《爱国名篇》读后感

《大卫科波菲尔》十九世纪最伟大的小说家的一段心灵自述，一位作家以他的生活史为你诠释真、善、美一幅资本主义社会底层人民生活画卷。

让我们看到，即使在最黑暗的年代。

金钱之外，仍有真情。

(不能再压缩了，而且可能还多了几个字)

爱国主义读后感

《红岩》，被誉为“革命的教科书”，以解放前夕“重庆中美合作所集中营”敌我斗争为主线，展开了对当时国统区阶级斗争全貌的描写。

全书通过集中营的狱中斗争、重庆城内的学生运动和地下工作、农村根据地的武装斗争等三条线索，联系广阔的社会背景，形成纷繁的斗争场面；同时又用川东地下党机关报《挺进报》的斗争情节把这三条斗争线索联结起来，汇聚到狱中斗争上，集中描写革命者为迎接全国解放，挫败敌人垂死挣扎而进行的最后决战。

作者以一定的广度和深度再现了国民党统治行将覆灭、解放战争走向全国胜利的斗争形势和时代风貌，成功地塑造了许云峰、江姐、成岗和华子良等为代表的共产党人的英雄形象；同时对反面人物的形象塑造也很有特色，既揭示了他们的反动本质，又不流于脸谱化。

作品一经面世，立即引起轰动，先后被改编成电影和戏剧等，成为新中国发行量最大的小说，同时，被译成多国文字发行。

——一个坚持了信仰，却失去了生命的人。

江姐是小说《红岩》落笔最多的人物，也是刻画最完美的人物。

江姐的出场最初给人的印象并不深，她只是作为地下党领导人许云峰的助手，一个勤勉、精细的党务工作者。

江姐最初给人印象深刻的场景，是她下乡到华蓥山路过县城时，在城墙边看到自己丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的头颅被敌人砍下挂在城墙上的情景。

与他一同去的华为感觉到江姐的变化，但是江姐很好地控制了自己的情绪。

书中有一段话让人感慨万千：“我在干什么

”一种自责的情结，突然涌上悲痛的心头。

这是什么地方

什么时候

肩上负担着党委托的任务

不

没有权利在这里流露内心的痛苦，更没有权利逗留。

江姐咬紧嘴唇，向旁边流动的人群扫了一眼，勉强整理了一下淋湿的头巾：低声地，但却非常有力地对华为说：“走吧，不进城了。

”江姐接过行李卷，挥了挥手，叫华为快走。

可是自己却站着不动，她又一次拾起头来，凝望着雾蒙蒙的城楼…… 见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她强忍悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。

叛徒甫志高带领特务窜到乡下，江姐不幸被捕，关押在渣滓洞里。

在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。

面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁。

”无论是小说，还是歌剧，“绣红旗”一段都是经典名篇。

当红旗绣完了，狱卒叫江姐和另一位同志出去，江姐知道这意味着什么，她先梳了头发，而后换上了蓝色的旗袍，又披起那件红色的绒线衣。

面对诀别的战友，她轻声地说：“如果需要为共产主义的理想而牺牲，我们每一个人，都应该、也可以做到——脸不变色，心不跳。

”书读到这里，在我耳边响起了那首著名的“红梅赞”：“红岩上红梅开，千里冰霜脚下踩，三九严寒何所惧，一片丹心向阳开。

红梅花儿开，朵朵放光彩，昂首怒放花万朵，香飘云天外。

唤醒百花齐开放，高歌欢庆新春来。

” ——一个既没有坚持信仰，也没有保住生命的人。

甫志高是小说里给人印象最深刻的反面人物之一，他不像国民党特务头子那样面目狰狞，他曾经是我们阵营里的人，但是他是我们阵营里最坏和最危险的人，这种人通常人们称其为叛徒。

