎哟，我来得不巧了

”“早知道他来，我就不来了”。

这样带刺的话，使薛宝钗和贾宝玉都下不了台。

你是空谷幽兰，在你的世界里容不得虚伪，容不得微疵，容不得纤尘。

你更是朵梅花，“零落成泥碾作尘，只有香如故。

” 黛玉，你伤么

伤世人不懂你么

是否与我这般

“含泪与君别，多少春秋音尘绝

”我恨你这般貌若天仙，心地纯净之奇女子只能泪别人世

葬花人啊，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜

”痴情人啊，“愿依胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘

”苦命人啊，“试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。

”当你泪落尽的时候，你做到了“滴水之恩，涌泉相报。

”但我还是恨，我恨有情人不能成眷属，我恨有情人不能泛舟西湖

你们不成神仙眷侣……你们之间只有交集却没有结果，你们之间仅有凄惨，连化蝶双飞都不能

黛玉，你恨吗

是否与我这般

黛玉，我心中永远凄美的洛神。

《红楼梦》读后感 一句满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味?写出了作者的辛苦与心酸，也表达出了知音难寻的无奈何苦闷。

《红楼梦》是一个悲剧，它不仅是曹雪芹先生的真实写照同时也是当时社会的真实写照，从而使一个繁荣的荣国府走向衰败。

当我看完了《红楼梦》后，无比心酸，甚至怨恨作者为什么把这《红楼梦》的结局写得这么悲惨，但后来我明白了，社会就是这么黑暗，这只是社会的演变过程罢了。

令我感触最深的就是林黛玉，虽然很多人都不喜欢她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我却似乎知道她的苦衷似的。

她从小父母双亡，又寄人篱下，她感到自己的世界有多么的孤独，为了保护自己，她只能用刻薄的语气去对待他人，这也是她养成生性猜疑的情感的因素。

林黛玉在凄凉中死去，身边只有服侍她的一个丫鬟在默默的为她哭泣。

这时我也想起了她那被预言的悲惨的一生。

贾宝玉，一个外表看上去柔弱带点天真的男孩子，其实也有刚强男子的一面，也许到最后谁也想不到他会去出家，是因为他看破了红尘吧，他是一个渴望得到自由的人，当姐妹们成家后都抱怨着生活中的事，他的内心渐渐的成熟了，他又是一个痴情的人，他对林黛玉可以不顾一切，从这也可以看出林黛玉之死对他的打击有多大。

我不禁替贾宝玉感到惋惜，美好的青春就这样被断送了。

《红楼梦》中的人物命运几乎都是悲惨的，从王熙凤的一从二令三休到薛宝钗的可叹停机德，金簪雪里埋再到林黛玉的堪怜咏絮才，玉带从中挂。

都能体现出来。

曹雪芹先生曾惨痛的写道:趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试谴愚忠，因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。

《红楼梦》一书让我感慨万千，它是贾宝玉一生的·真实写照岁月流逝，生命的年轮在不停的轮转，但又有谁能读懂这曹雪芹的梦中泪。

宝黛爱情——《红楼梦》读后感红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势——家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落。

塞翁失马，焉之非福

对于黛玉来说，死，是她所有悲剧的终结。

当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是一种幸福。

看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗

难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。

如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢

没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。

他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗

穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。

当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗

宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

《美丽人生》观后感 700字

《美丽人生》观后感在一个平静、安宁的小镇上一个名叫基督的服务生与美丽、善良的公主结婚了，公主被基督的幽默所吸引，并在不久以后，他们有了属于自己的孩子。

然而，好景不长，德国纳粹对犹太人进行疯狂的屠杀。

商店门口到处挂着“犹太人与狗不得入内”的标志。

有着犹太人血统的基督和他的儿子，以及他的叔叔也不能幸免，他们一家最终被抓入了集中营。

基督为了不让他儿子的心灵受到创伤，编了一个善意的谎言——我们正在玩游戏，谁先拿到1000分，谁就能得到一辆真正的坦克。

天真无邪的儿子相信了，并按照他爸爸所要求的去做。

基督用自己的智慧使公主和他的儿子脱险，母子团聚，可他，还是死在了纳粹的枪下

片中，基督的幽默与智慧是最吸引我的地方。

面对纳粹，他告诉儿子，这只是一场游戏，并且乐观地过好每一天。

他从不唉声叹气，从不绝望，他只有一个信念——帮助大家逃出集中营。

面对逆境，我们应该怎么做

有些人会像基督一样笑着迎接挑战，始终相信“山重水尽疑无路，柳暗花明又一村。

”有些人则会手足无措，犹如大难临头，失去斗志。

没有哪个人一生走来是一帆风顺的，那些功成名就的艺人、作家、运动员无一不经历风雨。

贝多芬失聪，却成了举世闻名的音乐家；张海迪残疾，却成为了一名伟大的作家……他们并不幸运，只是面对逆境时，他们不同的人生观、价值观铸就了他们不平凡的人生。

我们不妨按照基督所说的，把逆境看作是一场游戏，扮演好属于我们自己的那个角色。

游戏是会结束的，风雨过后，我们会见到彩虹。

人的一生难免坎坷与挫折，有时甚至遭遇“屋漏偏逢连夜雨”的尴尬境地，经受“雪上加霜”的磨难考验，关键是如何面对逆境，是消极对待还是积极应对，是怨天尤人还是勇于挑战，这是不言而喻的。

