《套中人》读后感1

这里的《套中人》是契诃夫的一本小说集，《套中人》是这本书中的一个选篇，可见《套中人》是一片很不错的小说，是契诃夫的代表作。这篇文章令我感触颇深。

读《套中人》令我感到《套中人》中的形象在现实中也是存在的，有人说《套中人》很深刻的揭露了那个社会对人性的压迫和歼灭，《套中人》别里科夫既是那个黑暗社会的牺牲品，同时也是那个吞灭一切新鲜事物的黑暗环境的象征。但在我看来，我不太了解当时的社会情况，我无法追究别里科夫这种性格的原因，自我眼中，别里科夫是一个可怜的老头。虽然他并不老，只有四十来岁，但是他的思想很是老套。

别里科夫即使是在顶晴朗的天气出门上街，也要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定要穿暖和的棉大衣，他的一切几乎都用套子套着，这篇小说中写道，“在者人身上，可以看出一种经常的难以忍受的、难忍难熬的心境，想用一层壳吧自己包裹起来，仿佛要为自己制造一个所谓的套子，好隔绝外界，受外界影响。别里科夫是一个躲避现实，渴望摆脱现实的人，他总是担心会出什么乱子，总是害怕，他生活在一个套子中，现实的桃子中，他严格遵守现实的规则，把自己置身于一个套子中，一点也不敢越瑶池半步，他固守自己的那套规则，渴望与现实隔开，但他并不是与现实隔开，而是被现实所束缚，他所推崇的原则像蚕丝那样，把他自己包裹在里面，欲挣脱也不能。

别里科夫是一个可怜的人，他被现实裹得紧紧地，整天的担惊受怕，别里科夫这一性格使他连媳妇都吹了，本来他们俩挺合适，但是就因为别里科夫的一句话，“结婚到不要紧，就不定惹出什么麻烦来。这真是一个可怜的人，一心守着现实守着规则，却始终未走出自设的套子。”

在当今社会中，我们不需要因循守旧者，现实就是一场游戏，在遵循游戏规则的同时，若一味去不知变通，那游戏就差不多over了，游戏的意义也差不多结束了，高明的棋手，高明之处就在于他运用规则，变通规则，而不是让规则，让所谓的下棋套路束缚自己，受限制。我们要学会在现实中动的变通，不是去变得圆滑，而是要不去刻板的对人对事。

《套中人》读后感2

看到阿莲的博文，自己也不自觉的去重读了《套中人》，却有一种深深的压抑的感觉，就像文中的人一样，“他走了本是很开心的事情，但是之后又恢复了往日的压抑”，也许别里科夫本身就是这个社会的缩影，每个人都生活在自己的意思里。很久以前读的时候，讲义上是完全批判别里科夫的，可实现在读来，似乎觉得本页没有什么可以值得批判的。别里科夫只是一种生活态度而已，无需要指责。就像我们可以赞扬朱自清不食美国米宁可饿死但是也绝不能因此否定那么多吃外国米的老百姓一样。

让我想到孔乙己，其实这些人物是值得同情的，没有必要彻底的否定并横加指责。

其实想来也是，革命者喜欢造反；而富有者喜欢稳定。比如说我们党很久以前支持并煽动工人阶级罢工，可是现在那个工会敢罢工必然首先要被邀请到警察局喝喝茶。重要的，我们要怀着一种博大的胸怀去阅读历史，去欣赏历史。

你说孔乙己可恶吗？他至少没有迫害周围的人，也没有造成什么伤害；可是人们宁愿去厌恶孔乙己也不愿意去反对压迫自己的贪官污吏，为什么？人都是自私的，都想着如何巴结比自己厉害的人，而去嘲笑不如自己的人。鲁迅先生在写孔乙己的时候也肯定有这种想法，（）不过只是瞬间的念头而已；所以文中便少了很多对孔乙己的同情，但是也将这种炎凉埋藏在了文中，让聪明的人自己体会。

别里科夫也是这样的一个人吧，他热爱语言，喜欢安定。这有什么不好呢？其实别里科夫的死最让人感到沉闷和压抑，不明不白的死了，抑郁的死了。可周围的人宁可愿意去讨厌别里科夫，也不愿意联合起来反对政府，所以说他们的本质是一样的，不过别里科夫错在不会为人处世。

以前讨厌俄国着作，因为它们大都字数冗杂，尤其是那么名字，又长又难记；在阿莲的鼓舞下自己去看了一篇，觉得俄罗斯文学很有一种生活的感觉。

《套中人》读后感3

《套中人》是俄国作家契科夫的一篇著名的短篇小说，描述了一个总把自己藏在“套子”里的怪人的事迹。别里科夫总是用厚厚的衣服把自己包裹起来，他的生活用具也装着套子，他为人刻板，做事总是提心吊胆，怕惹出乱子。虽然我对那段时期俄国沙皇的统治并不了解，但我在笑这个“怪人”之余，还是能感觉到，也许别里科夫的事迹影射了俄国当时的状况。

文中别里科夫出现次数很多很多的一句话“千万别闹出什么事儿来”，这句话不是细心的体现，而是一种病态的恐惧。别里科夫除了把自己的肉体包裹起来，更把自己的思想埋了起来。他对一切允许的事情表示怀疑，甚至不是自己的事也会担惊受怕。也许在所有人看来这个人都不可理喻，他却控制了这个城市十五年之久。

别里科夫在得知让担忧的事情时总是表现出一种极度担忧极度恐慌的神态，并且总是去同事家一声不吭地坐一两个小时，使他身边的人受尽精神压迫，以至于不敢让别里科夫发现他们在干什么事。十五年内，全城的人害怕高声说话，投寄书信，彼此结交，阅读书籍，害怕帮助穷人，教人识字……直到别里科夫死去，他用最坚固的套子把自己装了起来，全城的人才获得了精神上的自由。

也许别里科夫的处事态度和当时沙皇的统治方法是一致的，禁锢人民的思想从而进一步剥夺人民的自由。别里科夫是沙皇统治制度的施行者及受害者，或者更能被想象成那种制度的代表。别里科夫的死表示作者的心声：沙皇专制最终一定会走向它的坟墓。

我们生活的社会的精神文化远优于沙皇统治下的俄国，所以我们很难想象当时的社会状况。即使如此，我们也不免有把自己封在“套子”里的时候，像有走上歧途却一意孤行或自己有想法却憋着不肯述说的时候。我们要努力拆掉自己的套子，去倾听或者陈述，把心与心拉得更近，在生命途中就会少一些迷茫和孤独。

《套中人》读后感4

对于契诃夫的短篇小说，博马舍说过：“我不得不老是狂笑着，怕的是笑声一停我就会哭起来。”博马舍说的话很真实，在上大学以前，我看契诃夫小说的感觉就如他所说的那样，唯一不同的是，当时哭的欲望远远没有笑的欲望那么强。然而，如今再看契诃夫的小说，我想说，比起狂笑，我更想哭。

可记得起契诃夫的《套中人》？曾经让我觉得相当可笑的别里科夫其实真的不可笑。信不信由你，昨晚我重新阅读了《套中人》后，眼泪直流。

别里科夫，套中人。的确，我不否认，别里科夫确实是个套中人——即使在晴朗暖和的天气里，他也穿着套鞋和棉大衣，带着雨伞，而且，他的雨伞装在套子里，他的怀表装在套子里，就连他的小折刀也是装在一个套子里；他的穿衣打扮使他的脸也像是蒙了一个套子；他热爱他所教的古代语言，可能这也是他的一个套子……总之，别里科夫为自己制造了许许多多所谓的套子，仿佛这样好隔离人世，好让自己不受外界的影响。

这一连串的描写将别里科夫刻画得可笑无比，但事实真的是这样吗？

小说极力刻画了别里科夫思想的套子。用我们高中老师的说法就是别里科夫已经墨守成规到无人能敌的地步了：“只有政府的告示和报纸上的文章，其中写着禁止什么事情，他才觉得一清二楚”；“凡是违背法令、脱离常轨、不合规矩的事，虽然看来跟他毫不相干，却惹得他垂头丧气”；“然而这个老穿着套鞋、拿着雨伞的人，却把整个中学辖制了足足十五年！可是光辖制中学算得了什么？全城都受到他的辖制呢”……别里科夫的墨守成规更集中地表现在了他“差点结了婚”这件事上。被压抑了非常之久的.生理与心理对爱的需求，别里科夫对瓦连卡动心了。然而，一个促狭鬼画的漫画却让别里科夫有种天快塌了的感觉。他要向瓦连卡的弟弟科瓦连科解释清楚这张漫画与他无关。他的喋喋不休让科瓦连科发怒得将他推下了楼。这一推在当时不要紧，后来却要了别里科夫的命。

