1500字的读后感

也是八十中七年级的，汗

爱在旅途读后感1500字数

爱在旅途》有感爱在旅途讲述了被拐流浪儿童木拉提在“蛇头”胁迫下行窃，之后被新疆警方解救回疆，开始寻找父母的故事。

故事围绕着爱与被爱展开叙述，影片中流浪儿童的生活、丢失孩子父母的现状、社会各界力量的大爱让人为之动容。

小学生观《爱在旅途》有感今天我和我妈妈一起看了一场电影——爱在旅途。

这部影片主要讲了：小男孩——木拉提在很小的时候因为不懂事而被坏人给拐跑了，到后来，直到新疆自治区警察局的警察把这些4600多个拐骗小孩救出以后，经历了各种风风雨雨才过上有爱的日子，让自闭症他逍遥远去的一件事。

这部影片让我和我妈妈热泪盈眶，不知多少次流下了同情与感动的眼泪。

因为，影片中的主人公：木拉提经历了七年的偷窃，经历了多少次的毒打，经历了多少次没偷到钱的辱骂，和不计其数的看到被偷的人失望，愤怒，伤心的情绪的打击;在寻找父母而一次次找不到父母，到最后找到父母却看到他们已经躺在坟墓里的打击，等等原因使他缺少了爱。

使他并不知道爱是什么，爱是怎么样的。

使他认为这个世界是一个充满了坏的气息的。

而且，七年的魔鬼教育使他知道，只要犯错，就要“开飞机”，重则就要被毒打，毒辣的惩罚。

总而言之，他是很惨的，与我们比起来，我们是多么的幸福啊!可我们却身在福中不知福，还抱怨这，抱怨那儿的。

到最后，种种的事例的教训与教育，使他改邪归正，重新步入社会，做一个无怨无悔，乐观，积极向上的孩子。

看完了这个影片，我明白了：世界只要有善，就会有恶，他们总是会形成对立的。

但是，只要我们多多做好事，做善事，不要干坏事，做一个好市民，那么这个世界就会多更多的爱了。

在这里，我还想提醒同学们，呼吁大家：陌生人敲门不开门，陌生人的东西不要动;陌生人的东西不要吃，不要与陌生人说话或聊天;更不要透露关于自己的什么给陌生人说。

这样就不会发生拐卖的事在自己的身上 2不再叙述童话，不再伪造美梦。

那些疼痛不已、割舍不下的记忆就把它堆进山林，不过是一场心灵的流浪。

渴望明天的美好，将期待卷成行李，抗在肩上。

不过是放飞过往，游走边缘。

生活的节拍，拍散了骨架，对于那些询问那个人的事情，淡笑不语，了然于胸。

174240分钟的记忆，承载了多少期许

成就着阴晴圆缺这个词语。

暑假来临了，属于他们的记忆会归位，而我也该归位了。

曾几何时，不想看到假期，不想知道那些无意中知道的。

伤心的征程，伪装的笑也开始支离破碎。

繁华的闹市中，一对情侣十指紧扣，那是我曾经的梦，可以和心爱的人在众目睽睽下十指紧扣。

如今那梦想，夭折了。

我背靠期许，流浪于自己的旅途中，在伤害与宽容之间习惯性地选择原谅。

丝丝缕缕的夜色斑驳中，抱月而眠。

歇息在窗外的夜风，吹痛了流泪的脸，驻扎在窗帘上的月色，扰乱了游离的目光。

此刻，岁月无关痛痒的咏叹调，念你。

醉眼朦胧中念你的名字，好奇促使他们一杯接一杯的送上，依旧接下，但是不再言语。

你，始终是无法坦露在阳光下暴晒的伤，因此无法蒸发。

习惯在暗夜中行驶，与坚强无关，与寂寞有染。

游走在深夜的街道，只是不想一个人留在密闭的空间。

入驻寂静的空间，会习惯性在黑暗的角落里舔噬伤痕，笑着说完晚安、再见，才骤然发现，散漫的眼睛早已经泛滥成灾。

生活给予了太多太多，多得什么也得不到。

心在沐浴忧伤，脸却不得不装潢出幸福。

你想要的话，就做样子给你看，也给镜子看。

努力的去试着宠爱自己了，不再长眠不起，不再看血流成河，不再看烟熏下的烙印……那些近乎疯狂的肆虐，完全终止了。

想有那么个人，可以十指紧扣，真正笑着，去看细水长流。

北漂不过是一种逞强的疲倦，一段身心疲惫的旅程......归来了，心的流浪又何止如此呢

或许是岁月断裂了情绪，化身为一段畸形的雏儿，有人在畸化中，有人正在矫正…… 我想继续微笑很容易，继续伪装幸福也很容易。

很多时候很想正式认识你的爱，狠狠伤自己一把，结束心跳。

心在流浪的日子很难熬，请让它入睡，伴着暖风再次苏醒好了。

爱在旅途，心在流浪，亲爱的你，究竟在哪里呢

。

《教育究竟是什么》读后感1500 博客

尊严是人类灵魂中不可践踏的东西。

”孩子是在成人的尊重中学会做人、学会自尊的。

《卢勤谈如何爱孩子》一书中提到人类最不能伤害的就自尊。

在某种情况下，教师不尊重学生会比父母不尊重孩子对孩子心灵的伤害更大，因为在孩子的心目中，教师是至高无上的。

《教育究竟是什么》一书中不同时代的不同的思想家也对此有同样的见地。

基督宗教的创始人耶稣主要的教学手段是寓言，圣经故事把耶稣理解为教人的一种新的方式，以生活在尊重每个人的人性世界上，这是作为一位平等主义的“名师”的耶稣的一份永久的遗产。

