茫茫中，我感受到母亲含辛茹苦地养育我的不易；感受到母亲一次次用碗给我端来热气腾腾的菜肴点心时的辛劳；感受到这其中包含着的母爱；更感受到我忘却回报母爱的内疚，这是难以原谅的疏忽啊！

原先家里吃饭的瓷碗有两种，一种是粗瓷的，一种是细瓷的。粗瓷的是进城时母亲从乡下带来的，细瓷的是妻子从超市里精心选购的。

后来，我和妻子在小城新置了一套住房，搬家时母亲把细瓷碗全给了我，她只剩下清一色的粗瓷碗了。

前些日子，妻子在厨房整理碗柜时发现家里居然多出了不少粗瓷碗，于是就拿来问我。看着那些做工粗糙的瓷碗，我自然就想到了母亲。母亲是个普通的.农村妇女，在田间耕耘了大半辈子，春夏秋冬重复着播种的艰辛，遍尝了收获的甘苦。苦收着家中的几亩薄地，还要供我读书。于是，她只能省吃俭用地过着紧巴巴的日子。

随着岁月的流逝，我离开了母亲并组建了自己的家庭。自此，我已经很少再回去看望母亲了，倒是母亲总在惦记着我。她会隔三差五地做点好吃的给我送来，而我却时常忘记把空碗给她送回去……这样，一段日子下来，家中自然就多了不少母亲的粗瓷碗。

妻子把这些粗瓷碗一一洗净，嘱咐我晚上给母亲送去。而我，望着这高高的一摞空碗，心底卻滋生出一种不自在的感觉：在母亲的碗柜里，又有多少儿子端去的碗呢？茫茫中，我感受到母亲含辛茹苦地养育我的不易；感受到母亲一次次用碗给我端来热气腾腾的菜肴点心时的辛劳；感受到这其中包含着的母爱；更感受到我忘却回报母爱的内疚，这是难以原谅的疏忽啊！

《瑞雪楼》

小说看过好多，但始终没有动笔写过，于是伏案掩卷之中，仍然是读者的心情。

一本好的小说，能让人颠倒晨昏，食不甘味。一本差的小说，也会味同嚼蜡，恨意横生。

了解傅怀珠老师写的长篇小说刊登的那天，是在1个朋友婚后宴请的家里，书就在桌上堆成一摞，预备在宴后分发给大家，但席间已经有部分迫不及待了，一睹为快的心情，在拿到书的第１时间，一发不可收拾。大概是用了一天多的时间，中间被某些琐事耽搁，虽看的并不连贯，但因为被情节吸引着，被人物牵挂着，放下和拿起之中的心情并未被间隔开，仍是一口气看完。

好的小说，看第１遍，是一种奔跑，不求甚解，不瞻前顾后，不寻章摘句、不细细品味，而是循着文字的色味大快朵颐，沿着情节的起伏颠簸心情，来不及停下，渐渐便不征得文中人物同意，不知不觉一起其中，与他们同悲喜，共患难了。

“行到无字方是文”，我认为是为文最高境地。而对于这句话的熟悉，也在《瑞雪楼》中，再次得以体会和感知。

叙述平实亲切，不慌不忙，不疾不徐，却又不拖沓，不罗嗦，紧凑有致，缓和有度。颇像是半晌午坐在哪家屋前，听一位老哥，喝着粗瓷碗茶，慢慢闲聊1个家族的掌故，人物塑造和出场自但是然，是日常本来的节奏，没有导演刻意安排的痕迹，只看到一群熟悉的人，真的又鲜活地从历史的久远里走出来，你能心里感受到他们就在身边，似乎抬抬眼就能看见其中的某某，喊一声就有人答应，或某一天你走在路上，迎面1个人走来自我SHOW说——我也是《瑞雪楼》的许腊狗啊——你都不会感到一丝惊奇和希奇。