甫志高是地下党沙磁区委委员，负责经济工作，也是小说中最先出现的人物。

书中介绍一位地下党的交通员来到甫志高家里，只见“小小的客厅，经过细心布置，显得很整洁。

小圆桌铺上了台布，添了瓶盛开的腊梅，吐着幽香；一些彩色贺年片和几碟糖果，点缀着新年气氛。

壁上挂的单条，除原来的几幅外，又加了一轴徐悲鸿画的骏马。

” 甫志高给来宾倒茶问道：“你喜欢龙井还是香片

”“都一样。

”交通员不在意地回答着：“我喝惯了冷水。

”“不

同志们到了我这里，要实行共产主义，有福同享

”一看就知道甫志高是一个很有生活情调的人，用现在的话说，就是“小资情调”很浓的人。

这小子还有一个特点，就是“小资产阶级的狂热性”，以他文化人特有的敏感，他知道革命的转折点就要到来了，此时不表现更待何时，在城里搞个地下党领袖，在乡村搞个游击队司令，何乐而不为。

在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。

为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店，作为地下党的备用联络站。

甫志高为了表现自己，不顾联络站的保密性质，擅自扩大书店规模，销售进步书刊。

甫志高有人性却无党性，只有火一样的热情，而没有钢一样的坚强。

江姐要去华蓥山根据地，甫志高到码头为江姐送行，江姐嘱咐他要注意隐蔽，他嘴上答应，心里却不以为然。

甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作，许云峰知道情况后大吃一惊，几经分析发现郑克昌形迹可疑，便让甫志高通知所有人员迅速转移。

甫志高却根本不听劝告，反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩，结果被捕并成了可耻的叛徒。

书中描写他被捕的一段很有意思，当许云峰告诉他要立刻转移，他嘴上答应，却在一家酒馆苦思冥想，最后得出一个结论，要回家给老婆打个招呼，打算在家里住一晚上，并且还到了一个名叫“老四川”的牛肉摊，买了一包老婆最爱吃的麻辣牛肉。

这小子还挺有人情味，都什么时间了，还想着老婆，蠢呀。

当他带着些东西到家按门铃时，一支冰冷的手枪抵到了后背…… ——一个既坚持了信仰，也保住生命的人。

华子良是白公馆里的厨子，被捕已经15年了，成天疯疯癫癫的，满院子奔跑，人称“疯老头”。

华子良最初出现在小说里，是刘思杨看到他的模样，向成岗询问时，成岗轻蔑地说“胆小鬼，听说他是川北人。

前年，罗世文、车耀先（自注：罗世文中共四川省委书记、车耀先中共四川省军委负责人）牺牲那天，敌人吓唬他，把他绑出陪杀场，枪一响，他就吓傻了，好几个月说不出话来。

” “软骨头

”另一位同志鄙弃地说“革命者在死亡面前，永远不会畏怯。

”可是，解放军日益逼近重庆，地下党准备组织狱中暴动。

靠谁来与外界联系，原来与外界联系的厨工因行事不秘密被敌人处置了。

经过白公馆里地下党负责人对他多年的观察，认定他没有问题，经过一番测试，华子良终于承认了自己的身份。

原来在他的两位领导者就义之前，罗世文指示他伪装疯癫，长期隐蔽，欺骗敌人。

就这样，华子良以其坚定的信仰，娴熟的技巧，既坚持了信念，又保住了性命，在关键时与狱中党组织接上了关系，为党出了大力。

他告诉党组织：“我是共产党员。

”“党需要我现在发挥作用。

我的任务是，第一，与地下党建立联系；第二，完成越狱突围任务。

”当地下党负责人问他联络口号时，他自豪地说：“让我们迎接这个伟大的日子吧

”同时，关在地窖中的许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道。

当解放军攻入四川，即将解放重庆的时候，徐鹏飞等狗急跳墙，提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。

