朝阳华丽的身姿化为五彩的光芒普照天地，我看到了空中浮着鲜丽的光圈；河川穏迈的步伐踏入未知的领域勇往直前，我看到了海里荡着喜滋的笑声；清风微微的气息飘过无际的田野漫山遍野，我看到了花草仰起美丽的头颅。青年的我们，有着象牙之塔的梦幻，有着运斤成风的技艺。青年的我们，是无所畏惧的。活力的星火总是互相碰撞，火花开放在高耸的山峰上。人生的苦短我们不能控制，但我们每个人都有改变命运的能力。抱着无所畏惧的'心，我们可以超越自已。霍金早年得肌肉萎缩症，他没有健全的手指，甚至嘴里发不出一个音，可他一样正常的活着，并且活着有价值，活出生命的精彩，它可堪称宇宙之父。霍金用他无所畏惧的大脑引领人类深入了解宇宙。霍金用他无所畏惧的手演示出科学的神秘。霍金用他无所畏惧的嘴阐述了天体的奥妙。霍金是伟大的，不是因为塔的病症而伟大，而是在病重处境的他依旧无所畏惧。更何况四肢健全，身体健康的我们。无所畏惧的面对困难，他们都会迎刃而解。

青年的我们，是有所畏惧的。在我们看似重要的想法，往往会花很长时间去思考，有时，我们会躲避某些事物，抵触某些想法，犹犹豫豫如同一片枯叶找不到落脚点，我们会担忧人生旅程的下一站我们能否适应，我们会顾及自己的安危和利害，对待面前的畏惧使我们小心翼翼的。因为小心翼翼的对待，我们变得更成稳，因为小心翼翼的对待，我们变得更慎重。秦始皇一统天下，有着过人的智谋，他还有什么好畏惧的呢，他积极颁布政策，培训军事实力，秦国变得愈加壮大。如果他无所畏惧，大概早已被人刺杀了。

青年的我们有着无所畏惧的勇敢，有着有所畏惧的想法，我们需要无所畏惧，它赐予我们不妥协的意念，我们需要有所畏惧，它赋予我们小心翼翼的慎重。

我愿像朝阳一般无所畏惧的普照天地，并且有所畏惧的散发光彩；我愿像河川一般无所畏惧的踏向前方，并且有所畏惧的漫过大地；我愿像清风一般无所畏惧的飘在乡野，并且有所畏惧的亲吻花草。

人生是一个过程。如果说旅游时双程人生，人生则是单程旅游，时倒不会来的旅游。

对社会来说，发展时硬道理，对个人来说，快乐时硬道理。

幸福知识一瞬间的，比幸福更多的是痛苦，比痛苦更多的是平淡。我们每个人都要学会过平淡的人生、平安的人生。

人生最大的财富是健康，人生最大的敌人是自己。

人要有所畏惧，什么都不怕的人最可怕。

对大多数人来说，知识就是力量；而对领导者来说，智慧就是力量，要用智慧来组织和统领我们的知识。

人生在世，为了生存和发展，不可无欲。有人喜欢金钱，有人喜欢古董，有人喜欢地图，有人喜欢书画，有人喜欢美女，有人喜欢官位，有人喜欢养生，有人喜欢读书······皆人之常情。书中讲到一位年近八旬的老前辈一本正经地说，他一生出入海内外，跨越大江南北，枪林弹雨，历尽艰辛，可谓尝尽人间的酸甜苦辣，至今唯一刻骨铭心的

就人类总体来说，知识来源于实践。如人类的祖先在实践中发现了钻木取火，并且在此基础上相继发现了火石，发明了火柴和打火机，从而使火广泛应用，成为人们生活和工作中须臾不可或缺的基本需求。

对于人类个体来说，知识并不都是来源于人的亲自实践，更多的是来源于书本。如一个人想通过亲身实践，从钻木取火开始，发明火柴和打火机，那简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想。因为在一无所知即零知识的基础上，就是发现钻木取火也是难以企及的科学高峰，更不用说发明火柴、打火机了。

书中讲到读书首先要精深。现代社会不是农业社会，而是从工业化向信息化迈进的社会。人们的分工越来越细，对专业知识的要求越来越高。一个人不可能什么都懂，但必须有从事某个专业的精深的知识。欲做到精深，读书要四到，即

眼到、口到、心到、手到。眼到就要求看得仔细、真切，而不是一目十行，浮光掠影。口到指的是有些优美的文案要反复诵读以增强记忆，这对自己动手写文章增添文采也大有裨益。心到就是要专心致志而不是心猿意马，甚至还要前后比较，这样读书才会有效率。手到就是要求将重要文字画线做记号，甚至做

