当认真看完一部作品后，相信大家增长不少见闻吧，需要写一篇

《哪吒之魔童降世》观后感1

看过动画电影《哪吒之魔童降世》，给我的第一印象就是哪吒颠覆传统的形象，哪吒的大眼大嘴，浓厚的“黑眼圈”，不齐整的牙。还有那插在裤子里的手（不是口袋）以及沙哑的声音。与片中“魔丸转世”的形象十分符合，且别有一番趣味。那浓重的“黑眼圈”还让我想起了《刺客伍六七》里的伍六七。

除了哪吒之外，母亲的坚毅的性格也让我十分的佩服，片中的母亲怀胎三年还跳过门槛入府。丈夫去往仙界求助，孩子顽劣捣乱，世上妖魔横行。而她披甲上阵杀妖，回来后却仍有为母的柔软。刚柔并济，确实得我喜欢。

父亲也是我觉得蛮有意思的设定。在我记忆中李靖是一个国比家大的人，但是，在《哪吒之魔童降世》中，却表现出了浓浓的父爱，不得不说那一句“他是我儿”让人十分的感动。

《哪吒之魔童降世》里也有十分经典的台词，虽然有很多煽情的话，不过也有十分实在却又感人的话，比如：在哪吒将受天雷的时候，他没有说“爹娘孩儿舍不得你们……”或是“孩儿这一世幸成爹娘的孩子……”“爹娘莫想孩儿，孩儿会在天上看着你们的……”诸如此类的常见煽情台词。而是选择了一句孩子气的话“今天是我的生日宴，都不准哭哦。”

《哪吒传奇》对80后、90后观众的影响太深了，对于哪吒的形象也是根深蒂固的，但是这部《哪吒之魔童降世》之所以敢颠覆传统，就一定有其魅力所在。

《哪吒》确实足够好看，而且并没有脱离《封神演义》中哪吒故事的框架，只是在几个重要的情节点上进行了富有现代意义和人情味的改编，很有创新颠覆精神，同时，也没有偏离哪吒这个人物本身具有的叛逆与敢作敢当的性格，属于合理的改编范围内。

《哪吒之魔童降世》观后感2

1979年5月19日，中国第一部大型彩色宽银幕动画长片《哪吒闹海》公映。这部上海美术电影制片厂的动画处女作，后来成了几代中国人的童年记忆。哪吒的形象也就成了“扎两个冲天鬏，光着俩小脚丫，踩的是风火轮，乾坤圈手中拿”的经典形象。

《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再是我们记忆中熟悉的萌萌哒小孩，而是顶着两坨黑眼圈，玩世不恭的乱世“魔童”形象。

《哪吒之魔童降世》选择在李靖和哪吒这对父子的人设和关系上作颠覆。是以《封神演义》中的龙王水淹陈塘关和哪吒闹海故事展开：

讲述从小被当作妖怪的哪吒在孤独与误解中成长、逆天命而行的传奇故事。影片充满中国古典元素，反叛、战斗、成长的主题也为画风增添热血气息。

《哪吒之魔童降世》这部动画电影既严谨按照原作，又完全颠覆原作。这话并不矛盾，故事框架靠近原作，细节上又颠覆了原作。

笑点、泪点、燃点、影片节奏、分镜、视角、动态、感情线、故事结构、人物性格设定甚至配角到路人甲都有可圈可点的好看。尤其是形象和人物性格的设定，完全是颠覆性的好看的那种！

人物设定上，影片中会提现大小哪吒的对比，两者差异不仅体现在前后形象的变化上，更在于其对于命运的不同态度：屈服于人们的偏见还是与命运斗争到底。

而在故事内容上，哪吒从一个顺从世人偏见的“魔童”，到最后与命运顽强斗争，自身对于命运的态度发生转变。

被世人定义为“妖怪”的哪吒，用自己“生而为魔，那又如何”的态度，与命运进行着斗争。

在现实社会中，不少年轻人也在用行动去突破出身、环境的限制，成为自己人生中的英雄：打破命运偏见，不断勇敢蜕变。

在哪吒身上，似乎蕴藏着每一个不屈服于命运的年轻人的身影。看完之后真的觉得收获匪浅。

《哪吒之魔童降世》观后感3

《哪吒之魔童降世》讲述的是，天地灵气孕育出一颗能量巨大的混元珠，元始天尊将混元珠提炼成灵珠和魔丸，灵珠投胎为人，助周伐纣时可堪大用；而魔丸则会诞出魔王，为祸人间。元始天尊启动了天劫咒语，3年后天雷将会降临，摧毁魔丸。太乙受命将灵珠托生于陈塘关李靖家的儿子哪吒身上。然而阴差阳错，灵珠和魔丸竟然被掉包。本应是灵珠英雄的哪吒却成了混世大魔王。调皮捣蛋顽劣不堪的哪吒却徒有一颗做英雄的心……