银子的引子看起来是个噱头，开篇便制造了1个漂亮又成功的悬念，但却一点也不“见好就收”，而是究根溯源，掘地三尺，吊足读者的胃口，直到这个传说不仅仅是个悬念，而是合情合理的成为瑞雪楼宏大、饱满、传奇、厚重的一部分，从而成功拓展了故事发展的空间，大增了故事的历史感、真的感和传奇色彩。恢弘的场景不仅仅是个外壳，在叙述中对瑞雪楼种种结构细节的描画是伴随着人物的出场自然交代，像慢慢抖包袱，不易察觉，却渐次了解，逼真入目，给人剧本的现场情境感。而富有地方特色的人物对话更是鲜活的从一而终持于了原生态的风格，使得小说更像是日常的实录，在刻画细微的场景里，到达立体视听的效果。

而在阅读《瑞雪楼》的过程中，真正打动我的，却并不仅仅是作者对小说语言熟练的运用，对情节铺排出色的设计，也不是对人物性格从一而终的鲜明把握和简单驾驭。而是其中的“人”。

这个小说中的“我”，既是作者的代言人，又是小说人物之一，既一起故事发展，又始终置身事外，他始终是站在行文者理性和客观的角度，想要还原故事和历史艺术的真的，又是站在“我”的角度，给予主人公更多的情感投入和人文关怀。打动我的，是前者，更是后者。

纵观《瑞雪楼》里的人物，也是在那个时代下各种形象的代表，但这个代表，又是以他首先是1个“人”为前提的，作者没有刻意把他们树立成1个时代标志，而是将更多的笔墨赋予他们人的本性，在这个前提下，更加凸显时代给“人”打上的无奈又深刻的烙印。无论是传奇隐士紫云先生，还是儒雅远识，能担当家庭责任和民族大义的许伯适；无论是善良宽厚、深明事理，不识字但能熟背《三字经》、《百家姓》的鹿氏妇人，还是为了爱护村干部英勇就义的高大形象刘芝红烈士，无论是守寡多年的石头媳妇刘唐氏、因搞“破鞋”被批斗致死的生生媳妇；还是民国败军之将汤子华，不得人心的红卫兵队长申红革、参战变节逃往台湾的许改女，忍辱偷生却仍难逃被撕掉黑夹袄命运的王秃嘴。。。。。。等等等等，作者均怀着一颗冷静、悲悯之心将他们作为1个平等、有血有肉的人来对待，来尊敬，来爱。也因此让每1个人物，都具备了他们应有的丰满和光辉。

正如文学评论家李建军博士在《文学因何而伟大》一文中提到的（以下为摘录）——“把人当做人来写，既不曲意回护，也不肆意贬损”，“将冷静的描述与温柔的.怜悯融为一体”、“将美与丑、善与恶、明与暗、洁与污一并写出，显示出对人和日常的宽厚而平恕的心态”。

（仍然是摘录）班固在《汉书·司马迁传》中说:“然刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”宋代史学家刘攽则说:“古者为史，皆据所闻见实录事迹，好多损益，有所避就也，谓之传信。所谓“实录”和“传信”，不仅是一种叙事方式，更是一种伦理心态，一种对人和世界的心情心态。在司马迁的《史记》里，我们会了解，对历史过程的客观叙述，对人物言行的客观描写，是1个不容违忤的绝对原则。另外，我们还会了解，他所追求的“客观性”，不是物理好处上的还原性呈现，而是包含着自觉而高远的目的性，也也是说，司马迁之因此要“述往事”，之因此要“成一家之言”，也是为了“思来者”，或者，径直说，也是为了表达自我的政治愿望和文化理想，也是为了对现实和未来的日常产生运用的危害。（摘录结束）

真正的文学，与苦难的历史相关，沉重的现实相关，与茫远的未来相关，与真理，博爱、拯救相关，归根结底，是与“人”相关。

无论是走过那个时代的人，还是对那个时代感到生疏的人，《瑞雪楼》，都将是一部值得阅读的伟大作品，那些可敬可爱，可歌可泣和可怜可恨的群众，他们接下来的命运之旅，将更加值得期待。

《文化苦旅》读书笔记1

初读这本书时，真正吸引我的并不是作者的下笔如有神，而是小叙中所说的“对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅，成了一具无主的稻草人，成了一个废弃的箭靶子，破破烂烂地歪斜在田野间，连乌鸦、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，这些文案每一个都戳中我的内心，“文化苦旅”到底是什么?它对我来说就是一个谜。

