爱的教育读后感3000字

对《爱的教育》说——上学的时候，看到你立在学校的书架上；上班后看到你在单位的书架上；逛书店的时候，看到你在书店的书架上不知道有多少次无动于衷，说不清多少次与你擦肩而过。

今天的我，要说得只有遗憾，假如我第一次看到你就走进你的世界，我的心会怎样；假如我十二年前就抓住你，能减少我刚走上工作岗位后的多少困惑；假如我后来不再错过你，我前进的足迹中又该减少多少个坑坑洼洼、曲曲折折我想说的除了遗憾还是遗憾幸运的是我今天抓住了你，偶然的幸运使我深深的实实在在的抓住了你，给我们大家带来幸运、快乐、之所以说偶然，是因为我并没有打算要去细细品读这本书，只因为所教的北师大版的语文三年级上册中有一篇课文《意大利的爱国少年》的注释中写着“节选自阿米契斯（意大利）的《爱的教育》”学习课文时我只是像平常一样的向学生推荐“同学们课下可以找这本书来读一读”便没有再放在心上。

幸运的是哪一天我路过新华书店时，走进新华书店，又一次偶然看到了这本书，当时拿出来也只是随意翻翻，真正吸引我走进去的是一封安利柯的父亲写给儿子的信，父亲在信中，很严肃的告诉儿子，为什么要尊敬母亲，怎样尊敬母亲。

我读过很多这种题材的书，《傅雷家书》也读过，可是这封朴素的信，使我产生了一种相见恨晚的感觉，我想读给我的学生听多么适合。

因为他们和安利柯差不多同龄，但是他们有时候对待父母的态度比安利柯的情况要严重的多，有的甚至小小年纪与父母吵架，有的言谈之中不满意，甚至看不起自己的母亲，有的甚至母亲接自己，在深秋的寒风中冻得发抖，儿子却对母亲说出“冻死你才好呢

”我买了不同版本的《爱的教育》奖励给几个爱读书的学生，而且在班里读了这封信，又把个别的学生叫到我的办公室，单独读给他听，然后和他交流后来又和家长取得联系，他的妈妈亲口向我说起了孩子的转变。

开始，认为这本书是教育孩子有爱心，学会爱父母，爱别人的继续读下去我才发现，这样的认为太肤浅了，因为我从安利柯父母的做法中感受到了，孩子存在一切问题的根源，是因为有时候我们做大人的还不知道，是谁首先缺少了真正的爱心，而需要接受《爱的教育》。

有的家长当着孩子的面就口无遮拦地对老师说孩子的一些缺点，甚至当着小朋友，或客人的面张口就说孩子的短处，当时真的感觉到孩子有时是多么弱小，多么无助，有些做法对他们来说多么不公平或者当父母在质问孩子的时候，“我说了多少遍为什么你忘带

我怎么对你说的，你为什么写不好

我不是让你好好检查为什么还出错

为什么不好好写

我嘱咐你多少遍了，为什么记不住

你为什么不动脑筋

”用孩子自己在日记中的话说“唠叨地我的头都快炸了”我们大人有没有冷静的问一下自己“为什么，孩子会有这些问题

”根源在哪儿

三年级的孩子存在缺点，学习中做事中遇到困难也是很正常的，我们大人给了这幼小的心灵多少力量的源泉，多少耐心的帮助，孩子不如别人，是他自己不想吗

他做不到除了人之间的正常差异，有没有大人的根源呢

我们以一次家长的签字为例，有的家长读了孩子稚嫩的作文，认认真真和孩子分析了原因，帮助孩子改正了不足，还激励孩子的努力方向，签字满满的工工整整的。

家长是多付出了一些精力，可是孩子得到的是什么

得到了力量，得到了方法，得到了新的目标，从失败中得到了成功的体验，得到了父母真正的细腻的爱，可以说受益无穷。

可是有的家长只写了两个字“读了。

”此为惜墨如金者；“写得太少”“不认真”“不会想象”“想象力太差”“不会写”此为批评者；还有“多读多写”“多动脑筋”“多想象”这也可以算指正者了。

咱们冷静的比一比，这一次签字给孩子带来的差距有多大。

如果说其他方面的恐怕会更多，所以对孩子的爱，什么是真正的爱，怎样爱，什么时候孩子最需要你的真正的爱有许多困惑在《爱的教育》中能找到现成的答案，从中深刻的思考也可以使我们得到更多的启示。

所以我觉得这本书中更多内容是需要读给每个家长听的，于是我要求我们班每个家长要和孩子一起读《爱的教育》，共同接受爱的洗礼。

爸爸妈妈孩子都要写出读后感。

二、反思《爱的教育》这一次许多家长孩子都受益匪浅，使我潸然泪下的不仅仅是《爱的教育》还有一篇篇充满真爱的爸爸妈妈的读后感，更有真正沐浴在真爱的阳光中孩子们的幸福和喜悦。

