炼金术士读后感1

童年的梦是纯真的、美好的，可是很少有人去追求它。在这一点上，我们都不及西班牙牧羊人圣地亚哥。

圣地亚哥是巴西作家保罗·戈埃罗的小说《炼金术士》中的主人公。他做了两个相同的梦，梦见他能在埃及金字塔旁找到一笔财宝。于是，他放弃了自己已有的财富及美好的爱情，踏上了觅宝的路程。他跨海来到非洲，只身穿越茫茫无际的撒哈拉沙漠，经历了数不清的磨难和诱惑，矢志不移，终于来到金字塔下。结果一无所获，就在他身心疲惫已极之时，遭到一个强盗的洗劫、殴打和嘲弄，圣地阿哥从那人的嘲弄中得知：自己家乡教堂旁的那棵桑树下有一箱财宝——这也是那个强盗梦到的，只不过他没象圣地亚哥那样去追寻反而当做讽刺牧羊人的资料罢了。圣地亚哥返回后，果然在那棵桑树底下找到了那箱财宝。这是牧羊人九死一生历经磨难的收获。

每个人小的时候都有一个光辉灿烂的梦——想长大后成为科学家、作家、医生……可是，随着年龄的增长，我们便逐渐依从了世俗社会的标准，降低或放弃了原初的梦想，越来越成为世俗世界中平庸的一员。实现梦想的路毕竟不是平坦笔直的，需要克服艰难、战胜诱惑，关键时刻还应有高人指点，就连胸怀大志的牧羊人在沙漠绿洲获得一些财富和爱情时，也想就此止步，放弃自己的梦想，多亏遇到一位炼金家给他的指点：如果认为至此已获得了人生幸福，一开始自然会感到非常满足，但必定很快因失去追求而烦恼，因放弃理想而丧失前进的动力，彻底地沦为一名庸人，在痛苦失意中了却一生。多么深刻的哲理！

从某种意义上说，那个洗劫嘲弄他的人，我认为也是一个“好人”——他毕竟给牧羊人以“指点”。牧羊少年能从冷嘲热风中领悟到宝贝就在身边，这缺实太棒啦！否则，我真怀疑牧羊少年有返回家乡的勇气。

圣地亚哥历尽艰险返回后在自己的家乡找到财宝的故事，还给我们这样的启示：你的“财宝”就在你的身边，但你不经过一番磨难去追寻，你也不会发现。

人生多有不如意之事，但不能追求自己的梦想而奋斗，则是人生失意与心灵疲惫的根源。人活在世界上，往往因功名利禄等外物的羁绊而偏离或放弃了原有的目标，这时的我，其实已不再是原本的我，而是一个裹着包装、为世俗左右、内心充满矛盾和痛苦的“我”了。

那么，真实的“我”到底在哪里呢？每一个人的心中都有一个美好的高标准的“我”，每一个人都想拥有更多的“财宝”。想一想童年的梦，回过头来寻找一下自己吧！否则，年龄越大，就越找不着真实的“我”了。

炼金术士读后感2

一月的一个下午，像书中的主人公圣地亚哥受命运的召唤一般，我被《炼金术士》这本书吸引，成为了它的读者。当我在书城的架子上看到它时，它似乎冲我发出了醒目的光，让我在成千上万的书册中，一眼便发现了它。直到我毫不迟疑地拿下了它去付钱时，才惊讶地想起，那是架上仅剩的一本《炼金术士》。几周后，当我在宁静的氛围中读完最后一个字时，我内心却激动地久久无法平静，它对我而言，是不是也是一个伟大的启示呢？因为我的心中有一个声音在回响着：“人应该学着去超越自我，追寻天命！”

《炼金术士》的作者是巴西的保罗科埃略，他是1996年世界十大畅销书作家之一。但他一开始并不是一个畅销小说家。他只是一个从小立志写书的人，因不被家人所理解，而被送进疯人院。这个人一直郁郁寡欢，从大学退了学就像嬉皮士一样四处流浪，他热衷于一些神秘的事物。直到八十年代中期，他沿着中世纪的古朝圣之路，历时三个月，徒步行走近六百公里，从法国穿越比利牛斯山脉，抵达西班牙的圣地亚哥，让他写成了纪实性作品《朝圣》，并大获成功，才算是圆了自己的写作之梦，而“圆梦”无疑是《炼金术士》这部小说的重要主题。保罗科埃略通过主人公圣地亚哥的寻梦之旅，告诉我们《炼金术士》是一本讲述一个人如何执着地实现自己梦想的传记。圣地亚哥不就是保罗科埃略吗？而他的这部作品正是用他的实践、体会来告诉我们：每一个人都可以完成自我的天命。