就在许云峰等人被害的当天晚上，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。

刘思扬等一些同志牺牲了，但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声，去迎接黎明时分灿烂的曙光

书终于读完了，掩卷沉思，不禁对信仰和生命的关系感叹。

生命对于任何人来说都只有一次，并且生命是短暂的，而短暂的生命的意义和质量恰恰在于人是否有且能坚持自己的信仰。

什么是信仰，所谓信仰是一种精神力量，它是一个人的人生取向，是一个人判断事物正确与否尺度的理念。

信仰的基础是价值观，价值观最重要的问题是价值尺度，它反映了一个人关于正确和错误、好与坏、可取与不可取的观念。

不同的价值观对于什么是忠诚、自由、快乐、自尊、公平、诚实有着截然不同的结论。

价值观通常影响着一个人的态度和行为，也是对人的公众形象和社会影响力做区分的重要尺度。

有学者将价值观分为终极价值观和工具价值观，前者指的是一种期望存在的终极状态，是一个人希望通过一生而实现的目标；后者指的是一个人偏爱的方式或实现终极价值观的手段。

没有前者，人不可能持之以恒；没有后者，人不可能开拓进取。

一部《红岩》读出了一股浩然正气，讲正气，是中华民族的优良传统，也是我们党的一个光荣传统。

人有了正气才可能有正义感，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这个千古名句反映的就是浩然正气。

组织有了正气才可能有战斗力，共产党能够夺取江山，就是依靠她成员的高尚情操和革命气节。

最后，将囚禁于渣滓洞和白公馆的先辈们都喜欢的叶挺将军的《囚歌》敬录于此。

好久没有看到这样荡气回肠的文字了，如今满天下尽是他妈姨娘腔

你知道哪些爱国诗人留下的爱国名篇。

1，屈原（大约公元前340-前278），屈原一生中写过许多著名的爱国诗篇，后来由于楚王不接受他的爱国主张，致使国土沦丧，他满怀忧愤之情，跳江自尽。

其诗句：杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝（chai）

（《离骚》）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（《离骚》）汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

（《离骚》）长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰

（《离骚》）2，文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），杰出的民族英雄和爱国诗人。

祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多。

受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义。

其诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《过零丁洋》在秦张良椎，在汉苏武节。

为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

《正气歌》

爱国主义书籍的读后感

爱国书籍读后感这，就是长征精神——就是把广大人民的根本利益看得高于一切，坚定革命的理想和信念，坚信正义事业必然胜利的精神;就是为了救国救民、不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神;就是坚持独立自主，实事求是，一切从实际出发的精神;就是顾全大局、严守纪律、紧密团结的精神;就是紧紧依靠人民群众，同人民群众生死相依、患难与共、艰苦奋斗的精神。

赵一曼，白求恩等诸多的英雄为了革命事业而光荣殉国了。

书中那一幕幕厮杀的场面我刻骨铭心，那些牺牲的战士们死得比泰山还重，而那些卖国贼死得比鸿毛还轻。

在毛主席的领导下，在五星红旗的照耀下，我们最终取得了胜利，赶走了日本鬼子，赶走了战争，带来了和平。

回想起那时倒下去的战士们，是什么让他们不顾自己的生命在战场上拼搏?那就是赶走战争的信念，将革命进行到底的希望。

是他们的牺牲换来了我们今天的美好生活，让我们珍惜现在的一点一滴，在良好的环境下学习知识，将来报效祖国，不要让战士们的牺牲变成“0”多多的了解这段红色的历史，让我们体会其中的一切。

前一段时间，老师让几位同学办“爱国主义”主题的手抄报，其中就有我。

回到家，我们几位同学都非常认真地办了手抄报。

我们精心地设计手抄报的版面，找到赞美祖国、歌颂祖国的散文、诗词和格言，一笔一划地抄写在手抄报上，还把插图画得非常漂亮。

同学们这样做，就是热爱祖国的一个表现。

我们现在就要有一颗爱国的心，长大了才能报效祖国。

读完《董存瑞的英雄故

爱国诗人留下的爱国名篇有哪些?