慢慢的我们大家都在发生着改变，这种改变使我们面前的一张张孩子的脸，一张张大人的都洋溢制发自内心的笑容。

这本书使许多家长，努力改变着自己，从态度上，从语气上，从方法上孩子也丛书中找到了自己学习的榜样。

李依宁在读后感中写道：读了《爱的教育》，我的收获很大，我知道了怎样才是一位高尚的人。

如果我是安利柯，我就把杨嘉宁当作代洛西，把王冕卿当作卡隆于老师还是老师，我们一起学，那该多好啊。

这本书改变了我的学习做事的态度，也改变了我的生活，让我懂得了许多做人的道理，安利柯是好小孩，我的理想就是变成和他一样的人。

我在加油卡上真诚地写下了我的理想，决心要成为一位有名气的作家。

安利柯已经是我的榜样了。

他不完美，可是它能在爸爸妈妈的帮助下不断改正自己的缺点。

杨嘉宁写道：读完《爱的教育》后，我感觉我与书中的安利柯相比，真是差的太远了，比如说他就很爱自己的父母，而我有时侯却做不到。

现在，我们的生活越来越富有，可是我们却不太懂得爱自己的父母了，好像有一些事情是他们应该给我们做的一样。

爸爸妈妈给我们的爱越多，我们的爱却像溪水一样流的越远。

难道我们就只知道爱自己吗

这本书悄悄改变了爸爸妈妈，也改变着我，使我们都成为真正有爱心，有快乐的人，让我们共同用爱心来温暖世界吧

王雅楠在日记中写道：读完爱的教育我改变了对同学的态度，比如，我以前从来不帮助同学也不借给别人东西用，现在我不那样小气了，因为你对别人好，别人也对你好。

冯翔宇写道：《爱的教育》中有好孩子也有坏孩子，他们就像两面镜子，映出了我的优点和缺点，告诉我应该怎样做人，怎样学习，怎样和别人相处。

我知道了，会取人之长，补己之短的人，才会成为优秀的人。

杨鑫海说：读了《爱的教育》我的变化很大，比如，吃饭的时候，以前我是看着妈妈一趟一趟把热气腾腾的饭菜，端上来。

现在的我可大不一样了，现在妈妈做饭，我就把勺子筷子摆好，妈妈做好饭，我给妈妈递盘子，然后再把饭菜端到桌子上，做好吃饭的准备。

王祎琳说：看了卡隆的表现，我觉得自己差远了，总是有点胆小怕事。

我决心向他学习，做一个辨别是非，敢说敢做的勇敢的孩子。

李海舟说：“读了《爱的教育》之后，我觉得自己没有卡隆那么有正义感，没有泼来可西那么孝敬父母，没有代洛西学习那么好，也没有少年鼓手的勇气与他们相比我差的太远了，所以我正在努力学习他们的优点，做个好孩子。

爸爸妈妈读了这本书后，也都变了个人似的，经常赏识我了，我一有进步就鼓励我表扬我。

我要努力和爸爸妈妈共建爱的家园。

周宇星说，读完这本书我们都很感动，爸爸妈妈对我比以前更好了，过去妈妈要求这要求那，有时候烦死我了，也只是敢怒不敢言。

现在妈妈像变了个人似的，生气的时候，只是在心里，不批评我，常常会和我商量一下,交流一下，我也能认识到自己的错误了，每天比原来快乐多了，我真得感谢这本书给我带来更多的幸福。

王成轶说，原来一打上课铃，同学们就一拥而上，挤在门口，像一群狮子在争夺一块香喷喷的肉，我也想快点进去。

现在仔细一想，这样挤，大家就容易受伤，每次我都会像卡隆那样提醒同学们。

在家里现在也不和爸爸妈妈还嘴了，有什么想法就和爸爸妈妈心平气和的交流。

赵嘉玺说，以前我做错了事情，怕爸爸妈妈批评，总爱说谎。

读了这本书我变了因为书中每个人从头到尾都没有说过谎，连那个最坏的勿兰蒂也没有说过谎，我想他被开除了都没有说过一次谎，我还没有到他那样的地步。

在老师和家长的帮助下，我已经努力改好了，我真高兴。

刘培泽说，现在我去同学家里，都会很有礼貌的摁门铃。

到哪里玩，都对妈妈说清楚，不让妈妈着急。

但吃饭，穿衣服自己做得还不够好，我要努力改。

家长的感受也很深赵嘉玺的妈妈刘敏写道，和孩子一起读《爱的教育》,很有感触。

反思自己在对待孩子的问题上实在汗颜

失之耐心，不能细致感受一颗童心。

浮躁，拿出一副家长的样子来，大有说一不二之势让孩子无条件服从殊不知，孩子很多智慧的火花就这样在我们的呵斥和武断中悄然消失了。

我们不知多少次失去一颗颗天真、活泼、积极向上、满是爱的心

王子煦的爸爸王爱东写道，按照儿子的要求读了《爱的教育》后感触颇深。

经常与大家谈起该怎样教育好孩子，但总是毫无章法，说得多，做得少。

“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难

因此，倍受感动的是在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。

以前，孩子想买书就买，只是满足他就是了，缺乏与孩子的沟通、交流。

如果老师在学校对每个孩子在学习、生活上付出了很多，而当孩子回到家中，家长又不能身体力行，做好孩子的楷模的话，单凭老师的努力，成效颇微。

读完该书后，儿子得反响也比较大，我们一起交流了四次，让他感到“书中自有黄金屋的道理”，改变了他周末、周日爱看动画片的习惯。

周宇星的妈妈展淑萍写道一篇文章中说，世上有很多东西，给予他人时，往往越分越少，而有一样东西往往越分越多，那是什么呢

那就是爱。

是的，爱不只有索取，而是付出、给予及分享。

一个人只有拥有爱的能力，才能真正的体会生活的美好。

《爱的教育》中一篇篇感人肺腑的美文，使我和孩子都感动了。

有一次，孩子在读到《卡隆的妈妈》一文时，竟然躲在被窝中哭出声来。

我再次深思，是什么使儿子如此动情。

读了这本书后，儿子好像长大了好多。

让孩子在被人爱中学会爱人，当你摔倒了是谁把你拉起来并安慰你；是谁在你取得好成绩是为你鼓掌喝彩和祝贺；是谁把自己心爱的玩具拿来和你分享；是谁在你比赛前鼓励你说你能行是同学、是朋友，还有很多很多孩子，你能体会到这所有的爱吗

