谁读过《五体不满足》，读过的给读后感谢谢

网搜的是日本一位名字叫的残疾人所写，他天生就没手没脚，但通过了他的父母、老师、朋友的帮助，再加上他的乐观性格、顽强的意志，终于考上了日本有名的学府---，实现了常人所不能实现的梦想。

当时会吸引我卖下这本书的原因之一是：封面是一位无手无脚的年青人，坐在轮椅上露出了阳光般灿烂的笑容，那笑容看起来是那么的自信、坦然，那种笑容的感染力让你感觉到世间没有不能跨越的障碍。

当这本书一篇篇地看下去的时候，才发现到原来可能这样大。

乙武他虽然无手无脚，但不妨碍他在读小学的时候参加学校的体育课、和同学们参加晨跑和游泳比赛；在读中学的时候参加学校的篮球俱乐部，并成为比赛取胜关键的“秘密武器”；在读高中的时候参加橄榄球俱乐部，成为俱乐部里教练的得力助手和情报收集员；在读大学的时候参加英语演讲比赛获得第一名，并和一帮热心于帮助残疾人的朋友们一起向的执委会提交了《无障碍建设建议书》，学校在接纳的同时也致力于把学校建设成为适合残疾人读书的学校，让更多的残疾人可以像正常人一样地读书。

乙武能够取得这样的成绩，得益于他父母和老师的教导。

他们没有因为他身体的缺陷而过多地溺爱和纵容他，他们爱得很有理性，他们爱乙武的方式是让他锻炼自己，乙武能干的事，尽量让他自己干。

这样的一种理念，让乙武从小养成了独立自主的性格，当一位残疾人像常人一样生活、学习、娱乐的时候，他还会认为自己是残疾人吗

这本书的文笔风格轻松、幽默，在字里行间只感受到作者的感恩情怀和心灵永不满足、、矢志奋斗的积极心态，却感受不到作者因自己是无手无脚的残疾人而怨天尤人、自暴自弃、自悲、封闭自己的情绪。

乙武虽是位残疾人，但他的心灵比正常的人还要健康、自信。

人生因为残缺而完美，因为完美而残缺，人生也因为有遗憾才懂得去珍惜。

所有的挫折、失败都是人生历程路上的考验，能调整自己用积极的心态走出这片晦暗的天空，本身就是对自己心智上的历练和升华。

能用感恩的心态来庆幸自己所拥有的一切，而不是懊悔自己所失去的，这也算是一种豁达吧。

人本为就是为了死而生，生与死自己没办法控制，能尽量做的是让生与死这个过程变得充实、精彩、有意义，不管成功失败与否，毕竟曾经努力过。

生死之间的过程真的很短暂，懂得遗忘、懂得适时地懈下心灵的包袱，轻装上路，这样的人生也算是一种快乐的人生吧。

很喜欢乙武在后记里面写的一段话：我一生下来就是一个残疾人，我五体（头、四肢）不满足，不仅不满足，而且五体中缺少四体，但父母没有放弃养育我的责任，朋友们聚拢在我的身边，我一天天长大，与轮椅一道自由自在地生活着，一点儿也没有感到不满足，我要大声宣告：“我是残废人，但是我生活的每一天都是快乐的。

”谁也不能否认，有的人发育正常、身体健康，但他的人生都是忧郁而昏暗的，有的人身体残废，却拥有美好幸福的生活，人生与残疾毫无关系。

求200字关于《父母的爱》读后感 ‘

父母的爱》有感作文母我们撑起了一把幸福的伞，父亲们建立了一个的港湾。

从我们呱呱坠地起，细心地呵护我们、保护我们、陪伴我们的便是父母了。

为了我们幸福快乐地成长，他们辛勤地工作，无怨地奔波。

当我们渐渐长大的某一天，无意间发现，白发已悄悄地爬上父母的发梢，皱纹也无声地沾上了父母的额头。

“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

”这不是赞美父母的最好的诗句吗

天下的父母都是一样的，祈福我们健康，期盼我们成才。

他们在为我们营造温馨的生活和学习环境的过程中，总难免会遇到这样或那样的困难：经济拮据，辛苦拼搏，积劳成疾······同学们，也许你的穿着不如人家的时尚；也许你的书包不比人家的高档，也许你的文具没有人家的美丽。

