纯属不经意间看到这本书，只为爱这书名，于是鬼使神差将它从书架上取下。

不熟悉，不如雷贯耳的作者的名字，甚少看的都市言情类的小说，却在这经年的一指流年里与它邂逅。

干净利落的`笔风，似顿悟一切却又深深纠缠尘世之中的文字，连略显粗鲁的嘲讽，都带着字字珠玑的力道。

入木三分，刻骨铭心。

而最后落幕，本是圆满的结局，却似是硬生生在心上挖了一个大洞。

慧黠的文字里，没有扮嗲煽情的涂抹，不矫揉不做作，透出的，俨然是在人海里摸爬滚打方才练就的老道熟练，人情通透。一部言情，细品下来，却宛若一条朝圣之路。

如此艰辛，于故事中人而言，也不过区区十二年。

浮世一瞥，却惊艳至斯。

女主在被问及最崇拜的人是谁时答：时间。

倘若造物主真的公平，那么时间与人也必一样享有定义上的平等。而时间才是立于这世界不败的君王，比上帝更甚，因它告诉神灵，在第七天都去休息。

上帝创造人类，是因为天国很闷，所以要看看诸多苍生，在世上日日出演悲喜剧。

多么睿智而骄傲的女子。知进退，识大体，聪明，漂亮，待人温厚，人心所向。如此女子，受到上帝多少恩宠，似乎都不出人意料，让所有旁观的人，嫉妒，却也叹服。

她是绽放在雪山之巅的雪莲，被所有人仰望、赞叹，敬若神明，爱如掌中至宝，而自己却要忍受唯有自知的寒冷与孤独。

高人说她，福寿必折其一。她云淡风轻带过：那么我肯定长命百岁。被人呵护着，宠爱着，羡慕着，仰望着，她却从不觉得自己有福。书页已将翻完之时，突兀而出一《退场》的章节，以周致寒的身份自述，在她生病住院之后。言语间一种清冽的洒脱淡然，却隐隐含了难以消弭的遗憾。

我以为她就此死去，以为她如许也算有福，毕竟最后连顾子维也对她原谅，给予关心和不舍。

实未料到如此结局。却也似乎并无再比这更好的结局。

沈庆平遵守誓言等她至死，一直未娶，而她也信守对顾子维的约定，毋须背负一直以来的包袱，就跟随谭卫文风平浪静、修身养性，将前半辈子的金戈铁马都一指点成浮云。

抑或也可说，周致寒其实已经死了，已然退场，不再带着那凛冽的骄傲，纠葛于种种难解难分的孽缘里。没有与沈庆平在一起，就算这一尘不动的生活怎样美满，她也终是不算有福。于是上帝依她，许了她长命百岁。

叹此际凄凉，更何必满城风雨？——几百年前，纳兰这样说。

《圣经》里说：loveispatience,loveiskind.“爱是持久忍耐，加以恩慈。”周致寒信手拈来，如是翻译。

爱玲说：“因为懂得，所以慈悲。”

可惜，世界多少事，看得破，想不过，否则，人人都成佛。

时光荏苒，白驹过隙。人生就如一美丽女子，纵是再如何驻颜有术，时光的触角也会慢慢抚摸上脸庞，如花美眷，上帝如何恩宠，时间依旧不会永远追随在其身后顶礼膜拜，于是，终敌不过似水流年。多少爱恨情仇，多少怨别离、求不得，都过眼成烟，堆积成尘，忽略它，当作不存在。

认了、忍了，容了，放过自己，现世安稳，而缺憾难免，以致俯拾皆是，然而——

佛是过来人，人，是未来佛。

大梦谁先觉，平生我自知。

闲情读后感1

在近一个世纪之前，有人在繁忙的世界里那么平淡，希求得一清闲。这是谁呢？是22岁的女子冰心谢婉莹。

你想过一室便是宇宙吗？你会用轻微来形容愉快吗？能写出这样妙语的人，还就是冰心，22岁的女子谢婉莹。

作者病了一个星期，“因病得闲殊不恶”，病了才得了闲，这样的人生也确实是惨淡得可以。病了才得闲，闲下来作者也才得了她的宇宙，可见她平日里忙碌的生活多无味。前日里听广播，说200多年前的美国地广人稀，成片的土地荒芜。政府为鼓励大家垦荒，出台了一个土地分配办法。每人出一定的钱物，给其一天的时间，能跑多远就能得到相应的土地。条件很诱人。有个单身汉就拼命地跑，从天未亮一直跑到夜色笼罩，很欣喜地到达终点处，终于跌倒在地，这一倒下就再也没有起来。最后政府不得不简简单单地葬了他，最后他得到的，也不过是一棺之地。

