这本书简单说就讲了一个道理"混乱和邋遢的风格更能激发创造力，做事反而可能更有效率"看到这个观点时，其实并没有多认可这个观点，感觉这只是每个人生活工作的一种习惯，并不能作为生活工作中的信条或准则，但是通读完就会去理解在什么状态下，混乱的风格可能更有好处？

一、分心，有利于提高创造力。

为什么分心有利于创造力？所谓的分心，其实恰恰有助于集中注意到新的东西，而新的东西可能是最需要刺激的，你自然就会注意它。对此，作者提出了一个"多项目工作法":同时进行多个项目，每个项目有自己的存档处，有什么想法就加进去，哪个项目能做就做，暂时不能做的就放着。其实有很多在科学领域建树的名人都会同时研究多个领域，像达尔、牛顿、达芬奇。多项目工作法有如下好处：

一、不同项目可以相互配合，互相激发灵感；

二、每次转换项目，等于换脑子，这会给大脑一种新鲜感，更容易集中注意力；

、做一个项目的同时，你的潜意识可能还在关注另一个项目，这样特别容易出现灵感火花；

四、一个项目实在进行不下去可以暂时搁置，去做别的项目。

二、有些团队和工作不需要凝聚力

团队一般分两种：一种是讲究团结的，即在目标明确，方法明确的情况下，团队的团结是最重要的；另外一种是讲究多样性，没有固定套路、要求集思广益，讲究创造性。对于需要多样性的团队，凝聚力不一定有好处，为什么？因为团队需要不是凝聚力，而是共同讨论、摩擦找到工作的目标、方法。凝聚力高的团队，很可能出现没有深入思考共识就达成一致的情况，这对一个要求创造性的队伍是非常不利的。这可以说多样性高的队伍一种宿命，就是团队的"舒适度"低。

三、如何利用"混乱"的力量？

一、特朗普总统竞选就是一个很好的例子，特朗普最终竞选成功当上总统，和利用混乱的竞选策略是有很大的关系的`。特朗普在竞选时会抓住一些问题发表煽动性的言论，使得媒体、选民和竞争对手关注，竞争对手会针对问题反驳，以期获得关注，结果漏洞百出，被特朗普嘲讽攻击，这种引爆关注，其实就是混乱的力量；

二、亚马逊贝佐斯，他的打法：看到机会不顾一切先进去再说，以不符合的低价抢占市场，然后再面对根本吃不下的流量、资金流裂和各种技术问题；

他们非常擅长制造混乱，快速行动做决策，并根据形势不断调整自己的行动，主动出击，赢下局面。

这对普通的人有什么启示呢？这取决你要成为怎么样的人？选择循规蹈矩还是自由独立，循规蹈矩比较被动，讲究稳定，有点机械化，而自由独立更加主动、省事、省心、省力。

混乱之所以对现代人很重要，是因为做事不仅需要专注力、意志力和刻意练习，更需要灵感和运气。大部分团队都讲凝聚力，但实际上，团队凝聚力有时候会损害团队的工作能力。混乱不仅是一种工作方法，还代表了拥抱自由独立、拒绝循规蹈矩的人性。

认真品味一部作品后，从中我们可以吸收新的思想，何不写一篇

电影《乱》观后感1

《乱》是由导演黑泽明执导，由日本/法国制片，片长162分钟，1985年6月1日在日本上映。

一文字秀虎（仲代达矢饰）征战多年，手段残忍。在七十岁时，秀虎准备将家业一分为三，由三个儿子分掌大权。他把太郎孝虎（寺尾聪饰）、次郎正虎（根津甚八饰）、三郎直虎（隆大介饰）叫到跟前，以“支箭会断，砚支箭折不断”喻语告诫三兄弟，嘱咐他们要休戚与共。三郎当场把三支箭横在膝上折断，以抗议父亲枉经乱世，而不知人情。秀虎大怒，将三郎驱逐出境。三郎遂到邻国入赘为婿。

而之后一文字家果然被三郎言中，背信弃义的告诫果然成真，父子及兄弟间的纷乱开始，迎接他们的将是什么命运？

本着黑泽明的经典之作去看的，色彩果然绚丽，红绿蓝代表三个儿子。依旧是《影武者》的老主演，眼睛好大呀，真有点李尔王的意思。影片内容取材于莎士比亚的经典《李尔王》，但我总觉得怪怪的，这类影片应该取材于真实历史看起来才过瘾，哪怕是演义就好啊，就像中国的《三国演义》或者《水浒传》，都有真实的历史在里面。这样总觉得为了拍电影而拍电影。

日本那个时代的男人的发型真是挺有意思，半个头顶剃光，扎一个小辫子。不过，中国清朝时男人剃光前额，留个长长的大辫子也不好看。那个时期日本女人眉毛几乎看不清，在往上靠近前额却描了两道重重的假眉毛。想到国内古装电影《夜宴》中章子怡的眉毛好像也是这样的，大概这是当时的一种时尚吧。

