一个春天的故事—— 一代伟人 光照千秋。

一位时年88岁的老人，在1992年1月18日至2月21日，巡视了武昌、深圳、珠海、上海等地,并在中国的南海边写下划时代的诗篇。正像歌中所唱的那样："天地间荡起滚滚春潮，征途上扬起浩浩风帆。"邓小平同志南巡的重要谈话，共六个部分近万字，贯穿其中的一个核心问题，是要坚持党的基本路线不动摇，这是谈话的灵魂。谈话的内容主要有六点：

一、革命是解放生产力，改革也是解放生产力。要坚持党的十一届三中全会以来的路线方针，关键是坚持党的“一个中心、两个基本点”的基本路线，一百年不动摇。

二、要加快改革开放的步伐，不要纠缠于姓“资”还是姓“社”的问题讨论。改革开放的判断标准主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。现在要警惕右，但主要是防止“左”。计划和市场不是社会主义和资本主义的本质区别。

三、发展才是硬道理，要抓住有利时机，集中精力把经济建设搞上去。发展经济必须依靠科技和教育，科技是第一生产力。

四、坚持两手抓，两手都要硬。在整个改革开放过程中，必须始终注意坚持四项基本原则，反对资产阶级自由化。

五、正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证，要注意培养人，按照“四化”标准选拔人才进入领导层。要反对形式主义，学马列要精，要管用。

六、坚持社会主义信念，社会主义在经历了一个曲折的发展过程后必然代替资本主义，这是历史发展的总趋势。

15年后的今天，当我们重温这段历史，对南巡讲话的伟大意义有了更加深刻的认识。南巡讲话，分析了当时的国际国内形势，科学地总结了党的十一届三中全会以来改革开放和现代化建设的基本实践和基本经验，进一步阐明了改革开放的重大意义，阐述了建立社会主义市场经济理论的基本原则，是中国改革开放、解放思想的又一座里程碑。讲话回答了长期束缚和困扰人们思想的许多重大认识问题：什么是社会主义的本质，判断姓"资"姓"社"的标准，对待改革开放基本路线的态度，警惕右、但主要是防止"左"等等；解决了社会主义市场经济在中国的发展道路等一系列深层次问题：计划与市场的关系，发展才是硬道理，步子要迈大一点等等。可以说，南巡讲话，开启了中国改革开放的崭新篇章，其中的理论精髓，至今仍有强烈的现实意义和指导意义。

全党和全国人民学习了邓小平同志重要谈话以后，进一步解放了思想，排除了干扰，明确了方向，将中国改革开放再次推向高潮。大思路、大视角、大改革、大开放，举国上下忙建设，万众一心图振兴--这就是小平重要谈话发表以后，中国经济的新形势。

读完邓小平在15年前南巡时的讲话，我突然想起恩格斯说过的一句话：“一个知道自己的目的，也知道怎样达到这个目的的政党，一个真正想达到这个目的并且具有达到这个目的所必不可缺的顽强精神的政党，是不可战胜的。”回顾中国共产党86年的历史，就会发现我们党为这句话付出过多么巨大的代价，也因这句话而取得了多么辉煌的胜利。

古希腊哲人说：最难的哲学问题只有一个认识自己。今日的中国今非昔比，今日的成就，正是由于中国共产党人不断认识自己，不断改革创新而创造的。

首先，南巡讲话充满了抓住机遇、发展自己的急迫感。小平说：“抓住时机，发展自己，关键是发展经济。现在，周边一些国家和地区经济发展比我们快……”他还说：“要抓住机会，现在就是好机会。我就担心丧失机会。不抓呀，看到的机会就丢掉了，时间一晃就过去了，

15年前，小平同志有急迫感，15年后，我们仍然应该有这样的感觉。因为这15年间，中国不仅加入了世贸组织，连入世的5年过渡期也过去了，中国经济进一步融入了世界经济一体化的浪潮中，我们面临的竞争更加激烈，我们遭遇的问题也更加复杂。时不我待，我们应该珍惜现在的发展良机。