话说，别里科夫的墨守成规可恶至极。契诃夫不但用极其夸张的语句来形容别里科夫的墨守成规对他人造成严重的影响，而且给予了别里科夫极其过分的惩罚，以此显示，对别人的干扰最后总会回归到自己身上，让人看后释然一笑：别里科夫，你真活该。

然而，这未免太残忍了。“现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安”的别里科夫，“他躺在被子底下战战兢兢。他深怕会出什么事，深怕阿法纳西来杀他，深怕小偷溜进来，然后他就通宵做恶梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他闷闷不乐，脸色苍白”，他总是担心地说道：“千万别闹出什么乱子来呀。”对于本来就没有安全感、本来就不快乐的别里科夫，我们就不能淡去对他墨守成规的厌恶、对他略表理解吗？不是要发扬人文主义精神吗？那为何我们不能包容这位远称不上十恶不赦的别里科夫呢？非要让他死了才会感到痛快？再说来，认真感受一下自己的内心，有多少人能理直气壮地说：我的内心没有半点别里科夫的影子？

不要一巴掌拍死一个人。有时候，这个人就是你。

别里科夫并不可笑。

装在套子里有什么可笑？每个人都有自己的性格，每个人都有自己的兴趣爱好，每个人都有自己对舒适的定义。别里科夫将自己装在套子里，是他的性格所致，他热爱这样的小空间，他热爱过去，他热爱古代语言，他觉得这样他会很安心、很舒适，难道这有错吗？至于让我们觉得他可笑吗？

担心出乱子有什么可笑？从小我们不是都被教育要谨慎小心、别出乱子？如果担心出乱子反倒出了乱子，那何必担心、何必如此教导呢？

墨守成规有什么可笑？遵守法律法规，是我们应该做的。只不过，胆小的人过分在乎了而已，便成了墨守成规。难道胆小也有错、也很可笑？

《套中人》读后感5

其实《套中人》只是这本书其中一篇文章，也许是它富有代表性，所以这本书名叫《套中人》吧。读书的时候，时时刻刻都感觉到一种说不出的苦闷不愉快，并不是情节枯燥无味，而是因为每篇故事的人物都有一个共同的特点——生活在那个黑暗年代中的底层小人物，他们无不是命运坎坷，最后以悲剧结尾。生活在这个充满无情的社会中，人们只有靠把自己一层层的包裹，才能得到安慰吧，这也就是所谓的套中人。

书里的故事都以老旧的年代的社会作为背景，讲述着在充斥着苦闷与压力的生活中一步步艰难的生活，最后演变成为可悲的结局。当然，可怜人必有可恨之处，这也是不得不承认的事实。作者通过故事也在描绘出那个年代的特点。

小说里的人物有时举止可笑，有时又让人产生怜悯之心。充分发挥作者写作优势，带有一点黑色幽默，讽刺和嘲笑着社会的黑暗，人心的丑陋，字里行间残余着淡淡的苦涩，从平凡小事中挖掘深刻内涵和具有代表性的思想。

作者契科夫的文笔达到了一种登峰造极的地步，文章及其精炼，每当我看着正投入时，会有一次大爆发，便出现了意想不到的结局。

到处都充满压力，没有任何人可以信任，在这种情况下，只有靠自己找到快乐，也许对于书中那些人物，为他们打造的悲剧，就是对他们最好的救赎，似乎也是一种解脱。

现在的社会一样充满压力，但却没有了过去老旧的思想，和过去相比，压力要小太多太多。没错，任何时候都会有压力存在，先要学会有自己的想法，接着学会什么是好的想法。然后要学会克制自己的思想倾听别人，尽管别人不一定对。还要学会将自己的想法委婉的表达出来。也许完成这些实在太累了，但是你不能喊累，只能一步步强忍着接着走。

也许人生就是这样，要学会在压力中生存，还要学会在压力中生活，最好要学会在压力中也能活得快乐。

不过，一辈子真的很短，还不如像电视剧里说得那样，痛苦一天是一天，开心一天也是一天，不如让开心多一些。可能我们才刚刚适应压力的存在，但没关系，压力有时候，也是有快乐的。

《套中人》读后感6

《套中人》是一篇老课文了，每次教这一课都会有点压抑又有点无聊。那个用套子套起自己同时还想套住别人的别里科夫真的是一个让人讨厌的乏味的角色，除了嘲笑除了鄙弃除了痛恨，还能给他什么呢？可是嘲笑鄙弃痛恨之后呢？是不是多少会有一点忐忑？在我们的内心的某一个角落，难道没有别里科夫的影子吗？别里科夫真的已经随着他生活的时代销声匿迹了吗？

新课标推行已有数年了，而我们身边的真正意义上的课程改革仍举步维艰。所谓的选修课名存实亡，“必选”之下，“选择”的本质流失殆尽；所谓的“学生自主学习”流于形式；所谓的多元评价只是空中楼阁，“分数”依然在一统天下。在由就业压力转嫁而来的高考升学压力下，学校、老师、家长、学生都自觉不自觉的选择了分数这个套子将自己套起来，一切为高考让路，一切唯高分是取，一切唯高考马首是瞻。凡是不合高考的“规矩”的东西都要尽量规避。大家都知道，在高考这件事上，“千万不能闹出什么乱子”！

“世界上再也没有比放弃思考的权利更窝囊的事情了。”这是著名作家张炜在苏州大学的一次演讲中说的。他还说“可是这样的事情天天都在发生”。别里科夫无疑是一个放弃了思考的人，不但自己放弃，他还想让身边的人都放弃。由不敢思考到不愿思考到不会思考，作为个体的生命的光彩在逐渐暗淡，而一个个体生命暗淡无光的社会必然是一个死气沉沉的让人窒息的社会。我们今天所处的是一个开放的多彩的时代，可是却有很多人也放弃了思考。上级的指示安排，既定的程序步骤，荧屏的五彩斑斓，网上的海量信息……左右着我们冲击着我们压迫着我们，我们在不知不觉间将思考的权利交给了上级，交给了同事交给了电视和网络……我们只顾了关注今天的分数明天的大学后天的工作，却没有察觉自己对生活的感知日渐肤浅，对内心的审视日渐粗疏。别里科夫用他的“套子”拒绝了世界，我们则用自己的“套子”隔绝了自己。

生活在“套子”中并不可怕，因为社会的稳定和发展离不开必要的“套子”，作为社会中的人，也不可能完全脱离“套子”而存在。更何况，很多时候，“套子”的存在是不以我们的意志为转移的。我们能做的，就是无论身处怎样的“套子”，都不放弃思考，都不隔绝自己。

《套中人》读后感7

契柯夫的文章，总是给你一种朴素而简练、幽默而生动的感觉。很复杂而又一言难尽的社会往往被他三言两语就完整无误地呈现给你。真的，读他的小说虽未从字里行间发现什么抨击的字眼，可那朱门酒肉、路冻死骨的画面却一个接着一个地往你眼前跳过来，使你惊叹于那登峰造极、炉火纯青的手法。而短篇小说《套中人》即是如此。

小说的主人公别里可夫便是我们所说的“套中人”。他防人之心太过强盛，以至于把自己装入套衣套服之中，随时防备别人的一举一动会暗害于他。最后，他死了，但他的神情温和、愉快，仿佛庆幸自己被永久装入套子（棺材）中似的。最后，讲述人布尔金说出了重点：“真的，一个别里可夫下葬了，可另外还有多少类套中人活着，而且将来还会有多少！”

套中人的故事，告诉我们什么呢？这一切，都是沙皇俄国逼的！他们从穷人身上榨取一枚金币，再赏赐一枚铜钱，最后还得让穷人搭上命来感谢。所以，有防人之心的人越来越多，都是怕受到压迫啊！

我喜爱这篇文章，它简直像用绿茶为我洗了脑。它教育了我，曾经的黑暗，未愈的创伤！

《套中人》读后感8

安东·契科夫，一个简单的名字，已过百年，他仍无法使人忘怀，因为，他的作品太让人有所感触。《套中人》就是他千万作品中的杰作，这一段段文字，散发着持久的魅力，带领着我穿越那远去的岁月，深深地体会到19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。