岳飞《满江红》 ，文天祥《过零丁洋》，杜甫《春望》，李清照《夏日绝句》，陆游《示儿》，龚自珍《己亥杂诗》，于谦《石灰吟》。

屈原：杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷

（离骚）路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（离骚） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（离骚） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（离骚） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。

（离骚）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

（离骚）指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。

（离骚）吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。

（离骚）时缤纷其变易兮，又何可以淹留

（离骚） 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

（九歌） 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。

（九歌）乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。

（九歌）青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。

（九歌）余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

（九歌）风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

（九歌）春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

（九歌）何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同

（九章·抽思） 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。

（九章·抽思） 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。

（九章·抽思） 世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

（九章·怀沙） 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

（九章·涉江） 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

（九章·涉江） 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤

（九章·涉江） 与天地兮同寿，与日月兮齐光。

（九章·涉江）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

（渔父） 沧浪之水清兮，可以濯我衣 沧狼之水浊兮，可以濯我足。

（渔父）薄暮雷电，归何忧

（天问）魂兮归来

（招魂）目极千里兮，伤心悲。

（招魂）世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

（卜居 ）杜甫：《岁暮》岁暮远为客，边隅还用兵。

烟尘犯雪岭，鼓角动江城。

天地日流血，朝廷谁请缨。

济时敢爱死，寂寞壮心惊。

首联交待诗人客居他乡，在岁暮之际，听到了边境传来的外族入侵的消息。

刚刚经历了安史之乱的诗人，是多么希望国家安定，人民能够安居乐业呀。

可是内忧尚未完全平息，外患又接踵而至。

所以首联看似平淡的叙述语气中，却包含了忧国忧民的诗人多么沉重的心境

颔联以“烟尘”和“鼓角”来借代战争，战争的烽烟笼罩了雪岭，鼓角声声也震动了江城，一个“犯”字，一个“动”，写出了诗人听到外敌入侵后内心受到的强烈冲击，把诗人心系国家百姓的那份真挚情感含蕴其中。

　颈联先写“天地日流血”，天地间日日有人在流血（或解为“连‘天地日’都在流血”），战争带来的血腥，是多么惨不忍睹啊

接着作者发出自己的担忧之声：“朝廷谁请缨

”经历安史之乱后，国家一片乱象，如今面临强敌入侵，还会有人请缨杀敌吗

　尾联先来一个反问句：“济时敢爱死

”一个真正心系国家的人，是不会顾及个人生死荣辱的，为了拯救国家民族、天下苍生，只会奋不顾身，投身于保家卫国的血雨腥风之中。

最后一句“寂寞壮心惊”，点出了诗人此时的心境。

《新安吏》后十六句莫自使眼枯，收汝泪纵横。

眼枯即见骨，天地终无情。

我军取相州，日夕望其平。

岂意贼难料，归军星散营。

就粮近故垒，练卒依旧京，掘壕不到水，牧马役亦轻。

况乃王师顺，抚养甚分明。

送行勿泣血，仆射如父兄。

这里说“取”，说“望”，说“岂意”，说“归军”，由同情人民之被抽丁转入时局之艰危，从个人悲痛转入国家大事的描写；说“就粮”、“练卒”、“掘壕牧马”、“师顺抚养”，处处对出征者解释、宽慰、劝勉；“送行勿泣血”，更是恳切动情，深情忧国。

可以说，《新安吏》中写人民之痛苦，哀中男之征丁，忧家国之危难，恨统治者之残暴，种种复杂感情最后都统一在保家卫国这一点上。

《潼关吏》哀哉桃林战，百万化为鱼。

请嘱防关将，慎勿学歌舒

这里“哀哉”、“请嘱”、“慎勿”等谆谆告诫中，把诗人强烈的爱国之情表现得淋漓尽致。

《石壕吏》暮投石壕村， 有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒

妇啼一何苦

听妇前致词：“三男邺城戍。

一男附书至，二男新战死。

存者且偷生，死者长已矣

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰， 请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