其次，南巡讲话清晰地解决了姓资姓社的问题，是一次思想大解放，也给经济的发展开拓了更加广阔的舞台。小平说，不要纠缠于姓资还是姓社的问题。改革开放的判断标准主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。“三个有利于”成为上世纪90年代后中国社会主义市场经济发展的重要价值取向和标准。

邓小平在姓资姓社问题上一锤定音，不但解放了思想、加速了中国的对外开放步伐，也加速了对内开放、对民企开放的步伐。从那以后，中国的民营经济伴随着国民经济的发展而发展现出了更加广阔的前景。

第三，南巡讲话赋予了发展以全新的科学的时代内涵。小平说：“要注意经济稳定、协调地发展。”纵观小平南巡讲话中关于发展的阐述，可以看出，他所说的发展，不仅仅是指经济的增长，还包括综合国力的增强，人民生活水平和生活质量的提高，生态环境的改善，科技教育及各类文化事业、社会保障、社会秩序、政治秩序等的'全面进步。这样的观点，在今天，已经成为从中央到地方、社会各界的广泛共识，这也同样昭示了今天科学发展观的形成和确立。

伟人已逝，精神永存。1992年之前，中国的改革开放受到了各方面因素的干扰，正是小平同志的南巡讲话，消除了杂音、把整了方向，才有了我们今天的成果。我们应该珍惜这笔宝贵的精神财富，又好又快地发展社会主义市场经济。15年前，邓小平说出了“发展才是硬道理”这句掷地有声的话，把一笔宝贵的精神财富留给了全中国人民。伟人已逝，斯言长存。

面对着改革大潮的冲击，面对着经济的迅猛发展，我们一定要以邓小平理论为基础，在困难的道路上不断前行。不辜负上一代对我们的期望，历史的重担自然的落到了我们肩上，肩负着历史的重任，社会的重任，我们要做改革的弄潮儿，在社会主义市场经济条件下，在邓小平建设有中国特色的社会主义的大旗下，抓住机遇，积极投入到社会经济建设上，使我国变为社会主义现代化强国。必须一切从实际出发，发挥我们的特长，把社会主义经济搞上去。

我们这一代青年，是社会发展的希望，必须看清形势，以国情出发，坚持四项基本原则，坚持改革开放，事实求是，客观上要求我们必须把自己培养为有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人。当前在大学阶段，要通过多模式、多层次、立体化的教学实践，全面加强创新精神和实践能力的培养。面对21世纪对人才的要求：品德优良、综合素质高、有创新、学会生存、掌握现代信息获取、加工、处理能力的新型人才。培养我们具有较好的基础理论、基本技能和综合素质。以满足社会对人才的需求呈现出多样化、复合型的特征要求。