不仅剧情颠覆，连人物形象也来了180°的大转弯。

记忆里的哪吒和敖丙，一个勇敢善良，一个作威作福，因闹海一事势不两立。

影片中的哪吒和敖丙，却成为了惺惺相惜的命运共同体。

一向以反派形象出现的敖丙，也终于帅了一回，化身为温润如玉的龙二代。

魔丸投胎为哪吒，灵珠投胎为敖丙，两人亦敌亦友的关系成为了影片最大看点。

哪吒的师父太乙真人也一改往日仙风道骨的形象，成为了大腹便便的快乐神仙，坐骑竟然是一头猪。向来是背景板的哪吒母亲殷夫人，也成为有血有肉的巾帼英雄。

有句港句，一口川普的太乙真人虽然改变很大，但成为了本片的笑点担当。夸张大胆的人物风格，增添了很多喜剧色彩。

当然，最大的颠覆，还是哪吒本人的形象。

疲惫的三角眼、深邃的黑眼圈，一副丧出天际的表情，这就是陈塘关的熊孩子哪吒。

生而为魔，不受喜爱，哪吒的童年怎一个惨字了得。众人对他避犹不及、侮辱取笑，让哪吒变成了一个缺爱的朋克魔童。

作为一部动画电影，《哪吒之魔童降世》成功颠覆了无数观众对于动画、传统神话的定义，成为适合全年龄层观看的国漫力作之一。对于成年观众来说，影片并没有单纯地把“正义战胜邪恶”的口号声嘶力竭地从头喊到尾，而是试图呈现出一个有着人类真实情感、内心徘徊于人性善恶交织的主角哪吒。包括哪吒在内的所有人物，都没有绝对的反派与正派，善恶存在于每一个人的身上。通过极具现实意义的角色设定，影片赢得了无数观众的共情。

《哪吒之魔童降世》观后感4

《哪吒之魔童降世》是由曾经打造过优质国产动画电影《大鱼海棠》和《大圣归来》创作团队光线彩条屋影业联合打造的。

《哪吒之魔童降世》这部电影中讲述了“熊孩子”哪吒的成长故事。电影将哪吒塑造成了类似毒液的“反英雄”，一身缺点但内心不坏，比以往的形象更加颠覆，亦正亦邪。

两个主角一个魔丸，一个灵珠；一个正，一个邪，“入魔还是成人”。哪里有压迫，哪里就有反抗；哪里有低谷，哪里就有高潮。

哪吒之所以与众不同，就在于他浑然天成的反叛精神。不认命、不信命，我命由我不由天。

影片着重描绘的就是哪吒的成长主线：从玩世不恭的混世魔童到对抗命运的高燃英雄，他到底经历了什么？

大部分神话故事，都免不了将主角形象“神化”，赋予他尽善尽美的人格。但《哪吒之魔童降世》却反其道而行之，将哪吒“人化”，让他成为优缺点并存的角色。

不同于传统神话中非黑即白的扁平人物，哪吒具备饱满复杂的独立人格。他的形象不断流变，经由不同的影视作品而焕发生机。

万变不离其宗的核心便是——叛逆者。

回到《哪吒之魔童降世》，哪吒到底在反抗什么？

反抗命运，“若命运不公，就和它斗到底”。从灵珠转世到天降魔星，前后落差可不止一点点。哪吒不信宿命论，只认定“你是谁，只有自己才说了算”，凭着一腔热血逆天改命。

反抗偏见，如果世人皆误解，不如独自对抗世界。面对众人的有色眼镜，哪吒开始独立思考生命意义，最终完成了华丽的蜕变。

叛逆者哪吒背后隐含的真正意义是：丧气人生，也不要失去自我。想要成为人生的主人，就需要自我觉醒。

如此一来，哪吒的人物弧光更为强烈，前后变身也更令人期待。

《哪吒之魔童降世》观后感5

作为史上最坏的哪吒，《哪吒之魔童降世》一经点映就收获了超高口碑。

李哪吒（简称哪吒）是中国古代神话传说中的人物，活跃于明代神魔系列小说名著《西游记》、《南游记》、《封神演义》等多部古典文学作品。

“哪吒”是具备广大群众基础的人物IP，创作这样的人物故事有一定难度，如何让影迷接受并喜欢《哪吒之魔童降世》这部国产动画，是该片能否成为2023年暑期档黑马的制胜关键。