人，为什么不懂得忙里偷点闲呢？为什么非得不得以时才停下来呢？生活本来就是一张一驰劳逸相间，若一味地紧张劳碌，则就不免会失了乐趣。愿你也会这么想，莫让生活失去了原本的色彩。

这也是我忙里偷闲后的一点感悟！

闲情读后感2

冰心的散文真挚婉约、清新自然，情感的自然流露也是大家深爱她作品的主要原因吧！读她的作品会给人以启迪。近来读了她的散文《闲情》更有爱不释手的感觉，闲情，忙碌世界的人们，是不是已将这个词忘在脑海里的某个角落了呢？

“病的神慈悲我，竟赐予我以最清闲最幽静的七天。”“我觉得没有一时，不沉浸在轻微的愉快之中。”因病得闲才能去领略花影树声，听得疾雷杂以疏雨，才能感受生命中那微妙的情感，听起来有些可悲，让人叹息。实际上闲情是一种心态、是一种意境，也是人生活的一种方式。

忙碌的我除了在假期可以感受这份闲情之外，平时无暇顾及个人这细微的情愫，读了这篇文章，忽然觉得并非生病才可以偷闲，忙里偷闲也是未尝不可的事情。与其整日叹息、抱怨，不如把这时间用在调剂心态上，于是我也学会了忙里偷闲，课间的时候，望一望蔚蓝的天空，感受云朵的千变万化；浇一浇办公室里的花，听水滴落在叶子上的声音；品一品清茶，沉浸在安宁的氛围中。片刻的闲适也会让人放松，调整好心情再次投入到紧张而忙碌的工作中。劳累了一天回到家，打开音响，放上一段舒缓的音乐，音量开到似有若无的状态，品读自己喜欢的作品，玩味着深刻的语句，惬意地享受着这闲适的夜晚。周末的时候，约上好友三五成群，一起去爬山，一路上有零星的野花，参天的大树，潺潺的小溪，与流水合唱的鸟鸣相伴，登上高高的山顶，望着远方的城市，心里会有种莫名的`感动，突然释怀，世间种种的诱惑与烦恼都会随之抛弃。在自然的山水中，我们总能收获美丽的心情、莫名的感动。

生活本来就是一张一驰劳逸相间，若一味地紧张劳碌，则就不免会失了乐趣。爱自己，爱生活，让我们学会忙里偷闲，享受那份闲情。

闲情读后感3

一、忆写童趣，一线串珠。

这是一篇叙述童年趣事的美文，其核心就是凸现那令人没齿难忘的童真童趣，为此，文章以儿童眼中看世界所得“童趣”为主线，按照“总—分”结构组织全文，紧扣一个“趣”字来写。先总写童年时常有超乎尘世之外的乐趣，其中“明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理”为下文作张本。然后分说三件趣事：第一件趣事是观蚊如鹤之趣，视飞蚊为“群鹤舞空”，于蚊帐中玩蚊子，“我”感到极其愉快；第二件趣事是神游山林之趣，视小草为林木，虫蚊为走兽，土砾为丘壑，“我”神游其间，怡然自得；第三件趣事是观二虫相斗，视为“庞然大物”的蛤蟆吃掉了二虫，“我”生气，鞭而驱之。至此，几个分散的小故事就连缀成一个整体，取得了形散而神不散的效果。

二、观察细微，凸现童真。

童年趣事，均是琐事，但在孩子的眼中却是难忘的“大事”。文章在安排好线索的同时，以儿时观察事物的独特角度，精选了充满童趣的典型材料，生动细致地加以刻画。这样，整篇文章童趣横生，每个故事引人入胜，每个细节生动传神，字里行间凸现童真。请看一些典型例子：“冲烟飞鸣”中的“冲”字，使人想见蚊群在弥漫的烟雾中乱飞乱闯的情状；“定目细视”中的“定”，“观之正浓”中的“浓”凸观注意力高度集中的特有情状和心态；“夏蚊成雷”，众人避之尚恐不及，年少的“我”却“拟作群鹤舞空”，观得津津有味，瞧得浮想联翩；“心之所向，则或千或百果然鹤也”，“昂首观之，项为之强”，足见其观察时间多长，兴致多浓；蛤蟆“拔山倒树而来”，初读似乎感到有违事理，细品则深感用语之妙，作者重在神似描写，且符合儿童的感知心理特征和“蹲其身”平视的错觉，生动而真实。

