梁实秋有篇《教育你的父母》的短文，说的是年纪大了的父母，子女应该“负有教育父母的义务。”梁老先生的话，听起来很刺耳。但在他来讲，毕竟是有番道理好讲的。

人老了，不但生理上衰老，身心也同时显得老迈起来。一般的情形是：

“人到七老八十，面如冻梨，痴呆黄老，步履维艰，”按照看人先从头上看起的一般做法，先朝脸上看去，“面如冻梨”，不仅颜色不好看，而且色黑。看一眼，就不想再看第二眼。老年不被人待见，似乎这是直接的原因。其实，光是冻梨面色还不算完，往下还有进一步的“痴呆黄老”，这只能比先前更进了一步，看了也只能令人进一步厌烦。脸色看完了，心里不得劲，再看脚步，就只有“步履维艰”相配合才协调了。脚步轻健，那是正当年的。老年人不仅面色不好看，连走路的架势和速度，都无法与正当年的人比较了。也就是因此，只能有令人厌烦的一种解释了。

就这样的人，梁先生问：“还教他学什么？”是啊，就这样一副尊容，这样一种身体状况，即便教给他什么，他能够学会么？或者说，他对学什么，接受新知，能感兴趣么？事实上，他能感兴趣的，似乎“只合含饴弄孙或只坐在公园木椅上晒太阳。”

老年人的人生出路，被高明的梁实秋先生找到了，不是哄孙子，就是晒太阳。

这样的出路，实际，也未尝不可。我经常见到马路边或街心公园里，常常聚着一群群老年人，他们呆坐着，头上顶着太阳。那阳光，使他们的斑斑白发，显出一点生气。不过，他们嘴里往往唠叨的，却是今不如昔，如今的年轻人，远比不得他们的当年。就这样的心态，能接受子女对他们的“因材施教”么？

本来很难解决的问题，但在大家梁实秋先生的心里，却似乎不是不可解的难题。于是，他出的方子是，子女教育父母的办法是“潜移默化”。

解决代沟问题，需要潜移默化。其实，反映在中国新老两代人区别的，对待金钱，是个非常明显的标志。于是，梁实秋先生让年轻人开导自己年迈的老子这样说：“你要那么多钱干什么？一个钱也带不到棺材里去！一个钱看得像斗大，一串串地穿在肋骨上，就是舍不得摘下来。眼瞧着钱财越积越多，而生活水准不见提高”。

这样的话，直通通地一路说出来，老子往往要气炸了的。尤其是火爆脾气的主，往往按捺不住，破口大骂道：“小兔崽子，你长能耐了，竟敢教训起老子来了！”于是，有修养的后生早已闭嘴，灰溜溜地躲到了一边去。不欢而散是这一出最好的收场。

那么，到底该怎么办呢？也就是说，如何才能使老年人随上新时代的节拍呢？梁实秋先生总还是有办法的。他告诫年轻人：“要事实上逐步提示新的生活模式。看他的一把坐椅缺了一只脚，垫着一块砖，勉强凑合，你便不妨给他买一张转椅躺椅之类，看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟见肘，污渍斑斑，你便不妨给他没买一件宽松的大夹克，看他肯不肯穿。这当然不免要破费几文，然而这是个案研究的教学法，教具是免不了的，终极目的`是要父母懂得如何过现代的生活，要让他知道消费未必就是浪费”。

我以为，梁实秋的方法不错，有孝心的后生，是尽可以尝试的。

这还只是冰山一角，其实教育的方法还多着呢。梁实秋先生继续说道：

“父母绝非低能，大抵也会知道模仿。在公共场所，如果年轻人都知道不可喧哗，他们的父母大概也会不大声说话。如果年轻人都知道鱼贯排队，他们的父母也会不再攘臂抢先。如果年轻人不牵着狗在人行道上遗失，他们的父母也许不好意思到处吐痰。种种无言之教，影响很大，父母教育儿女，儿女教育父母”。

好了，用事实去影响和改造老年人，使他们的晚年过得幸福与文明，才是后生教育老年人的根本目的。

我们大家都站在新时代的门口，只要往里迈进，总要想到年老的人们，他们辛苦了一辈子，为子女操劳了一辈子，让他们在感受头顶上新时代阳光的同时，也抚去他们心灵上的尘埃，使他们觉得，时代也在拉着他们，没有使他们落伍和掉队的意思。