别理科夫，一个普通的中学教员，一名简单的知识分子，却俨然成为”套中人“。

在当时，他不是一个简单的个人，而是19世纪沙皇俄国的一个典型，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者。他生活中所做的一切都是为了掩饰自己所有的不安，不受外界的影响。他造出一个个所谓的套子：哪怕在晴天中出门他也总是穿着套鞋，带着雨伞，他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西都总是装在套子里，就连他的脸也好像装在套子里，因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面，戴着黑眼镜，耳朵里塞上棉花，坐出租马车的时候也要车夫马上把车篷支起来。

他所做的一切，就是为了心里的踏实。他的那句口头禅：”千万别闹出什么乱子来“，正正是他性格孤僻，胆小怕事的表现。在我看来，他已经被沙皇俄国的种种制度毒化了，是当时的黑暗现实这样一个令人可悲的”套中人“。

而后来，别理科夫也尝试摆脱这样套子里的生活，他在众人怂恿下，他与华连卡结婚了。他希望逃出套子，但一件事情令他的希望落空了。他认为：一名中学教员与小姐骑自行车是一件多么离谱的事情啊。他决定谨慎迂腐的态度对他的妻子谈话，却被华连卡的弟弟碰上了，在一番争执后，他被摔到楼下，结果可想而知，他死了。但他的死，不怪谁，只能怪他自己，他与现实生活格格不入，一身套子将他累死了。他的世界观就是害怕出乱子，害怕改变既有的一切，所以得了如此下场，通至死亡的坟墓。

俗话说：性格决定命运。正是别理科夫的封建，怀旧，胆小多疑等等的消极性格，令他走上了一条不归路，这样的结果令人唏嘘不已。不过，令人心痛的更是当时沙皇俄国的黑暗现实，那黑暗污浊的无形的政治空气，生生压垮了当时的俄国民众，别理科夫只是当时的一个代表，令今后的我们对此有了深刻的认识。

契科夫的《套中人》，一段短短的文字，揭露了俄国社会的各种病态，猛烈抨击了沙皇专制的黑暗制度，让我们重游了过去的历史。其实，当下也存在一些套中人，但愿每个人都能摆脱各自的套子，在多彩缤纷的世界里，更精彩地活着！

《套中人》读后感9

这几天读了契科夫的小说：《套中人》，这部小说介绍了一个小镇里的人是怎样生活在枷锁中，并不断影响周边的人，最后锁住了整个小镇。

这个故事讲述了两个打猎者互相讲故事从而叙述出了整个故事，又通过了对讲故事和听故事的人的描写充分的深化了主题，可以说写法上就足够抓人眼球了。

它告诉我们生活中有许多生活在枷锁中的人。他们往往在看不见的枷锁中活动， 稍微靠近边缘就会瑟瑟发抖，浑身震颤，认为一定要在规定的方框内行事才好。所有的东西都一定要是规划好的，不能有一丝变动与不妥，否则就会惊慌失措，毫无办法。他们也是可怜人，每天或在框架内，相比也是一次次试图突破框架反而被恶意浇灌的失败造成的吧，他们也是可恨人，不仅自己身处框架之中，还认为别人一定也要在框架之中，这样才能使得自己安心。

其实我们反而要勇于跳出安全区，只要不做违反道德、法律以及自己良心的事情就应当有自己的做法，有自己的想法。太过拘束是无法好好生活的。我们不能过于在意别人的眼光，而是在意自己的感受，所以要跳出去毫无疑问要首先从做自己真实的样子来开始。

它告诉我们很多人以为自己没在圈内，其实不然，他们也在一个个深深的圈子里，这也提醒我们要时刻审视自己，决不能理所应当、自以为是。

《套中人》读后感10

近日，我再一次翻开契诃夫的作品集，更加仔细地阅读契诃夫的代表作《套中人》，这次我有了更加深的领悟。

第二次读这部作品时，我对书中的主人公别利科夫感到十分的可笑。别利科夫或许是契诃夫创造出来的最好角色。作者用讽刺手法创造出一个保守，封建，拒绝接受新事物的形象，沙皇专制时代的特征在他的身上鲜明地体现出来。

别利科夫是一位教职员，用他的同事的话来讲就是”像寄居蟹或蜗牛那样。“他总是给自己做一个所谓的套子，使他可以隔绝现实。穿着即是如此，更不用说他的思想。最为可恶的是，他的出现，使全城的人都变得”谨小慎微，事事都怕。”以至于后来他爱上一位小姐，都无法改变他的陋习。最终，戏剧性的落得了一个死亡的下场。

他是一位可怜的人，由于黑暗的统治使他变成了一个迂腐的家伙。但在他周围的环境之中，却没有一个人来反对他·，来驳斥他，反而跟他一样变得顾虑重重，疑神疑鬼。哪怕别利科夫死后不到一个星期，原以为已经随别利科夫一块死亡的保守迂腐却又来到其他人的生活，这无情地说明了其实还有更多“套中人”还活着，他们的“严酷，令人厌倦，毫无理性。”早已刻在他们的骨头上，永远不会离开，这是一种潜移默化的力量。

别利科夫让我想起了鲁迅笔下的孔乙己，同样的封建，同样的愚昧，同样的不可救药。二者都是被残酷的统治制度压得不成人样，引来旁人的漠视，引来读者的蔑视。或许我们的现实生活中也存在着这样的人，只不过没有那么极端罢了。

“还有多少这类套中人留在世上，而且将来还会有多少套中人啊！”

《记住乡愁》观后感 篇1

临近春节，你的脑海中是否又多了几分思乡之情？喧嚣之外，你是否也在寻觅一方温暖且柔软的佳处，默默等待着你回首，听它慢慢讲述那里的故事，这其中，道的即是“乡愁”，唤的即是“铭记”。这地方应是故乡，是记录世代人足迹、留下世代人秉性、牵挂世代人心的故乡。

随着1月2日中央电视台中文国际频道打造的《记住乡愁》第四季开播，一个个古镇里的历史故事，一个个家族的兴衰荣辱，一个个家庭的现实生活，再次勾起海内外华人心中浓郁的乡愁情感，而这也是中华优秀传统文化的自信之源。优秀传统文化以怎样的形式“活”在当下？这部由中宣部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局联合发起，中央电视台组织拍摄的大型纪录片继续给出着答案。

本季开播收视率位居全国专题纪录片节目第一，随后，电视、新媒体等渠道传播量呈持续增长态势，微博#记住乡愁#话题阅读量突破9。1亿，讨论量达57。4万……第三方数据显示，《记住乡愁》第四季开播以来便引起海内外华人及业内外高度关注，更难能可贵的是，监测周期内，零负面新闻的成绩可谓是对节目内容的最好回馈。

《记住乡愁》观后感 篇2

“看了第一集《芙蓉镇》，第一感受好美啊~”“很难相信，倘若没有《记住乡愁》摄制组的艰辛打捞，任凭他们淹没、流失，对中华民族来说，将是何等的损失”……点滴评价或许只是《记住乡愁》第四季的缩影，但“《记住乡愁》品牌”的确立已是不争的事实。

为让观众感受更为浓厚的乡愁文化，《记住乡愁》第四季继续围绕“忠孝勤俭廉，仁义礼智信”等中华优秀传统文化精神展开。豆瓣用户“KaYA”评价道，“在《记住乡愁》第四季节目中，我看到的孝悌忠信礼义廉耻故事，远比在任何一部小说中读到的精彩。”

如《芙蓉镇》中，从一根“铜柱”说起，讲述了这一湘西名镇最易被人忽略的精神——吃得苦，霸得蛮；如《伯延镇》中，这一有着崇实传统的古镇，虽然平凡却不平庸，岁月无声洗涤，它脱去厚重的盔甲与壁垒，留下的是求真务实的品格；又如《万安镇》中，这个始建于三国时期的古镇，精益求精的精神世代流传，成为万安人不变的生存智慧……各个古镇遗留的精神宝物，被当地人代代传承，而朴实的记录，画面的唯美，纯朴的文化，一同探索着民族文化精髓，充满着浓浓的生活气息。

在第四季《记住乡愁》中，每一处古镇都有着自己的主题，主持人的出镜讲解和采访总能唤起当年的种种，所言的乡愁，更多实则是前人留下的精神。一席方圆之间，古镇人们的纯朴与友善、诚信与团结、爱国与担当一一显现。