我希望孩子能在爱中成长，把爱升华到对祖国对社会的爱，从而产生一种责任感。

努力做一名好学生是对老师的一种爱；体谅理解家长；能看到同学的优点来改正自己的缺点；主动帮助有需要的同学；等等。

让孩子在爱的行为中成长，由此产生动力，用自己的能力更好的回报爱你的人，给予需要你爱的人。

刘培泽同学的爸爸刘焕三在读后感中写道：“读完了《爱的教育》这本书，我开始反思自己对孩子的教育。

仔细的想一想，自己还是对孩子要求过于严格了一些，而且和儿子交流谈心也不多，有时甚至耐不住性子吹胡子瞪眼大发脾气。

这是不对的。

儿子已经快9岁了，他在一天一天的长大，慢慢的开始有自己的思想。

我希望自己能够成为儿子的好爸爸，但同时更希望成为儿子的朋友，而且是无话不谈的好朋友。

关于自己的儿子，我认为他还是非常喜欢学习的，而且也能学好。

虽然现在有点过于贪玩，但我并没有过多的责备过他，因为顽皮是孩子的天性。

我也没有给他过多的要求，只是告诉他必须做到两条：一是上课必须认真听讲，二是作业必须认真完成。

希望儿子能够做到。

薄尊莹的爸爸薄纯杰写道：通过读书中部分内容，很佩服安利柯的父母，每当孩子生活学习中做得不对时，都能及时用书信与孩子沟通，让孩子认识到哪些地方做得不好，引导在以后的生活中改正。

反思一下自己，当孩子表现不好时，很多情况下只是训斥孩子，既不能身先示范做好表率，又不能换位思考，站在孩子的角度看问题，今后自己要不断学习改进。

孩子良好品格地养成，需要老师和家长的辛勤地培育浇灌。

读一本好书，可以使人受到很多启发教育。

以后要多读书、读好书，让自己和孩子一同成长。

李明臻的妈妈张燕写道通过阅读，使我认识到，善待别人就是善待自己，真心的对待孩子，也会换来孩子的真心。

回想九年来对待孩子的态度：孩子淘气时对他的叱责；不听话时对他的冷淡；作业不会做时对他的打骂；成绩不好时对他的讥笑。

我感到深深的后悔和自责，一直以来，特别是孩子上学以来，忽视了与孩子的交流，不知道孩子到底在想些什么，做些什么。

总是感觉你已经上学了，长大了，应该懂事了。

经常拿大人的标准来要求孩子，当孩子达不到要求时，就认为是孩子没有认真的对待这件事，没有专心的去做，进而去批评孩子甚至是打骂孩子，而不是从自身找原因，找出解决问题的办法。

读了《爱的教育》使我认识到，孩子就是孩子，他不是成年人，要以对待孩子的态度去对待他，要爱他，尊重他，要把他当成一个“人”来对待，而不是把他当成你的个人财产。

我相信在以后的漫长的人生道路上，我不会再象以前那样对待我的孩子。

我会把他当成我的朋友，加强与孩子的交流，了解孩子的内心世界，让孩子也把我当成朋友，而不是只会训斥他的妈妈。

当他淘气时，我会心平气和的给他讲道理；当他不会做作业时，我会耐心给他讲解并提醒他上课要认真听讲；当他考试成绩不好时，我会鼓励他继续努力；当他遇到困难时，我会给他力量，帮他解决困难。

我会象《爱的教育》里的安利柯的父母和老师一样，通过自己的言行，教育他要热爱祖国，热爱人民，自觉遵守社会公德，尊敬师长，善待老人，不忽略生活中的点滴小事，因为那些小事将促成一个人将来的品行。

李明臻的爸爸李振杰写道：当我们阅读这本书时，可以慢慢思考些什么，这些思考可以使我们能够深刻体会一下爱的教育。

爱的教育并非易事，当父母的能把握好这个度，那爱的教育则发挥了他应有的作用，而不正当运用爱的教育，这爱就成了溺爱，盲目的爱，将会起到反作用。

反思以往对孩子的爱，往往是孩子想要什么，就赶紧给他买，家里有什么好吃的，先给他吃，有什么好玩的先给他玩。

不管做什么事，都是以孩子为中心，一家人围着孩子转，养成了孩子以“我”为中心，我想干什么就干什么，我想怎么样就怎么样的坏习惯。

孩子在这种溺爱的环境中，过着衣来伸手，饭来张口的生活，很少帮助爸爸妈妈干一点家务活，偶尔干一点活，也会问，有报酬吗

让家长哭笑不得。

爱孩子是每一个人都会的，但是什么才是真正的爱孩子，怎样爱孩子才能让他健康的成长，并不是每个家长都能做到的。

通过阅读《爱的教育》我深深的体会到，热爱孩子就要从身边的每一件小事做起，正直，诚实，自信，以自己的实际行动来影响孩子，以实际行动告诉孩子，什么是真、善、美，什么是假、恶、丑，要学会爱自己，更要爱他人。