不要意气用事，看清一个人不在你得意的时候，而是你失意之时。

电影《乱》观后感2

今天看了电影《乱》。

本来不想写影评的，因为这确实不需要什么高难度，但看了关于乱的影评后，却觉得应该要写。

中国人看日本电影，可能会不习惯它的节奏，比较唯美的画面，其实是需要耐心来欣赏的，记得前些日子看〈忍〉的时候，女朋友几乎是在极度的不耐烦中看完的，而我却一点反应也没有，因为如果我认可她的态度，可能就得看〈完美结局〉了。

很多人可能看不懂黑泽明在讲什么，其实，三郎真的是一个心地善良的人，在他砍树枝为老父亲遮阴的时候，大家就应该感受的到他的细心与善良。也许别人也可以伪装，但他本身就是一个不喜欢伪装的人，所以，他的行动能够证实他的内心。

有人说，三郎不应该选择折箭，然后离去，我想，这也是一个误解，因为，他别无选择。他希望父亲收回成命，但父亲没有听从。他无能力改变什么，因为他是最小的儿子，而继位的人也是他的血亲。如果他伪装请求父亲原谅然后到三城去，结局还是一样，因为，三城无论从兵力还是物力上来讲都不可能和一城二城抗衡，而且名不正则言不顺，在三城的三郎只会被莫名其妙地处死，而且丝毫都不会有反抗的能力，而且将以不光彩的名义死去。我想这是一个聪明人不可能选择的行为。

还有人说，三郎不应该让仇敌来报仇，这是一个误会，他不会有这样的'想法，他的善良决定了他的行为，在他心中，岳父只是来帮他押阵的，而凌部的动机就难测了，而凌部的出现并不是三郎招来的，他作为藤也的女婿，凌部更可能是自行前来，或者受其岳父所请而来。

最后，三郎的死，有人认为是因为日本人喜欢写悲剧的缘故，其实也符合剧情的发展，在消灭一文字家族后，活着的三郎确实是个负担，这至少是凌部不愿意出现的事情。

总结一下，性格决定命运，可以说，一文字家的人都是英雄，也可以说，他们都不是，而是由命运裁决的小人物。这其中也包括报仇了的枫和为消除仇恨而念佛的末，所有情节的发展都只是一个时间问题。

《乱》之忧伤，不在于它的忧伤的结局，而在于，在原本可以改变的时候，人们的选择都出错了。

长安乱

长安乱读后感

《长安乱》是一部发生在古代的小说，作者认为安排在现代写似乎没有那么自由，它讲述了一位少林弟子名叫释然，他从小生长在少林，和其他人待遇不一样，因为一场饥荒，一个少女闯入了他的生活，大家给他取名叫喜乐，背负着大家对美好生活的向往，之后他和喜乐离开了少林，意外地当上了盟主，但很快下来了，和喜乐隐居在山林中，最后喜乐病死，只剩下他孤零零的一个人。

本书可以从三个阶段来看，第一个阶段是释然，没遇到喜乐之前，他和师兄释空一起玩耍，并对一切都感到好奇，敢于尝试，敢于冒险。这和人的一生很相似，在童年时期，总爱问为什么，家长说危险不能做的事情，却越想去干。第二阶段释然慢慢长大了，突然间一次饥荒带来了喜乐，他的生活变得丰富起来，这时候，他考虑起死亡这个话题，他并不怕死，只是担心他死后喜乐该怎么办。人越长大，身份越多，身上的责任也就越重，顾虑也就越多。第三阶段是喜乐留下了一个孩子便去世了，他变得更加豁然了，不再被自己的好奇心所驱使。都说人四十不惑，人到中年时对很多事情都已经明白，变得更加睿智沉稳，或许是再也折腾不动了，或许是已经看尽世间百态。

长安和乱是反义的，书中有这样的一句话：不统一是外乱，统一是内乱，人心乱，有什么办法。心里的事情没什么办法。在和平年代，大家都觉得什么事情都是美好的，却没想到人世间是多么地复杂，大家表面笑脸相迎，暗地里勾心斗角，拼个头破血流，作者还用古代的官场反讽现在政府中的腐现象，官员对民众的事不闻不问，即使知道也不会立即处理，直至事情闹大了，便使用武力.镇压，摆出一副“政府权威”的样子，政府的'威信在人民心中逐渐降低，这是作为政府值得去反思的。民众就没错吗？民众也有错，在文中，主人公有时候甚至认为民众是愚蠢的，人们喜欢看热闹，并且容易受一些不法分子煽动变得激愤，这种情绪容易在人群中蔓延，最后雪球越滚越大便难以控制，我们不希望这种情况发生，这是愚民的表现，公民应该有自己的判断力，不随意传播流言，做一个有素质的合法公民。

韩寒在前言里写道他对这本书没有什么很大的把握，但一点点，就可以，他喜欢其中的一些部分、一些章节、一些对话，不爱那么多，只爱一点点，有的时候也不错。我喜欢里面的一句话“只要控制自己的欲望，原本缺少的东西也可以变得很多。”也许我未能完全理解作者的本意，但一点点就够了。