其次，读书要博，既要学习自然科学知识，也要了解社会科学知识。处于现代社会的知识分子在精深掌握专业知识的基础上唯有博大才能触类旁通，举一反三，有所创造，有所发明，否则会成为孤陋寡闻的井底之蛙。现代社会非精不能成为专业人才，非博不能成为管理者。古人所谓的“学富五车”就是要求人们博学。

第三，读书要学会融会贯通，不能死读书，更不能把书读死。世界上万事万物都是普遍联系的，书业不例外。所谓兼听则明，偏听则暗，只看一方面的书，没有看另外方面的书，就会导致一个人的思维走向极端。可见，如果我们把书本知识互相孤立起来，那就会陷入“人生识字糊涂始”的泥潭而难以自拔，甚至你会由于想不开而跳湖自杀。总而言之，读书要做到博大精深，融会贯通才会有所成就。

第四，读书要讲究效率。尽管“开卷有益”，但毕竟书海茫茫，而人生精力又十分有限，在博大精深融会贯通的读书目标夏，务须讲求读书之成效，因此对所读之书应作选择。要集中精力读那些可读书，然后再去浏览慎读书，对那些不堪入目之庸俗低级读物知之即可，万不可为之浪费精力，这样才能提高有限人生的读书效益。

一个有才能的人如果不读书就不会有学问，也就不会“腹有诗书气自华”，而那些才能不那么突出的人只能够努力学习，刻苦地读无字书和有字书。一个人能够将才能与学问高度融会贯通，那他的见识一定会大为长进，离读书明理的目标也就不远了。

直面内心的恐惧

【直面内心的恐惧】这本书在叙述四种关于生命的病症时，也逐一讨论健康的人的片面人格，以及轻微、严重、极端严重的心灵创伤。人的一性一格气质是讨论时的一个要素，我也把重点放在我们的成长背景上。

本书以一精一神分析、心理治疗的知识与经验的理论为基础，来介绍四种人格的典型特质，不采取宿命论或骤下断语的方式，而是从人的特质或一性一情着手；一性一情与生俱来，难以扭转，只有安之若素。

因此，我之所以是我，并不是因为身一体构造使然，而是因为我对这世界与人生有一定的看法，一定的行为举止，而这源于我的生命历程；人格由此铸成，并且拥有特质。其中不可逆的是我天生的一性一情、童年环境、父母亲与老师的个一性一、社会与社会规范，这些在某种程度上塑造出我这个人。书中阐述的人格，若先天因教养者忽视和缺乏良好的示范，致使人格受影响、被压抑，都可以借由后来的发展来补缀，使我们的人格趋于完整或成熟，磨光磨亮我们的生命。

恐惧与畏惧这两个词在本书中反复出现，但我没有严格区分其词义，因为这不是本书的重点，而且我也认为一定要做区分的话，恐怕并不容易。有人说害怕死亡，而畏惧死亡也说得通，其中并无太大的异同。通常我们认为“畏惧”是指特定、具体的东西，“害怕”则指非特定的对象，比较不理一性一，虽然敬畏上帝与害怕上帝有所区别，但也不是每次都言之成理、斩钉截铁。因此，恐惧、害怕、畏惧、忧惧等都是同一个意思。

这本书是为每一个人而写的，目的在于帮助大家多了解自己与别人，同时要告诉读者童年这个阶段有多么重要。另一方面，则是希望重新唤一起大家重视感觉机能，我想，我们可以从感觉中学到很多东西。

直面内心的恐惧读后感（二）

当我看到德国心理学家弗里茨-李曼这本书的名字的时候，顿觉眼前一亮，勾起了我心底的好奇，“恐惧”自然是让人恐惧的，到底怎样才能直面恐惧。

在这本书中作者以天体运行的自传与公转、向心力与离心力的四个特征类比人的四个成长动力。“自传”：我们要做一个独一无二的个人，肯定自我的存在，与其他人有所区别，个一性一如假包换，无人能取绝代之。“公转”：我们对这个世界、生活与周遭的人敞开心扉，与人交往，也与很另类的人交流。广义说来，就是兴冲冲地活着。“向心力”，即万有引力，也就是我们对永恒的向往。“离心力”。我们随时准备改变自己，肯定所有的变革与新发展；抛掉熟悉的东西，把传统与习俗扔到脑后；才到手的东西，立刻与之告别，一切都是过渡与过站。