但是，你可知道，这些东西中凝聚着父母多少汗水，多少爱

让我们从现在做起，从身边的一些小事做起。

在学校，刻苦学习，用优异的成绩回报父母；回到家，为父母分担一些力所能及的家务······用一颗感恩的心去报答父母给我们的无私的爱。

给我两篇读后感要水平5年级的

读《贝多芬传》有感 这本书讲的是贝多芬出生于1770年12月16日， 德国科隆附近波恩的一所可怜的破屋的阁楼上。

他祖籍是弗朗德勒。

他全名为路德维希•冯•贝多芬，他从4岁开始就被他那无才华又酗酒的男高音歌手的父亲一连几小时把他“钉”在钢琴前，或者是给他一把小提琴，把他关在房间里，压得他透不过气。

他差一点永远厌恶艺术。

父亲必须使用暴力才能使贝多芬学习音乐。

每天如此••••••可是，苦痛已经敲响了他的健康。

1796年，他的耳朵昼夜不停地嗡嗡直响；他的内脏也是他痛苦不堪。

他的听力也越来越下降。

但是，贝多芬依然坚持，还先后创作了10多首坚强歌曲，可是，他的朋友先后死去，他的钱也所剩无几，最后，他战胜了自己的命运，战胜了自己的痛苦。

看了这本书，我十分佩服贝多芬的坚强和勇敢，平时，我遇到错误就想打退堂鼓，没有毅力和恒心。

但贝多芬遇到困难和挫折不低头、不气馁、不放弃，而是坚持到底。

贝多芬有顽强的毅力和坚忍不拔的勇气，他为她的妻子创作了十分十分多的曲子，虽然贝多芬的耳朵聋了，但他仍然坚持创作和指挥，但他的命运十分可怜，因为他死后是一个陌生人为他蒙上了双眼（1827年3月26日），而不是他了被贝多芬宠爱的侄子——贝多芬用所有的积蓄养活的侄子。

《爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪. 《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.