李依宁的妈妈张倩红写道，今天，读了《爱的教育》里《我的决心》这篇文章，我被文章里的“我”深深地打动了，他只是一个很普通的孩子，但在生活中他是一个有心的孩子，通过观察生活中发生的一些极其普通的事，他感受到了大人在繁忙的生活中给予他的关爱，于是他不再抱怨，而是知道用心去爱别人，要求上进，他的品德是高尚的，我想他一定能快乐起来，而且能把快乐带给别人。

随着生活水平的提高，家长、亲人给予孩子过多的关爱，很多孩子逐渐养成了只知索取、不知回报的习惯，因此要多引导孩子接受爱的教育，让爱在他们的心里扎根，成为一个对社会有用的人。

杨鑫海的家长吕霞丛书中摘出一些含义深刻的句子和孩子共勉，并运用其中的教育方法。

杨嘉宁的妈妈张学霞写道读完这本书，我被字里行间自然流露出的浓浓的爱意深深感动着，对自己教育孩子的不足之处进行着深刻的反省。

以前我总怪孩子不懂的爱，太自私，从不深入想一想为什么。

我对待孩子缺乏耐心，孩子犯了错误，不是静下心来想想原因，告诉孩子以后怎样避免，而是高声呵斥，孩子顶嘴申辩，这样问题不但没有解决，反而激化了矛盾，久而久之孩子对顶嘴吵闹就习以为常。

我们虽在物质生活上给孩子的很多，甚至应有尽有，但是却没有真正走到孩子的心里去，没有成为孩子真正的朋友，孩子对我们的爱怎么会不打折呢

有一次孩子对我说“在学校里我觉得我很有能力很棒，但是到了家里我觉得我就不那么好了。

”我问：“为什么

”孩子说“你光批评我”。

我对孩子的要求是缺点越少越好，眼睛老盯在缺点上，每天都是批评孩子的缺点，孩子在家怎么能有自信呢

安利柯的父母却正好相反，安利柯做出的对老师同学、父母的关爱，家长就及时给予肯定，同时指出自己的希望，怎样做才能一步步走进目标。

田晓宇的妈妈崔东梅写道读完爱的教育,才感觉到自己对孩子的教育实在太浅显了,对自己要求太低了,总是要求孩子做这做那,而自己又是否能真正做到,做的更好,却从来没有认真考虑过.父母是孩子生活中的老师,每天都生活在一起,一言一行,都对孩子有着很大的影响,家长在不经意间的流露,可能给孩子留下很深的印象,甚至会产生很深的误导,所以说以后,我们做家长的会严格要求自己,用自己的实际行动给孩子一个更有说服力的教育.在孩子的学习方面,我们一刻都不会放松,会试着用一些方法,更重要的是要有耐心用平和的心态对待孩子,多帮助他,孩子的自尊心是非常强的,记得有一次我们俩谈话,他告诉我,当老师在说谁是坏孩子的时候,他的心非常紧张,害怕自己被说成是坏孩子,说明他希望自己是好孩子,只是自制力差点,可孩子这种希望是宝贵的,以后我们会跟孩子多沟通,多交流,及时指出他身上存在的缺点,并加以正确的引导.孩子不需要训斥,不需要指责与漫骂,他需要对自己能力的认可、支持与鼓励，这一点我们做家长的也会努力去做到、做好。

王子煦的爸爸王爱东写道，按照儿子的要求读了《爱的教育》后感触颇深。

经常与大家谈起该怎样教育好孩子，但总是毫无章法，说得多，做得少。

“爱的教育”这四个字，说来容易，做起来又何其难

因此，倍受感动的是在安利柯的生活中，父母老师如此细腻的用行动教会孩子怎样去爱。

以前，孩子想买书就买，只是满足他就是了，缺乏与孩子的沟通、交流。

如果老师在学校对每个孩子在学习、生活上付出了很多，而当孩子回到家中，家长又不能身体力行，做好孩子的楷模的话，单凭老师的努力，成效颇微。

读完该书后，儿子得反响也比较大，我们一起交流了四次，让他感到“书中自有黄金屋的道理”，改变了他周末、周日爱看动画片的习惯。

然而要使每个人的认识转化成行为，还远不像想象的那么简单，有的孩子的确注意奉献自己的爱心，但有时候三年级孩子孩子受她的年龄，知识，阅历等认识水平的影响，他们还不会具体的分析，辨别。

比如有一次一个学生在别的学科上做小动作，老师批评指正时，他与老师顶嘴了，于是当我一进教室时，几乎所有的学生都围过来告他的状，我一听的确是他不对，也批评了他，可是当时的状态出乎我的意外，他也非常激动的和我顶嘴了，。

当天中午，他认识到了自己的错误，真诚的向我道歉，我们又谈了很久。

可是这件事一直压在我的心里，为什么他会如此激动呢

经过再三考虑，我拨通了她妈妈的电话，经过交谈，我了解到由于种种原因，他的心情非常不好，应该说那时候他是需要用爱心来安抚的，或者说她当时上课走神应该属于正常现象，老师批评指正也正常，同学们告状也是正常现象，我批评教育他要尊重各学科老师，也没有做错可是问题出哪儿呢