三、想像丰富，童心可爱。

鲁迅说：“孩子是可以敬服的，他常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞上天空，他想潜入蚁穴……”这表明儿童的想像具有特殊的夸大性，喜欢夸大事物的某些特征或情节，从而产生丰富奇异的想像。本文正是通过大胆的想像，进行高度的夸张来极力张扬童趣。兼用夸张和比喻的“夏蚊成雷”，找到了蚊群嗡嗡与闷雷之间的声似，以鹤喻蚊，找准了二者体形的形似，“心之所向”，眼前果然就出现了群鹤飞舞的景观，进而创造性地“作青云白鹤观”；我蹲在草间，观二虫争斗，兴致正浓时，竟把癞蛤蟆的“偷袭”，说成是“庞然大物拔山倒树而来”，这里由实生虚，“虚”得鲜活生动神奇；把丛草当作森林，虫蚁视为野兽，土砾比作丘谷，同样是“我”创造性的联想和想象的产物，而这些联想和想象，又是以一颗天真的童心（儿童的生活经验和知识基础）作为出发点的，因而显得形象逼真，情趣盎然，更使文章洋溢着新奇烂漫的童趣。

闲情读后感5

《闲情》非常值得一看，林语堂先生评论此书是中国人生活艺术的袖珍指南，阅读本书后，收益良多。

本书作者是李渔，清代人，由于其父辈经济条件不错，所以幼年生活富足，衣食无忧，其后他科举不中，又生逢明清政权交替的动荡时局，放弃了仕途追求，于是将一番才能施展于日常吃穿住行，做一个享受生活的文艺青年，广泛交友，探访名山大川。此书堪称一部古时的生活小百科，吃喝玩乐，对饮食菜肴的搭配烹饪，对书房卧室器物的改造发明，对养生之道的研究，对戏曲编排的独到见解，无一不有，无一不详。

食在广州，老火靓汤是广州人普遍中意之食。在《闲情》中，李渔对汤的喜爱溢于言表，“宁可食无馔，不可饭无汤。”为什么要喝汤，喝汤对身体有什么好处？让我们在本书中探寻李渔是怎么解读的：“食饭之人见美馔在前，匕箸迟疑而不下，非滞饭之具而何？饭犹舟出，羹犹水也；舟之在滩，非水不下，与饭之在喉，非汤不下，其势一也。”从此处可见一斑，李渔对于饮食、养生等知识研究得非常深入，用现在话说是绝对的一枚吃货！

李渔是个心思通透而又热爱生活的人，本书无处不体现出李渔闲适、愉悦、超然、洒脱的生活态度，涉及之广之细让人赞叹！合上书，在李渔的描述下眼前瞬间浮现出一幅意趣盎然、生机活泼的生活小画卷。而在当今紧张繁忙的工作闲暇之余，拿起这本书细细阅读品味李渔勾勒的闲情逸致，定当给身心带来涤荡心灵的美好愉悦体验！花肥春雨润，竹瘦晚风疏，浮世里，能在自己的小天地中闲暇自适，真好！

200字城南旧事读书心得篇1

偶然间在一本书上看到著名诗人余光中先生的这样一句话：上海是张爱玲的，北京是林海音的。张爱玲与上海的关系不难理解，十里洋场，一城故事;然而提到北京，我更多的想到的却是老舍。《骆驼祥子》《茶馆》《龙须沟》那些脍炙人口的名篇，都反映了老北京的风貌与那个年代普通北京老百姓的生活。于是，一个阳光灿烂的午后，我翻开书架上尘封已久《城南旧事》，去探寻林海音心中的那个老北京，走进那一片斜阳古道，城南落花。

走进《城南旧事》，便深深地感受到这一个旧字的含义。古城的残片，大树的几根垂落枝条，瓦隆中存留的枯叶，临街老店被涂盖的字号，半扇院门的的插闩，还有屋顶上的花盆以及飘落在皇城墙上的冬雪简简单单的意象，一个一个的片段，像是一扇古旧的铜门，轻叩，推开，便走进了历史，走进了另一种生活。

200字城南旧事读书心得篇2

童年是树，树上有我们永恒的记忆，童年是水，虽纯洁却匆匆流去，童年是山，沉默不语却花样繁华!《城南旧事》倾注了那林海音的忧愁、欢乐，对于她来说，最值得回忆的，不是她在新家的时光，而是她难以忘怀的老北京的童年!

这本书叙述了一个名叫英子的女孩在北京胡同生活时发生的一些事。

在这其中，最让我印象深刻的就是我们看海去。其中英子的天真无暇，她那双童真的眼睛。那个大男孩对于弟弟深深的愧疚之心，都让我十分感慨，想，如果这世界上没有恶人，我们每天都生活在一个没有争名夺利，没有恶意的谎言的'社会里，那该是有多么幸福啊!