” 夜久语声绝， 如闻泣幽咽。

天明登前途， 独与老翁别。

唐肃宗乾元二年（759）春，郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。

唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。

这时，杜甫正由洛阳经过潼关，赶回华州任所。

途中就其所见所闻，写成了《三吏》、《三别》。

《石壕吏》是《三吏》中的一篇。

全诗的主题是通过对“有吏夜捉人”的形象描绘，揭露官吏的横暴，反映人民的苦难。

陆游： 《观大散观有感》上马击狂胡，下马草军书。

二十抱此志，五十犹臞儒。

大散陈仓间，山川郁盘纡，劲气锺义士，可与共壮图。

坡陀咸阳城，秦汉之故都，王气浮夕霭，宫室生春芜。

安得从王师，汛扫迎皇舆

黄河与函谷，四海通舟车。

士马发燕赵，布帛来青徐。

先当营七庙，次第画九衢。

偏师缚可汗，倾都观受俘。

上寿大安宫，复如正观初。

丈夫毕此愿，死与蝼螘殊。

志大浩无期，醉胆空满躯。

《沁园》（二首）城上斜阳画脚哀，沁园非复旧池台。

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来

梦断香消四十年，沁园柳老不吹绵。

此身行作嵇山土，犹吊遗踪一泫然

两首诗第一首处处写景，又处处寓情，突出了他与唐氏的真挚感情，追忆了他与唐婉的甜蜜爱情；第二首则表现了诗人哀痛的心情。

诗中陆游并没有对封建礼教进行直接的、赤裸裸的批判，而是以“犹吊遗踪一泫然”一句点睛，从而委婉地把对封建礼教吃人本质的控诉推向极至。

《梅花绝句》其三阐道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

这是诗人晚年闲居家乡时所作。

诗人的爱国热情遭到打击，政治上失意，因而就把报国理想和雄心壮志，寄托在日常生活中，转化为对祖国山川草木的喜爱和对美好事物的向往。

《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，挂杖无时夜扣门。

诗人用极其亲切的语调，看意描绘了家乡农村一带自然风景的美，农民淳朴风俗与纯洁心灵的美，并把诗人热爱祖国，热爱农民，热爱自然的高尚情操美，浑然一体地融化进去，一个与劳动人民亲密无间的诗人形象于是跃然纸上。

尤其是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，不但写出了别有天地的美好境界，并且含有在人生路途上，不断排除困难，追求美好理想，终会绝路逢生的哲理性，成为历来传诵的名句。

《长门怨》早知获谴速，悔不承恩迟。

声当彻九天，泪当达九泉。

这首诗表达了对底层人民的同情和关怀，显现了自己的爱国情怀。

十年学剑勇成癖，腾身一上三千尺。

（《融州寄松纹剑》）写自己有极大的勇气国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。

（《长歌行》）写自己壮志难酬的愤慨起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵。

（《戈阳道中遇大雪》）写自己能够抗金打仗丈夫可为酒色死

战场横尸胜床第。

（《前有尊酒行》）写自己对死的态度，是死则报国

读一本与近代史相关的著作或名篇,写读后感

读后感是对一本著作的一个总结及心得体会，一篇好的读后感能让让一个读者对未知的著作在最短的时间内得到最重要的内容和一览著作的好奇心，同时，读后感也是表达个人对作品的理解能力，感性思维和理性思维融合在一起，悲伤和幸福的文字产生更加激烈的碰撞，读后感思想和文学在对著作进行一个美好的文化传达的同时，也表达着个人内心的呼吁。

所以，在读完李侃版的《中国近代史》后，我便将自己的所思所想写了下来。

　　1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清政府被迫签订了中国近代史的第一个不平等条约--《南京条约》。

从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

　　这是一本很值得思考的书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

　　这是一部灾难深重的屈辱史。

　　中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。

在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不平等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。

这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

　　一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。

勿忘过去，面向未来!用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来!　　这是一部不屈不挠的抗争史。

　　在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清政府内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。

　　在第一次鸦片战争中，尽管有一些民族败类，但是清政府和广大爱国官兵也进行了一些英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次鸦片战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，领导取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、刘丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，各地民众自发抗日，都体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。

　　除了清政府及爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放弃斗争，帝国主义侵略到那里，就在那里受到抵抗。