当天晚上我经过分析，经过换位思考，觉得心情不好时，走神了，又口不择言，当时他的心理状态可想而知。

于是我觉得第二天，我需要进一步处理，我当时问同学们，如果你不小心犯了错误，你愿意所有的同学都去告你的状吗

同学们都说不愿意。

我接着问，那昨天的事情，如果你是这位同学，你会什么感受

同学们都认识到这种方式的不当之处，而且还讨论了恰当的方式。

后来我总结要真正的把爱心，献给需要的人，我们从点滴的小事做起，从换位思考做起，学会理解、谅解和宽容。

爱的教育寇塞贝 马志尼读后感

爱的教育●第七章 四月●寇塞贝·马志尼 十九日 　　今天早晨，卡隆仍脸色苍白，眼睛红肿。

我们堆在他桌上作为唁礼的物品，他也不顾。

先生另外拿了一本书来，说是预备念给卡隆听的。

他先通知我们说：明天要授予勋章给前次在濮河救起小孩的少年，午后一时，大家到市政所去参观，星期一就做一篇参观记当做这月的每月例话。

通告毕，又向着那里着头的卡隆说：　　“卡隆

今天请忍住悲痛，和大家一同把我讲的话用笔记下来。

”　　我们都捏起笔来，先生就开始讲：　　“寇塞贝·马志尼，一八零五年生于热那亚，一八七二年死于辟沙。

他是个伟大的爱国者，大文豪，又是意大利改革的先驱者。

他为爱国精神所驱，四十年中和贫苦奋斗，甘受放逐迫害，宁愿为亡命者，不肯变更自己的主义和决心。

他非常敬爱母亲，将自己高尚纯洁的精神全归功于母亲的感化。

他有一个知友丧了母亲，不胜哀痛，他写一封信去慰唁。

下面就是他书中的原文：　　“朋友

你这世已不能再见你的母亲了。

这实是可战栗的事。

我目前不忍看见你，因为你现在正在谁都难免而且非超越不可的神圣的悲哀之中。

’悲哀非超越不可，‘你了解我这话吗

在悲哀的一面，有不能改善我们的精神而反使之陷于柔弱卑屈的东西。

我们对于悲哀的这一部分，当战胜而超越它。

悲哀的别一面，有着使我们精神高尚伟大的东西。

这部分是应该永远保存，决不可弃去的。

在这世界中最可爱的莫过于母亲，在这世界所给你的无论是悲哀或是喜悦之中，你都不会忘了你的母亲吧。

但是，你要纪念母亲，敬爱的母亲，哀痛母亲的死，不可辜负你母亲的心。

啊

朋友

试听我言

死这东西是不存在的。

这是空无所有，连了解都不可能的东西。

生是生，是依从生命的法则的。

而生命的法则就是进步。

你昨天在这世有母亲，你今天随处有天使。

凡是善良的东西，都有加增的能力，这世的生命永不消灭。

你母亲的爱不也是这样吗

你母亲要比以前更爱你啊

因此之故，你对于母亲，也就有比前更重的责任了。

你在他界能否和母亲相会，完全要看你自己的行为怎样。

所以，应因了爱慕母亲的心情，更改善自己，以安慰母亲的灵魂。

以后你无论做什么事，常须自己反省：’这是否母亲所喜的

‘母亲的死去，实替你在这世界上遗留了一个守护神。

你以后一生的行事，都非和这守护神商量不可。

要刚毅

要勇敢

和失望与忧愁奋斗

在大苦恼之中维持精神的平静

因为这是母亲所喜的。

”　　先生再继续着说：　　“卡隆

要刚毅

要平静

这是你母亲所喜的。

懂了吗

”　　卡隆点头，大粒的泪珠籁籁地落下在手背上、笔记簿上和桌上。

　　少年受勋章（每月例话）　　午后一点钟，先生领我们到市政所去，参观把勋章授予前次在濮河救起小孩的少年。

　　大门上飘着大大的国旗。

我们走进中庭，那里已是人山人海。

前面摆着用红色桌布罩了的桌子，桌子上放着书件。

后面是市长和议员的席次，有许多华美的椅子。

着青背心穿白袜子的赞礼的傧相就在那里。

再右边是一大队挂勋章的警察，税关的官员都在这旁边。

这对面排着许多盛装的消防队，还有许多骑兵、步兵、炮兵和在乡军人。

其他绅士呀、一般人民呀、妇女呀、小孩呀，都围集在这周围。

我们和别校的学生并集在一角，旁有一群从十岁到十八岁光景的少年，谈着笑着。

据说这是今天受勋章的少年的朋友，特从故乡来到会的。

市政所的人员多在窗口下望，图书馆的走廊上也有许多人靠着栏杆观看。

大门的楼上，满满地集着小学校的女学生和面上有青面罩的女会员。

情形正像一个剧场，大家高兴地谈说，时时向有红毡的桌子的地方望，看有谁出来没有。

乐队在廊下一角静奏乐曲，目光明亮地射在高墙上。

　　忽然，拍手声四起，从庭中，从窗口，从廊下。

　　我踢起脚来望。

见在红桌子后面的人们已分为左右两排，另外来了一个男子和一个女子，男子携了一个少年的手。

　　这少年就是那救助朋友的勇敢的少年。

那男子是他的父亲，原是一个做石工的，今天打扮得很整齐。

女人是他的母亲，小小的身材，白皮肤，穿着黑服。