老人言读后感1

《老人言》一书收集了全国各地年龄不同、生活经历各异、知识水平参差不齐、身份地位更是千差万别的老年人的文案。这些“老人言”有的语言朴素自然，如“撕日历如撕废纸，生命将同废纸一样腐烂；过日子如惜金子，日子会像金子那般闪闪发光”。有的语言简洁凝练，如“不怒百神和畅，不恼心地清凉，不懒便可富贵，不贪何惧公堂”。有的对仗相当工整，如“读书入门，当从疑处求所悟；做事有果，常在难时尽其心”。有的意境极其深远，如“莫在黄昏的土壤里播撒悲观的种子，要让生命的花蕾在朝霞里尽情绽放”。有的说教如醍醐灌顶，如“锅里的水，愈少愈易沸腾；潭中的水，越深越发平静”。

有的布道似春风化雨，如“行善养德，德如春草，日增月长；作恶损身，身如秋叶，始减终灭”……他们将自己毕生的所思所悟所得，化作感情最真挚的文字无私地奉献给我们，或教导青年人要珍惜光阴，如“与其对着黄昏叹息，不如在旭日东升的时候奋起”。或劝诫中年人要善待人生，如“寒不改叶绿，暖不争花红；富不行无义，贫不起贪心。最终将会赢得幸福”。或勉励老年人要热爱生活，如“年老体弱不可怕，可怕的是精神衰竭，心灵撂荒”……

一言以蔽之，《老人言》可以说是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、正身黜恶的通俗读物。

老人言读后感2

阅读了《老人言》，发现其中包涵了深厚的中国传统文化，其中既有善恶因果的佛教文化又包含着兵家的用兵之道，兵家思想不仅在行军用兵中对将领有着很深的启发，对于如今的商场也有着同样的借鉴作用。老人言中提到，经云：天地之间，五道分明，善恶报应，祸福相承。这里应用佛家之言，善恶因果是佛教的基础，善行必将得到相应的福乐报答，而恶行必将遭致痛苦的结果。善是符合佛教的教义、教规，能断除痛苦，召感正果，有利于解脱的品格、思想、言说和行为。反之，不符合佛教教义、教规、召感苦果，有碍于解脱的品格、思想、言说行为就是恶。有人认为善恶报应只是一种迷信的说法，此生都无报应之说，但是我认为，善恶因果，主要依众生的相互关系而建立。对他人于自己之损益恩怨施以报偿，是一种本性。

这种本性相似与物理中的“作用力与反作用力”，我更希望将因果报应理解成，行善积德，帮人于所需之时，救人于危难之际，反之，他人也就会在我们困难之际帮助我们，以同样的态度对待我们，相反，凡事作恶，必将树敌太多，他人也会针对我们，所谓以牙还牙就是这个道理，这才是因果报应的根本所在。太公曰，“天下非一人之天下，乃天下者也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天有时，地有利，能与人共之患，仁也；仁之所在，天下归之，济人之急者，德也；德之所在，天下归之。”也就是说要得天下，最主要的就在于先得人心。

对于一个公司，要取得公司业绩的突破，首先就是人心，公司的关键就是人才，而留住人才的关键就如《老子言》中所说的，是仁义。要得人心，就要注意到仁、义、德、道这四个方面。这样，人心才能归顺，人心归顺，员工才会有归属感，才愿意把公司当作家，为公司奉献，这正是作为一个公司管理者所需要学习的。善为国者，御民如父母之爱子，如兄之慈弟，见之饥寒，则为之哀，见之劳苦，则为之悲。

公司治理所无治国工程之庞大，但是管理上也有着同样的道理。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，作为公司的董事长，就是应该时刻体会员工的情况，关切员工的需要，员工才能同样将自身的利益与公司的利益结合。