西班牙的牧羊少年圣地亚哥在家乡的一所神学院学习到十六岁，却不想成为父母所期待的神父，他对父亲说，他想外出旅行。父亲认为外面的世界和自己的小村子没什么两样。而男孩渴望了解外面。于是，父亲给了他三块古金币，让他成为一名旅行中的牧羊人。他祝福了儿子。儿子从父亲的眼中看出，他也渴望周游世界，但数十年来，为了水和食物，并总在一个地方睡，让他深埋了自己的这种渴望，而这种渴望是依然存在的。

牧羊少年赶着羊，每天都实践着自己的梦想：旅行。他相信当他厌倦的时候，也不会有多少遗憾，因为他已经去过了很多的城市，认识了众多的人、事，经历过许多幸福的时刻。但是后来，他常常做着一个梦，在埃及金字塔附近埋藏着财宝。一位吉普赛女人告诉他必须到埃及的金字塔去，才有可能解开他心中的迷惑。接着，他在路途中遇到了撒冷之王麦基洗德，他告诉牧羊人何谓“天命”，那位老人说道：

“那就是你一直想去做的事情，每个人在他们年轻的时候，都知道自己的天命。……在那时候，每件事情都清晰不昧，每件事都有可能。他们不会害怕做梦，也不畏惧去渴望生命中任何会发生的事情。……然而，随着岁月的流逝，一股神秘的力量将会说服人们，让他们相信，根本就不可能完成自己的天命。……这股力量看似有害，实则引导你去完成你的天命。它能锻炼你的精神、砥砺你的意志，因为在这个星球上存在着一种最伟大的理：不管你是谁，或无论你想做什么，只要你真心渴望得到某种东西，就放手去做，因为这种渴望产生于宇宙的灵魂。这就是你来到世间的使命。”

天命，不就是我们最初的梦想吗？曾几何时，我们放弃了我们的天命，屈服于种种力量，自己关上通向我们天命的大门，并且，加上一把锁。多年后再用回忆和悲叹来悼念我们的梦想，说那时是多么的年少轻狂。很少有人会真的将自己最渴望的梦想当成是来到世间的使命，若知道我们的梦想是如此神圣，我们还会轻易说放弃吗？

于是，牧羊少年卖了他的羊，开始去追寻他的梦，跨海到埃及寻宝。他相信，实现梦想让生活变得有意思是完全可能的。可是，他的寻梦之旅在一开始便遭遇了挫折，他所有的钱财被人骗走了，他立刻成了一个漂泊在异乡的穷光蛋，而几个小时之前他还有自己的羊群和一段可以期待的爱情。命运总是会寻找各种机会来磨练追求梦想的人，沮丧和悔恨如潮水般地涌上了牧羊少年的心，他对生活的选择难道是错误的吗？你看，追寻天命，绝不是一件简单的事，改变原来的生活，本身就要求人承受迎接新生活极可能带来的痛苦，所以，我们有的人去尝试了，而有的人宁愿留在了永远的空想中。

不过，牧羊人圣地亚哥很快就从沮丧中解脱了出来，归根结底，他的全部愿望就是想要去认识一个全新的世界，哪怕他永远都到不了金字塔，但与任何一个他所认识的牧羊人相比，他已经走得很远了。因为，他超越了原来的自己。“只要乘两个小时的船，就能发现这么多与过去不同的事物，假如他们能知道这一点该多好啊！”当他疲惫地走在异乡却兴奋地感叹时，可能还未意识到，他和他的牧羊同行相比又岂止是多看了些事物而已。

圣地亚哥到当地的一家水晶店去打工，那家水晶店的生意长期不佳，但在牧羊人的巧思下，使得水晶店的生意愈來愈好，他也因此而挣得了一大笔钱，比他原先拥有的财富还要多。牧羊人打算回家了，现在，他可以比以前过的更好了，可他的梦想呢？当他收拾自己的行囊时，天命的呼唤又一次在他心中响起：