《哪吒之魔童降世》的导演（编剧）饺子非常聪明的选择了“哪吒出世”的切入点进行核心创作。神话人物（英雄）的起源故事，近年来颇受影迷追捧。讲述超级英雄从哪里来？怎么来？能够更佳地帮助民众理解人物故事脉络，为构建系列作品打下夯实的群众基础。

哪吒的出世在古典文学中基本都是一笔带过。比如《封神演义》第12回原文描写：“这位神圣下世，乃姜子牙先行官是也，灵珠子化身。”一句话具备非常强的想象空间。古典中讲到“灵珠子”贵为阐教的镇教奇宝，奉师祖元始法旨下世，为保周灭纣而诞生，本为哪吒前世，灵性巨大之宝珠，太乙真人掌中奇珍异宝，孕育仙胎之神物，后胎化肉球经三年六个月出道。

《哪吒之魔童降世》抓取了这么一句话，进行了110分钟的详细解读，让哪吒活灵活现地出现在大众面前，玩世不恭的哪吒也以独特的性格圈粉无数。

《哪吒之魔童降世》故事流畅、角色生动，虽然魔改，但整体路线还是以脍炙人口的大闹陈塘关故事为基础，且更符合当下文化价值。观感体验与大圣归来很像，笑料与热血并举。设定方面除了哪吒三件套外，山河社稷图、神火罩等设定都是源自封神的噱头，也有小云云、结界兄弟等可爱的原创角色。扎实的故事，生动的角色，饱满的情绪，炸裂的场面，这一切都构成了110分钟云霄飞车式的、畅快淋漓的观影体验，只可惜结尾大战意犹未尽，不算过瘾。至于画面嘛，制作水平早就不是华语动画的掣肘了，这更是有着美观造型和时髦特效的视觉大餐。

《哪吒之魔童降世》观后感6

我今天终于看了好评如潮同时也是我万分期待的电影——《哪吒之魔童降世》。

“国漫”这个词被哪吒的大数据票房推到风口浪尖，一时国漫崛起的共鸣直指人心。整个观影的体验真的是泪中带笑，笑中带泪。如果你笑点高可能到了笑点你不笑，但是你却逃不过所有的泪点，因为有场景，有铺垫，有细节，有情感，有温度，有共鸣，一点一点的催促着你的眼泪，如此名正言顺，如此顺其自然。但是我个人觉得哪吒还真不是打情感牌。有情感，更是立意深刻，有对世俗成见的讽刺，更是呼吁“我命由我不由天”！

哪吒有两条主要的情感线，亲情和友情。

在父母眼里你的出生和存在永远都是正确的。有很多情节都促使人潸然泪下：李靖为了保全哪吒，不惜站在所有村民的对立面，李靖更是甘愿为儿换命；李靖夫妇为了成全哪吒快乐的三年，精心呵护着一个善意的谎言。一句我的儿，又一句吒儿，饱含了多少来自爹娘的爱与担忧。虽然龙族被称之为恶，龙王也化龙鳞为铠甲，给予敖丙最硬核的守护，保自己孩儿周全。可见父母的爱永远都是充满正能量的，给你希望，给你守护。“望子成龙”的殷切希望在这部影片中表现的也是淋漓精致，李靖夫妇希望哪吒被大家真正的接受，处处引之向善，那怕是“魔丸”；龙王希望敖丙可以升为神位，帮龙族逃离天牢，便从龙蛋就开始为儿筹谋，成为“灵珠转世”。

对于朋友只要认定了就绝不负你。原本命中注定的一善一恶，却视彼此为唯一的朋友，那怕是天劫，也心甘情愿一起承受。忘不了敖丙和哪吒一起踢毽子的.场景是那么美好。或许世间本就没有什么注定的恶。就像三字经中一开头就写到“人之初，性本善”。也像斯坦福监狱实验展示的那样，所谓的恶人都是从好人演变过来的。所以在成长的道路中，我们应该时刻保持清醒，有所为，有所不为。清楚什么才是善，什么才是值得。