每一期节目都有着海内外华人记忆中共同的乡愁，每一座小镇都有着自己的精神内核，每一帧画面都能勾起人们的思考。第四季《记住乡愁》中的每一个片段，都让人们感受到，中国这样一个有着人口众多的国家，正是因为有了这样把朴素道理运用于生活之中、坚守底线的普通人，才可得以平稳发展。

数据显示，自20xx年3月30日至20xx年1月30日，《记住乡愁》全球网络总点击量已达到23。55亿人次，其中，网络舆情数量达3。4亿次，官方微博传播4432万次，官方微信传播3170万次……也正是随着该节目影响力的持续提升，以及传统文化内核与生活的紧密衔接，《记住乡愁》节目被编入20xx中考基础题，同时，还进入一些中小学校，被老师当作补充教材。可以说，当一档节目化成一堂堂“微型历史文化课”时，它也通过电视媒介改变着课堂教育和生活现实脱节的现象，给了孩子们一个鲜活的世界，唤起了学生们自主学习中华文化、关注社会与生活的激情，润物无声地将传统文化中的优秀元素植入人心。

《记住乡愁》观后感 篇3

马头墙、老祠堂、老水口、老亭子、石板路，每每想起故乡，这些熟悉景象仿佛电影一般出现在脑海中。我的故乡隐藏于大山之中，保持着她独有的那份恬淡和朴素。近些年，这个寂静的山村渐渐迎来不少外地人，他们成群结伴的跑到我们乡下，拿着相机绕着村子拍这拍那，找寻这份宁静清幽。或许，他们也是来寻找那份久违的乡愁。

故乡是什么？我想故乡是一个人的根，是你生命开始的地方，也是人生出发的起点，那里的一草一木，你都再熟悉不过。那里的每条小径每座山岗都留有你轻盈欢快的脚印，那里的小河你游过泳、抓过鱼，那里的树林你爬过树、掏过鸟窝……故乡是你亲手种下的那棵小树，是门口那被岁月磨得光滑的石凳；故乡是你牵过的那头老牛，是村前的那口古井，是那青青的石板路；故乡是村旁的那条宁静弯曲小河，是栖满白鹭的青青山岗。故乡是常年在外的你，一旦回到它的怀抱，它的一切的一切都能勾起你无限温暖的回忆。故乡是一种归宿的眷恋，是一种宁静的表达。

故乡是一种记忆，但是故乡也是实实在在的，故乡的情谊都有许多熟悉的实物承载着。当你的记忆和实体重合在一起的时候，你就找到了故乡的所在。故乡，不仅仅是个地址和空间，它是有容颜和记忆能量、有年轮和光阴故事的，它需要视觉凭证，需要岁月依据，需要细节支撑，哪怕蛛丝马迹，哪怕一井一石一树……否则，一个游子何以与眼前的景象相认？何以替自己收藏童年、见证青春？每当想起这些载体即将消失的时候，内心总觉得莫名的伤感——我终将是一个没有故乡的人。随着城镇的无限扩张，多少人都会在这场运动中失去自己的故乡，故乡将成为你我永远的心灵之殇。

我们唱了一路的歌，却发现无词无曲。我们走了很远很远，却忘了为何出发。面对时代的洪流，面对逝去的时光，我们的双手显得那么的苍白无力，我们无法挽留时光的流失，但在我们生命的长河里却值得珍藏和回忆。

《记住乡愁》观后感 篇4

每个离家在外的游子，都时刻挂念着内心深处那片足以安妥灵魂、寄托情思的家乡故土，那一方水土，那一方乡音，不仅牵动着每一个人的思乡情愫，更坚定着每一个地方的文化自信，拥有独特文化意义的乡愁，让中华民族之魂得以扎根，让中华民族文化得以弘扬和传承，它是中华文化独特的精神载体和情感归宿。

公司组织员工观看记录片《记住乡愁》，从20xx年3月12日开始，至今已有两年多时间，在每次观看后，各部门的同事都纷纷写出观后感，领导安排大家观看，相信也是想让大家能够从剧中感受到各地的风土人情，对历史有更多的认知和了解，让我们从中学习到知识，学到做人的道理，受用于我们的工作和学习当中，并且接受这些经过历史长河洗礼的中国传统文化和信仰，从中深刻体会符合当下时代要求的民族精神，民族精神深刻的反映着那个时代的记忆，老一辈人为国家民族付出自己的青春甚至是自己的生命。当代青少年在网络盛行的年代，渐渐忘却了民族精神赋予我们的时代意义。优秀的民族精神应该作为鞭挞我们年轻一代的精神支柱，让我们明白自己身上所肩负的时代使命，优秀的传统文化也应该在我们这一辈人身上闪耀光辉，做时代的传承人，做文化的优秀继承者。

我们今天所观看的内容是嵩口镇，那里水运发达，是商贸重镇，很久以前的古镇在大桥没有建成之前人们两岸往来全靠渡船，古时候嵩口镇没有官渡，百姓过河要缴纳一定的费用，到了始末清初，随着嵩口镇的繁荣，过河人越来越多，为谋取暴利，有人在溪水两岸私设渡口，哄抬物价，让当地百姓苦不堪言，当时有个叫毛羽丰的人在外出途中看见百姓因为付不起过河钱而冒险涉水过河，当时连日暴雨，河水湍急，百姓转眼就被河水吞没，不幸溺亡。当时看到此情景，毛羽丰心里十分难过，回家之后与家人商量捐出自家五十亩地做为义田，买来船只，义田换来的钱付给船夫，买船养渡，帮助百姓过河。毛羽丰的行为不仅得到官府的认可，百姓的尊崇，官府大加赞赏，为毛羽丰立碑，废除私渡，不允许私渡。从那以后义渡就在大梓溪蔚然成风，许多大户人家也纷纷效仿，尽自己所能捐出田地，买船养渡，帮助百姓过河，发扬光大这义渡行为，义渡源远流长。人们从此出行不再困难，虽然目前嵩口镇建起了大桥，人们有了更加方便的出行方式，但在嵩口镇周围的一些村落，依然还保留着义渡的传统。

当时即便没有任何报酬，但是村民也都很愿意从事这份工作，一天天，一年年，世世代代的摆渡人就这样默默的值守在这条河流中，嵩口镇人们的无私奉献精神和助人为乐的行为值得我们每一个人学习，这种义举行为能够把人的良知呼唤出来，有更多的人加入这种义举，这样这种急公好义作为地区的文化基因一代一代往下传。

后人他们都效仿张元干这样的人，他在家乡的种种义举让古镇人难以忘怀，凡客死嵩口镇的异乡人，张家人都要把他们妥善安葬，为老百姓做实实在在的事，一代代张氏后人秉承着先祖的教诲在古镇建义学、设义仓、修桥铺路、扶贫济困，数百年间从未间断。

嵩口镇人这种急公好义、乐于帮助有困难的人的行为，值得我们每一个人学习。

《记住乡愁》观后感 篇5

2月19日，正是农历元宵佳节，举家团圆嬉闹元宵。20点央视四套《记住乡愁》栏目，准时开播。不忘初心，薪火传承。讲述着洛阳涧西这个新中国老工业基地辉煌的建设史。当看到洛铜的画面，父亲满怀激情地细述老一辈洛铜人创造的骄人成就，上天入海，遨游太空时，心情激动不已。洛铜制造在那个年代，被他们的汗水擦拭的锃明瓦亮，璀璨夺目。

20点30分，节目刚刚播完，我拿起电话，还没有拨号，电话响起了，是父亲打来的。父亲激动地说：“看到了，看到了!虽然有点短，但是，主要内容都说出来了。很好，很好!”我说：“爸爸，这是对你们老一辈洛铜人成绩的肯定，也是对我们这一代的鞭策和激励。”“对，孩子，好好干，这正是我想说的话，我写了一篇短文，我要说的'话都在里面，你好好看看，这是爸爸的希望。”

微信一响，一张图片引入眼帘《希望》：咱厂第一代老领导、老工人都已离休的离休，退休的退休啦，有的已经与世长辞……但是，这个铁老大——武状元(宽板轧机)与文状元(特大重型轧辊磨床)，还依然健在。并且还默默无闻地做着贡献……这都是在职领导高度重视和员工们精心维护与保养的结果……望今后，你们真正做好“保健医师”，对他们做到定期或不定期的“体检”。发现“病情”及时治疗，像爱护自己的眼睛一样，精心呵护他们，使他们健康长寿，为洛铜再创辉煌。

