这个暑假，我阅读了一篇叫《哑娘·唢呐》的文章，让我深受感动。

文章的大概内容这样的：“我”因父母闹离婚而被送到了乡下，一个哑巴女人和会吹唢呐的驼背叔叔家里，原来哑娘有个孩子三个月大，夭折了，他们把所有的爱都倾注在“我”的身上。直到有一天，驼背叔去世了，每天一大早，哑娘就带着“我”出门卖豆花，她不能叫卖，只好拿起唢呐用它代替嘴叫卖。“我”渐渐懂事以后哑娘成了“我”的耻辱，我把大家对“我”的嘲弄全化成了对哑娘的仇恨，那时，“我”只想赶快考上初中，去县城读书。那年冬天的一天，“我”感冒，哑娘来找“我”，看门大爷看不懂她的手语，不让她进，她足足在门外等一个早晨。无奈之下她吹起了唢呐，当“我”看见哑娘，她已被白雪覆盖，如同一个洁白的.雕塑。一天，爸爸来接“我”了，车在曲折的山路上缓缓行驶，忽然，“我”听到了熟悉的唢呐声，是哑娘！可车快起来了，“我”把脖子扭疼了也没看见哑娘，“我”忍不住哭出声来。

虽然哑娘不会说话也没听力，但是她用唢呐吹出了千千万万个母亲对孩子的爱。正如我的母亲，她为我付出了多少心血。

有一段时间内，我的字写的很糟糕，妈妈总是监督着我完成作业，写的不好重新写，擦擦写写时间就长了，要睡着时，就用冷水洗把脸。当时，我很讨厌妈妈。还有一天，下起了一场大雨，我没带伞，只好淋着雨回家，一到家，我就抱怨起来：“你怎么不来接我，害得我被淋湿了难受死了啦······”我不停念叨着，妈妈却语重心长地说：“以后我不在家的时候，你就会知道走哪条路可以少淋到雨。以后人生道路上还有这么多风雨需要你自己挡，这么点小事，就唠叨不休”。我似懂非懂，但心中仍不痛快。

桩桩件件的事浮现在我的脑海里，原来妈妈一直为我吹响着“唢呐”······

【第1句】生在乡村长在乡村又消失在乡村的庄稼人，一辈子也离不开唢呐，就象一株老树离不开生养自己的土地一样。在它嘹亮的声音里，乡村里的人们与唢呐的旋律一起欢乐，一起悲伤，千百年的情感也在唢呐的笛眼里潮涨，潮落……唢呐声声故乡情，对于故乡而言，我是她的孩子，是她放飞的一朵蒲公英，不管飞得多高多远，那里，永远是我的根。

【第2句】唢呐有着铜黄色裙裾，下摆的开口有点夸张，静泊在桌子上，就像一朵头朝下的打碗花，悄无声息地开放着，娴静而端庄，孤单而怀旧，暗含一丝隐隐的忧郁，怎么看都觉得像从某幅古典肖像画中走出来的仕女。唢呐细小的身子，却丝毫不影响它高亢、嘹亮的音色，于是乡村土地上斑驳的往事，在唢呐响起的瞬间就变得灿烂起来，象擦得发亮的唢呐口，泛出一种鲜活鲜活的'记忆。

【第3句】父亲年轻的时候是个爱热闹的人。他学得一手好乐器，鼓、琴、唢呐、笛子都会。我小时候很喜欢听父亲吹唢呐。唢呐声清脆宏亮，穿透力强，传得很远很远，尤其是在夜晚，十里八村的都能听到。

【第4句】“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问客从何处来”。人生总是在行走的路上，随着年龄的增长，或许，人更容易怀旧。独居异乡，有时偶遇一座老宅，听得一声如雷贯耳的唢呐声，也便总会于泪光闪闪中嗅出几许乡音的味道，无论天涯海角，唢呐，就像就像一壶越酿越醇的酒，幽韵绵长。

【第5句】唢呐声声，格外好听，尤其是回荡在宁静的山野，扣人心弦，那表达的不是故去人的心声，好象是吹者自己的心声似的，时儿嘹亮入云端，时儿沉沉弥漫着深谷涧底，时儿欢乐，时儿低沉，无限的心事揪动着听者的心，或许有人能听出其中的内涵，或许从内心理解了其中的奥秘，但是知道了有怎么样呢？

【第6句】唢呐是乡村最为嘹亮最为通透的嗓音，因为有了它才使人渲泄，使人感动，使人奔放。这也让它成了生长在乡村中最与泥土最为接近的乐器，让每个乡村人对它虔诚备至，以二目视之，双耳听之，敞开心扉，受其涤荡。