“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”。或许“成见”是这部影片的底色，更是起到推波助澜的作用。成见就像一把枷锁，牢牢的锁住了人们辨别是非的眼睛。即便哪吒救了小妹，任被认作是妖怪遭受攻击；敖丙心存善意搭救李靖夫妇，却在揭开面纱的那一刻，被众人称之为恶人；申公豹的那段独白又何尝不是一场悲剧，明明辛勤苦练却得不到仙位，只因其是个异类。真相在成见面前总是那么寡不敌众，当小妹伸出手去拉哪吒的时候，当小妹澄清哪吒打败妖怪的时候，当小妹叫哪吒小哥哥的时候，当小妹想和哪吒一起踢毽子的时候，这些小美好却一次次被“成见”撕裂的支离破碎。在“成见”和“真相”的战役中总是以多胜少的故步自封和盲目跟从，就像众多村民和小妹。幸运的是，在片尾中村民对哪吒和敖丙灵魂的跪拜，是否可以理解为成见终将大厦倾塌，和真相和解呢？

“我命由我，不由天”已让很多人热血沸腾。哪吒在电影中身世被冠以“魔丸”，一直被村民们称为妖怪畏而远之。可为什么大家喜欢哪吒不要不要的？我想或许在哪吒身上是不是总有那么一丝身影照进了现实？渴望有小伙伴陪着一起玩，高兴了就笑，感动了就哭又会故作坚强，委屈了还会闹小情绪，这样的哪吒不就是一个再普通不过的小孩子吗？明明承受着一些莫须有的成见，受尽了委屈，扬言着当妖怪给他们看看，却心中善念不灭，救下小狗，救下小妹，救下村民？明明想让村民接受自己，却假装不在意？魔丸不但不成魔，忠孝两全功不没！自己的命自己扛，若命运不公就和它斗到底的倔强成就了哪吒。不认命也注定会成就像哪吒一样的人。

《哪吒之魔童降世》观后感7

前几天，我去电影院观看了《哪吒之魔童降世》，哪吒说了一句话：“我命由我，不由天！”让我感触良深。

太乙真人被元始天尊委托将灵珠付与李靖三儿子哪吒，却遭到师弟申公豹破坏，阴差阳错，哪吒变成了魔丸出生，这就是上天注定哪吒将成为邪恶之人。但在父母和师傅的帮助下，哪吒不认命，最后，在陈塘关面临危机时，哪吒打败了敖丙，拯救了苍生，获得了认可。

在哪吒三岁生日宴时，申公豹告诉了他真实身份，只能活三年，劝他认命，不要再折腾。但哪吒想到了父亲告诉自己的话“你是谁只有你自己说了算，不要在意别人看法。”于是，哪吒决定做一个斩妖除魔，拯救百姓的英雄，虽然最后只留有灵魂，但他打败了想困住陈塘关的敖丙，拯救了百姓，喊出了那句惊天台词：“我命由我，不由天。”

不认命，这是哪吒教会我们的道理。但是，有些人早已认命，贫穷的人会说：“反正我穷，变富太难了。”肥胖的人会说：“胖是天生的，减不掉。”不爱学习的人会说；“这本书我看不懂，看了也白看。”这时我就在想：这些人，为什么不尝试改变自己的命运呢？

生活中，由于不认命而改变命运的大有人在。

《哪吒之魔童转世》的导演饺子就是这样的人，他开始只有一个小公司，生活无着落，靠母亲的退休金养活自己，连一个动作导演都请不起。自己就一笔一划的创作，连离家40公里外的地方都没去过。就这样，经过了5年的努力，他终于改变了命运，完成了创作。目前，《哪吒之魔童转世》已获得了41亿票房，占据中国票房排行榜第三，仅次于《战狼2》和《流浪地球》。

当你遇到困难，感觉熬不下去，要认命时，请想想哪吒、想想饺子吧。命运不由天定，而掌握在自己手中。

所以，不认命地去改变命运吧！

《哪吒之魔童降世》观后感8

今天下午，我和哥哥姐姐一起奥斯卡电影院观看了《哪吒之魔童降世》这部电影。我非常喜欢这部影片，还从中学到了一些道理。

电影讲述的是很久很久以前，有一颗名叫“混元珠”的球修炼成了一个妖怪，后来，天尊用仙丹炉把它转化成“魔丸”和“灵珠”，并让申公豹的师兄——太乙真人把“灵珠”传给李靖即将出生的第三个儿子并取名为“哪吒”。但是，申公豹从中作乱，使“魔丸”进入到了哪吒的体内。哪吒出生时，当着全镇人的面烧毁了他们的屋子，所以大家都把哪吒当不吉利的人并惧怕他。有一天，被周围人排斥的哪吒结识了惟一的朋友——敖丙，他开始变得每天笑容满面。很快就到了哪吒的三岁生日，哪吒得知了他只能活三岁的真相和解开金灵环的咒语。随后，哪吒解开金灵环、暴露原形、大开杀戒。甚至连自己的父母和好朋友敖丙也不放过。天劫最终还是来了，恢复意识的哪吒先拯救了陈塘关，然后和敖丙共同抵抗雷霆，最终申公豹的师兄用法宝护住了二人的魂魄。