尤其在第一次鸦片战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了中国人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了大量的反洋教斗争。

　　在中国近代史上，还有两次大规模农民运动给帝国主义主义势力以沉重打击。

第一次是太平天国运动：这是中国近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击中国封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把中国殖民化的企图。

第二次是义和团运动：1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。

虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏强暴、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

　　最后，在第一次世界大战后，为维护国家主权，1919年爆发了五四爱国运动，波及全国，工人阶级登上了政治舞台。

五四运动是中国近代史上一次彻底的反帝反封建运动，促进了马克思主义的传播，为中国共产党的成立创造了条件。

　　这是中国人民的一部探索史。

　　在近代中国的特殊时期，中国的根本任务是维护民族独立和主权完整，促进经济发展，实现政治进步。

在为了完成这些任务的过程中，在伴随中国艰难的近代化历程中，先进的中国人进行了一系列的探索，既有政府运动，又有新生阶级代表，既有地方大员，又有思想精英。

　　在第一次鸦片战争中，先进的中国人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了师夷长技以制夷的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

　　清政府作为中国的合法政府，在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。

在19世纪五六十年代镇压太平天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场师夷长技以自强的洋务运动，在坚持中学为体、西学为用的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。

尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，但是洋务运动在一定程度上促进了中国民族工业的发展，加剧了中国近代化进程。

　　甲午战争后又兴起了戊戌变法运动，可最终还是失败了。

戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的中国，改良主义道路不能救中国。

此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，终于在1911年取得了辛亥革命的胜利，使中国走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和政府。

但是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，中国的社会性质没有改变，1919年中华民族又爆发了爱国的五四运动，以后随着中国共产党的成立，中国革命的面目焕然一新，中国人民找到了探索的正确方向，终于在1949年建立了中华人民共和国，实现了民族独立和领土、主权完整，并不断开创中国社会主义建设的新局面。

　　历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。

　　勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!

中秋思乡爱国的文章名篇名章

唐诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》这首诗，一千多年来脍炙人口，每逢佳节，在异乡的游子，谁不在心里低徊地背诵着： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　其实，在秋高气爽的风光里，插着茱萸的兄弟们，也更会忆起“独在异乡为异客”的王维，他们也会不约而同地怅忆着异乡的游子，恨不得这时也有他在内，和大家—起度过这欢乐的时光。

　　我深深地知道这种情绪，因为每逢国庆，我都会极其深切地想到我们海外的亲人。

在新秋的爽风和微温的朝阳下，我登上天安门前的观礼台，迎面就看到排成一长列的军乐队，灿白的制服和金黄的乐器，在朝阳下闪光，还有一眼望不尽的、草绿色、白色的一方方的像用刀裁出来的各种军队的整齐行列，他们的后面是花枝招展的像一大片花畦的少年儿童的队伍……这一切，从礼炮放过的两个钟头，直到我们伟大的毛主席和国家领导人以及贵宾们，在天安门城楼上从东到西向我们挥帽招手时为止，我的心一直在想着许许多多现在在国外的男女老幼的脸……。

我想，这时候，在全地球，不知道有几千万颗的心，向日葵似的转向着天安门，而在天安门上，和天安门的周围——这周围扩大到祖国国境的边界——更不知道有几亿万颗的心，也正想念着国外的亲人呵!　　观礼台前涌过浩荡的彩旗的海，欢呼的声音像雄壮的波涛一般的起落，我的心思随着这涛声飘到印度的孟买，我看到一个老人清癯的布满皱纹的笑脸，他出国的年头和我出生的年纪差不多一样长!他是那般亲热地、颤巍巍地跟在我们前后，不住地问长问短，两行激动的热泪，沿着眼角皱纹，一直流下双颊……　　我的心思，飘到英国的利物浦，在一个四壁画满中国风景，屋顶挂着中国宫灯的饭店里，那一对热情的店主夫妇，斟上一杯又一杯的浓郁的酒，欢祝祖国万岁，祖国人民万岁。