读完家书，我心潮澎湃，泪流不止，爸爸的叮咛，爸爸的希望，字里行间，浸透了他对洛铜再创辉煌的期盼。我倍感责任重大，老一辈塑造的辉煌，岂能在我们面前倒下，作为装备维保的一员，设备的精良，就是我们复兴基础。工欲善其事，必先利其器。装备就是我们洛铜这只矫健的雄鹰，腾飞的双翅。

像爱护自己的眼睛一样，爱护设备，爸爸说得太对了。失去双眼，就会寸步难行。有了明亮的双眼，我们就能够洞察一切，挺胸抬头，阔步先前。带着父辈的希望，搽亮“双眼”，做一个新时代的追梦人……

《记住乡愁》观后感 篇6

终于又到了静下心来观看《记住乡愁》的时间了，伴着悠美动听的歌声，听着娓娓道来的解说，仿佛身临其境，这绝对称得上是视觉和听觉的盛宴，嚼之有味，回味无穷，本集观看的是《记住乡愁》第四季第三集——《嵩口镇—急公好义》。

说实话对急公好义这个词还是感觉有点陌生，只知道它是一个褒义词，但又找不到太精准的解释，于是查了一下它的近义词，原来它的近义词很多：大公无私、济困扶危、公而忘私、廉洁奉公它的解释是：热心给大家办好事，肯帮助人，热心公益事业，这让我顿时豁然开朗，一下子拉近了距离，嵩口镇和以前观看的芙蓉镇有相似之处，都是因水而兴的小镇，而且也是由商贸小镇蜕变成了旅游小镇，然而也有不同之处，本集优显伟大、高尚、更具影响力，具有无可代替的独特魅力。

这是一座被“义”字之风包围和浸润的小镇，而且世代相传已有上千年历史，正如片尾所说“义”是渡人的小船，“义”是一担救急的粮食，“义”是慷慨激昂的劝敌书，“义”是邻里间的诚信、互助，它的解释朴素无华，但是却是几代人用牺牲小我成就大我换来的一方平安，一方幸福，“义”字之风吹遍嵩口镇的每个角落，人们以帮助他人为荣，给他人带去幸福为己任，成就了一个个感人的故事，唤起人们的良知，它就是一块未被污染的净土，洗涤、净化着我们的心灵。

可以说我对“义”字不算陌生，也经常在手机上和电视上看到关于“义”字的话题，如义工、义诊、义演、义气，记得最早接触的关于“义”的词是“义务教育”，上学时书上赫然写着义务教育这几个字，记得小时候还问妈妈，什么是义务教育，妈妈说就是国家免费教学生知识，不收学费的，那是就对“义”字有了好感，再后来能看懂书时，还知道三国时曾有个“桃园三结义”还亲眼看到大街上的义务献血车，接头有大爱的人的义演，都让我有所触动。

在此，并不是显示自己多有文化，是因它确实勾起了我的回忆，如果没有这次观看机会，恐怕这些词在无机会拿到桌面上，很有可能随着年轮的增长消逝的无影无踪了，这让我有想起来一个词“后熟”，虽然字面上是指种子脱离母体，还需一段时间生理变化才能成熟，但延伸的意思是指有的人虽然离世了，但是他的事迹，他曾经说过的话，或做过的好事，多年后仍被人重视，成为美谈，影响很多人的命运，就像藏克家为纪念鲁迅而作的诗中所说：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。本片中的毛羽丰、张元翰，陈长仁几位主人公，虽然长眠地下数千年，但他们的事迹仍感动着他们的后人，让后世子孙以他们为荣，永远记录在家族史册中，关于义举、义田、义渡、义行、义务打猎、义务消防等等动人故事更是教育着后人。也成为古镇人行为处事的道德标准。

如今我们赶上了好时代，但是随着生活节奏的加快，人们压力越来越大，人们似乎越来越冷漠、淡薄无情。每天百度上负面新闻也是很多，但是我相信世上还是好人多。现在也经常看到、听到关于助人为乐、见义勇为的好人好事的报道，比如为贫困山区孩子捐款、捐物，助资上学；在飞机上有人突发疾病，总会有人主动站出来去救治，现在的水滴筹，人们自发捐款帮病人渡过难关；在火场为救人献出宝贵生命的消防员；有的餐馆为马路上的清洁工免费提供热水、午餐；加油站工人用轮胎为流浪小狗做临时庇护所，还给配的毛毯子，帮它们度过寒冷的冬天；在马路上交警指挥交通的同时，还搀扶年迈的老人过马路。

虽然这都是些小事，但是作为一个正常人，都需要有最起码的良知，要心地善良，不以善小而不为，不以恶小而为之，每年的《感动中国》颁奖典礼都会让我们知道世间有这么多至善至美的人物存在，正因为他们的义举，给人们浮躁的生活带来一点感动，给正在建立三观的青少年树立了榜样，每个人物身上都有一种让观众感到震撼心灵的精神力量。

我们从中虽然看到了自己渺小但绝不卑微，虽然坐不了伟大人，但可以做个阳光向上的人，做个内心干净、品行端正的人，多站在别人的角度考虑问题，多理解别人的难处，宁可雪中送炭，不去锦上添花。

如今我最大的愿望，就是退休后能出去走一走，领略一下祖国的大好山河，亲自去福州的嵩口镇看一看，和古迹来个近距离接触，闭上眼睛我仿佛置身于片头的优美画面中，清澈的溪水上一人、一篙、一舟在吱呀的摇撸声中多么悠闲、惬意！

《记住乡愁》观后感 篇7

看《记住乡愁》，我的心立刻被吸引：那一片片古老美丽的村落，那一辈辈勤劳善良的村民，还有那一代代流传的村落文化，无不撞击着我的心灵，牵动着我的灵魂。我想起了一首歌——《那就是我》：

“我思念故乡的小河，还有河边吱吱歌唱的水磨；噢，妈妈，如果有一朵浪花向你微笑，那就是我，那就是我，那就是我。我思恋故乡的炊烟，还有小路上赶集的牛车；噢，妈妈，如果有一支竹笛向你吹响，那就是我，那就是我，那就是我……”

展示乡愁的作品好不好，有三个标准。

第一就是能否唤起读者对故乡景色的回忆，如果能，那就是拍得好，因为家乡的景色中印有自己的足迹和身影，它是照刻在心灵的底片，挥之不去，才下眉头，却上心头，一想起来就浮现眼前，历历在目。何况《记住乡愁》声情并茂，观看之中，这种感觉十分突出。

第二就是能否拨动读者思念故乡亲人的情感琴弦，如果能，那就是拍得好，因为故乡亲人之思，是每一个人内心深处最柔软的地方，喜怒哀乐，悲欢离合；街坊邻居，家长里短；讲不完的故事，诉不完的亲情，在心灵中流过，在时光里飞扬！看《记住乡愁》，眼前就飞扬着一个个鲜活的面容；岁月啊，你带不走那一串串熟悉的姓名。

第三就是能否引发对故乡文化的思考，如果能，那就是拍得好，因为故乡在《诗经》里出现过，在李白的诗歌里出现过，在鲁迅的小说里出现过，在今天的流行歌曲里出现过。你听：“啊，我故乡的月亮，你那弯弯的忧伤，穿透了我的胸膛……”这是一种引发，启迪人们对养育自己的故土进行思考。这就是诗歌的感发力量，即所谓艺术张力。《记住乡愁》就具备这样的艺术魅力！

所谓养育，就是指故乡对一个人的影响。这种影响主要是精神上的，灵魂上的。这种影响是针对那些走出故乡的人说的。为什么一提起乡愁人们就心潮难平？因为故乡的亲人给了自己宝贵的生命，因为故乡的风土塑造了自己的灵魂。一个游子走出故里，奋斗他乡，会时刻感到故乡亲人的眼睛在盯着自己。一个游子漂泊多年，可能会有飘荡无根的感觉，可能会感到疲惫，但一想到故乡，一想到亲人，就踏实多了，就有力量了。