【第7句】如今，那传统艺术几乎被现代乐队所代替。很久很久都没有听到我记忆深处那熟悉的唢呐声了。但我依然保存着父亲的曲谱，虽然我看不懂其内容和节律，而每次看到它，父亲那悠远而宏亮的唢呐声就会在我耳畔久久回荡……

【第8句】唢呐响起了，吹来的是彩蝶般翩跹的快乐。随着清脆而又欢快的唢呐声，那些平日里守眉顺眼的父老们，此时脸上表情如秋天的色彩一样，异常丰富，那一支刚才还松散的队伍就在那瞬间变得整齐而有序。于是这唢呐就成了乡村的一个图腾。

【第9句】对唢呐的顶礼膜拜，才让一个村落有了经脉分明的传承，也让代代相传的演绎里，在大山怀抱的最深处，有了一种厚重的文化质感。那声声唢呐，深深地渗透山村的肌肤里，让山村一代代欢乐下来，也温馨下来，也让那些听着唢呐长大的孩子，认同了这唢呐声，才是山村最坎坷最古朴的抒情。

【第10句】唢呐声里，一条很长很长的白纱，系着很多的孝子，是儿子是女子，是孙子还是外孙，是内侄还是外侄，不知和逝者都是什么关系，都系在了送葬的白纱上，显得逝者的家族旺盛，突出了逝者的亲戚众多，表现出了逝者的德高望重，演化出了逝者有更多的人怀念，逝者有灵肯定为此欣慰，如果逝者无灵，这一切不过一场演戏，一处没有情节的演出，逝者去了，还害了一次人真是罪过罪过，不可思议。

【第11句】唢呐声里。是喜是悲，是乐是哀谁也不知道，你以为是欢乐景象，当你走近唢呐声里的时候，你才发现是哀伤，可哀情应该奏响凄凄婉婉的乐调，这样才能寄托其哀思，寄托对故去人的深情，可事实并非如此，唢呐声里，全是欢歌的乐调，不是十五的月亮，就是望星空，不是常回家看看，就是跑马溜溜的山上，极富有节日的快乐气氛。

【第12句】唢呐响起了，吹来得是纸钱里如泉般的忧伤。乡村里被岁月茬茬收割的逝者乘鹤西去时，是离不开唢呐的。当这种幽幽的曲调从唢呐里飘荡出来的时候，对逝者的一些记忆，也在这呜咽的唢呐声中，在时间的隧道里越拉越长。叶落归根，入土为安。对于一个在村庄的土地上滚打一生，最后魂归黄土的乡村人来说，这是与出生结婚生子一样，一生中最辉煌的释放，用唢呐声把四邻八乡的人召集在跟前。

【第13句】唢呐声里，也是对故去的人的怀念方法，给人们说，我在怀念逝者，都这样纪念逝者，也就没有什么稀奇，看样学样，成了一种风俗，在有逝者，儿女们就按其所操作，向世人展示有一个老人走向了人生的尽头。

【第14句】唢呐与锣、鼓、钹等配成一套，它们之间相互配合形成一定的曲调。曲牌的选择由不同的场景决定。村子里办红白喜事都要叫上乐队吹打一番。办红喜事时用的曲牌听起来很热闹很喜庆，节奏也很明快，从头到尾都透着一个“乐“字。办白喜事时用的曲牌听起来很悲伤，如诉如泣，节奏沉重而缓慢，听着听着会使人悲从中来。

【第15句】唢呐声里，风儿清爽，河水潺潺，白幡飘扬，除白幡还有一点对故人的怀念外，虽有寄托哀思的深情，这个时候的人，都有意一种格外轻松的表情，一种如失重负的自然，喝酒的，打牌的，看电视的，拉关系的，商量人际问题，如象一次小型贸易博览会，各自都带着不同的目的和心情，云集到故人的现场，一个人诞生时，喜庆乐天，一个故去时，欢天喜地，这也许就是人生。

从小就很喜欢听唢呐，村里谁家办喜事，总会请上一班唢呐师傅，热热闹闹地吹上几天，我总爱听那旋律，高亢、嘹亮、喜悦、质朴，还透着黄土的气息，尽管听不出什么门道来。我甚至觉得，师傅们鼓着腮帮子吹唢呐的样子很可爱。

我从未想过吹唢呐这门技艺的发展会如此艰难，因为每遇红白喜事，总是能听到它的声音。它似乎很平常，它也真的很平常，不会有太多人把它当回事，直到谁家婚丧嫁娶，它才在人们脑海里复苏，高亢的乐声，像是在呐喊，或是在向世人宣誓着这是它主场。我甚至从未想过，有一天，它会面临着消亡！