恐惧属于生命的一部分，你我都在劫难逃，它以不同的面貌伴随着我们，从诞生直至死亡。我想，恐惧大概是人类最早体会到的情感。当婴儿从母亲黑漆漆的肚子来到这个明亮的'世界，本能地大哭，那是恐惧。虽然我们都体会过恐惧，有人害怕置身人群之中，有人穿过车水马龙的马路会感到惊慌，有人会看到一毛一毛一虫就心惊肉跳，也有人惧怕独自一人的黑夜。但我们对恐惧本身了解得太少，这本书把所有的恐惧归纳为四种原型：害怕把自己交出去——分裂人格，害怕做自己——忧郁人格，害怕改变——强迫人格，害怕既定的规律——歇斯底里人格。作者认为所有的恐惧都是由这四种原型衍生出来的，这四种恐惧原型同时也对应着四种对人类息息相关、互补也互为矛盾的动力：保持自我与孤绝疏离，把自己交出去以及归属感；追求永恒与安全，以及追求多变与风险。恐惧与我们如影随行，正是因为我们身处无解的对立情景中。一性一情与环境，家庭与社会，都有可能成为培养恐惧的温床。

每一个人的恐惧与人格一样，都是独一无二的，影响他们的一部分是遗传，另一部分则是后天的成长环境以及人生经历，其中童年的比重不可忽视。所以，我们害怕的，别人往往难以感同身受；他人视为理所当然者，在我们却是挥之不去的一陰一影。如果我们能多了解别人一点，就会比较宽容，骄傲与自大就不复存在。书中对四种恐惧原型以及对应人格进行了描述。分裂人格——在分裂人格者看来，生活的上上之策就是戴着一顶童话中的魔帽，终其一生隐形于帽子下面。忧郁人格——像鸵鸟一样，他把头埋藏在生命深渊的沙子里，虔诚地相信对方是一个大好人。强迫人格——他们害怕新鲜的事物和新奇的经验，风险、改变和消逝是他们最大的恐惧。歇斯底里人格——他翘首以待新鲜感，不断追求刺激、新奇的印象与惊险，随时臣服于外在的引一诱与内心的呼唤。

“毕竟我们每个人的过往都有一个模糊地带，有些人对早年的坎坷心存感激，将之转化为助力，因此成就斐然，难道不该更同情且包容那些没有这么幸运的人吗？”如果我们有勇气一探心田上郁黯角落的究竟，那些伪装矫饰与浮夸将变得一文不值；褪却硬壳，豁然开朗，坦荡荡无所惧，人生才不虚此行。直面内心的恐惧，才能过的坦然，人生也才会更有趣。如果有一个人理清了自己为什么害怕交出自己，因而对生命与周遭的人敞开心灵，有勇气让个一性一自一由发展，主宰自己的生活，然后不再因缺乏安全感而害怕，接着接受了生命事物终将消逝的事实，活得有声有色又有意义，接受世界上以及生活中的规范与法律，知道既定事实毋需回避，但不因此而惧怕自一由被剥夺。那么，他在直面内心的恐惧。

直面内心的恐惧读后感（三）

恐惧，大概是人类最早体会到的情感。当婴儿呱呱落地，从漆黑的子一宫来到这个明亮的世界，本能地嚎啕大哭，那就是恐惧。尽管如此，我们对恐惧本身还是了解得太少。在弗里茨的【直面内心的恐惧】的一书中，他为我们开启了一扇了解恐惧的窗户。

鞠断续续看完此书，我觉得收获很大。而且，这本书跟我们所学的人格心理学也有很多的相似之处。在书中，弗里茨介绍了4种类型的人格：害怕把自己交出去--分裂人格、害怕做自己--忧郁人格、害怕改变--强迫人格、害怕既定的规律--歇斯底里人格。

其实人在不同的时间段表现的是不同的人格，也包括这4种人格。如果某一种人格过于强烈，那么可能就会导致疾病，只有把握每一种的度，在多重人格中保持一个恰当的平衡，才能取得内心世界的和谐。

【直面内心的恐惧】这本书在叙述四种关于生命的病症时，也逐一讨论了健康的人的片面人格，以及轻微、严重或极端严重的心灵创伤。本书以一精一神分析、心理治疗的知识与经验的理论为基础，来介绍四种人格的典型特质，不采取宿命论或下断语的方式来进行论述，而是从人的特质或一性一情着手，来对恐惧进行深刻的论述，使之通俗易懂。

在书中，恐惧与畏惧这两个词反复出现，但我没有严格区分其词义，因为这不是本书的重点。有人说害怕死亡，而畏惧死亡也说得通，其中并无太大的异同。通常我们认为“畏惧”是指特定、具体的东西，而“害怕”则指非特定的对象，比较不理一性一，虽然敬畏上帝与害怕上帝有所区别，但也不是每次都言之成理、斩钉截铁。因此，恐惧、害怕、畏惧、忧惧等都是同一个意思。

在这本书中还提到了一个重要的内容即一个人的人格的形成和自己的童年时光有很大的关系。就是一个人的童年对人的影响是很深远的，特别是父母对自己的影响，可能自己没有察觉，但是它却时时刻刻影响着自己。要想自己的孩子有一个好的未来，除了要把好的教育给孩子外，自己也需要做孩子的榜样，这会潜移默化孩子的人格，长远地影响孩子。