看完这部电影，我从中明白了两个重要道理。第一是不管我们怎么样父母都会永远爱着我们。作为孩子，我们要理解爸爸妈妈的爱，在有限的时间里尽自己最大的努力去孝顺他们，爱他们。第二就是哪吒说的“我命由我不由天”这句话。我们每个人的人生都应该由自己做主，不管别人怎么说怎么看我们，自己对自己有清楚的认识，知道自己该做什么就行了。在成长的过程中，不用过度在意别人的看法，自己的命运由自己掌握，相信自己并为之不懈努力，总有一天我们会活出自己最真实的样子！

《哪吒之魔童降世》是我这个暑假里看过的最精彩的电影了！

《哪吒之魔童降世》观后感9

今天我在奥斯卡建文影院，观看了《哪吒之魔童降世》这部电影。

电影里给我留下深刻印象的人，有爱护哪吒的父亲和母亲，爱闯祸但最终修成正果的哪吒，有正义感的敖丙，还有哪吒的师傅，忠诚的太乙真人。

刚开始，哪吒是魔丸降世，他像一个妖魔一样胡作非为，好几次跑出家门，祸害百姓，大家都觉得他是一个妖怪。有一次，他救了一个小妹妹，是从一个恶毒的妖怪手中救出来的，可小妹妹的哥哥却认定是他抓住了小妹妹，还准备害了小妹妹，哪吒遭受了误解和侮辱，心里非常伤心，于是他动用自己的神力，把前来捉他的百姓全都打倒在地，幸亏大家没有受伤。等他的父亲和母亲赶到之后，知道了这件事，决定不许哪吒再出家门，只能在家里，哪吒很不高兴，但因为他天降神力，大家根本无法阻拦住他。最后太乙真人收哪吒为徒，教他学习降妖除魔的本领。

有一次，他把癞蛤蟆变了一个自己的假身，让假身漂在水上，而自己却变成自己的母亲来问太乙真人，哪吒学的怎么样了，太乙真人就去找哪吒，可是却发现哪吒躺在水上，太乙真人把哪吒捞出来拼命的按摩，这时候癞蛤蟆的毒气就喷到太乙真人身上，太乙真人被癞蛤蟆毒了一下，全身都长了很大的鼓包。这说明哪吒不是个普通的小孩儿，他从师傅那里很快学会了障眼法，害得师傅还以为他被淹死了。

哪吒以前虽然顽皮，但他坚信命运掌握在自己手里，最终一身正气，打败了邪恶势力，修成正果。

《哪吒之魔童降世》观后感10

今天，妈妈带我去看了《哪吒之魔童降世》，在电影中的哪吒不再是那个我们所熟知的脚踏风火轮，头戴乾坤圈的风光形象了，而是一个顶着两个黑眼圈，玩世不恭的乱世“魔童”小子。

哪吒生下来便是一个脾气暴躁，爱玩的一个小孩子，但由于他是魔丸转世，所以陈塘关的所有百姓们都唾弃他、厌恶他，使哪吒有了弃世的念头，可是他的父母却很爱他，李靖将军为了能在他三岁过生辰宴那天，不让天雷要了哪吒的命，特求来换命符，以自己的命来换哪吒的命，而向来勇猛的殷夫人为了能救哪吒，每天都忙于斩妖除魔，为哪吒积德。也让我看到了李靖对哪吒的爱，其实哪吒一生下来就被爱包围着，虽只有两人，但也足够了。

但为什么身为灵珠转世的敖丙，与身为元始天尊的徒弟申公豹却最后变成反派呢？这也全是误解，敖丙是龙王的儿子，所以被误解。申公豹是妖族，所以被误解。但哪吒为什么最终赢得了所有人的尊重呢，那是因为他不信自己斗不过天，自己的命运为何由天来掌管。当我听到他说：“我命由我不由天，是魔是仙，我是谁只有我自己说了算，若命运不公，就和它斗到底。”听到这句话，全场人都泪崩了。是啊，自己是谁自己说的才算，不要在乎别人的看法。