邓小平的“南方谈话”，对十一届三中全会以来逐步形成的建设有中国特色社会主义理论的核心内容，作了系统的概括；又在当时形势下，有针对性地重申和发挥了他许多一贯的思想，提出了一系列重要的新思想，丰富和发展了建设有中国特色社会主义理论。 首先，坚持党的十一届三中全会以来的路线，关键是坚持“一个中心、两个基本点”。坚持党在社会主义初级阶段的基本路线，把“一个中心，两个基本点”贯穿于建设有中国特色社会主义的伟大实践。这是20多年来我们党最可宝贵的经验，是我们的事业胜利前进的最可靠的保证。 其次，谈话把对社会主义的再认识问题，加以集中提炼，突出了解放和发展生产力、走向共同富裕这两条。邓小平指出，革命是解放生产力，改革也是解放生产力。“过去，只讲在社会主义条件下发展生产力，没有讲还要通过改革解放生产力，不完全。应该把解放生产力和发展生产力两个讲全了。”“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。” 第三，谈话坚持解放思想、实事求是的思想路线，进一步提出了“三个有利于”标准。20多年改革开放的实践告诉我们，没有解放思想、实事求是，就没有改革开放，就没有社会主义现代化。只有始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进、理论创新，才能使我们的事业不断从胜利走向新的胜利。 第四，谈话明确提出两个“不等于”：计划经济不等于社会主义，市场经济不等于资本主义，为提出社会主义市场经济论奠定了基础。邓小平指出：“计划多一点还是市场多一点，不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。” 第五，讲话强调发展是硬道理，在发展中生产力是根本，科学技术是第一生产力，要讲综合国力、两个文明、全面发展。邓小平指出：“要注意经济稳定、协调地发展，但稳定和协调也是相对的，不是绝对的。发展才是硬道理。”“经济发展得快一点，必须依靠科技和教育。我说科学技术是第一生产力。”“总之，只要我们的生产力发展，保持一定的经济增长速度，坚持两手抓，社会主义精神文明建设就可以搞上去。” 科学技术是第一生产力。例如作为高科技产业的电信业，科技无疑是促进其发展的最大动力。实践证明，当电信业发展速度高于国民经济的发展速度时，电信业便会推动GDP的增长；电信业发展速度一旦跌落GDP之下，便会拖国民经济发展的后腿。 第六，谈话指出，中国要警惕右，但主要是防止“左”。 20多年改革开放的实践告诉我们，马克思主义的创新和发展、有中国特色社会主义道路的探索和开拓都不是一帆风顺的。从破除“两个凡是”到反对各种“左”的和“右”的错误倾向，我们有许多经验和教训值得总结。

写这篇文章，《红楼梦》的作者究竟是谁，没有任何发言权，故而以下观点全部源自赵同老先生的《颠倒红楼》，权且当做

（一）、关于赵同和本书始末

赵同，江苏镇江人，1923年生，1946年赴台湾，1974年去美国，喜爱古典文艺，尤喜《红楼梦》，积有六十余年的阅读心得。

1966年，在台湾发表文章《红楼梦的作者不是曹雪芹》。

1980年，撰写《红楼猜梦》，于台湾出版，获得台湾大学朱西宁教授的赏识，对此书给予肯定。

2001年，《红楼梦醒时》由新加坡“八方文化”出版。

2003年，《红楼梦醒时》第二版发行。

2008年，《红楼梦醒时》发行增订版，即第三版。

至此，赵同先生关于《红楼梦》的“真相”得到众多肯定。

2009年，在大陆发行简体版，更名为《颠倒红楼》。

（二）、曹雪芹是《红楼梦》的增删者

《红楼梦》最初名为《石头记》，只有八十回，后四十回为装配的“义肢”，但在本体的前八十回有许多缺陷，比如时间空间上，人物辈分上、结构完整上，而这些缺陷都是在增删过程中造成的，换句话说，就是曹雪芹增删不慎，张爱玲的《红楼梦魇》专门用来论述曹雪芹究竟改动了多少东西。突出的两个情节是“风月镜”和“二尤”，这在原著中是没有的，而是曹雪芹增写，系为独立的故事，破坏了从第六十四回到第七十回的主题，腰斩了宝、黛、钗的正常情节，打断了大观园的日常活动，直至最后，曹雪芹也未能将全书开篇原作所言的满腹辛酸悉数道尽，这也说明曹雪芹缺少长篇写作的能力，没有整体结构意识。

根本的原因是原作者没有写完，曹雪芹只负责增删，无力或无暇续写，“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次，篡成目录，分出章回……”其实他本人也说自己只是增删者，从未说自己是作者，而后人本来关于作者是有争议的，但可能由于红学大师胡适之推定为曹雪芹，故而无人再继续追究。

曹雪芹不具备写《红楼梦》的生活经验和条件，因为他从出生起就未曾奢华过，一个没有足够多的亲身经历过“豪华生活”体验的作者断无可能写出这样的小说。曹家的兴盛在康熙年间，皇帝六次南巡，四次负责接驾，此系曹雪芹祖父曹寅时代，而他还未出生，后来雍正五年家业被抄，曹雪芹也只是一个四五岁的幼童，此后家中的生活入不敷出，贫穷潦倒，以书中描写的排场规模、生活细节、日常起居、专用名词、器物摆设种种来看，一个没有亲身体验过贵气的人却在文字中表现得如此酣畅，实在是太“伟大”了些。