当游子在事业上取得成功，创造了业绩的时候，他首先想到的是感谢故乡的亲人，感谢故乡的山水；他恨不能立刻回到故乡，向亲人汇报，向故乡的明月诉说，因为树高千尺也忘不了根啊！可以说，没有了故乡的期盼与激励，人生的动力就失掉大半。你知道《故乡的云》这首歌吧，你听——“天边飘过故乡的云，它不停地向我召唤。当身边的微风轻轻吹起，有个声音在对我呼唤：归来吧，归来哟，浪迹天涯的游子；归来吧，归来哟，别再四处飘泊……”故乡，它不仅仅是你生命诞生之地，还是你人生事业的加油站，更是你灵魂的归宿！

去看《记住乡愁》吧，你会收获满满！

《记住乡愁》观后感 篇8

“这部纪录片能真正地唤起海内外华人记忆中的乡愁，也可以凝聚亿万中国人对优秀文化的体悟。”一脉青山、一方绿水，一片瓦屋、一个故事，在本季节目中，无论是以“家国两相依”为主题的琅琊镇；还是以“急公好义”为主题的嵩口镇；或是以“众志成城”为主题的涞滩镇；抑或是以“青山绿水百福来”为主题的百福司镇等等，都在注重挖掘古镇历史变化的同时，更注重人地关系的讨论，每一个古镇专题都探索了特定自然空间里所发展出的人文精神，并引入文学地理之典故加以佐证和润色，底蕴不可谓不深厚。让后人以情为线串起了乡愁，留住了乡情。

镜头下，居民晾晒衣服、商贩的吆喝声、楼道里跳绳的小妹妹，生活气息浓厚。其实，在快节奏的现代生活之下，这种慢生活中所感受到的沉淀弥足珍贵。

无论是顾世雄，还是徐小云，他们都是从《枫泾镇》走出，他们对风骨气节的恪守、人间正道的向往，离不开古镇历史底蕴的熏陶与浸润；追寻古代、近代和当代古镇中的优秀传统文化，《昭君镇》解读着“能扛事有担待”的背篓精神；《松溉镇》中，这座巴蜀小镇上演的一桩桩、一件件反哺家乡、桑梓情深的故事让观众记忆犹新。

以如此淳朴真诚的内容传承中国文化、讲述中国故事，触动着观众心中柔软的那个“乡愁”。用实实在在的故事讲述古朴民风民情，讲述中国普通百姓平淡生活中藏着的深刻哲理，讲述悠远流长的民间传统，也讲述纵使世间、时代变化，但唯有不变的是基础的待人、处事原则。用深邃的思想解读古镇悠久的历史文化，以崇敬的心情讴歌古镇代代相传的精神品质，“乡愁文化”也由此得到了延伸。

《记住乡愁》观后感 篇9

作为一个观众，情不自禁、由衷地向《记住乡愁》纪录片的全体专家和工作人员表示敬意。自20xx年开播以来，他们已经引领我们深入了百个传统村落，倾听村落中发生和正在发生的故事，他们将优秀的传统文化的血脉和源泉清晰地呈现在我们眼前，追根问源、穿越古今，生动地展示了中华民族的文化自信。

20xx年伊始，《记住乡愁》第三季面世了，这一季以古镇为对象，在全国遴选了60座各具特色的古镇进行拍摄，聚焦中国古镇的地缘文化和特色建筑，将一座座古镇，一丝丝乡情用镜头语言娓娓道来，通过一个个生活化的故事，让观众感受到“一镇一味道，一镇一神韵”的独特之美。古镇的美，让人沉醉；古镇的情，悠远绵长；古镇的魂，厚德载物。使我们在淡淡的情绪中体会历史、自然、人文与美的凝练。

《记住乡愁》以点线面相结合的方式走进生活、走进文化、走进历史、走进乡村，传递中华之道、中华之德，实现了传统文化的感性显现，教我们如何认识传统、如何做事、如何做人。《记住乡愁》自开播以来，受到了许多观众的追捧，引发了公众的强烈共鸣，因为它勾起了我们的乡愁，勾起了我们对“家”的思念，更勾起了深蕴于我们心灵深处和集体无意识中的那份记忆，也激起我们对这片可以栖居的大地的热爱。

千姿百态的古镇唤醒了沉睡的乡愁，也唤起了我们对传统之美的共鸣。第三季用60集篇幅书写的中国古镇当中，既有小巧精致的水乡古镇群，也有粗犷大气的北方大院建筑群，有商贾大家的徽派古镇群，和朴实无华的西北古镇群，还有个性鲜明的岭南古镇群和清秀灵逸的湘黔古镇群，以及颇具民族风情的南诏古镇群和另类浪漫的西南古镇群等等，丰富多彩，不一而足。这些古镇不仅仅是中国特色区域文化的缩影，更承载了中国哲学思想的基本观念，特别是中国人以道法自然、天人合一、崇礼谦让等价值观念为核心的哲学思想的完美体现。

第一集《乌镇——枕水人家立志进取》，讲述了位于苏杭之间的乌镇。有着1000多年历史的乌镇，受儒家思想的熏陶和运河商业文化的影响，虽然历经战乱与衰败，每次都能用自己的方式实现再次突破。今天，乌镇人依旧坚持进取求变的时代精神，致力于古镇的传承与发展。于是我们看到乌镇人矢志不移地投身乌镇旅游业的保护与开发。我们看到祖上四代都从事竹编工艺的手艺人钱鑫明，为了把“竹编”这项老手艺传承下去而不断坚守、四方奔走。我们也看到拥有不服输性格的乌镇民宿房东穆穆，进取求新大胆尝试，成功地推广了乌镇民宿。乌镇，正以其勇立潮头的姿态，向世人展示着它在时代与历史交汇处的新生。

在传统与现代文明的碰撞下，乌镇形成了独具特色的古镇风韵，在这里，古老戏台上唱响的是质朴的花鼓戏，一旁剧场里，则在上演一幕幕现代的话剧；街边的老店里，传统手工艺者仍在延续古老技艺，一侧的老街上展示的却是具有国际视野的当代艺术。当时代和历史在古镇交汇时，带来的不是冲突，而是一种新生。乌镇以勇立潮头的姿态向世人昭示，它的未来有着无限的可能。

第十五集《安居镇——勇于担当》，讲述了大安溪河畔的安居古镇的古往今来。安居始建于隋朝，是一座因水而兴、因商而盛的码头重镇。这里有赏不完的文化符号，绕不尽的青砖石瓦，这里承载着千年的荣耀和辉煌，也迸发着新的生命与活力。安居靠水，古时滩头边的船只都只能靠人力拉船，大型货船上滩时，需要数百人同时拉纤，通力合作，担负起各自的职责，这使得“敢闯敢干、勇于担当”成为安居船工这个古老行业的生存法则。现如今，机动铁船代替了人力木船，但船工们“勇于担当”的精神，却在安居人的血脉中世代传承。

文化，是物质与精神创造的综合，是一个民族的生存方式和价值体系。一个民族必须依靠文化来传承意义与价值，维系信仰与态度，实施守成和变革。文化自信，是对所属文化的自我认同与肯定，是礼敬与自豪。产生文化自信的基本条件，是悠久的文明传承、深厚的文化积淀以及强盛的文化基因。中华文化中的修身养性、诚信仁爱、和谐中庸、崇尚正义、注重民本等优秀思想，蕴含着民族发展的核心理念，沉淀着最深层的精神追求。千百年来，中华民族凭借这种文化自信，在多灾多难的历史进程中顽强地生存下来。一代代“明其道不计其功”的中国人，高扬主体意志的崇高与自由而不计行为的利害与得失，不断地集聚起改造现实的巨大精神力量。

中国传统文化不仅铸就了历史的辉煌，也闪耀着时代的光芒。它不仅为中华民族的伟大复兴提供了丰厚滋养，也为人类文明进步贡献了智慧和力量。诚然，我们应该尊重自己的传统文化并为之自豪。但同时，我们也要把它放在世界多元文化的宏观格局中进行甄别、这样生发出的文化自信才深刻、强大。老子说“自伐者无功，自矜者不长”，一方面，我们要理性认知和把握传统文化价值的多重性，意识到传统文化的历史局限性，全面辩证地看待传统文化；另一方面，还要以平和的心态和客观的眼光，尊重包容与学习优秀外来文化，在相互凝视与对话中找准自身文化的坐标，坚定信仰和追求。这是我们民族文化的自信，而唤醒我们回望的乡愁正是我们的文化自信之根。