四大名著读后感各800字

【第1句】：读«水浒传»有感　　读分的«水浒传»，使我强烈地感受古代英雄豪迈的气概和性书中刻画了许多英雄，给我印象最深的是武松、李逵和宋江。

　　武松赤手空拳地在景阳冈打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位。

在店家喝酒和打虎的过程中，可以看到武松很多英雄气概。

在店家喝酒可以看出武松坦白直爽、争强好胜、不拘一格的个性；在打虎过程中，可以看出武松顾及颜面甚于生命、颇识时务，不粗莽行事的个性。

在杀了西门庆和潘金莲之后，他主动到衙门自首。

在他杀了蒋门神、张都监和张团练十几口之后，甚至在墙上用血写下：“杀人者，打虎武松也

”这可以看出武松敢作敢当的性格。

但他这一次并没有自首，而是去了梁山。

这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。

　　李逵和宋江、武松相比是比较直来直去的。

他一生忠诚于宋江，在宋江给他毒酒时，他也要追随宋江，对死没有一点怨言。

在打仗时，李逵也是提着他的两柄大斧冲在最前面，从不畏惧，英勇可见。

李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎；遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。

从这两件事就可以看出李逵的孝心。

李逵做过的一件事令我十分佩服，那就是在他以为宋江做了坏事之后，要惩罚宋江，甚至对他破口大骂。

从这件事情可以看出李逵对“忠义”两字是把“义”字放在“忠”字的前面的。

　　宋江的性格主体是忠义，但他的性格是比较复杂的。

他豪情仗义，喜欢结交江湖上的好汉。

他十分有计谋，对人也十分仁义，所以弟兄们非常信任他。

因为宋江想“招安”，导致整个梁山被利用，108名好汉被派去压制农民起义。

结果只剩下了36位好汉，朝廷趁此借刀杀人。

他壮大了梁山，却亲手毁灭了梁山。

因为面子，他又毒死了李逵。

对于宋江，我对他的印象不是很好。

因为他的意愿，使整本书的结局成了悲剧。

　　梁山好汉聚集在梁山是因为“官逼民反”，他们只是想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败。

«水浒传»使我更深入地认识了当时社会的复杂性和老百姓生活的艰难。

【第2句】：西游记读后感 读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。

本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。

正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名著之一。

《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。

这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。

其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。

而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

这着实是一种值得我们学习的精神。

再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢

也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊

因为我去做了，而且坚持到了最后。

那四本厚厚的名著，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。

我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。

有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。

但在我看来，它什么都不是，它只是“游戏之作”，是一个单纯的神话世界。

我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧

一、自由 在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往——对彻底的自由的向往。

孙悟空破土而出，“不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束”，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。

孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。

这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。

总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。

二、神话 如今也是一个远离神话的时代。

日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。

神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。

谢林在他的名著《艺术哲学》中说：“神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。

《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。

” 三、英雄 “英雄”有许多不同解释。

《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。

我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。

孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。

正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。

明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。

复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名著的特点。

我相信，也希望它永 远向大家展示着“自由、神话、英雄”三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。

【第3句】：红楼梦读后感800字（2）：　　被埋藏了的美人--薛宝钗　　春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何须觅闲愁。

　　贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主耳目物，宝、黛二人的悲惨剧贯串一直。

薛宝钗虽不是此恋爱悲惨剧的当事人，但也有着相当高的位置。

　　关于《红楼梦》的终局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉落发为僧，那你感觉，什么样的终局是完满的。