（三）、曹頫乃是《红楼梦》的作者

从生活背景分析，排除了曹雪芹，那么谁有可能体验过曹家由盛转衰的全部过程，一个现成而合理的人选是曹雪芹之父曹頫。

证据指出，曹雪芹是曹寅的孙子，曹寅只有一子曹颙，于康熙五十三年病逝，没有成书时间。曹頫本是曹寅弟弟曹荃的第四子，曹荃去世后过继为曹寅。康熙四十四年，曹寅女儿嫁为平郡王妃，曹寅送女儿北上完婚，顺带曹頫回到江南，时年十二岁。康熙四十六年，康熙第六次南巡，曹家接驾，经历这一兴盛的是曹頫，而其年龄也与元妃省亲时的宝黛相当。曹寅和曹颙过世后，由曹頫继任织造，可惜好景不长，雍正五年，遭到抄家，家道中落。

由此可知，他是曹家唯一经历全部兴衰的人，至少从经历来说，他是写《石头记》最适当的人选。最能证明曹頫是作者的证据，也就是他在曹氏家族中的身份。他想为自己家族写一本隐射体的`小说，自比为主角，化名贾宝玉，在小说开篇也强调了内容的真实性，“当此日欲将以往所籁天恩祖德，锦衣纨绔之时，饮甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成，半生潦倒之罪，编述一集，已告天下……”这样的话，只有曹頫会讲，其他人包括曹雪芹在内，或无“天恩”，或不“潦倒”，都没有资格。

把作者换做曹頫，《红楼梦》中的许多难解之谜，如人物辈分，隐射何人，脂砚是谁等等都会有迹可循，水落石出。

（四）、关于脂批

写脂批的共有五人，而写得最多的是脂砚和畸笏，脂砚的批语在乙卯年以前，畸笏的多在乙卯年之后。也就是说，脂批一直是由脂砚主导，后来搁笔，交由畸笏。

脂批是红学家解读的重要线索，不但协助解说故事情节，还透漏出作者的私人内幕，字里行间流露出对作者的敬爱之情，是与作者至亲至近之人，从文字上看，他们还亲历了书中的某些场景，甚至就是书中某些人物的原型。

先看脂砚，批书者与作者关系密切，充满爱怜，甚为推崇，如“呵呵，玉兄，玉兄，你到底哄的哪一个？”且第一稿的批语与作者同步，熟知昔日生活细节，如“批书者亲见”、“实写幼时往事”、“树倒猢狲散之语，今犹在耳，屈指三十五年矣”等，有一条批语“读五件事未完，余不禁失声大哭，三十年前作书人在何处耶”，由此可知，批书人即是作者曾经的生活伴侣，在此也流露出对作者的怀念，作者是贾宝玉，那么脂砚就是薛宝钗。红楼中女子中，只有宝钗精于绘画，在教惜春做画一节，都是她一人在说，没有第二个人开口。脂批中也有很多绘画术语，如“作者用画家烟云模糊处”、“用画家三五聚散法，写来方不死板”、“近之画家着意于山，苦不讲水”，诸如此类，都显示出脂砚精于丹青，学识出众，只有宝钗堪与之相当。

知道脂砚为宝钗后，畸笏也好确定了。他与作者和脂砚关系密切，时常走动，也为书中人物原型，有一批语“大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎。谁曾经过，叹叹。西堂故事也！”叹叹是畸笏的一个招牌批语，这条批语表明他是这场饮酒的参与人之一，这样的生活小事，也只有当事人才会有回忆和感叹。另外，从脂砚和他的对话来看，关系亲密稔熟，如“阿呆凶亦知不俗，英莲人品可知矣”、“如此戏弄，非呆兄无人”，宝钗只有一个哥哥，畸笏也就是书中的薛蟠，也即为曹雪芹的舅舅。最初由脂砚负责整理、抄写、核对、作批，因畸笏常常过去，也跟着一起作批，但常常受到妹妹的嘲弄，畸笏不以为意，也以“阿呆”自嘲，显示出自知之明和可爱的幽默感。后来脂砚病重，能托付重任的恐怕也只有自己的亲哥哥了。