直到电影《百鸟朝凤》的出现！

在此之前，我只知道《百鸟朝凤》是一个很吉祥的故事，是唢呐名曲，不曾想它背后承载着如此厚重的情谊。也许，它已经不单单是一个故事，一首名曲，它已然成了一种文化，厚重而质朴，如同那黄土高原一般。电影《百鸟朝凤》，讲述的是新老两代唢呐艺人为了信念坚守内心的故事，电影用三分之二的篇幅讲述了游天鸣跟随师父焦三爷学艺的过程，后半部分，则是游天鸣出师，带着游家班出活的故事。期间，贯穿着真挚质朴的师徒情、父子情和兄弟情。

电影中，头尾形成了一个鲜明的对比：从人们对唢呐的喜爱，对唢呐艺人的尊崇，到后来对唢呐以及唢呐艺人的忽视，甚至侮辱。对比鲜明而强烈，直指内心。游天鸣带着游家班与西洋乐队斗乐那场戏，是整部电影唯一的一次冲突，也是唢呐与西洋乐的冲突。唢呐艺人在世人心中地位的变化，也暗喻这传统民俗文化在世人心中地位的变化。他们在为世人所不耻，它们在为世人所遗忘；他们走在时代的末端，举步维艰，它们渐渐为时代所遗弃，前景堪忧。

游天鸣的唢呐和西洋乐的冲突、较劲，其实，何尝不是本土文化与外来文化冲突、撞击的一个缩影。要知道，渐渐被世人所遗忘的，可不止是唢呐！说到这，不由得想起前几年偶然看到的一张照片：古老的戏台上，浓墨重彩的戏子，在演绎着悲欢离合的故事，而戏台下，只坐着一位老人。一个人对着一台戏，一台戏，却只有一个观众！黑白的照片，如同这世道一样，苍凉！我相信，曾经，他也是受人追捧的`角儿；曾经，他也有过千万观众！哪怕是在田间地头搭草台唱戏，也不乏为他鼓掌喝彩的人。而如今，台上依旧而台下已非，一切都变得寡淡了，被遗忘了。悲凉，从心底滋生，蔓延至全身。

这是社会文化大背景使然，是中国传统民俗文化与外来文化的猛烈撞击。而我们大多数人，却在这样的撞击中，将我们的传统民俗，将我们土生土长的文化，遗忘在脑后，遗落在尘埃中，并对之不屑，甚至嗤之以鼻，却能够悠然转身，张开双臂，媚笑着迎接外来文化。

我，生在壮族布洛陀文化的发祥地——田阳县。小时候，就听过布洛陀的传说，零零星星。布洛陀文化之于我，不像唢呐之于游天鸣一般，游天鸣是唢呐的传承者，而我，说白了，不过是路人一个。我甚至不能够准确地道出何为布洛陀文化！它代表着什么？它之于壮民族有着怎样的情怀？它有着怎样的历史渊源？它又承载着什么？以上种种，我皆无法给出满意的答案。

《百鸟朝凤》给了我一记响亮的耳光——我同那忽视唢呐艺术的人们有什么区别？

我痛心于世人对传统民俗文化的忽视与不屑，然而我竟也是这其中的一员；我痛心于它的日渐消亡，痛心于它传承的艰难，痛心于传承者孤独的坚守、艰辛的保护。然而，我却没有为它做过些什么，哪怕是去了解。多么可笑，又多么讽刺。传承文化，似乎只是传承者的事，不曾想，其实我们每一个人，都是文化的传承者！

至此，我不知道该说些什么，或者说是不敢轻易地再去说些什么。《百鸟朝凤》太厚重，厚重得让我不敢轻易去触碰，它不只是单纯的无双镇的唢呐文化，它代表的是中国优秀的传统民俗文化；它让我感动，更给我的心灵带来了一次深沉的撞击，让我羞愧，让我反思！让我明白，其实我也有义务去传承壮民族的布洛陀文化。心中千思万绪，各种滋味一时间汇聚在一起，仿佛一寻着突破口便会如山洪暴发一般，倾斜而出，不可收拾。然而，面对心中喷薄的情感，我却害怕了，于是下笔变得格外谨慎，变得异常庄重。仿佛用错一个字、一个标点，都是对这电影，对唢呐文化，对唢呐匠人，对传统民俗的不敬。我在煎熬着，但又享受着！

焦三爷说，“唢呐不是吹给别人听的，是吹给自己听的。”他还说，“只有把唢呐吹到骨头缝儿的人，才能拼了命把这活儿保住，传下去。”传承文化，不是做给自己看的，是留给后世子孙的。只有把我们的优秀的传统民俗文化渗进每个人的骨血里，才能真正的保住它，然后世代相传！

从小我就喜欢听唢呐，从小我就听过布洛陀的传说。以后，我会更加虔诚地去聆听；以后，我将会把布洛陀的故事，告诉给远方的朋友们……