《记住乡愁》观后感 篇10

“当今社会需要更多这样的纪录片去帮助我们记忆和传播古老的中国文化。”网友心声代表的是一个群体的心愿。事实上，当前纪录片市场竞争激烈，其中关于乡愁的题材之所以难有上乘佳品源于其表达难，而《记住乡愁》的脱颖而出，或许是因为节目没有苍白的说教，或许是选择了将人文历史与中华优秀传统文化相结合，令观众直面内心最深处的真实情感。但无论原因几何，这档节目都让中华五千年文化得到了更好的坚守与完整的继承。

以古镇为载体，以弘扬中华优秀传统文化为立意的节目并不鲜见，但《记住乡愁》生活化、故事化的切入角度，让观众有着强烈代入感。同时，不趋同、不高冷更是观众为《记住乡愁》所贴的标签。可以看到，当下，我国文化类节目虽有不同主题，但有影响力的节目大多集中在诗词、文字和历史等人文领域，形式单一，在文化内涵与外延方面的发掘不够深、不够广，与现实生活联系得也不够紧密。而《记住乡愁》第四季延续着在内容和表达方式上的拓展、创新，努力与全媒体时代受众的需求与认知相契合，这也是该节目所承载的使命，用最平实的镜头传递出了画面背后的价值。

新时代，是一个求知的时代，回应时代需求，《记住乡愁》第四季从当下角度传播传统文化，用一个个有温度的镜头，带观众走进一座座仅存于时尚潮流夹缝中的古镇，不经意间你会发现，原来乡愁不只有惆怅与悲苦，还有快乐、警示与鼓舞。

看得见山水，守得好田园，方能记得住乡愁。虽然隔着屏幕，但因为有着《记住乡愁》第四季的延续，而让观众感受到了温暖。而中华文化和而不同，美美与共的包容性、多样性的延展与展现，也随着第四季节目的播出仍在继续……春节期间，《记住乡愁》第四季仍会每天陪伴观众度过。

《记住乡愁》观后感 篇11

按公司要求利用业余时间观看百集纪录片《记住乡愁》第四季第一集《芙蓉镇》。以中心弘扬中华优秀传统文化为宗旨，以传统村落为载体，以生活的故乡为依托，以乡愁为情感基础，以优秀传统文化为核心，聚集海内外华人记忆中的乡愁，深入阐述和挖掘中华优秀传统文化的时代价值，讲述历史文化古镇《芙蓉镇》的历史变迁，以及“吃得苦，霸得蛮”的精神。明知不可为而为之，正是由于这种吃苦耐劳，不畏艰辛，勇于逆袭的劲头，才使《芙蓉镇》在时代的洪流中挺之潮头，百折不挠。

影片中芙蓉镇从古至今不管是彭士愁和五代十国楚王的斗争、彭翼南抗击倭寇、大壮士开凿猛洞河溶洞栈桥、曾小玲洗衣还是彭长辉对环境检测等，都是“吃得苦，霸得蛮”精神内涵的体现，反映他们刚强、勇猛和宁折不屈的性格，以及对国家民族的担当。芙蓉镇人民是坚持“吃的苦，霸得蛮”精神贯穿日常工作始终，才使千年古镇永保辉煌。观看影片后深受启发，使我明白一个道理，以后在工作中就要“吃得苦，霸的蛮”。

在日常维修中，就要多吃苦，要有蛮劲。拿维修来说，简单的维修谁都可以完成，但是碰到难维修的东西就要多吃苦，要有蛮劲，这样才能解决。比如马桶堵塞，疏通机等通不开，就要想办法，拆掉马桶，清理下面污物，就要不怕脏，甚至用手去掏，想尽各种办法，用尽各种办法，这样才能疏通。如果不想吃苦，通不开就不通了，甚至怕脏，没有蛮劲，是解决不了问题的。所以我们在工作中就要坚持“吃得苦，霸的蛮”，工作中困难的问题，就会迎刃而解，就会取得成绩。否则就解决不了问题，工作就不会取得成绩。

因此我们在今后工作中要严格要求自己，“吃的苦，霸得蛮”，这样我们才能解决所有困难和难题，才能取得更大的成绩。

《教育是什么》读后感1

《教育是什么》这本书中，让我印象最深的是贯穿全书脉络的“三维九方”，感触最真切的是这本书不仅可以让老师、家长去如何教育孩子，还可以让我们学会自己教育自己，并灵活运用到工作中。下面来谈谈我的两点感受。

一、教育源于兴趣归于兴趣

书中写道“互联网时代需要的不是教学知识和技能的业师，而是教会学生喜欢学习、怎样学习的业师，因为知识与技能的教学可以通过互联网实现。互联网时代需要的，不是塑造学生人分尊卑思想观念、迷信权威思想方法的旧思想的人师，而是转变学生旧思想为新思想即人人平等思想观念、实事求是思想方法的人师”。

所以不管是家长还是老师，培养孩子学习兴趣是非常重要的。家长在孩子们学习兴趣培养的时候多鼓励和加油，老师在教学的过程中多肯定及鼓励学生自我表达，那么一个在鼓励、赞美的环境中长大的孩子会变得很自信，继而增加学习某项技能的兴趣，渐渐地对一些新鲜事物也愿意去尝试，且更赋有创造力。

但现实生活中，很多家长都喜欢给孩子报各种学习兴趣班，他们很容易盲目跟风、普遍撒网，觉得总有一个是适合孩子的。其实不然，还是要以孩子学习某项技能后能获得快乐才是最重要，快乐形成了，兴趣也就培养出来了。这样才能释放孩子的天性，让他自己选择自己喜欢的事物，而不是由家长决定孩子要学什么。

所以在我们的工作中，开展有关于“理想教育小镇”、社区老年大学以及其他文化服务活动的时候，前期调研和征询居民意愿是非常重要的，这样有利于调动居民参与的热情和培养他们的兴趣。

二、教育的根本在德育

书中有说道智育、体育、德育三者之间的关系，体育是智育和德育的基础，但智育和体育都是肉体之育，它们可以教人立地，而德育却可以教人顶天。所以教育当以德育转变思想为终点，文明其心灵以释放智慧。

书中讲述了一个学生给校长剃头的故事，学生为了表达对患病爷爷的支持，把自己头发剃光后遭到同学嘲笑，最后校长当着全校学生的面让这个学生给他剃头，校长想通过非知识的教育方式，给“问题”学生带来更多地关爱与尊重，同时给全校学生上一次生动地德育课。这个校长就是在将学校和课堂营造成一个“温暖”环境，这样温暖的校园环境就可以弥补学生“寒冷”的家庭环境。

德育最重要的是让受教育者能够处在一个“爱”与“温暖”的环境下成长，这样他们也会自然习惯地去爱和温暖他人。德国教育家第斯多惠说过：“教学艺术的本质不在于传授的本领，而在于唤醒、激励、鼓舞。”我很认可这样的教育方式，这样的确可以教出文明又有志的学生，也是德育最根本的目的。所以在构建理想教育小镇的过程中，我们要时刻谨记搭建一个温暖友爱的学习交流平台的重要性。

最后，想用作者的一句话做结尾：“用仁爱之心点灯，用鼓励说话加油，让学生心灵之灯长明，释放人性的光芒。”也许这才是理想教育最好的状态吧！

《教育是什么》读后感2

在阅读了《教育是什么》一书后，全书主要深入浅出地介绍了许多行之有效的教育方法，我也从中吸取了许多涉及孩子心理、行为、认知及教育等方面的理论，同时对我街道岱山的“理想教育小镇”的未来轮廓有了一定的憧憬。关于教育是什么？人们所需要的教育到底是什么？本书中也有一定的答案可循。

“人是什么，是教育的首要问题”，本书首篇的内容便是关于人而展开。“环境是什么，是教育的第二个问题”，本书第二篇的内容是关于课堂软环境而展开。“人是教育的内因，环境是教育的外因，作为内因的人与作为外因的环境相互作用形成了教育”，本书第三篇的内容是关于教育的具体落实而展开，而后作者又立足于三个三维九方理论模块构建的三维九方理论体系，让我们这些关心教育的人多了一个观察教育的新视角，多了一个解释现有教育现象、开创未来教育新局面的新的理论工具。

作为一名街道青年，就我而言教育应该首先要面向孩子的，在这个时间段里的教育决定着他未来的处事方法、行为模式，直接塑造着他在未来的认知。要帮助孩子们认识生命的价值和理想的意义，让孩子们得以感悟生命美好，珍惜生命存在。