“当我真心在追寻着我的梦想时，每一天都是缤纷的，因为我知道每一个小时都是在实现梦想的一部分。当我真实地在追寻着梦想时，一路上我都会发现从未想象过的东西，如果当初我没有勇气去尝试看来几乎不可能的事，如今我就还只是个牧羊人而已。”

是回家过富足的生活还是继续冒险去追寻天命？牧羊人圣地亚哥又一次面临着选择，而且这个抉择比第一次要难得多。我们的生活中这样的选择很多，在利益和梦想面前，很多人驻足了，有多少人甘愿放下已有的成就、财富而去继续追求那似乎看不到尽头的梦想呢？在种种既得利益前，我们很难保持自己对于梦想的执着。

于是，圣地亚哥又一次上路了，因为他深知自己的天命究竟是什么。只有不断追寻，才能真正感受到人生的快乐。他随着商旅来到撒哈拉大沙漠，并且赢得了一个姑娘的爱情。这时，他又一次想到了放弃，现在的他既有钱又有爱情，他不知道自己还缺少什么，他并不渴望金字塔的宝藏。然而，他又一次战胜、超越了自己，他没有停下自己的脚步，在炼金术士的帮助下，他学会了倾听自己的心灵。当他历经种种磨难之后，他终于实现了自己的天命。

《炼金术士》有一个戏剧性的结尾：牧羊少年最终找到了宝藏，而宝藏原来就埋在他故乡西班牙倒塌的教堂圣器室里生长着的埃及榕根下，牧羊少年原来就是从这里踏上寻梦的征程的，现在他从终点回到了起点找到了自己的宝藏。炼金术士是知道这个结果的，但并没在寻宝的途中告诉少年。少年问他为什么不能早早相告，让他“免受这次罪”，术士说：“如果我事先告诉你，你就不会看到金字塔。它们非常壮丽，你不这样认为吗？”

这个结局告诉我们：追寻天命的过程比结果更有意义。牧羊人圣地亚哥的身上有我们一般人的影子，我们其实也常害怕我们所追寻的事物，觉得自己不配拥有，或是觉得自己沒有能力去完成它，久而久之，这些理想就离我们愈來愈远了，剩下的只是心中的遗憾罢了。但《炼金术士》告诉我们，每个人都是独一无二的`，都有着属于自己的天命，我们所该做的就是去了解它，并拿出勇气去面对、完成。当我们越接近自己的梦想，事情就变得越加的困难，这便需要我们去一次次超越自己，实现自我的价值，这样的人生才是充实、美好的。愿每个人都能找寻到自己的天命，并发掘到生命中属于自己的宝藏。

炼金术士读后感3

半分预兆都没有，热度就这样“嗖—”的一声蹿了上来，明晃晃的日光让我无端心烦意乱。

明明昨日我还是个可以在父母怀里撒泼耍横毫无顾忌的娇痴小儿，为何今日我就要在这样一个闷热烦躁的午后端坐着忍受这枯燥乏味的化学课呢？

日光照得窗外的一切都失去了本来颜色，泛着不耐的热气。

隔着不远的教室里正在进行高三的全真模拟考试。所有的老师都以一种微微警告的眼神看着我们说，明年这个时候，就轮到你们了。

晚自修结束很久了，教学楼里只剩下稀稀拉拉几盏灯亮着。我走过一间间空荡荡的教室，广播里的歌声也在无人的教室里寂寞地回响。

那歌手安静地，悲伤地唱着，清冷空灵的声音在我耳边扬起复又落下，扬起复又落下。

你看你多可笑，明明没有人在听，你却还视若无睹地唱着。他们的脚步那样匆忙坚定，怎会明白你在说什么？

明明只有我在听。

路旁的玉兰花早就谢了，空气中弥漫的是一股属于树木的辛辣气息。六月里，这样的气息会更浓，直冲得迷茫的行人脚步虚浮，跌跌撞撞。

“世界会讲许多种语言。”

在这样一个紧张而杂乱的夜晚读一本小说似乎是在做无用功，然而事实却证明我是错的。《炼金术士》中的一切都透过嘈杂的空气，那样清晰地传递到我心中，大概它使用的语言，便是书中反复提及的“宇宙语言”。