国学经典诵读读后感100字5篇

读了《国学经典》有感_200字 　　中华名族五千年文化的精髓，用文字记录来，就成了一本本的国学经典。

国学经典底蕴丰富，蕴藏丰富的为人处事的经验和道理，其思想内涵的核心就是仁、义、礼、智、信。

作为儒家所谓的“五常”。

　　就拿“五常”中的智来说吧。

“仁、义、礼、智、信”是为人处事的基本原则，而要将这一切联系起来就需要“智”贯穿其中，否则即使有“仁、义、礼、信”加持于身，也都不可能通过无碍。

新时期需要把中华名族的道德智慧同人文智慧、科学智慧聚成一体，开启新的智慧。

这是我们今天仍要发扬的。

　　就像《愚蠢的狼》这篇文章讲述的一样：愚蠢者总会被聪明着战胜。

这就如同聪明者总会骗的了愚蠢。

因此，现在就要努力学习，用知识武装自己的头脑，使自己变的更聪明

读国学经典《论语》有感_300字 　　从二年级开始，我和妈妈一起每天快乐诵读国学经典《论语》。

　　《论语》你们想不想知道是它写什么的

是谁写的呢

我猜你们都想知道吧

其实它是一本语录。

二千五百多年前，有一位老师孔子，他对学生非常有耐性，对人非常的谦逊，所以很受人尊重。

这本语录主要是他的学生把孔子上课说的话和生活中做的事记录下来。

　　《论语》记录了很多孔子说的话，对我们的学习和生活都有很大帮助。

其中给我印象最深刻的是《公冶长第五》子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。

”这句话是孔子通过称赞伯夷叔齐俩兄弟不记仇，因此别人就就不记得他们的旧怨这样一个故事讲述了为人处世应有的态度。

　　平时在班里，我与同学之间相处难免会有吵架，闹意见的时候，这时我就应该学会“不念旧恶，怨是用希”这样我们才能够友好相处，互相帮助

　　其实，悄悄告诉你，这本语录还有很多宝贝，虽然我只会诵读，还没有完全弄懂所有的语句，但古人说过，读书千遍，其义自现

所以，我已经约好妈妈每天继续诵读了《论语》，多学学里面为人处世的道理。

你呢，要不一起来吧

国学经典之《三国演义》读后感_1100字 　　“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

”在长江岸边，在神州大地上，在2000年前的中国，这片神圣的土地经历了什么呢

三国时期。

虽然民不聊生，却趣事连连；虽然连年战乱，却英雄辈出；虽然战士们的鲜血染红了长江、黄河，可是他们的事迹、这个年代的历史却永远流淌在我们心中，就像血液是热的，更是充满色彩的。

我从小就看三国，6岁时，一本厚厚的，表面枯燥无味的书摆在了我的书架上，怀着充满希望的心情翻开了这本书，书中的内容竟一下子吸引了我，我钻进了这本充满魔力的书，直到现在，我还在研究三国。

　　这本书记载的是东汉末年，由农民起义到群雄割据的一系列故事。

这个时期没有谁是王者，没有皇帝，更没有一个统一的国家。

个个秣兵厉马，个个雄心勃勃，都想成为最终的霸主。

特别是刘备、曹操、孙权这三个老大，都有无数的兵马，无限的魅力，打来打去，一场仗打了八十多年后，终于决出了胜负，胜者不是魏、蜀、吴，而是新的势力晋，这个搞笑的结局为三国画上了“

”，或是个“

”。

　　三国时期，不仅有血肉横飞，猛将如云的战场，还有在战场后方，无数出谋划策、运筹帷幄的“战场”。

有像吕布、赵云这样的猛将，有像诸葛亮、周瑜这样的不用刀枪却胜过刀枪的谋士。

更有像刘备、曹操这样的王者。

从这些英雄与历史的身上，我懂得了许多道理。

　　三国世界个个王者最终的目标无非是当上皇上，他们充满野心，自以为是，恨不得一步登天，但是最后却谁也没能得逞。

做人就不要这样，野心越大，输得就越惨。

一步登天是不可能的，只有踏实的做事，一步一个脚印，从小到大，从无到有，才能取得最终的成功。

如果一口吃个胖子是绝对吃不下的。

虽然一开始你可能像刘备一样渺小，但是只要努力，踏踏实实的来攀登生活的这个梯子，当爬到梯子顶端时，你会看到自己脚印，看到下面的世界那么美丽。

成功需要努力，只有心还不够，除了有心还要有行动。

滴水能把石穿透，万事功到自然成。

看看袁绍这样的人，只是充满了野心，却不付出努力，一颗心是达到了成功，可是通过实际行动走的路，他还远没有走完。

　　这三国这个乱世中，其实每一个人都是我们的老师，曹操告诉我们做人必须有心计，刘备说想成功就一定要有执着的信念和一颗充满慈爱的心。

诸葛亮扇动羽扇，告诉我们只有时刻谨慎、细心才能成大事。

关羽满脸懊悔：“哎，千万别像我这样，心高气傲，这样得不到什么好的结局”。

吕布来了，赵云来了，董卓来了，他们都来到了《三国演义》这本书中，讲述他们的人生。

　　以史为鉴，以史为例。

从《三国演义》这本书中，我体会到了做人的真理，足够享用一生。

《三国演义》本身就是真理。

读历史，让人明智，读国学，让人明理。

从这些经典中，我们就可以与英雄对话，与历史交谈。

读三国，让我身处这个充满魔力的三国世界，我还要在这个三国世界中继续去探索。

读了《国学经典》有感_300字 　　孔子是我国春秋时代的大教育家，他教过的学生不下三千，人们把他和学生上课时的交流记载了下来，这就是《论语》。

　　“温故而知新，可以为师矣。

”这句话讲的是学习的方法，它让我们在学习后再温习一遍，好好温习了旧知识后，就会有新的发现，新的体会，就可以当老师了。

我想起每到课间或回家后，我都会复习一下当天的内容，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，可总觉得还是有一些没想到，所以以后我要常常复习，这一点是很重要的。