伊斯兰教的权威教义学家、哲学家、法学家、教育家，正统苏菲主义的集大成者“阿尔•加扎利”认为“教育是一个道德的过程。

所以教师应当对他的学生有同情心，和善的对待他们，把他们看作是自己的儿子，指引他们，给他们以忠告。

教学不应当成立一个惩罚的过程，而应当是一个劝告的过程。

”教育的含义为：教，上行下效也；育，使自己的后代为善。

当前,“以人为本”的社会发展理念已经深入人心,各项工作都在积极践行之,教育也不例外。

教育是培养人的社会活动,教育活动离不开人,人既是教育的出发点,也是教育的归宿,以人为本是教育课题中应有之义。

关爱和尊重每个学生的生命本性是教育以人为本的起点和基石,培养学生丰富的社会属性与鲜活的个性是教育以人为本的核心内涵,观照学生的全面持续发展是教育以人为本的终极目的。

论语读后感1500字

《论语》读后感　　《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。

古人云：“半部论语治天下。

”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

　　自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。

《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。

直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。

文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

　　《论语》究竟是什么内容

为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢

怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

　　粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。

可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

　　中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。

中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。

这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。

对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。

这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。

中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

　　君子是一个意义深刻的词。

从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。

事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。

比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。

与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。

《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。

然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。

毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。

”可见君子的物质生活是那么的悲惨

　　礼，表现了孔子对当时社会的不满。

孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。

孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。

孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。

因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也

”　　仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。

孔子认为，“克己复礼为仁”。

克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。

“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。

此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。

” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。

这也就是人的发现。

”　　纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。

经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。

总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深

《把整个心灵献给孩子》读后感

《基督山伯爵》是大仲马的代表作之一，是以情节取胜的通俗小说。

十九世纪中叶，这部小说是当时排行榜上的“畅销书”，而大仲马本人，亦可谓当时法国炙手可热的“畅销书作家”。

　　小说叙述的是一个复仇的故事。

十九岁的爱德蒙·唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。

他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。

善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。

他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。

可就在他的结婚典礼上，他遭人陷害而被投入大牢。

一时间失去了一切，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。

可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。

他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。

在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。

神甫把自己一生的知识传授给他，告诉他基督山岛宝藏的所在，并帮他成功越狱。

此时，唐泰斯入狱已有十四年。

十四年里，物是人非，唐泰斯也由一个懵懂青涩的青年变成一个家资巨万的伯爵。

他开始报恩亦开始报仇。

昔日的船主莫雷尔有恩于他，伯爵首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来。

此后又始终照顾他的儿女，直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。

对唐格拉尔、费尔南和维尔福三个分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物的仇人，基督山伯爵个个击破。

最后，这三个人破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯，都得到了应有的报应。

　　在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。

在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。

当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。

基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇恨的不贪婪，亦让我印象深刻。

在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。

　　掩卷思索时，觉得这个人物在小说中几乎完成了从人到神的蜕变过程。

因为掌握巨大财富的支配权，基督山伯爵呼风唤雨，无所不能，似乎整个社会都在围着他转。

这固然有它揭示物欲横流、金钱至上社会现象的积极意义的一面，但从文学创作角度出发，塑造这样一个完美的“超人”，不能不说是作品的一个败笔所在，因为它大大削弱了作品现实主义的批判力量。