人类全靠对未来的希望活着。“对年轻人来说，未来就像仙境”，然而我却总怀疑它的美好。

张晓风在四十岁时，却仍可以说：“我是那扬瓶欲作一投掷的女子，我是那跨刀直行的少年。人世间总有一件事是等着我去做的；石槽中总有一把剑时等着我去拔的。”而我却几乎不敢想我四十岁时的样子了。依赖的理由早已不存，沉思显得多余，那些滚烫的肝胆何处置放？沉默而现实地活着，似乎是唯一的选择。日日围绕的会是冰冷的仪器，还是苍白的数字？

然而，我总处在对未来的焦虑之中，却连脚下的路都看不真切了。

又或许这种担忧本身就是无用的畏缩。

正如书里那位令人敬畏的占卜师所说：“我卜算未来的方式，是通过当前的预兆，秘密就在当前。如果关注它，你就能改善它，如果改善了现在，那么，将来也会变得更好。忘掉未来吧，你要按照教义过好每一天，相信真主会护佑他的子民。每一天里都蕴含着永恒。”命运并非不可选择的，以后的每时每刻都取决于现在的每分每秒。若只是无谓地担忧，只是夜夜捂着沉重的心入睡，那有有什么意义呢？只有做出坚定努力的人，才能拥有自己想要的未来。

而我们应当关注的也并非未来，而是现在。也许眼下的是琐碎至极，令人生厌，但却正是这平凡的一点一滴构成了庞大的生活。踌躇满志的少年总觉得自己的生活不该如此平淡，总如好奇的孩子般试图拉开紧闭的舞台帷幕窥探，却总是轻易被眼前的种种打败。而对生活投降的人，也自然不会再有追梦的资格。

每个人都有自己的天命，世界不厌其烦地向人们预示，然而追求天命的人终是少之又少。多数人总是因着种种世俗的牵绊未能成行，而是选择循规蹈矩地一日日消磨着重复平庸的时光。正如圣地亚哥的父亲，几十年来他一直将云游四方的愿望深埋心底，为吃喝而操劳，夜夜在同一个地方睡觉。

撒冷之王说：“人们很早就开始学习生活的道理，也许正是因为如此，人们早早地放弃了自己的梦想，人生就是如此。”这冠冕堂皇的“生活的道理”，看似是前人经验的总结，可使人的一生平安喜乐；事实上，它却是梦想的毒药。它教人循规蹈矩，它教人在生活的琐碎中消磨日子，它教人变得圆滑而平庸。

水晶店老板的大半生都在梦想着去麦加朝圣，然而他始终没有迈出半步。我想，他的下半生也必定依旧如此：守着水晶店，看着许多朝圣者走向麦加，然后他自己在想象中绕行七圈，安放圣石。尽管他开店的初衷是攒钱去麦加，尽管他已经有了足够的旅费，他却依然只能一辈子都只是水晶店老板。

他说，他不能把店铺交给别人保管，前去朝圣，因为水晶是易碎的。

沙漠中的赶驼人说，我们担心失去的，只是那些我们现在拥有的东西：我们的生命，或我们的作物。

许多人正是被“易碎的水晶”牵绊住了手脚，不敢也不愿再做出改变，最终放弃梦想，碌碌一生。难道我也要好高骛远又轻易地弃甲曳兵溃逃吗？难道我也要按部就班地按照世俗眼光度过庸碌乏味的一生吗？难道我也要在极度的矛盾中度过可悲的一生吗？