　　“己所不欲，勿施于人。

”这句话告诉我们不要把自己讨厌的东西给别人，不要让别人来做自己所讨厌的事。

我想起有一次妈妈在我的碗里舀了很多红苕，我不想吃，就赶给了爸爸，读了这一句话后，我在也没有偷偷地把红苕赶给爸爸了。

我觉得我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多，严于利己，宽以待人。

如果人人都能学习鲁迅先生，这世界该多么的美好，多么的和谐啊

　　通过学习《论语》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它；还懂得了“己所不欲，勿施于人。

”等道理。

《国学经典诵读》_读后感_800字 　　以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧

　　一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。

他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能骄傲哟

”我哪里能听进去，因为我早已被骄傲给“驾驭”了

　　就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的变化——变得更加骄傲、暴躁了。

一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气；和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗

我还不想和你们在一起呢

从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。

直到有一天，我彻底改变了。

那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。

其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀

记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊

”我就不名其中的含义。

　　自从我校掀起了“诵读了《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。

特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。

他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。

特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。

而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。

我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。

”“上善若水，水善利万物而不争。

”“天下兴亡，匹夫有责。

”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。

　　这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。

现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。

　　《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧

论语读后感800字

《论语》读后感　　《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。

古人云：“半部论语治天下。

”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

　　自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。

《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。

直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。

文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

　　《论语》究竟是什么内容

为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢

怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

　　粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。

可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

　　中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。

中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。

这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。

对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。

这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。

中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

　　君子是一个意义深刻的词。

从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。

事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。

比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。

与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。

《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。

然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。

毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。

”可见君子的物质生活是那么的悲惨

　　礼，表现了孔子对当时社会的不满。

孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。

孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。

孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。

因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也

”　　仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。

孔子认为，“克己复礼为仁”。

克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。

“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。

此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。

” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。

这也就是人的发现。

”　　纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。

经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。

总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深

王凤仪《不怨人》繁体字全文

不怨人　　

【第1句】： 我究，怨人是。

越怨心里越难过，以致不病，就是招祸，不是苦海是什么?　　管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。

能度人的就是神，能成人的就是佛。

【第2句】：君子求己，小人求人。

君子无德怨自修，小人有过怨他人。

嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。

人若能反省，找着自己的不是(错误)，自然不往外怨。

你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。

【第3句】： 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。

其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。

现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢?　　

【第4句】： “不怨人”三个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土)　　不生气，不上火　　

【第5句】： 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。

要能行道、明道，气火就都消了。

【第6句】： 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。

　　有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。

寒热都会伤人。

修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。

能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。

【第7句】： 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。

因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来;邪念一起，鬼就到。

可惜人都不肯当神，甘愿做鬼!　　

【第8句】： 火是由心里生的，人心一动就生火。

一着急，火往上升;一动念，火向外散。

若能定住心，火自然下降。

不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。

若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快!　　

【第9句】： 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。

佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。

人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。

因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。

所以古人治心，如同治病。

我说把心掐死，多么省事!　　找好处，认不是　　

【第10句】：修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢?　　

【第11句】：找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。

“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。

人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。

所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。

【第12句】：找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。

【第13句】：认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。

人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。

所以古人说“上善若水”。

【第14句】：人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。

看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。

依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。

人要能找着本分，才知道不是。

人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。

【第15句】：要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。

【第16句】：认不是生智慧水，找好处生响亮金。

【第17句】：找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

【第18句】：认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。

　　五行性　　

【第19句】： 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。

【第20句】：人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。

【第21句】：木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。

太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。

所以我说，好事歹事都是性子招的。

【第22句】：常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。

能化除这一偏之性，自然得道。

【第23句】：阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。

怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。

　　阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。

恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。

　　阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。

怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。

　　阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。

　　阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。

所以说什么性，就得什么病。

【第24句】：我说的五行，和佛家的五戒是一样的。

生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。

【第25句】：真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。

真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。

真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。

别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。

真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。

真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。

人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦!　　