静静打开这本封面素雅却沧桑的书籍，黑色的四个字“文化苦旅”中的“苦”字着实吸引了我的目光，我的双眼久久注视着这独具特色的封面和异常刺眼的“苦”字。带着满肚子对它的好奇，我迫不及待准备开始享受这份文化大餐。

《文化苦旅》是一部类似游记风格的散文集。作者将旅行时的激情融入了文字中，其中又蕴含着作者对中华文化深深的、苦苦的追寻与思考。作者笔下每个地方都隐藏着千年来中华文化的印迹。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。书中写了有“天府之国”称号都江堰，夕阳西下，朔风凛凛而略显凄清的道士塔，接通着中华历史血脉的莫高窟，还有一湾不算太小的沙原隐泉和天一阁。这一切，对我来说都是陌生的、神秘的。它们在各自的地方安静地保持着自己的美好，但当余秋雨老师的笔触摸到它们时，它们又开始活跃起来。通过作者的笔，它们活力四射地出现在人们眼前，让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。

令我印象最深的是《道士塔》，在中国文化遗址莫高窟上，有个叫王远录的道士，上天注定让他当上了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们将不计其数的敦煌文物一箱箱运走。今天，敦煌研究所的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷……一个年轻的诗人写到：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回首看了一眼西天凄绝的晚霞，那里，一个古老的民族的伤口在滴血……我们为曾经的文化感到惋惜!

《文化苦旅》读书笔记2

这是一本很厚的大部头。

我随手翻开一页，“者”三个加粗宋体字映入我的眼帘，之后便是排列有序的一行行字。洁白干净的布局抓住了我的心，勾起我的兴趣。者，是在外游荡的的人么。

纵观全篇，除了首标题“者”再无。用其一其二这样简单明了的的方式似乎在含蓄地告诉我什么。

我翻到的正好是“其一”篇目。是讲一位新加坡的华族老人，林再有。他在在异国度过了他的一生，母国的商品支撑了他上半辈子，下半辈子因此而受到尊敬。每天，只要这位身材瘦小的老货郎还在风雨骄阳里一摇一晃，这些村落也就安定了。他没有任何职位，没有聚多少钱财，也没做过什么了不起的大事，但老人用他的货郎，拴住了同处他乡的华人瑜家乡代代相传的生活方式的锁链，这是所有者内心渴求，代表着者们对故乡的不舍，以及隐含在日常琐屑的无尽思恋。

老人到底没有顺溜到老。他的鱼塘，他的海滩小屋，他的家庭动物园，也许都因迅猛的城市化而失去。岛里侨胞间的情谊也许会因此而淡薄起来，这种如朝圣般虔诚的对祖国眷恋的绵长生态也许会结束。

但老人是者，早已经习惯了告别。他一远去，四处打量，笑笑，道一句“入乡随俗，总得跟着变”。我知道，祖亲与她的每一个孩子都有着斩不断、隐藏于血管的，在生活中悄悄表达。不然，那老人怎会如此安详地守株待兔，等待鱼虾自来。

这分明是中国的血统给他一种违和的生态，与海鸣威《老人与海》中的老人是那么不同，两种价值观，两种文化在作者朴实真切的文字里相撞又迅速逃开，引无数人遐想。

无论什么时候，母国手里牵拉出的线，真的是好长好远，细密地接着无数海外游子的心。

法国哲学家W.M.Cioran现在七老八十，已经成了世界上读者最多的哲学家之一，但一接受采访，开口还是谈他的故乡罗马尼亚。在一家沈博士所言“最纯正伦敦风味”的咖啡座，里面全是在他乡的欧美人，没有中国茶，讲究的是印度的大吉岭。到底是伦敦风味呢！

这样绵长的生态只可不可细说，真要好好品味，确实要从件件似乎毫不相干的事里细嚼，犹如陈年美酿，须得先闻上一闻那饱含泥土深情的飘香，方可倾倒在半新不旧的瓷碗，三分满，仰头而尽，如琼浆入喉，除了阵阵似乎什么都没有。