在曹雪芹增删后，仍有批语，但口气与先前截然不同，如“缺中秋诗，俟雪芹”、“余谓雪芹撰此书，亦为传诗之意”，有期待，有命令，却无一丝笑意，从这些评语也可论证作者不是曹雪芹，而脂砚和畸笏都与曹頫同代，是曹雪芹的长亲。

（五）、总结《红楼梦》的成书始末

起初，曹頫一面写作，脂砚及其兄畸笏，从旁一面加写批语。此工作持续了十年，曹頫停笔，可能去世。原稿未分章节，未有题目。

脂砚将留在手中的原稿，交给儿子曹雪芹，进行分回删减。

曹雪芹增删期内，脂砚担任誉抄校对，并与畸笏继续作批。

增删工作反复进行多次，曹雪芹的兄弟辈也偶尔参加作批。到乾隆二十四年确定“乙卯定本”为止。

同年，脂砚搁笔，主批权移交畸笏继续作批。

乾隆二十九年曹雪芹和脂砚相继去世。但畸笏批书工作仍继续。

乾隆三十二年有畸笏的大量批语。

乾隆五十六年出现刻印本，《石头记》从此正式更名为《红楼梦》。

由此可知，对《石头记》而言，实际动脑筋的是曹頫和曹雪芹，且各付出十年的心血，但实际主持大局的是脂砚，工作最久的则是畸笏。

（六）、其他更深刻的问题

如果曹雪芹是增删者，就应该把知识产权归属于那位非同寻常、付出巨大辛劳的原作者，《红楼梦》的确为我国古典小说的翘楚之作。而曹雪芹的分回、编写题目也使这部伟大的小说更便于阅读和流传，尽管他的增删有破坏糟蹋原作之嫌。

从作者的背景来看，绝不仅仅是爱情小说，隐射着历史上的“夺嫡之案”，也就是说，书中的众女子真实隐射的人物绝大多数是男的，如贾环代表皇长子允褆、贾宝玉代表皇次子允礽、宝钗、迎春、凤姐等金陵十二钗都隐射着众皇子，而隐射曹頫本人的是林黛玉……（对于这部分实在还没有看明白，也无法一一述说。）作者把这一真实的历史事件变成一部宏大精细的小说，堪称历史上最大最妙也最心酸的谜语，也是作者用血和泪凝聚的艺术精品。

精神的三间小屋

著名作家毕淑敏有三间令人羡慕的精神小屋，我也有。

淡泊明志是我精神的第一间小屋。

君子之交淡如水。《礼记》说：“君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。”据郑玄、孔颖达解释：君子相接不用虚言，小人相接虚辞相饰；淡水相合为江河，酒醴相合乃败坏。这里是借水和醴来喻扬儒家崇尚质实反对虚实的主张。水，淡而无味，但无酸酢；醴，甘甜而易坏。淡水相合如江河，坦荡浩淼。君子坦荡，清越可风。记得《镜花缘》中写到君子国，君子谦谦，坦荡崇高。中国古代艺术更是充满某种淡远特色，水墨山水，水墨兰花；手挥五弦，目送飞鸿，高山流水；更有甚者，陶诗采菊东篱悠然见山的情景，“不知有汉，无论魏晋”的桃花源无不体现出淡的韵味来。

身处这间小屋，弘一法师是我的老师。弘一法师到上虞白马湖小住时，曾喜悦地把饭划入口里，郑重而又了不起地夹起白萝卜。在他看来世间没有不好的东西，挂褡好，破席子好，破旧的毛巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，什么都有味，什么都了不得。在别人看来是受罪，而在他却是享乐。萝卜白菜清水淡饭中可品出真滋味，宁静淡泊中亦可参出玄妙的禅境。