少年也是白皮肤，衣服是鼠色的。

　　三人见了这许多人，听了这许多拍手声，只是站着不动，眼睛也不向别处看，使相领他们到桌子的右旁。

　　过了一会儿，拍手声又起了。

少年望望窗口，又望望女会员所居的廊下，好像不知自己在什么地方。

少年面貌略像可莱谛，只是面色比可菜谛红些。

他父母注视着桌上。

　　这时候，在我们旁边的少年的乡友接连地向少年招手。

或是轻轻地唤着“平

平

平诺脱

”要引起少年的注意。

少年好像听见了，向着他们看，在帽子下面露出笑影来。

　　隔不了一会儿，守卫把秩序整顿了，市长和许多绅士一齐进来。

　　市长穿了纯白的衣服，围着三色的肩衣。

他站到桌子前，其余的绅士都在他两旁或背后就坐。

　　乐队停止奏乐，因市长的号令，满场肃静了。

　　市长于是开始演说。

开头大概叙说少年的功绩，不甚听得清楚。

后来声音渐高，语音遍布全场，一句都不会漏了：　　“这少年在河岸上见自己的朋友将要沉下去，就毫不犹豫地脱去衣服，跳入水去救他。

旁边的孩子们想拦住他，说：’你也要同他一起沉下去哩

‘他不置辩跃入水去。

河水正涨满，连大人下去也不免危险。

他尽了力和急流奋斗，竟把快在水底淹死的友人捞着了，提了他浮上水面，几次险遭沉没，终于鼓着勇气游到岸边。

那种坚忍和决死的精神，几乎不像是少年的行径，竟是大人救自己爱儿的情景。

上帝鉴于这少年的勇敢行为，就助他成功，使他将快要死的友人从死亡中救出，更因了别人的助力，终于更生了。

事后，他若无其事地回到家里，淡淡地把经过报告家人知道。

　　“诸君

勇敢在大人已是难能可贵的美德，至于在没有名利之念的小孩，在体力怯弱，无论做什么都非有十分热心不可的小孩，在并无何等的义务责任，即使不做什么，只要能了解人所说的，不忘人的恩惠，已足受人爱悦的小孩，勇敢的行为真是神圣之至的了。

诸君

我不再说什么了

我对于这样高尚的行为，不愿再加无谓的赞语

现在诸君的面前，就立着那高尚勇敢的少年

军人诸君啊

请以弟弟待他

做母亲的女太太啊

请和自己儿子一样地替他祝福

小孩们啊

请记忆他的名字，将他的样子雕刻在心里，永久勿忘

请过来

少年

我现在以意大利国王的名义，授这勋章给你

”　　市长就桌上取了勋章，替少年挂在胸前，又拖了他接吻。

母亲把手挡了两眼，父亲把下颔垂在胸口。

　　市长和少年的父母握手，将用丝带束着的奖状递给母亲。

又向那少年说：　　“今天是你最荣誉的日子，在父母是最幸福的日子。

请你终生不要忘记今天，走上你德义与名誉的路程

再会

”　　市长说了退去。

乐队又奏起乐来。

我们以为仪式就此完毕了。

这时，从消防队中走出一个八九岁的男孩子来，跑近那受勋章的少年，投入他张开的双臂。

　　拍手声又起来了。

那是在濮河被救起的小孩，这次来是为表示感谢再生之恩的。

被救的小孩与恩人接了吻。

两个少年携了手，父母跟在他们后面，勉强从人群中挤向大门。

警察、小孩、军人、妇女都面向一方，脏起了脚想看看这少年。

靠近他的人有的去抚他的手。

他们在学生的队伍旁通过时，学生都把帽子高高地举在空中摇动。

和少年同乡里的孩子们都纷纷地前去握住少年的臂，或是拉住他的上衣，狂叫“平

乎

万岁

平君万岁

”少年通过我的身旁。

我见他脸上带着红晕，似乎很欢悦。

勋章上附有红白绿三色的丝带。

那做父亲的用颤颤的手在抹胡须，在窗口及廊下的人们见了都向他们喝彩。

他们通过大门时，女会员从廊下抛下望花或野菊花束采，落在少年和他父母头上。

有的在地上，旁边的人都俯下去拾了交付他母亲。

这时，庭内的乐队静静地奏出幽婉的乐曲，那音调好像是一大群人的歌声在远远地消失。

小学读后感800~1200字

《匆匆》读后感：　　如果有人问：什么是生命

则会有很多很多说法，可是众说纷纭，无所适从。

然内心里却对此问题挥之不去，茫茫然然，正如《匆匆》说：“我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢

但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊

”是啊，我们懵懵懂懂的来，糊糊涂涂的走，在生命的过程里，如一场黄梁，了无所得。

李白在《春夜宴桃李园序》中说：“夫天地者，万物之逆旅。

光阴者，百代之过客。

而浮生若梦，为欢几何

”。

人生若是旅途，这一站起点是生，这一站的终点是死，没有一个死去的人会让生者明白死去后的体验，可是死是我们必须面对的，正如我们有生，可是为什么会恐惧死亡，我想正是源于我们对生的无知。