【第26句】：今生是什么性，就知道前生是做什么的。

今生是火性，前生一定是当官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是庄稼人;今生是金性，前生一定是读书人。

【第27句】：前生好杀害生灵的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好说谎的，今生金性就强;前生好怨人的，今生土性就厚。

【第28句】：达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。

【第29句】：现今的天时，人人性里都有火。

火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。

不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。

(达天时不争不贪)。

　　三界　　

【第30句】：人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。

性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。

人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。

性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。

所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!　　

【第31句】：我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。

【第32句】：佛家的“三皈”就是性、心、身。

性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。

【第33句】：道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。

【第34句】：儒家的“三纲”就是性、心、身。

性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。

【第35句】：三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。

【第36句】：性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。

【第37句】：性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要让人，不让人伤身。

【第38句】：性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。

要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。

【第39句】：三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。

我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。

三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。

【第40句】：心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。

【第41句】：性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。

【第42句】：三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。

身无不良嗜好，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。

心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀!　　

【第43句】：人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。

倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。

【第44句】：好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不后悔保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。

人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。

【第45句】：我也有三个省，一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。

【第46句】：我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。

我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。

若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。

【第47句】：人有三宝就是性、心、身。

性属水、心属火、身属土。

水是人的精，土是人的气，火是人的神。

精足有智慧、气足有发育、神足有灵。

像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。

大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。

讲透了“三宝”足，胜享百官之富。

【第48句】：能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。

不能了，就好不了。

　　三性　　

【第49句】：人有三性，一天性、二禀性、三习性。

天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。

【第50句】：以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。

这叫什么性，招什么事。

【第51句】：天性有源，禀性有根。

前生的习性，就是今生的禀性。

能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。

不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。

又叫做“五毒”，令人害病死亡。

它的根最深，不易拔除。

人若是降伏不住它，就难当好人。

佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。

【第52句】：习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。

能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。

会当人的，脱出了心界。

禀性化尽，才脱出了性界。

不然怎能“超出三界外”呢?　　

【第53句】：神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。

脾气化尽，因果自了。

【第54句】：去习性、化禀性、圆满天性。

　　三命　　

【第55句】：人有三命：一天命、二宿命、三阴命。

性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。

把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。

命好与不好，在乎自己，那用算命呢?　　

【第56句】：“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。

知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。

知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。

天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。

命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。

【第57句】：有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。

看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。

三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗?　　

【第58句】：人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。

我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。

宿命是无尽无休的，为它还有头吗?　　

【第59句】：孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。

只有长天命，才可以消阴命的。

现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢?　　

【第60句】：以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。

所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。

【第61句】：香瓜，苦的时候正长(音掌);天命，苦的时候也正长。

【第62句】：不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消许多阴命。

【第63句】：天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。

所以要止宿命、了阴命、长天命。

　　性命　　

【第64句】：性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。

道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。

可见人的命不好，都是被性子累的。

所以我教人化性，人能化性，就算得道。

【第65句】：性是命的根，有德的人性量必大。

性量大，命也必大。

人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦!　　

【第66句】：性是根，命是果，扎下根才能结果。

人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也难结果，好似开个幌花。

学道的人，一要化性，二要认命。

性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。

认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。

可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦!　　

【第67句】：古人说：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦!　　四大界　　

【第68句】：志、意、心、身四大界(四个境界)。

迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。

我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。

【第69句】：我常说，一个人必须把四大界分别清楚。

究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。

所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。

【第70句】：志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。

没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。

糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。

【第71句】：身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。

人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。

【第72句】：身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。

【第73句】：佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。

【第74句】：志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。

所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。

【第75句】：讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。

我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。

这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢?　　

【第76句】：佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。

以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。

以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。

【第77句】：有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。

【第78句】：苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。

有病就是地狱，贪心就是苦海。

【第79句】：会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。

【第80句】：心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。

【第81句】：不高兴是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。

性是本，意是根，是万事万物的根。

根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。

【第82句】：死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。

【第83句】：禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。

能够用志的，万世罪孽一笔勾销。

可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。

【第84句】：把一切假事看破，自然成真。

天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。

【第85句】：用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。

你假、你诈，也是成我。

就是杀了我，也是成我。

【第86句】：以志当人就是个真人。

若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。

以意为主就是个乐，乐就是神。

【第87句】：各教圣人，没有不是以志为主的。

我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。

又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。

释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦!　　