在大仲马笔下，时时吐露出金钱可爱、金钱万能的观点，也反映了他本人的“拜金主义”思想观念。

大仲马曾经直言不讳地说过：“在文学上我不承认什么体系，也不屑于什么学派，更不树什么旗帜；娱乐和趣味，这就是惟一的原则。

”大仲马之所以在法国文学史上不能得到更高的地位，究其根源，我想这恐怕就是主要原因所在。

　　翻看全书，不能不佩服作者高超的写作技巧和布局谋篇的编故事才能。

在这部将近一百多万字的小说里，既有节奏紧张、大起大落的高潮，也有节奏相对舒缓、充满浪漫传奇色彩的小故事。

大仲马在小说中还不时穿插一些典故传说、奇闻轶事、异域风情和大海、岛屿的景色描写。

所有这些，也许就构成了陀思妥耶夫斯基所说的“大仲马情趣”吧

如果单纯以故事情节论，我以为《基督山伯爵》确实是难得一觅的好书，并且让人大开眼界、回味无穷。

　　一、　　爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.　　二、　　希望在人间——《基督山伯爵》读后感　　必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.　　——题记　　这本书是全世界流传最广的名著之一.但一直没有去看,原以为会有枯燥的开头和与现代合不上的对白,没想到一读就放不下了,欲罢不能.　　书中我是喜欢基督山这个人物的,很真实的感觉.设身处地地想,如果我遭遇到他的遭遇,我也会进行复仇,但那不是上帝的手,而是复仇天使,是死神的手.　　我看着他从天堂掉入地狱,看着他从云端掉入地底,看着他从充满希望到彻底绝望,看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使,看着他最终放下仇恨,找到幸福.　　快乐对他来说是短暂,十四年的牢狱之灾,使他的外貌,声音,心性,性格也都发生巨大变化.他从坟墓中爬出来,恩怨分明,对帮过他的人进行报恩,对那些对不起他的人,施以报复.　　人们总是不满足语言现状,不满足于既得的幸福,可只有当失去时,才发现那份幸福是多么的麋足珍贵.　　我们总是埋怨学习的辛苦,父母的唠叨,而我们却不知道,学校是这社会上仅剩的净土,父母的爱是世上最无私的情感.　　他经历了许许多多的事,最终终于看透世事,正如他对莫雷尔所说:在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较.必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐.那时怎样的豁达,怎样的胸襟啊!那时历经磨难后得出的人生感悟.

弟子规读后感1500字左右，要感悟谢谢了朋友们

弟子规读后感

【凡是人。

皆须爱。

天同覆。

地同载。

】 因为有爱 所以你的生活就从满阳光 阳光洒在公路上，公车缓缓的靠站停下。

被华丽的服饰裹着的人们，手上大包小包的簇拥上车。

可怜的老奶奶却被挤得离车门一点一点远去。

美丽的大眼睛不服的瞪着捷足先登的穷阿姨。

穷阿姨抱着自己的钱包恰似抱黄金。

埋头走进车厢后坐。

高高瘦瘦的男子靠着强壮的体魄为他的女朋友开出了一条阳光“大道”。

其女朋友皱着眉头看着拥挤的人。

终于跟着那男子上了车，踩着高高的跟伫立在靠下车的后门处，似乎展示其窈窕淑女的姿态。

男子搂着她的肩膀，炫耀着。

接踵而来的大叔，满脸躺着汗水，略喘息着。

行李没有空位放，无奈的一声轻叹。

抱着孩子的妈妈靠着座位，身体伴随车的惯性倾斜着，然而抱着孩子的双手姿势还保持着，宝宝依旧在手中静静的睡着。

车门正要关闭，最后上来的是那位可怜的老奶奶，佝偻的身体，伸出一只干瘪了的手拍着车门。

门始终再次打开，老奶奶只好站在靠前门的阶梯处。

端详了一下双鬓，一直凝视着玻璃外面的世界~~~~~车上座无虚席。

连谈笑声也只存在过去。

车开了，是那么缓慢而显得沉重。

冰凉的空气萦绕在我们的身边。

是金钱蒙蔽了双眼，是欺骗历练出冰冷的心，还是社会的风气笼罩了灰蒙蒙的世界

黑夜，被繁华的城市点缀得灿烂迷人，也许某些人正在陶醉~~~~~而有些东西却悄无声息的失去着。

电视上新闻报道：丛飞——爱心大使的奉献： 原名张崇，1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演，开始长达11年的慈善资助。

截至目前，已经资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童。

先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号。

2005年4月被诊断为胃癌。

鲁迅曾说过：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。

”对于丛飞来说，那些失学的孩子不都和他有关吗

他是一位真正的无私者，一位奉献了金钱、时间乃至健康的博爱者。

“只要你快乐，只要你幸福，只要你圆上了好梦，我就不辛苦。

只要你开心，只要你如意，只要你回头一笑，我就很知足。

”这是丛飞自己写的一首歌。

从看到失学儿童的第一眼，到被死神眷顾之前，他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。

今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。

时代的脚步，科技的脚步在飞跃。

我们一起仰望这一片属于我们的天空。

我们需要更多的互动，来交流彼此的心扉。

我们需要那一抹温柔的微笑，来包容对方。

我们需要伸出每一双手编织美丽了未来

让爱伫立在心中，要我们拥有偕同前进的梦想，唱出同一首歌曲：爱给我们阳光爱带我们飞翔抬头看蓝蓝的天空我不在乎你变什么我要成为你黑暗里那道光要带着你远离沙漠的孤单读完《弟子规》，我以为当日的儿童最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有三：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于青少年儿童的文明礼仪习惯的养成。

二是独生子女现象导致家庭对儿童的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月365kUaIle.cN”的地步，这同样不利于儿童文明习惯的形成。

三是影视作品对文明礼仪缺失的漠视，镜头里充斥了儿童大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。

我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。

因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。

当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。

如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量也 .