正如沈老的稿纸，除了那一点点苍老的迹斑，只是一片空白。大音希声，大爱无言。

看着这样优美而大方的文字，是一种视觉与感觉的享受，我受此想了些别的。我的家乡，是山东，风筝的故乡。幼时常和父母到最近的广场筝，那样漂亮的燕子，在天空快活翱翔，他飞得越高，我也是越快活，手里的不停地转，扯得丝线飒飒作响，好像在激动地摆手鼓掌。但是它突然断了线，在我最快活的时候。

我看到他飞的越来越高，到了以前想都不敢想的远方。我大哭，它不管我仍在自顾叛逆地飞着，带着长长的风筝线，消失在我的视线。

以前父母怎样安慰都只是增加委屈，这样的文字，竟让我看开了！它我，是要到他所想到的沧海桑田，要到他所期冀的世界，它是那么不干被我调控，所以飞走了，先是无意，后是刻意地将我的痕迹带到我所到达不了的世界，借它的眼睛，我得以看到这么广阔的世界。

我合，轻抿一口淡淡的绿茶，抬头看向窗外，有人在筝，飞得老高，老高，火色的身影好像要冲向太阳。

我想，者正是如此吧，因着什么缘由来到异国他乡，改变命运的同时，也悄悄将处在深闺的老母亲带到了大众视野。

《文化苦旅》读书笔记3

跟随余秋雨先生的步伐走入，欢迎来到

遥望避暑山庄背影，细读碑文，不知不觉间秋雨先生已为我们绘出清朝历史，他不由叹息：“一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂”。

来到杭州，一起品位“先有生态后有文化”的治城之策。如果你喜欢苏东坡，那么你一定要喜欢黄州这座城市，了解“乌台诗案”背后的故事，见证东坡先生的自省和成熟……

你可能不知道山西是19世纪前最富有的城市以及“走西口”的故事。来到宁波，去看看天一阁吧，这里有关于书籍最美丽的记忆，它是“现代文化良知见证”。

去往黑龙江省宁安市的宁古塔，见证流放者被

要知道“文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害”。

跟随秋雨先生我们真的能学习许多！

《文化苦旅》读书笔记4

《文化苦旅》一听名字就感受到文化之旅的辛苦，随着余秋雨老先生坚实而沉重的脚步，游历和探寻了大半个中国和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚县，二十世纪八十年代，余先生身居高位，被推举为中国最年轻的高校校长，他却突然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明的重要遗址，二十世纪末又冒着生命危险，贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明，希伯来文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遗址，正是这万里之行，才凝聚出一篇篇流传千古的散文。

读《文化苦旅》是读行走的哲学，那是属于我们的中华五千年的文明，里面的古迹使文明经岁月沉淀的珍宝，是我们探寻祖先的文明的桥梁，在游离山水之间去感悟一些人生的真谛，得到心灵与远古时期的对话，感受历史的发展更，感叹先祖的伟大智慧与辛劳。书里不仅有历史的.匆匆过客，还有漂泊一生的落魄之人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但右愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有宇宙的悠远与深沉。食这样的文化大餐就是享受一次心灵的洗涤，收获一路圣洁的花香。大概每一处自然景观和人文景观都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，文化的作用则是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来，并让其感染千万炎黄子孙，这一点余秋雨做到了。

读《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因为要用心去感悟，也同书一道，漫步这条文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作为一名教师，除了要努力是实现人生的自我价值，我们还能为祖国做些什么呢？无疑三尺讲台便是我们实施拳脚的主阵地，用我们的方式让孩子了解历史，铭记历史，传播文明，传承文化，培养学生的爱国情怀和激发他们的民族精神，完成好为祖国培养社会主义接班人这一重大使命，无愧于太阳下面最光辉的事业这一圣神称号。

《文化苦旅》读书笔记5

好早就听说了《文化苦旅》这本书，记得第一次听说是从英语老师口中蹦出来的。这次，终于有机会拿起来读一读。

我细细读着书，慢慢地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。作者走过的每一处地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。

读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是作者永远都没有忘记，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人;在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元;在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。

我一直在想，为什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。

读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。