如果你问我，人能否改变自己的命运，我也不晓得，但不认命，就是哪吒的命。

《哪吒之魔童降世》观后感11

暑假时，我看了《哪吒之魔童降世》这部电影。哪吒阴差阳错变成了魔童，大家把他当作妖怪，认为他会祸害百姓，经历一件曲折的事之后，哪吒却成了大家的英雄。

“我命由我不由天，是魔是仙，只有我自己说了才算。”电影里哪吒说的这一句话，改变了他对自己的看法，也深深地印在我的脑海里。从小好胃口的我一点儿也不挑食，因此长得比同龄人胖，班上的男生总叫我“小胖猪”。记得有一次，学校要进行国标测试，我在练习跳绳时，旁边的男生尖声怪叫：“孟小猪，才跳五十多下。”气得我泪水在眼眶里直打转。我向妈妈吐苦水，妈妈摸着我的头说：“宝贝，我们没权限制别人说话，但成为什么样的人，靠你自己去努力。”后来我向体育老师请教跳绳的秘诀。体育老师告诉我：“两手要平衡”“两腿绷直”……经过一段时间的训练，我的跳绳进步到了一分钟128下。国标测试那天，同学们都对我刮目相看。

看完了这部电影，我明白了：不管别人怎么说你，你都不用在意。走自己的路，让别人说去！我们要成为自己的主人。

《老子》读后感2000字篇【一】

世界上的各种文明都有自身一脉相传的文化传统，而每一种文化传统都有自己的代表性经典，这些经典体现了民族的智慧，凝聚了文化的精华，形成了思维的范式，并在历史的时空中长久传承，积淀为整个民族的文化传统，从而在人类文明的历史上书写下厚重的一页。在中华民族五千年的历史中，《道德经》就是这样一部重要经典。

《道德经》形成于中华文明的“轴心时期”即春秋战国时代，原是先秦道家学派的代表著作，后来在汉代被奉为中国本土文化孕育产生的宗教——道教的经典。它同中国传统文化的另外一部重要经典《易经》一样，天、地、人三才无所不包，其内容涵盖了哲学、伦理、经济、养生等各个方面，言简意赅，含义深邃，体现了中国古代思想家的杰出智慧。关于《道德经》的产生和形成，长期以来有着众多的记载和传说，但从文化史的角度来考察，大体应以西汉时期司马迁《史记》的记载为坐标，即“老子著书上下篇，言道德之意五千余言”，如此较为接近历史的真相。即使是后来考古发掘出来的汉墓帛书本和战国楚简本的文字与传世本略有出入，应该说也大体与太史公记载的老子思想主旨相去未远。

《道德经》虽然仅有五千多言，而两千多年以来的注疏诠释文本则多达千种以上，文字超过数千万言。近代西风东渐，东西方两种文明发生碰撞和交流以后，《道德经》又被翻译为多种外国文字，在西方世界广为流传。这本简短的中华文明经典，为何有着如此广泛的影响以及历久弥新的历史魅力？它的思想内涵与价值意义究竟应该如何理解和诠释？它对中国古代的宗教文化产生了怎样的影响？又对近现代以来人类文明产生的诸多难题有着怎样的启示？这些都是值得我们关注和思考的重要问题。这里，笔者仅就人类文明与宗教经典的关系，探讨和发掘《道德经》中“和谐”思想的内涵与价值，以寻求其对当代社会的启迪与借鉴意义。

一、以“道”为核心的大战略思想

一、老子“道”的核心涵义

“道”是《道德经》中最核心的概念。现代人一般根据西方哲学的概念，把“道”解释为“物质”、“精神”或“规律”。然而这些解释都不符合《道德经》的本义。

任法融：《道德经释义》，北京白云观印，第3页。

“道”既不是有形的“物质”，也不是思虑的“精神”，更不是理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙根本。“道”是混元无极，是宇宙中的能量，是太空的气场，是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的原始材料。

任法融：《道德经释义》，北京白云观印，第3页。

“可道”、“德”、“下德”都是“道”的派生物。道与德构成万物发生、发展的依据，而道又为德之本。

张玉良：《老子译解》，第214页。

只有正确理解了“道”，才能正确理解“德”，从而正确理解老子的全部思想。因此，道更为重要。

二、老子“道”的本质特征

老子在《道德经》第4章中总结了道的三种本质特征：即道冲、道渊和道湛。“道冲”是说，道“空虚”、“常无”，是一种虚空若无、不可感知、不可捉摸的东西。然而，它又“用之或不盈”，生成、畜养万物却永不穷竭。它“名天地之始”，以几近于无的精细微小而作为构成宇宙万物的基本物质。“道渊”是说，道深奥难测，而为万物本源。它先于天地万物而存在，是天地万物之始；又“象帝之先”，先于所谓上帝神人而存在，没有人知道它由何而来。“道湛”是说，道虽然如水之清澈无物，但又真实存在，是“无状之状，无物之象”。它“迎之不见其身，随之不见其后”，其迹几近于无，却又“其中有精，其精甚真，其中有信”，是真实存在的，而非完全虚空。