【第88句】：当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。

夺谁的志，谁的灵就来。

学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。

遇到什么事，就学什么人。

像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。

孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。

平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。

【第89句】：真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦!　　学道　　

【第90句】：人的心理，总是好高，都是爱好。

哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。

像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。

可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦!　　

【第91句】：世人都怕水深火热，怕死在里面。

岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。

【第92句】：我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。

【第93句】：知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。

【第94句】：道是天道，人人都有，并没离开人。

今人为什么没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。

人也有本，常寻思自己的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。

【第95句】：好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。

【第96句】：只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦!　　立命　　

【第97句】：世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。

人要明道，有福会享，没福也会找。

【第98句】：看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。

知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。

若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。

所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。

一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。

【第99句】：命就是人的本分，守住本分就立住了天命。

天命长，名也准大起来。

会当几个人就得着几条道。

若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。

　　100.道是行的，德是做的。

不行没有道，不做没有德。

上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。

本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。

　　10

【第1句】：行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。

什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。

　　10

【第2句】：人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。

若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。

　　10

【第3句】：八德就是八个大门，都能进入佛国。

不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。

我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。

　　10

【第4句】：“命者，名也”，名正，命就正了。

命正、性自然就化啦。

所以教人最重要的是教性、教命。

　　化性　　10

【第5句】：人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。

救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。

所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。

人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。

　　10

【第6句】：人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。

其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。

　　10

【第7句】：恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。

假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。

　　10

【第8句】：能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。

这是和天接碴。

什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。

你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。

就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。

哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。

　　10

【第9句】：我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。

气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛!　　1

【第10句】：逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。

众人替你抱屈，你就是长命。

若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。

　　1

【第11句】：受了受了，一受就了。

受罪了罪，受苦了苦。

没孽不挨骂，没罪不挨打。

逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。

　　1

【第12句】：一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。

　　1

【第13句】：凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。

孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。

　　1

【第14句】：人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。

若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。

　　1

【第15句】：金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。

愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。

　　1

【第16句】：“炼透人情，就是学问”。

要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了!　　1

【第17句】：要想明德，必须性圆。

要想性圆，必须死心。

能做个活死人，性就化了。

　　1

【第18句】：舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。

人能舍掉禀性，就算得道。

哪位作家写过读后感，要作家人名和书的名字，要5篇，全的加分

书 名:谁动了我的奶酪 作 者：（美）约翰逊，　　在故事中，当面对变化时两个老鼠做得比两个小矮人要好，因为他们总是把事情简单化；而两个小矮人所具有的复杂的脑筋和人类的情感，却总是把事情变得复杂化。

这并不是说老鼠比人更聪明，我们都知道人类更具智慧。

但换个角度想，人类那些过于复杂的智慧和情感有时又何尝不是前进道路上的阻碍呢

　　“奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、爱情、幸福、健康或心灵的安宁等等。

　　我们每个人的内心都有自己想要的“奶酪”，我们追寻它，想要得到它，因为我们相信，它会带给我们幸福和快乐。

而一旦我们得到了自己梦寐以求的奶酪，又常常会对它产生依赖心理，甚至成为的附庸；这时如果我们忽然失去了它，或者它被人拿走了，我们将会因此而受到极大的伤害。

　　请记住一句话：随着奶酪的变化而变化。

　　你自己酌情删改。

　　《茶馆》读后感　　茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。

谁能想到它竟能折射出一大社会问题

除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。

而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。

　　老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。

父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。

父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。

一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。

在老舍自身的不懈努力下。

他渐小有成就。

在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。

而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。

同样，老舍的手法也是独一无二的。

其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。

　　老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。

我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢

谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。

”　　爱的教育　　一口气读了《爱的教育》这本书，那平凡而细腻的笔触中体现出的近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之情、乡国之恋……令我不由得被感动。