大话西游中孙悟空说：“生有很欢，死有何苦

”。

我们总要抓住一些东西，让我们自己感觉到生命的存在。

我们活的时候，争名夺利，无休无止，我们的欲望大的可怕，我们总是看见自己没有的，却总是看不见自己有的；我们总是追求进取，可是却不知道休养生息。

因此，老子说：“知止不辱，知足长乐”。

孔子说：“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。

其唯圣人乎

知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎

”。

是啊，人的欲望是无穷无尽，可是人类赖以生存的环境资源却是有限。

知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知失，早晚自食恶果。

正如我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，可是我们给子孙后代留下了什么

给世界万物众生留下了什么

给养育我们的天地留下了什么

一个人的富有，聚敛了的财富，要靠千千万万的穷人供养；一个发达国家的富足，要靠众多不发达国家的供养；杜甫说：朱门酒肉臭，路有冻死骨。

我们赤裸裸的来，赤裸裸的去，死的时候你能够问心无愧吗

如果能问心愧，庶乎近焉。

　　“为什么偏要白白走这一遭啊

”很悲观吗

也许以前我是这样看得，但是现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人

应该明白：我们为什么而活

有人说：过去的已过去，如轻烟、如薄雾，不留一丝痕迹；未来的还没有来，太渺茫；只有现在，是最实在，最可把握的了。

我认为这个观念很好

可是仔细推敲起来，却发现最可把握的现在是如此的不可把握，当你想抓住它时，它刹那即逝，了不可得。

子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

是啊，当我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。

正如金刚经说：“过去心不可得，现在心不可得，为来心不可得”。

过去，现在，未来了不可得，轮回往复，故王羲之言：“后之视今，亦犹今之视昔”。

我们今天看过去人正如我们的子孙后代看我们，那么我们是进步了

还是退步了

我们将何去何从

子曰：“天下何思何虑

天下同归而殊途，一致而百虑。

　　爱的教育读后感:　　《爱的教育》,书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起去探寻案. 《爱的教育》采用日记的形式,讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事,记录了他一年之内在学校,家庭,社会的所见所闻,对祖国,父母,师长,朋友的真挚的爱,有着感人的力量.文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德,这正是小说极力颂扬的地方.小说记录了长辈们对孩子的教育和启示,附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇.这本小说在漫长的岁月里,它陪伴一代又一代的孩子成长.可以说,这是一本永远不会过时的书.它用爱塑造人,引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心,爱祖国,爱人民,同情人民的一切不幸与苦难.这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎.有夏先生的推崇当然是个原因,还有个更重要的原因,当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚,而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的榜样——当然,实际上体现的是小资产阶级知识分子的理想.　　爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.　　如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求.　　如果爱是奔腾的热血,是跳跃的心灵,那么,我认为这就是对于国家的崇高的爱.也许它听起来很口号,但作为一个有良知的人,这种爱应牢牢植入我们的心田.当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿,淋弹死守家园的动人场面时,我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血.同样是为了自己国家的光明,同样可以抛弃一切地厮拼,我被这至高无上的爱的境界折服.我不需为祖国抛头颅了,但祖国需要我们的还有很多.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.　　转眼间,我们离开《爱的教育》所记载的那个年代已经很久了,但是爱这种教育的方式却永远不应该远离我们,特别是远离我们这些教育战线上的工作者.我们要全身心的去爱我们的每一个学生,关心他们的成长,为他们的每一点进步而欣慰,用爱的泉水去滋润孩子们幼小的心灵,让孩子们沐浴在爱的阳光中,自由,健康的成长!　　《爱的教育》中,把爱比成很多东西,确是这样又不仅仅是这些.我想,爱是什么不会有明确的答案,但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的,无穷的,伟大的力量.是教育中所不能缺少的.　　简爱读后感:　　《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。

如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。

我想，错了。

作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。

而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。

让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。

所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

　　然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗

我认为，不会的。

毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。

它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。

我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。

而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。

所以她是成功的，幸福的女性。

　　简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

《爱的教育》的作者是谁

《论语》读后感　　《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。

古人云：“半部论语治天下。

”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

　　自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。

《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。

直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。

文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

　　《论语》究竟是什么内容

为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢

怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

　　粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。

可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

　　中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。

中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。

这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。

对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。

这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。

中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

　　君子是一个意义深刻的词。

从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。

事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。

比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。

与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。

《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。

然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。

毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。

”可见君子的物质生活是那么的悲惨

　　礼，表现了孔子对当时社会的不满。

孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。

孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。

孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。

因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也

”　　仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。

孔子认为，“克己复礼为仁”。

克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。

“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。

此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。

” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。

这也就是人的发现。

”　　纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。

经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。

总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深

我的老师 冰心 读后感

过一种幸福完整的教育生活 — —《我是老师》读后感 刘爱平 岁末年初，神州大地义务教育学校刮起了一股绩效工资旋风。

旋风的刮起，充分体现了党和政府对教育的关心，彰显了社会对教育的重视与宽容。

作为一个有着二十年教龄的老师，我是享受到了政府与社会重视教育的阳关雨露。

俗话说：受人滴水之恩，当以涌泉相报。

我时时在想——何以为报

唯有认真做老师教好书育好人来回报社会。

关于如何认真做老师的问题一直是仁者见仁智者见智，在急功近利与浮躁虚灵的今天，这个问题愈发显得困惑与迷茫。

2009农历大年二十九上午我逛书店时，无意发现一本《我是老师》的新书，初览此书便有一股想即刻阅读的冲动，于是乎，我从当天下午两点开始连续阅读到大年三十上午七点毕，真过瘾啊