别对自己说“不可能”。

每一种经历对于我们都是一种体验，都是人生中的一朵美丽之花。

我们把希望交给远方，把生存的体验交给自己。

我们会发现，用常用的方法切苹果时，我们看到的是半个丑陋的核儿，如果把刀横过来，你会发现一颗小星星在里面。

生活中，只要用心去寻找，你就会发现令你惊叹的美丽和快乐。

美丽人生》观后感 这部影片是在汶川地震发生不久在学校观看的，它带给我的触动很大，回顾这部影片，影片的主体部分描述着战争的黑暗和对人性的摧残，可为什么还要给它取名《美丽人生》呢

我想正是因为戈多内心那份执着的追求和不弃的希望，是每个热爱着生活的人的共鸣，也应该是引导着形形色色的人们去发现“生活是美好的”。

影片的情节并不复杂但跌宕起伏，主人翁戈多幽默轻松却又催人泪下。

影片讲述的是犹太青年戈多和好友驾车来到阿雷佐小镇准备开一家书店，途中邂逅美丽的女教师多拉。

两人好事多磨，终成眷属。

好景不长，戈多和儿子因犹太血统被强行送往集中营。

多拉虽没有犹太血统，为了能和儿子丈夫在一起，毅然同行，在集中营里毅然前同行被分开关押。

戈多不愿让孩子幼小的心灵蒙上悲惨的阴影，在惨无人道的集中营里，他骗儿子这只是一场游戏。

他以游戏的方式让儿子的童心没有受到任何伤害，自己却惨死在纳粹的枪口下。

在充满死亡惨暗的集中营，戈多为儿子编造了一个又一个希望的美好。

好得让我们都忍不住开始相信这并不是死亡的集中营，而只是一场游戏，谁获胜，就可以得到一辆真正的坦克。

戈多小心翼翼地呵护着儿子纯洁幼小的心灵，不愿意让儿子幼小的心灵从此蒙上悲惨的阴影。

在惨无人道的集中营里，戈多一面千方百计找机会和女监里的妻子取得联系，向多拉报平安，一面要保护和照顾幼小的乔舒亚，他哄骗儿子这是在玩一场游戏，遵守游戏规则的人最终能获得一辆真正的坦克回家。

天真好奇的儿子对戈多的话信以为真，他多么想要一辆坦克车呀

多拉强忍了饥饿、恐惧、寂寞和一切恶劣的环境，戈多也以游戏的方式让儿子的童心没有受到任何伤害。

但是残酷一定是残酷的，不管它披了一件什么样子的外衣，它终究脱离不了苦痛的结局。

故事快要结束的时候，纳粹兵抓到了戈多并准备在一个小巷口杀死他。

戈多已经知道自己马上就要告别人世，但当他走过藏匿着儿子的小小铁柜时，还是装作开心的样子，朝着柜子里的儿子挤了一下眼，夸张地晃荡着胳膊着大步摇摇摆摆地消失在巷口。

因为他突然开始害怕儿子会发现幸福的真相，发现无处不在的阴影。

所以他要这样，这样蒙蔽孩子的眼睛。

他的儿子在铁柜里望着父亲滑稽的样子，忍不住偷偷地笑了，开心地。

他还以为这只是一场游戏，他以为父亲只是在同纳粹兵玩。

他哪里会想到那是父亲生命的临界点。

戈多走过了巷口，枪声刺耳地响起。

关于戈多的死，影片并没有何渲染，只是一阵密集的枪声。

简单到，让我们不敢确定，他的死亡。

只是那一下我呆住了... ... 故事的最后，得救了的儿子拥抱了他的母亲。

背景是儿子的独白： “这就是我的经历，是父亲所做的牺牲，是父亲赐予我的恩典。

” 父亲的爱，拯救了孩子敏感脆弱的心，让他学会了乐观和爱惜，学会了阳光与希望。

这是一部笑中带泪，触动心灵的故事。

它没有让我们观众沉溺在浅层的感动上，我想戈多在狱中也不仅仅是为了儿子心灵不受到伤害才故意“欺骗”他的，戈多自己也是这么认为的：所有的一切只是暂时的一场疯狂游戏，最后的胜利还是属于他们：热爱生活的人们。

就算在集中营里，戈多脸上始终带着笑容，只是在给儿子演戏，没有发自内心对生活热爱的人，是不会有这种灿烂的、让人喜悦而充满力量的笑容

戈多知道噩梦是暂时的，相信美丽的人生才是永远的。