这部处处洋溢着爱的小说，所蕴涵散发出的那种深厚、浓郁的情感力量，无不诉说着崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，教育使爱在升华。

　　它让我感动的同时，也引发了我对“爱”的一些思索。

爱，是什么

爱，如空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。

可是我们的生活不能缺少它。

其实它的意义已经融入生命。

就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。

最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。

　　我想，“爱是什么”不会有明确的答案。

但“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时会被“污染”、“稀释”，甚至“消失”。

但还有更多的人能感受到朴实的爱、深厚的爱　　西游记其实在那个年代看来是有些带有谋反意味的书了。

作者很巧妙，隐晦地提出了一些他对所谓朝廷的看法。

天宫就是现实中朝廷的隐射。

记得孙悟空刚摆出齐天大圣的旗号之时，天庭便派下人来，让他做官。

用专业术语来说，这就是招安。

朝廷对于有影响力的民间组织或个人所采取的办法，无非两种，招安或绞杀。

正所谓“顺我者昌，逆我者亡”。

若不能收归己用，那便除之而后快。

　　而安抚这些人也有一套门道。

既要让他安下心，又不能给予过大的权力。

纵然孙悟空后来官职越来越大，其实也不过是挂个虚名罢了。

　　从书中可以看出，天庭对孙悟空的安抚是很成功的。

不过是后来让孙悟空知道自己的官职徒有其表，所以才有了大闹天宫之事。

其实，孙悟空还算是比较直接的。

你不重用我，我便闹你个底朝天

可他的行为从头到尾不过是为了受到重用罢了。

并没有出现真的从心底要顶替玉帝的想法。

对于孙悟空来说，我就是要做大官，不仅有威风的名号，更有统率众人的权力

　　可惜，这样一个别具一格的人，最终还是落了俗套。

不能成仙，便成了佛。

屈服在了权势之下。

真是可悲可叹。

也许这也是那个年代所有的人都逃不开的命运吧。

　　《三国演义》是一本很好看，很有价值的一本书。

每次看，都会有不同的感受。

　　从天下大乱到诸侯割据；从三国鼎立到重归统一。

这是一个英雄辈出的时代；这是一段扑朔迷离的历史；这是一些引人入胜的故事……　　其中很多人物都给了我很深的印象，很深的教育。

　　关羽，这是给我留下印象最深的人。

他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑……他忠于故主，因战败降敌而约好一知故主消息，便不知千里万里往投。

我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。

而在《三国演义》中有关关羽的描写却极为简单。

　　这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。

性格关系着成功。

在现实生活中，我们不要忠义，也应该要有诚信吧。

如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了，那这个人还有什么呢

金钱、地位、官职

这些都是次要的。

诚信是一个人的永久身份证，如果没有了诚信，大家都不信任你，而且又在你背后指指点点，你一定会觉得非常难过，这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的。

所以，我们要打开诚信的大门，要用我们永久的身份证去面对人生　　总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

　　钢铁是怎样炼成的》这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢!　　人应该怎样地活着才有意义呢?保尔•柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔•柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力.　　本学期，我一只在想着如何给我班的同学推荐好的书籍，刚好语文书中学了叶圣陶写的《荷花》，文章写得很美，我很喜欢，我想孩子们也很喜欢，于是我就让我们班的同学去阅读有关他的作品，并和孩子们约定一起阅读，一起撰写读后感。

　　对我来说《稻草人》这则童话是很小的时候看过的，对他的记忆保留在了稻草人是用稻草扎成的一个草人。

插在庄稼地里，用来驱赶叼稻子的麻雀。

他虽然不能动，也不能说话，但是心肠很好，一心想帮助那些受苦受难的人。

　　如今读完全文，我的心中却满是沉闷和压抑，那个稻草人的形象一直都挥之不去，可怜的老妇人也一直在我心头萦绕。

很久也无法从悲伤中走出来。

　　文章讲了稻草人看到的几个片断，一则是年迈的老妇人辛苦耕作的麦穗被害虫啃个精光，稻草人想告诉主人但却无能为力；二则是一条鲫鱼想从水深火热中逃离，但却最终竭尽全力后也没法达到，结局很悲惨，鱼死了。