在这间小屋里，应卸下白天里戴的各种面具，抛开纸醉金迷、物欲横流的繁华世界。留一份淡泊，守一份崇高。几杯清茶，两三知己，不述满腹牢骚，只求信口开河信手拈，谈天说地古今兼；没有腐土酸佛，只有谦谦君子；不羡柜窗陈美酒，只喜看架上列新书。

这间小屋，透着股君子之风——淡泊自守。

第二间小屋应是一间清香四溢的花屋。在无暇踱步于园林、流连于花展时，我就来这儿。我要用灵敏的嗅觉嗅嗅优雅芳香的天竺葵、薰衣草、白玫瑰、丁香花，我要用明亮的眼睛悟出石榴的热情兴奋、白丁香的悠闲淡雅、六月雪的恬静自然。这所有的花儿都是我最真挚、最接近的朋友。如果无暇去风景秀丽的西湖，就让我陶醉在这花的世界里，陶醉在美的享受中。这小屋中的每一朵花都是精灵，是花仙子，和她们在一起时，我会觉得心情舒畅、愉快。因为小屋的花常盛不衰，所以我也常常挑一枝金黄的向日葵或是几枝严肃端庄的君子兰赠予友人。以花会友，将淡淡的芳香传递给爱花、惜花之人，何乐而不为?

喜欢这间小屋，因为小屋里开满了四季不衰的鲜花，而人的一生不也正应当像美丽的花一样，自己无所求，而给人间以美好吗?

第三间小屋是让人身心舒畅的.茶屋。

《红楼梦》中的贾太君一到翠栊庵，就向妙玉索茶，与刘姥姥共饮老君眉；康熙南巡饮了碧螺春，此茶芳名流传至今。古今许多骚人墨客，都与茶结下了不解的艺术因缘。苏东坡就有“且将新火试新茶”的佳句，周谷城老人写出了“作客老人家，畅饮一杯茶，胜友如云至，春意满天涯”铿锵欢乐的诗句。

想想五六十年后，我亦到耄耋之年。到那时，如约几位年轻时的知己到这间小屋来，畅叙旧情，细啜香茗，啧啧品尝，定会口舌芬芳，精神抖擞，龙钟全消；回思往事，则定会青春焕发，目睹晚晴，逸兴遄飞。这是何等的乐事!

除烦去腻，不可缺茶。茶有解毒去病、益目助思之效。身处这间小屋，哪怕没有“绿叶红镶边”的乌龙茶，但只要有浓浓的大砖茶，沁人心脾的绿茶就可襟灵爽身、满意惬心。这间小屋是不败的茶屋，一年四季，茶香溢人。能身处这间小屋，该是何等惬心满意的事啊!

《论语》中说颜回“一箪食，一瓢饭，在随巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤者回也。”能达颜回安贫守俭不是件易事，但又不知有多少富家子弟，被时髦追赶得身心疲惫的人羡慕着我精神的三间小屋呢!

我为自己拥有这精神的三间小屋自豪!

【点评：在科技飞速发展的今天，生命的节奏已从慢三步变成了迪斯高，成年人都难免有些心浮气躁，何况思想超前的青少年。阅稿中读到“三间小屋”，不禁感慨中国传统文化的魅力，滋养中国少年学养深厚。文章分为淡泊明志、花、茶三部分，虽不能涵盖中国传统文化的全部，却也是其中的精华。人无须更多，只取有用的一小部分真正悟出了它的奥妙，就会受用终生的。这一切都来自于读书，多读点书吧，厚报就不只是写出这样的文章了。】

精神的三间小屋

面对那句“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的名言，我自惭形秽。我们难以拥有那颗屡败屡战，奋勇向前，自信豪迈之心，也不曾懂得积累每次挫折所替我们唤醒的那一份份微涉的精神动力。