在读这本书的时候我看到了作者林海音细致又饶具魔力的文笔和她超逸的文字风格，她通过英子的双眼道尽大人世界的喜怒哀乐、悲欢离合。

我喜欢城南旧事，不单单因为这是一本故事，它也是梦幻的，在读它时仿若音乐，轻轻的扣动着人心。

200字城南旧事读书心得篇3

总觉着混沌中的童年，没有门前澄澈的小溪，没有月夜篱下的蛙声，没有夏日老槐树的荫蔽，甚至没有呼朋引伴采蝶去，应该是忘却了吧!直到看了《城南旧事》。

觉着忘却的东西，觉着忘却的那些人那些事，却原来一直潜藏在心的某个角落里，此刻竟像潮水一般慢慢涌来。觉着了无印象的童年，觉着早已消褪殆尽的那些童年玩伴的脸，此刻竟又鲜活起来，仿佛就在眼前。其实每个人记性都一样好，只是芸芸如我们，总是不经意间失落了那把钥匙，无从开启罢了。庆幸有《城南旧事》。

一个孩子的眼眸，纯净得容不下任何尘埃，给这世界蒙上一层梦幻般的明朗。人世的挣扎与苦痛，在孩子的眼里滤去了浮世悲欢，还原成生命本来的 模样。疯子也好，贼也好，贫穷也好，富庶也好，在孩子的眼里，丝毫不带有任何人间烙印，她的眼里只有生命本身。孩子的眼神，是非人间的。

不禁觉得好笑，我们苦苦纠结的有关人本的思考，其实早有答案，因为人人生来就有一副纯净的眼眸，只是我们听任它一天天蒙尘而锈蚀了。悲哀么?有点，亦不尽然。敏感如孩子，我们又何以沉浮在这世上?麻木与世故是成长的代价，少有人能逃离这样的宿命，何况大多数是欣欣然的。

看《城南旧事》的时候，我一直在惊异:作者和编者何以能葆有这样清澈的眼眸，让年轻如我亦觉出自己的衰老?他们在现实中是否也这般率真，压抑或戴着面具?孩子般率真的人，多是不入世而短寿的，尽管其中的一部分发出过耀眼的光芒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

200字城南旧事读书心得篇4

6年前，秀贞认识了一个叫思康的大学生，并谈成了男女朋友。思康也见了秀贞的父母，可是过了不久，思康要回老家把那片白薯地卖了，然后风风光光的来北京娶秀贞。思康走的前一晚对秀贞说:我是个孝子，你也是个孝女，万一我被我妈扣住了咋办、秀贞说那我就随你去。思康走了一直没有音信，六年了思康还没来。这期间秀贞有了孩子。她心里知道不能把这件事告诉父母。可就怀孕八个月肚子大起来的时候瞒不住了，秀贞只好告诉了父母。

母亲还是让秀贞把孩子生了下来，取名叫小桂子。可小桂子脖子后头的正中间有一块胎记。被当时封建迷信的人们理解为阎王爷一生气给戳到世上的。因为本来当时的人们认为姑娘没结婚就生孩子是可耻的，再加上小桂子的胎气很造孽所以就包裹包裹扔到埋死人的地方齐化门。被现在妞儿的后爸拣了回去当挣钱工。现在他们一家已经重逢了。

破镜后的重逢本应高高兴兴地谢幕，然而秀贞和小桂子被火车的悲惨遭遇又让人觉得心酸，这消息利刀一般直刺作者心房。可怜妞儿刚逃离魔爪找到亲生母亲却逃不过命运的阻挠，说妞儿是被火车的还不说是被封建社会思想害死的，没有平等的待遇，只有被抛弃是很多孩子的命运。那么这件惨案的罪魁祸手正是封建迷信。

200字城南旧事读书心得篇5

《城南旧事》是由五个短篇组成的，用小英子的视角讲述了发生在旧北京20世纪30年代末的几个故事，这几个故事中最令我感动的是《驴打滚儿》。《驴打滚儿》中的宋妈是一位受封建意识毒害很深的农村妇女形象。她勤劳、朴素、善良，具有中国农村妇女那种对生活十分执着的韧性，她的丈夫好吃懒做，家中一贫如洗，她只得丢下两个孩子，自己外出挣钱来养家糊口。不料，在她走后，丈夫把一个孩子送人，另一个孩子也不慎掉入河中溺死。一位母亲就这样相继失去了两个孩子，她没有反抗，在妇为夫常的封建思想下只有顺从。她好像成了一个生孩子的工具，没有悲怨，没有愤恨。她的悲剧正是当时中国农村妇女说的悲剧。

想想宋妈，再想想我们，我们现在的生活何其幸福。我们整天坐在宽敞明亮的教室里学习，还能享受蛋奶工程，享受义务教育，我们还有什么理由不好好读书呢?