稻草人也无力地躺在了麦田上……　　当我看到那位老妇人的麦子被啃得精光时，我的心中泛起一阵痛楚，怎么可以这样

这些麦子都是老妇人一棵一棵亲手种植的。

而那些害虫却毫不费力的大胆偷吃，不付出任何代价。

我似乎可以看见老人花白的头发和两行混浊的眼泪。

　　如果说老妇人的遭遇是悲惨的，那么我想说稻草人的遭遇更是可悲。

他有苦却无法说出，老百姓的苦他都看到，但他说不出任何话也帮不上任何忙。

他用尽全力挥舞扇子也赶不走那些可恶的侵略者们。

他的努力得不到任何效果。

他的心里有急，有怨，有恨，有惭愧。

也许最后他倒在田野里就是因为他再也不忍心看到人们受苦了。

也许是因为那么多痛苦压得他倒下了……　　这篇文章以孩子们喜欢看、容易懂的样式，运用拟人、夸张、讽喻、幽默等手法，调动了丰富的想象和符合儿童心理特点的构思，反映了当时的社会情况。

稻草人暗喻了像叶圣陶先生一样有心想做一个来解救处于水深火热之中的人民的人。

但因为自己的力量微薄，无法成功，无奈之下他们只得眼看着人民受苦却心有余而力不足。

老妇人和那条鱼的悲惨遭遇恰恰反映了社会上统治阶级剥削老百姓的粮食财产，甚至于将他们逼上绝路。

　　回顾二十世纪中国童话创作，叶圣陶是个丰碑式的名字，他的《稻草人》，更将永存。

摘抄一篇作文里的好段，200字，并写100字的读后感，写摘抄文章的题目，好的加20分

读后感的写法 （摘抄）写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。

其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，象公式一样。

对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。

但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。

只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。

怎样写读后感 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。

读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。

如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。

写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。

选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。

这样的句子可称为“观点句”。

这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。

“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。

这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。

这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。

一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。

要做到这一点，必须善于联系实际。

这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。

联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。

傅雷家书摘抄“烽火连三月，家书抵万金。

”书信作为万里相隔的亲人之间维护感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义，而对一父子之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。

读后感看完《傅雷家书》后，我认为这是一部充满着父爱的教子篇，字里行间都体现出傅雷对儿子的爱。

《傅雷家书》中曾提到：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙地gossip,而是有好几种作用的，第一，我的确把你当做一个讨论艺术的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时，也可以间接传给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论是在做人方面还是在生活细节方面，在演奏姿态方面。

”贯穿全文都是想让傅聪知道国家的荣辱，艺术的尊严，能用严肃的态度对待一切，做个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。

家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情流露于字里行间，给天下父母儿女强烈的感悟。

傅雷和傅聪的家书给了我很多启示，许多父母只知道严格地管教自己的儿女，却忽略了与他们做朋友和他们交流的最好方法，他们迫切地望子成龙，望女成凤，却不知道他们的这种做法只会使子女的心态扭曲。

有些家长盲目的模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法可他们想过吗

他们有傅雷身上的品质吗

光学傅雷的一个“打”字，打得出好结果吗

于是孩子们尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到了在压力和恐惧下学习，孩子们的金色童年因此而变得黯然失色。

傅雷悟出来了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。

家书中已相当多的篇幅谈美术，谈音乐，谈表现技巧、艺术修养等。

不管是傅聪去波兰留学获得国际大奖，还是后来赴世界各地演出，傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不时给予指点，特别是经常给他邮寄中国古典文学名著和有关绘画，雕塑等艺术门类中汲取营养，提高自身的艺术修养。

这本书以父亲的口吻循循善诱，读起来很亲切，既饱含了对儿子的深情，也有着父亲独有的不可抗拒的威严，细细品味，不难体会到傅雷望子成才的良苦用心，他的家书就像一盏明灯，照亮了傅聪前方黑暗的道路，引导傅聪走向光明的未来。