人常说“只要你真正努力了，成功便会自己来到你面前”，是啊，这的确是真理，但你也是否曾想到过，在成功走到你面前之前，你能否顶住那一路荆棘所给你带来的伤痛，以及一些目不忍睹的伤痕？

于是，为了能成功到达自己人生的巅峰，我们应在月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。

第一间，用于盛放一路风雨所留下的伤痕、残痛。

对生活的无趣、家庭的无奈、事业的压力、学习的负担……这些阻碍我们生活的前进，减速我们生活的节奏，并压得我们喘不过气的累赘，我们应第一时间把它们送进小屋任其酝酿，然后在自己迷失方向犹豫彷徨之际取来咀嚼，酸中带甜、苦中有乐的感觉会使你重识迷路，满载信心。

第二间，用于删除那些须彻底粉碎的记忆。

无论一个人的前途如何光明，事业如何顺利，家境如何兴隆，他都有足以令他沉痛一辈子甚至千年的伤疤或记忆。那或许是事业一败涂地，或许是家庭破碎，一切的一切，仿佛一不小心就会让我们从天堂坠落至地狱！此时，我们应去第二间小屋删除这不该有一记忆，一辈子拥有机会无数，我们又怎能吊死在一棵树上呢？我们不能因为一棵树，而失去一片森林。

第三间，充满了我们一路上的快乐、成功。

人生，犹如无际田野，我们背负着它，播种着、耕耘着、收获着，欣喜地走向生命的远方。

一个人打拼一辈子，在遭遇痛苦时，也总会伴随着快乐的到来，有了第三间精神小屋，我们可以随时享受快乐，沐浴在快乐的氛围中，从而还可以令我们在接下来的路途，更加充满信心，行路更顺畅。

三间小屋，是我人生航行中的三个避风港，让我忘却忧愁，帮我找回自信，替我增加动力。

精神的三间小屋

海子曾写过《我们的精神家园》，我曾经是非常喜欢他的诗的，喜欢他的“面朝大海，春暖花开”，喜欢他渺小的梦想幸福的诗句。

他有他的梦想的精神家园，而我拥的我的三间精神小屋。

第一间精神小屋珍藏我的哭与笑。

珍藏哭是为了铭记笑的喜悦，容纳笑是为了刻下哭的价值。鲍尔吉·原野曾说过：“我的泪水是一批高贵的客人。”记住泪水，记住那份让我流下泪来的感触，我把它珍藏在我的小屋，它使我能够笑得更灿烂。抬头望望蔚蓝的天，是泪水让天空在眼中变得更湛蓝。我说过，我容纳笑，我更多地选择笑。“世上没有了笑，多晴朗的天气也是阴郁的”，如果说哭是那一片蓝天，那么笑必定是太阳，没有太阳，天再怎么蓝也总带着那层灰色。

在这间小屋里，有哭有笑，生活因此而多姿多彩。

第二间精神小屋安放着我的希望。

曾为了向流星许个愿望而一整夜不睡觉硬是撑到半夜。但就在流星瞬逝于我眼前，我连思绪都还未理清之时，我的愿望终究不得以许成。可是，我的小屋安放着我的希望，它一直居住地很好，它再不需要流星的一闪，它只需要它的小屋。

有希望便带来一切美好，在我意志消沉时，在我感到一无所有时，我可以想到，我还有希望。它预示着美好的未来，让我不能倒下，无法倒下，甚至不愿倒下，因为有希望，所以坚持！

第三间精神小屋安放着我的幸福。

幸福在我的小屋里并过着锦衣玉食的生活。它太平凡、太朴素。可是我的小屋很适合它，我有这样的幸福很快乐。

经历过，拥有过，这便是幸福；失去了的重新拥有，这便是幸福；能认认真真地欣赏完一片叶子的一生表演，这便是幸福；……一切的一切都是幸福，生活便是最大的幸福。

生活在平淡中增加色彩，在静寂中增补喧闹，只不过你没有用心品味，否则，它就是幸福的。

我并不认为今天的精神界是一片废墟，只因我有精神的三间小屋。