不，绝不。包裹着梦想的心还在年轻的身躯里有力地跳动，躁动不安地分泌出积极的情愫，我又怎能早早服输？

窗外日光正好，困倦的人依旧昏昏欲睡，烦躁的人依旧坐立不安，新生的树叶却在日光下泛着鲜亮清凉的绿光。

岁月尚早，早如五月揭衣初涉水的浅溪。清真寺的穹顶上有人开始吟唱，沙漠中的苍鹰在天空中盘旋，载着梦想的纸船业已起航。

炼金术士读后感4

《炼金术士》中的一切都透过嘈杂的空气，那样清晰地传递到我心中，大概它使用的语言，便是书中反复提及的“宇宙语言”。

人类全靠对未来的希望活着。“对年轻人来说，未来就像仙境”，然而我却总怀疑它的美好。

这是一个西班牙牧羊人男孩，喜欢旅游所以当起了牧羊人，做了2次同样的在埃及金字塔附近找到一批藏着的财宝的梦。为了这个梦，男孩卖掉羊群，跨海到非洲，横跨撒哈拉沙漠，最终在一个炼金术士的帮助和指导下，来到金字塔。本想在这挖到宝藏却被人打劫，在他们中一人无意中说出他的宝藏梦，知道了原来宝藏在他曾经路过的地方。男孩绕了一圈回到原点，但是这一路上却有着充实的经历，遇到了自己爱的女人，没有遗憾。

文章里面最多出现的词就是征兆，每人的天命有征兆在显示给你，如果你弃而不见，你永远不会明白上天是给你多大的帮助与厚爱。而在追梦的过程中也要注意身边的征兆，聆听自己心灵的声音，这些都是统一体。其实比起征兆，我更喜欢用我国的因果关系来说明这种统一体。

这个文就是一个信仰，作者有点宗教色彩，通俗易懂却意义深刻，推荐。

炼金术士读后感5

“当你渴望得到某些东西时，整个宇宙都会协力使你实现自己的愿望。”

看了一些书评和笔记，很多读者把牧羊男孩圣地亚哥的天命解释成梦想，这么说我倒认为不甚准确。男孩达成天命的过程追随的是造物者的万物语言和各色神明的指引启发，在我看来这是个和自己内心斗争的过程，男孩想要的一直是舒适的工作，安逸的生活。好好放羊，他都已经有了这么丰富的经验，熟知羊群的习性和所有可能的危险；留在水晶店，他帮店老板红火了生意，经营起来得心应手，长此生活必定无忧；和法蒂玛生活在一起，凭预言能力留在绿洲被人景仰......这些都是他梦想的生活，无视天命的暗示，照样能在平淡的生活里汲取简单的快乐。

只是他并没有安分的天命。留在家乡安分牧羊，会被长久以来相同的梦折磨得辗转难眠；目睹水晶店老板的畏缩，殊不知多年后自己也会因为年少时的不作为而活在后悔自责里眼见信仰消沉；而留在绿洲，像炼金术士说的，习惯了沙漠便再也难以感知沙漠的语言，到那时声望也就不存在了。

每做一个决定，都会带你到做决定时从未想过的地方去。天命更像是达成人之为人的“马克图布”（命中注定），是个可以抛弃一切身外物换来的顿悟，心里有强大的愿望想要接近这个目标，即使毫不知情预兆背后隐藏的是危险或者失去已经得到的东西，却能勇敢相信。有所收获就是天命的预兆，应该变成坚持的动力，不是满足的理由。和心理学的“不作为”道理相似，即使已经发现事情苗头不对，在后果出现之前，永远是不作为更令人舒适。乌凌和图明潜藏在自己心里，感知征兆，只需要确定每个决定都遂心并且行动，全世界都会站出来帮忙达成那个更好的结果。

男孩想要变成风，于是能和上帝对话。

“炼金术就是为此诞生的。”男孩说，“其目的就是让每个人都寻觅并找到他的财宝，而后力求变得更好，超越以往的自己。铅将履行自己的角色，直到世界不再需要它为止，那时他经不得不变成金子......”

世上这么多人都像书里的英国人一样想要练成点金术想要获得长生不老，他们研习名家著作，学习实验技巧，偏偏最好的经常最简单，一块石碑能写完的内容硬被解释出各种花样，总听别人的指挥往往丢了自己，写出炼金著作的人自己不一定成功，自己体会感知研究了也会不屑于书上的唠叨啰嗦。研究名人著作看起来刻苦寻得捷径，实则培养出更多“成功学大师”，无奈落得兜售鸡汤也只为养家糊口。难在感知和行动，出版的都是二手的，体验的才是真实的。

真理就是有这样繁琐冗长的伪装。辩解的理由是若人人都能识得看破，金子一样的真理也就不值一提。越是想得到越容易害怕接近，然而就算最简单也最有效的方法摆在面前，也未必人人爱试。近乡情更怯，那也得回家！不然呢？