毕竟对于一个小孩子来说，生命的准确意义还不能太好地理解，但只有明白什么是生命，明白父母养育一个生命的艰难，明白每一个生命存活于世的可贵，他们才能懂到底什么是爱，什么是珍惜，才能学会尊重每一个小生命，学会感恩自己的父母亲人、老师朋友，在这样的教育背景下培养出来的学生，才能有宽广的胸怀，与他们、社会达到完美的融合，从而随着世界的发展和谐发展。

其次，我认为理想教育还应该培养孩子们积极向上的三观。中国工程院院士李兰娟说过：“这次疫情结束后，希望国家逐步给年轻一代树立正确的人生导向和正确的人生价值观。”我们大家都知道，只有树立正确的“三观”，才能让孩子在面对灾难和危机时作出正确的应对。而对于一个人来说，树立三观要从孩子时期开始，尤其是在他刚刚对世界有了自己的个人认知时，很多重要的问题都要开始培养。

在我看来，“理想教育”不仅是教育学生们知识、构建高质量教学环境，更应该塑造孩子们良好的理想信仰与价值追求，如此才能跳出狭义的“教育”，全方位融入人的现代化发展需求，实现高质量发展，提升居民的平均教育素质，将岱山打造成一个从学生到家长、从少年到老年、从本地人到外来人口在内，人人享有高质量教育公共服务的“理想教育小镇”。

《教育是什么》读后感3

教育是个很宽泛的概念，人与人之间的交往间也总是提及教育问题，有时候你认为一个人缺少教育，而别人可能也认为你也缺少教育，对教育的认知每个人都有不同的理解，但是真正能站在对方角度思考教育问题的人却少之又少。

在《教育是什么》一书中，作者说：“人是教育的内因，环境是教育的外因，作为内因的人与作为外因的环境相互作用形成了教育”。

在工作与生活中，我对这句话深有体会，一个人的教育问题不仅是个人的作用结果，也是环境作用的结果。一个人接受教育，他就会在已有知识和观念的基础上对教育进行理解，然后形成一套自己的行事准则与思想观念，而不断变化的环境又会作用于一个人的教育，让他的思想和行为在环境的影响下发生或大或小的改变。

自从拜读了沈思的《教育是什么》这本书之后，我便在生活与工作中更加注重教育的问题。

身为社区工作者，我们与居民之间的沟通，往往以宣传服务的方式开展。当社区居民面临拆迁，我最能体会他们面对拆迁时的心情，离开自己长久生活的地方，离开自己经年累月精心装饰的家，对这些人来说面对的不仅是另寻他处的麻烦，也是内心一时半会无法放下的重压。面对他们，我们在政策上进行宣传，在他们原有认知的基础上，帮助他们更深层次的认识到拆迁的必然性，然后帮助他们规划更好的生活，让他们放下眼前的悲伤，向着更美好的明天而努力。

学习是相互的，我们在对社区居民进行服务的时候，其实这些居民也在教育我们，不断扩充我们的眼界，让我们在交往间更加深入地了解对方。在相互沟通时，我们应该耐心与体贴，因为人与人之间的交流观点往往存在差异。在社区，或许也存在着很多让人一时半会儿无可奈何的事情，但互相体谅，互相理解，互相尊重，站在对方的角度思考，便感受到相互间建立良好的沟通并不是那么难。

教育的重量本就沉重，但只有扛得起教育的重量，才能带着这份教育走向更远的地方。

《教育是什么》读后感4

虽然阅读下来感觉较为吃力，但是还是花了大约二十天陆续看完了《教育是什么》。作者沈思先生人生阅历丰富、思想深邃，虽以教育命题，但全书并不局限在狭义上的学校教育，更是包含了家庭教育、社会教育、职场教育等更加丰富宏大的主题。

掩卷思索，对照自己近二十年的受教育历程、十五年的工作经历、以及六年为人父的家庭教育角色，我既感受到实践与先进理念的巨大落差，有一种理想与现实不能合拍的困惑，又有一种拨云见日的开悟。在两个层面上有所收获:

一、找准人生角色定位

借鉴作者的说法是有关“道”的层面。正如书中所说，教育需要回归本心，将“培养人”作为根本任务，只有在这个定位上教育才能良性发展。人生数十载，我们大部分时间需要同时承担多种角色：子女、父母、夫妻、学生、朋友、下属、同事、领导。有些以主动选择的，有些只能被动承担。只有我们能够准确定位自己在某一时刻的角色，全心投入进去，才能使得人生绚烂多彩。

比如作为子女要懂得感恩并孝敬父母；作为夫妻要相亲相爱共担人生风雨；作为学生首要任务是学习，努力做到德智体美劳全面发展；作为下属要干一行、爱一行、精一行，做自己岗位上的螺丝钉；作为同事要相互补位，共同创造团结协作的工作氛围；作为领导要善于带队伍，激发士气，既会管（人）又会理（事）。

沈思先生在书中写道：“想不想做，在心，排第一；怎么做，在脑，排第二；具体做，在手，排第三。”如果我们每个人都能理解自己所承担的角色，并按照上面这句话去审视自己，坚持做人做事的规则，人生就一定会释放光彩，会更有意义。

二、善用问题分析工具

借鉴作者的说法是有关“术”或“器”的层面。三维九方图是沈思先生的创新，清晰直观地表现了作者对教育是什么的阐释过程，是一个很好的分析、解构问题的工具，是将对某一问题的思考过程显性化、逻辑化的手段。正像作者所说，三维九方理论是“解释教育、推动教育转型升级之利器，也是解释文明、推动文明转型升级之利器”。

理念决定思路，思路决定出路，工欲善其事必先利其器，在工作和生活中面对问题，需要像沈思先生这样找到一些“利器”来提高解决问题的效率。比如在分析问题中常用到的头脑风暴法、鱼刺图法、系统图法等等，在执行中用到的有PDCA工作法、5W1H工作法等等。在工作中，只要我们坚持做到宏观思考、中观分析和微观执行，善于运用辩证思维和各种问题分析工具，就一定能够做到事半功倍。

《教育是什么》读后感5

对像我这种从来没有执教经验的'小白来说，卢安克先生的《是什么带来力量——乡村儿童的教育》很容易让人产生浓厚的兴趣。

卢安克先生作为一名地道的老外，却能在中国待那么久，并对中国的乡村儿童、乡村教育有很深刻的了解，还总结出了一套自己独到的教育方式，这些都不禁让我对这个人产生了敬仰之情。

“真正的农村教育研究不可能是在办公桌上计划的，而只能是通过自己在农村的生活，通过把自己的命运交给学生来发生的。”

没错，真正的农村教育绝不是纸上谈兵，它需要我们扎根农村，与那些需要的孩子们生活在一起，经历他们经历的，体会他们体会的，设身处地地为他们着想，慢慢知道他们真正想要的是什么。

山区的孩子往往是孤僻、害羞的，他们通常比较排斥外来人进入他们的生活，这时候就要十分注重处理问题的方法，因为往往一点小事就可能对他们产生不小的影响，卢安克的书中就给我们提供了许多可借鉴的方法。

印象最深的一篇，也是我感觉对我们意义最大的一篇，要数作为教师与志愿者里的一篇“作为志愿者”。我们去帮助那些身处大山的孩子们到底是为了什么？我们的匆匆一瞥，到底会在他们的人生中起到怎样的影响？敢肯定的是，我们能做的是微乎其微的，我们只不过是派对上的惊喜，夜晚划过的流星，自然远远不及那些身处山区的乡村教师。他们扎根于此，与孩子们的朝夕相处使得孩子对他们产生了信任，而这些信任正是他们教育工作的最好帮手。

卢安克先生喜欢用一些有趣的活动来和孩子们进行交流，这些活动内容丰富、形式多样，效果也很好。像书中提到的《三个世界》、《和平剑》、《在乎》、《梦别》等等，中间的过程对孩子们的意义是很大的，这些我们都可以尝试一下。

每个去山区想要支教的志愿者都有着不同的目的。有的想去体验一下支教的生活，在自己的人生阅历上添上几笔；有的可能单纯去玩；而我想大多数的人应该是怀揣着梦想的。他们大多也是来自农村或者是山区，并想要给孩子们传达的是一种信念，一种希望。