三、“道法自然”的涵义

老子说：“人法地、地法天、天法道，道法自解”。道法自然，是说道的运行规律是“自然”。所谓自然，即自然而自然，本身如此。道法自然，要求“辅万物之自然而不敢为”，令万物各按其本性发展，而不妄加干涉骚扰，不加主宰。也就是以不干涉及放任主义，任物随性发展。所谓物性各异，而道不弃物，道不弃人。不争、不有、不恃、不宰，即指道常无欲，故可名小，它无欲、无私、常能以清静、无私寡欲，处下、抱柔守雌而自处。

四、“无为”的涵义。

老子说：“天下万物生于有，有生于无”，意味着天地万物的根本在于几近于零的无。回顾老子所说的“大曰逝，逝曰远，远曰反”，

《道德经》第25章。

可以看出，道周流不息，贯穿于天地万物，但终究要归根复命，“归于朴”，归于无。万物之运动终究要归根反本，而这一本正是“无”，因此人类之法道，亦应该“无为”也。通常人们将老子的“无为”思想误解为无所作为的消极思想。其实它的基本含义是对事物发展变化应因势利导，不容任何主观意志，顺应事物发展的自然法则而用事。

任法融：《和谐世界，以道相通》，载《和谐世界以道相通：国际道德经论坛

五、“弱者之道”尽显老子的战略真谛

“弱”字在老子的《道德经》中屡屡出现。如“柔弱胜刚强”，“强大处下，柔弱处上”，“反者，道之动，弱者，道之用”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”等等。

《道德经》第76章、78章。

其实老子所说的弱，并非本质上的弱，而是表面谋略性的弱，目的是胜强。

刘庭华：《弱者之道—老子思想纵横谈》，中国社会出版社，2009版，第5页。

因此，立身处世、修身治国，如果要保持长久，则需要持柔弱之道，抛弃常人希望的表面的“强”、“大”、“贵”、“上”，践行“柔弱胜刚强”的理念。在现实中，奉行贵柔守雌、不争处下、无私寡欲等不争主义原则。这是老子留给世人行事做人的大思路、大战略。

二、老子“道”的政治涵义

从《道德经》的篇章可以看出，老子希望统治者能够实践“道”，发挥“道”在现实政治中的无穷功用，从而给统治者自身和普罗大众带来长久的福利。所谓“善建者不拨，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”。“道常无名，朴。虽小，天下莫能臣，侯王若能守之，天下将自宾”。即是说，遵循“道”可以使一国社稷长久，并引来四方归附。

在老子的思想中，国家的治理方式从高到低有四种等级，即“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”。行无为之政，以放任主义，任民众自由生计、自由发展，以至于民众不能感知统治者的存在，而以为一切不过是他们自然而然所致。这种为政境界，即“太上，不知有之”，是老子所认为的最高等级的国家治理方式。这种法理方式要求，为政者能“为天下浑其心”、“以百姓心为心”，不妄逞一己之巧智和私欲，“无狎其所居，无厌其所生”，而令民众自由发展，达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”的效果。其他的治国方式，如行仁义而令百姓赞誉、行严刑峻法而令百姓畏惧、行压迫而令百姓造反等，都等而下之。

《老子》读后感2000字篇【二】

中国传统文化是中华民族在中国古代社会构成和开展起来的比拟稳定的文化形态，是中华民族聪慧的结晶。传统文化产生于过去，带着过去时期的烙印；传统文化创成于本民族的祖先，带着本人民族的颜色。等到时过境迁，它们或者与时俱进，演化出新的内容；或者抱残守缺，固化为明日黄花。

道家文化在中国传统文化中具有无足轻重的位置，在中国学术思想史上曾发挥过重要的作用，它和儒、释两家一同构成了中国传统文化的三大支柱，是中国传统文化的三大主流之一，关于我国社会的影响持久而深远。

道家文化在产生和长期的开展、成熟的过程中，浸透到了认识形态的许多范畴之中，对我国的政治、经济、哲学、文学艺术和科学技术以及民族心理、社会风俗等各个方面都曾产生过深入的.影响，发挥过严重的作用。如今，道家文化并没有因时间的流逝而退出历史舞台，它已牢牢地根植于中国的传统文化之中。