每个人都在探索自己的炼金术，为了得到这块点金石，有人开了实验室，有人当了销售员，有人做了成功学大师......没什么好不好，虽然生活不差，左不过得到的不是当初心心念念的金子罢了。得到了就想放弃，放弃了也会在后来得到，狗熊掰棒子和质量守恒，道理都懂，你说差别在哪。

当细细品完一本名著后，你有什么体会呢？是时候写一篇

当你想要某种东西时，整个宇宙都会助你实现愿望。——《炼金术士》初识这本书，是由于偶然看到的几个字“马克图布”。

我感到惊奇，于是去查找，进而得知了出处——《炼金术士》，其中这四个字给我的解释竟然是“命中注定”。一本有关悲观的宿命论的书，这就是它给我的第一印象。而当真正翻开书页，我发现自己大错特错，它并不悲观，正相反，只是一本追求梦想的书，是一位勇敢的牧羊少年寻求宝藏的奇遇。怀着对前路的期待，我伴随牧羊少年一起旅行。

在旅行中，我看到了勇气。牧羊少年跨越千里，少不了勇气的帮助。勇气使他放弃了稳定生活，成为了四处漂泊的牧羊人;勇气又使他卖掉心爱的羊群，转而听从内心对冒险的渴望;勇气还让他赢得敌我双方的尊重，于危险中脱困。我敬佩牧羊少年，为他的勇气。

在旅行中，我看到了智慧。书中有这么一段话触动了我的内心：什么是谎言?在人生的某个时候，我们失去了对自己生活的掌控，命运主宰了我们的人生，这就是最大的谎言。去往埃及的漫漫长路何其坎坷，而男孩却凭借着在旅途中学到的智慧——在撒冷之王身上学会观察预兆，在炼金术士引导下感悟天地之心——懂得了世间的言语，应对多舛的命运。是智慧引他到达金字塔我敬佩牧羊少年，为他的智慧。

在旅行中，我还看见了执着。跨越整整上千公里，是多少人一辈子也不敢想象的。沙漠的考验，安逸的诱惑，无数的险阻，多少次少年站在退缩的.悬崖边，又执着的回身奔向梦想，继续前行，因为他知道命运的宝藏永远只给那些不轻言放弃的追寻者。我敬佩牧羊少年，为他的执着。

我试想，如果我是牧羊少年，我必定会退缩，会被恐惧和危险击败，会被安逸吸住脚步，甚至一开始就将一切当做一个虚幻的梦。但在最后的最后，少年用实际行动告诉我，实现梦想之路虽然艰难，但生命对那些勇于实现天命的人总是慷慨的。正如撒冷之王所言：“当你想要某种东西时，整个宇宙都会助你实现愿望。”正因如此，男孩实现了天命，得到了梦中的宝藏。这就是马克图布，命中注定。

纸上的故事迎来了它的圆满结局，纸张外的故事却远远还未结束。作为读书人的我，置身于这上万字的哲理与诗意中，领略古老神秘的炼金术，天命的真谛混合着沙漠之风吹进我的心灵深处。我惊讶于它的直白，又欣喜于心灵的满足，犹如于饥渴中得到了甘泉滋润。我的心告诉我，它爱上了这本书，爱上了它质朴的哲理。这或许也是马克图布，命中注定。

牧羊少年得到了他的宝藏，合上书本，我久久不能忘怀。若有一天，我也看到了我的天命，我又是否能有那份勇气和智慧，去执着的追寻它呢?

炼金术士读后感1000字【一】

半分预兆都没有，热度就这样“嗖—”的一声蹿了上来，明晃晃的日光让我无端心烦意乱。

明明昨日我还是个可以在父母怀里撒泼耍横毫无顾忌的娇痴小儿，为何今日我就要在这样一个闷热烦躁的午后端坐着忍受这枯燥乏味的化学课呢？

日光照得窗外的一切都失去了本来颜色，泛着不耐的热气。

隔着不远的教室里正在进行高三的全真模拟考试。所有的老师都以一种微微警告的眼神看着我们说，明年这个时候，就轮到你们了。

晚自修结束很久了，教学楼里只剩下稀稀拉拉几盏灯亮着。我走过一间间空荡荡的教室，广播里的歌声也在无人的教室里寂寞地回响。

那歌手安静地，悲伤地唱着，清冷空灵的声音在我耳边扬起复又落下，扬起复又落下。

你看你多可笑，明明没有人在听，你却还视若无睹地唱着。他们的脚步那样匆忙坚定，怎会明白你在说什么？

明明只有我在听。

路旁的玉兰花早就谢了，空气中弥漫的是一股属于树木的辛辣气息。六月里，这样的气息会更浓，直冲得迷茫的行人脚步虚浮，跌跌撞撞。

“世界会讲许多种语言。”