太公曰，义胜欲则昌，欲胜义则亡，敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。柔和而清静，谦恭而敬谨，强大而自居弱小，隐忍而实刚强。所以正义胜过私欲，公司就能繁荣，私欲胜过正义，公司就会衰亡，敬谨胜过懈怠，公司就能顺利，懈怠胜过敬谨，公司就可能衰败。老子在《道德经》中说过，知其雄收其雌，知其白收其黑，知其荣守其辱，意思就是，虽然知道阳刚的显要，但仍然能坚守柔静的心态，虽然好的名声能让自己显得尊贵荣耀，但仍然能坚守平常无奇的位置，虽然知道荣耀的珍贵，却能常怀谦卑柔软之心，这几句话虽然看似平淡无奇，但是细细咀嚼会发现里面有大智慧。

《老子言》中提到了“君子乐得其志”，从而讲到“仁”、“义”、“道”、“德”之所在则“天下归之”的道理，阐明网罗人才和收揽民心的方法，把“利”看作是最关键的东西，真是一针见血，充满了一种现实主义的智慧和直率，所谓“言至情者，事之极也”。尤其难能可贵的是其还说出了一种永恒的真理：“天下非一人之天下，乃天下人之天下。”此处是引用的姜太公之言，姜太公是反对“家天下”的，在他心目中，君主和臣民从根本上说无非是人与人之间的平等关系，只要这种关系出现了不平衡的倾向，天下的“得失”就要发生变化了。

而在公司的管理上，也要防止一言堂，从根本上，管理者与员工都是平等的，所有公司的人都是公司的一份子，都为了公司的前进做出着自己不可磨灭的贡献，人人都可以提出自己的意见，只要是为公司的利益和发展着想，每个人都拥有这独特的创意和想法，只有管理者保持与员工平等的心态，才能真正取得员工的支持。在姜太公看来，一个腐败王朝的崩溃，和一个新政权的兴起，根本的原因不在于军事武力的较量。商纣王朝尽管貌似强大，但它终归要冰消瓦解，“其聚必散”；周国虽然暂时弱小，但它必然如日初生，“其光必远”。姜太公指出：以仁德感化众生，这才是一种最伟大的力量、最崇高的乐境。对于公司也是这样，外部的竞争与环境对公司的发展有很大的影响，但是最最关键的并不在于公司之间的较量，而在于公司内部的团结，只有以宽怀与仁德对待每一位员工，这才是治理公司的关键。公司内部团结无比，外部的.力量又怎能轻易使其瓦解。

在这个问题上，孔子和姜子牙的主张相同，虽然都是适应封建社会统治阶级的需要而提出来的，在几千年的历史中，备受君王将相推崇，作为一种统御的谋略。但是即使到了今日，以仁德治理天下，宽严结合仍然为一种可资借鉴的统治和管理的方式。的确，孔子早就说过：“宽则得众”、“惠则足以使人”。君主宽宏则人心归附，为民众谋利益则会使其顺从。这是一条使人顺应的心理规律，深刻地体现出统御策略的治世原则。宽以待人，严以律己，方能得众。为民众谋福利则会得到民众的拥护和顺从。这也就是姜子牙所说的：“仁之所在，天下归之。”君子养心，莫善于诚，致诚无他。唯仁之守，唯义之行。诚信守仁则能化，诚心行义则能变。荀子将真诚视为德性之首要，要保持真诚就要警惕异化现象，自然经济条件下对人的影响不可避免，商品经济条件下对物的影响也不可避免，在现代社会，浮躁、权利的迷信以及拜金主义有时异化了人的行为，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，培养真诚的德性，才能去掉偏私，在社交中正确处理好自己和群体的关系，真正做到推己及人，与人为善。作为同时，我们要从真诚出发，提高学养，与人为善，在心口如一，言行一致的活动中保持自己的独立的人格与坚定的操守，这便是德性之智。

《老子言》中说舍财，消灾，集福，为人生一大事。古人也说过，穷则独善其身，达则兼济天下，从我们成为生命的那一刻起，就被他人、被社会以这样一颗珍贵的心呵护着、守护着。父母用无私的爱护住我们生命的根，老师用知识浇灌我们的生命之树，朋友用友爱滋润着我们成长路上的每一天，陌生的人们则用他们的存在让我们不感到孤单，而社会又以它独特的温馨、和谐与安定给了我们一个无忧的生长空间。在过去的几十年里里，我们似乎一直在获取，在心安理得的接受着来自社会各界的帮助与照顾。那么，几十年后的今天，是我们该做些什么的时候了，是我们该以一颗志愿之心奉献社会的时候了。社会给了我们丰富的资源，给与了我们足够的爱护，而当我们有能力的时候也就要帮助他人，也是为自己集福。作为一个公司，我们更要以回馈社会为己任，为社会奉献公司的微薄之力。