该书装潢精美大气简约，由李明诚和雷厚国著，全书共计150万字。

该书的内容简介为：位红燕是芙蓉中学的语文老师，又是一名军嫂，她以对学生满腔热忱的爱，驱逐着夫妻两地分居的寂寞。

她收留了遭受家庭不幸、无家可归的学生宣晓晓，并帮她找回了妈妈；她创造性地以笔谈的方式和“问题学生”白琳沟通，使白琳痛改前非；在“

【第5句】：12”汶川地震中，她不顾危险，把心存芥蒂的杨柳老师从废墟中救出来，两人冰释前嫌…… 她倡导爱心教育，尊重学生，因势利导，赢得了全校师生的敬重和爱戴。

她的创新教学，得到了教导主任杨斌的支持，被人误会两人有暧昧关系；她的丈夫余建伟在抗震救灾中不幸牺牲，在“遗腹子”要不要生的问题上，引起了位家和余家的风波；坚强的后面是柔软，位红燕慈母般的爱，感动了所有人…… 掩卷沉思，醇厚、自信、阳光、包容、儒雅、大气、大爱的位红燕老师形象在我脑海中久久挥之不去，联系当今基础教育的实际，对照初入教坛的优秀老师位红燕，我们不少的老师会感到汗颜而自叹不如。

位老师优秀在哪里呢

纵观《我是老师》一书，我认为，位老师的优秀体现在对本职工作的执着上，她把全部心思都放在工作里，一切都以工作为中心，对学生始终做到不放弃不抛弃；位老师的优秀体现在对学生的爱心上，她对学生倾注了她全部的爱；位老师的优秀体现在对生活的知足上，她工资收入不高，但她从不发牢骚说怪话，且经常自愿资助经济上有困难的学生；位老师的优秀体现在对名利的淡薄上，她从不与老师争名争利，且多次主动让位于名利；位老师的优秀体现在对人际关系的淡定阳光上，她为人诚信，从不议论别人的长短，且能长时间的包容个别老师对她的误解而冰释前嫌；位老师的优秀体现在对爱情的忠贞不渝上，作为军嫂的她，能理性处理好夫妻两地分居所带来的一系列生理与心理的矛盾，做到让丈夫家婆父母放心而正直坦荡。

一句话，位红燕老师的优秀在于她过着一种幸福完整的教育生活。

对照位老师的优秀，反思位老师的点点滴滴，我们该如何向她学习呢

我认为，要在“三心”方面着手。

一 是要有责任心。

正如《我是老师》一书中说，做老师是难者难易者易，抱着责任心去做老师，其实做老师很难；不带责任心去做，其实做老师很容易。

现实的教育生活中，得过且过的老师不在少数，真正负责任的老师一定会受到师生的欢迎。

记得上海建平中学原校长冯恩洪说过：教育是一项事业，事业的要义在于奉献。

试想，一个没有责任心的老师能搞好教育吗

显然不能。

一个人对事业的贡献绝不会大于他对事业的追求。

老师的责任心从哪里来呢

唯有从理想信念中来，我们提倡老师要把教育当作事业来追求，至少也要当作职业来做，否则，贻害的将是学生。

二 是要有爱心。

陶行知先生说过：爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育。

老师是一项跟人的心灵打交道的职业，走进人心灵的前提就是要有教育之爱，众所周知，教育之爱不同于父母之爱，爱自己的孩子连动物都会，那不算真正的爱，而把别人的孩子当作自己的孩子来爱，那就是大爱，就是教育之爱。

故《大学》曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕；好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜也。

教育之爱从哪里来

唯有从不断的阅读与不断的学习中来。

毕竟，巧妇是难为无米之炊的。

三 是要有恒心。

《论语》曰：人而无恒，或承之羞。

电视剧《士兵突击》之所以热播的原因，主要在于许三多的不放弃、不抛弃、不离弃，位红燕老师的优秀也在于此。

老师面对的是每天都在变化的鲜活的生命，故老师要用美的眼睛去发现去注意学生中的美，不是有句名言说“世界不缺少美，缺少的是发现美的眼睛”吗。

做老师最难的就是坚持，而位红燕老师却平静地做到了，因而受到大家普遍的认同。

其实，一个人的事业能否成功或能做到多大，在一定程度上取决于他的坚持程度，也就是我们常说的毅力。

老子在《道德经》中说：民之从事，常于几成而败之，故慎终如始，则无败事。

恒心从哪里来呢

唯有从责任心中来，唯有从爱心中来

论语读后感1500字

《论语》读后感　　《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。

古人云：“半部论语治天下。

”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

　　自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。

《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。

直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。

文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。

　　《论语》究竟是什么内容

为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢

怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

　　粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。

可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。

《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

　　中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。

中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。

这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。

对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。

这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。

中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

　　君子是一个意义深刻的词。

从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。

事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。

比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。

与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。

《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。

然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。

毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。

”可见君子的物质生活是那么的悲惨

　　礼，表现了孔子对当时社会的不满。

孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。

孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。

孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。

因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也

”　　仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。

孔子认为，“克己复礼为仁”。

克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。

“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。

此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。

” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。

这也就是人的发现。

”　　纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。

经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。

总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深