在这样一个紧张而杂乱的夜晚读一本小说似乎是在做无用功，然而事实却证明我是错的。《炼金术士》中的一切都透过嘈杂的空气，那样清晰地传递到我心中，大概它使用的语言，便是书中反复提及的“宇宙语言”。

人类全靠对未来的希望活着。“对年轻人来说，未来就像仙境”，然而我却总怀疑它的美好。

张晓风在四十岁时，却仍可以说：“我是那扬瓶欲作一投掷的女子，我是那跨刀直行的少年。人世间总有一件事是等着我去做的；石槽中总有一把剑时等着我去拔的。”而我却几乎不敢想我四十岁时的样子了。依赖的理由早已不存，沉思显得多余，那些滚烫的肝胆何处置放？沉默而现实地活着，似乎是唯一的选择。日日围绕的会是冰冷的仪器，还是苍白的`数字？

然而，我总处在对未来的焦虑之中，却连脚下的路都看不真切了。

又或许这种担忧本身就是无用的畏缩。

正如书里那位令人敬畏的占卜师所说：“我卜算未来的方式，是通过当前的预兆，秘密就在当前。如果关注它，你就能改善它，如果改善了现在，那么，将来也会变得更好。忘掉未来吧，你要按照教义过好每一天，相信真主会护佑他的子民。每一天里都蕴含着永恒。”命运并非不可选择的，以后的每时每刻都取决于现在的每分每秒。若只是无谓地担忧，只是夜夜捂着沉重的心入睡，那有有什么意义呢？只有做出坚定努力的人，才能拥有自己想要的未来。

而我们应当关注的也并非未来，而是现在。也许眼下的是琐碎至极，令人生厌，但却正是这平凡的一点一滴构成了庞大的生活。踌躇满志的少年总觉得自己的生活不该如此平淡，总如好奇的孩子般试图拉开紧闭的舞台帷幕窥探，却总是轻易被眼前的种种打败。而对生活投降的人，也自然不会再有追梦的资格。

每个人都有自己的天命，世界不厌其烦地向人们预示，然而追求天命的人终是少之又少。多数人总是因着种种世俗的牵绊未能成行，而是选择循规蹈矩地一日日消磨着重复平庸的时光。正如圣地亚哥的父亲，几十年来他一直将云游四方的愿望深埋心底，为吃喝而操劳，夜夜在同一个地方睡觉。

撒冷之王说：“人们很早就开始学习生活的道理，也许正是因为如此，人们早早地放弃了自己的梦想，人生就是如此。”这冠冕堂皇的“生活的道理”，看似是前人经验的总结，可使人的一生平安喜乐；事实上，它却是梦想的毒药。它教人循规蹈矩，它教人在生活的琐碎中消磨日子，它教人变得圆滑而平庸。

水晶店老板的大半生都在梦想着去麦加朝圣，然而他始终没有迈出半步。我想，他的下半生也必定依旧如此：守着水晶店，看着许多朝圣者走向麦加，然后他自己在想象中绕行七圈，安放圣石。尽管他开店的初衷是攒钱去麦加，尽管他已经有了足够的旅费，他却依然只能一辈子都只是水晶店老板。

他说，他不能把店铺交给别人保管，前去朝圣，因为水晶是易碎的。

沙漠中的赶驼人说，我们担心失去的，只是那些我们现在拥有的东西：我们的生命，或我们的作物。

许多人正是被“易碎的水晶”牵绊住了手脚，不敢也不愿再做出改变，最终放弃梦想，碌碌一生。难道我也要好高骛远又轻易地弃甲曳兵溃逃吗？难道我也要按部就班地按照世俗眼光度过庸碌乏味的一生吗？难道我也要在极度的矛盾中度过可悲的一生吗？