《老人言》集中国传统之大智慧为一体，其中一言一语都给与我们做人，做事的道理，每一个思想都折射出先哲们的人生态度，传统的智慧历经岁月的洗礼不但没有黯然失色，反而在岁月的光辉中更加闪耀出睿智的光辉。

李文祥老人"红"了！作为"河南省委书记亲自发现、亲自发掘、亲自发布、亲自发扬的先进典型"，老人以一种不可思议而又顺理成章的方式，迅速"红"遍大河上下、大江南北，[原创]英雄不老--李文祥老人事迹

老人的英雄形象走进千家万户之前，如果人们从他身边走过，估计没人会想到，这样一位拄着拐杖，行动不便的山野村老，竟然是位曾历经枪林弹雨、功勋卓著的战斗英雄！没人会想得到，一位曾经为国家、为人民出生入死的英雄，竟会默默无声地隐身在民间，作了50年普通得不能再普通的农民。

50年！差不多半辈子的时光里，老人将所有的战斗奖章，静静收藏在一个旧得发黄的小布包里，连对自己的亲生女儿都不曾提及。每一枚奖章，都气吞万里，记录着老人战争年代里的骁勇善战；每一枚奖章，都重逾千钧，拿出它，老人全家的生活都将彻底改变。但是，老人没有拿出来。他就那么不动声色地将自己的辉煌过往隐藏，而且，一隐就是50年。

当记者询问，“如果省委书记没有发现你的小布包，它会被悄悄放到什么时候?”老人回答，“等我死了，放进棺材里带走。”面对老人这样真挚的回答，谁不为之震撼，为之动容?老人的事迹能深入人心，正因为其"真"。面对老人，绝对不会有谁怀疑老人是在"作秀"，谁又能"作秀"50年?

大象无形！老人的隐藏，正是大隐。

战争年代，老人置生死于不顾，战战冲锋在前，立下了汗马功劳。从战场上平安归来，走进新中国，老人心中满怀的，只是庆幸。他觉得，与那些牺牲了的战友相比，自己能够活下来，已足够幸运。所以，他不再提及自己的战功荣誉。转业、回村，老人在任何一个地方，都以平凡、平静、平常的姿态，本分地做着工作。

面对记者“你最高兴的事是什么”的`问题，老人回答：是劳动！是上工敲钟！是在报告会上向大家敬军礼！市场经济高度发达的今天，人们的价值观正遭遇着诸多冲击。听到一位老人这样掷地有声的回答，谁不为之鼓掌，为之喝彩?原本可以享受荣华富贵的老人，直到八十多岁，还在农田里辛勤劳作。这事迹，应该会让很多崇尚享乐、沉湎名利的人们，有所反思，有所醒悟！

大音希声！老人的回答，正是至理。

老人是战场上勇猛杀敌的英雄，也是生活中满怀仁义的英雄。对党、对国家，他满怀忠诚，国家最困难的时期，他主动放弃城市生活回乡务农，后来又放弃了本该享受的诸多待遇；对阵亡的战友，他常常满怀思念之情；对相濡以沫的老伴，他言谈举止之间满怀柔情；对早年因贫穷而退学的女儿，他满含愧疚之情；对村里的发小，他满怀真诚的友情…正因为此，老人的先进事迹，人们才觉得亲切，觉得熟悉。

“出名”后，老人的本色仍然没变。他把掉在桌上的米粒捡起吃掉，他开会时拿走果盘里两颗樱桃打算带回家给两个小孙子吃，他和一帮老伙计们逗笑取乐…最难能可贵的，是他竟然满含后悔地拍着膝盖叹息，觉得自己给党和国家添麻烦了，给大家添麻烦了！后悔当初不该拿出那个装满荣誉的小布兜。老人的仁义之情，溢于言表。

大义长存！老人的仁义，也是英雄本色。

愿英雄不老！