”确实，我对甚为不满颦儿之死，颦儿平日也是起义人物，整天只想一展才气，违背了古时“女儿无才就是德”之说。

颦儿在文中的才气是不容置疑的，我实是敬佩，也为她那种起义而佩服。

可她为何不能起义至底

贾母平日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必对立，她竟不去争夺，偏自寻忧恼，气死了。

可细细考虑，她平日多疑，即便嫁于宝玉，也难免会被气死。

她又不似凤姐会借酒撒野，怎生向贾母开得了这口

她的力气是如斯菲薄，在贾府她究竟不像宝钗那样得人心。

宝玉，最终识破尘凡，做了僧人。

岂非做僧人真是最好的终局吗

若是如斯，世人都改为僧。

我的主意太极端了。

“你死了，我去做僧人。

”预示着这一切，宛如彷佛一切皆前定，无法改动。

我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的约束。

那人又对我说，“宝玉，做僧人已不是为黛玉而做。

宝玉不做僧人，还能做什么

去追求富贵荣华吗

”是啊，细度之，关于宝玉而言，这不失为最好的终局。

他已淡漠名利，对他而言此皆身外物。

追逐名利，让前史重演，看着本人的子女再来演出这“红楼梦”吗

他看似没有解脱命运的约束，但命运业已不能约束住他了，他既不是为颦儿去做僧人，那就是为本人，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无挂念，看尽尘凡。

只惋惜宝钗为人圆滑，讨人喜好，她最终最终独守空屋，也难免令人感觉有些可惜。

【第4句】：《三国演义》－中国四大名著之一，为罗贯中所选编的历史小说，这本小说的内容多为北宋以至明朝坊的坊间书艺人所编，经罗贯中的整理和编辑后，就成了一本中外闻名的巨着，原名《三国志通俗演义》。

　　书中的情节是以没落王族刘备为主导，故事是讲述他在偶然机会下，遇到了关羽、张飞两位豪杰，因为志同道合，所以三人于桃园结义，故事就这样开始，而以其后约九十年的晋渡江灭吴为终，其中一些情节，如「借东风」、「捉放曹」，都是家传户晓的故事，可见此书是如何的精彩，真的令人生再三阅读的念头。

　　我认为书中的人物是这部小说的灵魂，主角刘、关、张三人在其漂荡中原到建立蜀国的过程中充分表现了仁、忠、勇三种典范的英雄气概，最为人称道的，莫过于「刘玄德携民渡江」、「美髯公千里走单骑」、「张翼德大闹长板桥」等情节，而书中的诸葛亮成了智的代表，天下变量尽在掌握之中，不得不提的是，姜维也被描绘成忠孝智义兼具的栋梁之才，而一代军事家曹操由忠于大汉变到大奸大恶的险恶丞相的心理变化也被描写得淋漓尽致，可见这部书对人物特征刻划之精细堪称古代长篇小说之首，真千古奇书也。

　　而三国演义一书，由宋朝开始有书艺人用之作题材，只不过都总是没有连贯性，不过何以我会言及书艺人

其实书中也有很多宋朝的影子。

　　三国演义中，最为所熟悉的都算是关羽了，关羽是书中最忠之人，而当代因为朝廷重用文人，因此不论任何读书人，都会追求忠君爱国的境界，「忠臣是英雄」这个道理令关羽与有鬼神之智诸葛亮并列，可见书中人物因「忠」的地位提升是如何明显，相对地，奸相曹操只因「挟天子，令诸侯」而成了千古罪人，这个情况大抵只会出现在尊儒的宋朝。

　　三国演义的文学价值是无容置疑的，但亦不是完全没有历史价值，只不过历史价值不在三国时期，而是由宋朝到明朝，因为三国演义是坊间的书籍，我们可以透过这本书了解当时的政治状况，像张飞这样的英雄出现，大抵是因为汉人在元朝时饱受欺压，百姓渴望有一位敢作敢为的英雄为之出头，张飞才会由温文儒雅宽大画家、书法家被改成敢作敢为的大老粗，而「张翼德怒鞭督邮」一事就可完全表达百姓对元朝官员的强权欺压有多大厌恶。

　　其实我还不知自己读了这本书多少遍，但是每次重看也有不同的趣味，更有不同的感受，我认为身为中国人，必须读中国四大名著至少一次，而四大名著中，红楼梦中有太多阴谋诡计，水浒中有太多过份豪气的情节，相比之下西游记及三国演义比较适合青少年看，不过除了文学价值外，三国演义更有助我们了解宋、元、明三代的文化，所以我极力推荐三国演义这一本好书。