不，绝不。包裹着梦想的心还在年轻的身躯里有力地跳动，躁动不安地分泌出积极的情愫，我又怎能早早服输？

窗外日光正好，困倦的人依旧昏昏欲睡，烦躁的人依旧坐立不安，新生的树叶却在日光下泛着鲜亮清凉的绿光。

岁月尚早，早如五月揭衣初涉水的浅溪。清真寺的穹顶上有人开始吟唱，沙漠中的苍鹰在天空中盘旋，载着梦想的纸船业已起航。

炼金术士读后感1000字【二】

炼金术是寻求长生是人类受到一切诱-惑中的最大诱-惑。有史以来，人类就曾希望自己长生，并且作过种种的尝试。在所有的尝试中，炼金术士的幻想和技艺是被应用得最普遍的。

炼金术是起于12世纪欧洲的一个名字。到公元八世纪，炼金术真正开始了。和中国的情况相近，制金并不占重要地位，炼金术士们追求的是制药，长生才是他们的主要目标。

西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大约生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”(长生不老药)，也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。另一位炼金术士，活动于公元三世纪的赫米斯，是埃及的教士。作为一切有用的技艺的发明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作与埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。

炼金术士相信，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善，所以，他炼出的“金丹”又能延年益寿、提神强精，并能使他获得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改变他的精神面貌，最终达到与造物主沟通。不用说，这样的目标是无法达到的。炼金术士也明白这一点，因而从各方面来作出“说明”。例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，所以我认为它只能由极少数人通过上帝的善良天使的启示而不是个人的勤奋才获得哲人之石的。”而且对服用“金丹”能否治病长生的方法，也故意说得非常微妙。

但是尽管如此，由于长生的诱-惑力，直到用化学方法制金的可能性未能被科学证据否定的19世纪之前，它一直都有广阔的市场，甚至像伊萨克·牛顿这样的大科学家都认为，通过实验来制取黄金，是值得做的。西方的不少国王，也与中国的那些皇帝一样，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。如英国国王亨利六世、法国国王查理七世、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是炼金术的忠实信徒。其中特别有趣的，像英国的伊丽莎白女王，对炼金术士约翰·迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动。在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔·梅尔特封为伯爵。

近代化学的出现，使人们对制金的可能性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。炼金术的希望破灭了。

炼金术是中世纪的一种化学哲学的思想和实践，是当代化学的雏形。其目标是将一些基本金属转变为金子，发现万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方法是行不通的。但是直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。近代化学的出现才使人们对炼金术的可能性产生了怀疑。

西方的炼金术 早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是伪托德谟克里特的名字写的(约公元100年)。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。这种发展可加以促进, 或者用人工仿造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属;这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气主要是表现在金属的颜色上因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化炼金术者所采用的一个相当普遍的方法是把四种贱金属铜锡铅铁熔合获得一种类似合金的物质。然后使这种合金表面变白这样就赋给它一种银的灵气或者形式接着再给它加进一点金子作为种籽或发酵剂使全部合金变为黄金最后再加一道手续，或者把表面一层的贱金属蚀刻掉留下一个黄金的表面或者用硫磺水把合金泡，使它看上去有点象青铜那样这样转变就完成了另一种为早期炼金术者加以广泛传播的思想，是一种更原始的观念，即金属是两性生殖的产物，金属本身就有雌雄之分。这种观念在伊斯兰教和中古炼金术里的地位比较重要。自公元12世纪起，基-督教盛行的西方开始翻译阿拉伯和希腊著作，包括炼金术文献。

中国的炼金术 炼金术在中国古代叫炼丹术。 中国在秦始皇统一六国之后，曾派人到海上求仙人不死之药。汉武帝本人就热衷于神仙和长生不死之药。到了东汉炼丹术得到发展，出现了著名的炼丹术家魏伯阳，著书《周易参同契》以阐明长生不死之说。继后，晋代炼丹家陶弘景著《真诰》。到了唐代，炼丹术跟道教结合起来而进入全盛时期，这时炼丹术家孙思邈，著作《丹房诀要》。这些炼丹术著作都有不少化学知识，据统计共有化学药物六十多种，还有许多关于化学变化的记载。