作为道家的经典著作《道德经》，它充沛表现了中国古代朴素辩证法神韵，用不多的字数，论述了道家对事物的产生、开展、变化的规律及社会观、人生观的根本思想。文章大局部言语有些晦涩难懂，在此摘录文中一些名句及其大意，首先来共同感受一下老子博大精深的思想。

“道可道，十分道。名可名，十分名。”翻开《道德经》劈头就是这一句。这句话的字面意义是说：道是可遵照的笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律。依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的。而道的转义是道路，也能够引申为人生道路。人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因而所谓“道”，就是一条人人都能够走得通的路。老子提出的“常道”就是这个道理。但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛劳。同样，“名”也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值。当我们自以为完成了许多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗？这就是所谓的名可名，十分名。老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。

“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话是说：天地本无仁慈可言，仅仅是将万物视为一个受它支配的玩物，不予理会；具有大智能的圣人也无仁慈可言，仅仅将如何管理百姓视为第一要务，对人民的痛痒也漠不关心。天地对万物不加干预而任由其自生自灭。看似冷漠，其实是最好的态度。大自然经过漫长的进化，万物之间曾经构成了一种均衡，假如妄加干预，就会毁坏这种均衡，结果不堪想象。所以最好的方法就是不加干预。天道自然无为，人道一样的应该自然无为，在老子看来，一个理想的国度应该是这样的：执政者只为人民提供一个平安，公平的自在生息的环境，至于人民有怎样的想法，人民如何停止本人的活动，则完整不加干预而任由其自在开展。人人都能够有本人的思想，只需不进犯别人的利益，人人都能够做任何本人想做的事。这就是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。这充沛表现出老子的“无为而治”思想。

“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。家徒四壁，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”这句话是说：当一旦得到的东西曾经很丰厚了，就不要得寸进尺，不如停下来，你所占有的金钱位置多了，他人就会眼红，究竟是不能“长保”的。人一旦发富发贵，常常会自豪自大，这样反给本人栽下祸根。人一旦有所胜利，就得知足。懂得功成身退，就把握了自然的规律。

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”这句话是说：最高的善行好像流水的境地。流水只一味的滋养万物，而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，这与众人积极向上、追求开展的肉体相背逆，自然遭人们的厌恶。水的位置与无为的“道”相仿。人要找一个优秀的环境寓居，要擅长去研讨一些渊深的学术，与人交往要擅长讲求仁道，当政要擅长管理，做事要能充沛发挥你的才能，办大事要擅长选择好的机遇。但不要与人相争，才不会有错。

群众追求小利小惠，而真正有才能的人则着眼于久远，不计较眼前的得失。他们素日里注重信誉，注重团结，又擅长把握最优机遇来开展事业。所以一味的“争”是不适宜的，“争”也是需求谐和的。

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信缺乏焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然”这句话是说：对深邃的理论研讨有几种态度：最高的境地是，不要以为它是客观存在的，它只不过是一种笼统的理论而已；其次是对它顶礼膜拜；再其次是畏惧它；第四类是不置信他，以至xx它。还有的是置信这一说法，但根据又缺乏，有的人则是完整不信那一套。有的人以为这里面藴含着深奥的、极有价值的理论。总之是仁者见仁，智者见智。当一个人事业上有所成就时，连普通百姓都以为这是我自但是然的斗争结果，与这深邃的道理毫无关系。

“道”这个颇带东方神秘主义的名词，它有时似乎在显现宇宙天地间一种无比宏大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；又或展现天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃活力。

老子的“道”是具有一种对宇宙人生独到的悟解和深入的体察，这源于他对自然界的细致入微的察看和一种激烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老子哲学思想的基石。

道家文化是一种追求个人绝对自在的文化。道家文化孜孜以求道，所追求的是一种不担负社会任何义务，主张摆脱各种肉体桎梏，以自我肉体为满足的绝对自在。因而，道家之道是一种无为之道、一种反朴归真之道。道家文化是一种以天道来纵容人道的学说，其人道主义带有超理想主义的特征，所推崇的价值观侧重于反朴归真。道家文化的人道深入地影响了中国文化的审美层面。

小学生读《三国演义》有感（一）

《三国演义》是中国四大名著之一，也是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》，作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

书的前半部分描写了从东汉末年到西晋初年之间近105年的历史风云，以描写战争为主，反映了东汉末年的群雄割据混战。其中赤壁之战是东汉三大战役中最为著名的一场，它也是中国历史上第一次在长江流域进行的大规模江河作战，标志着中国军事政治中心不再限于黄河流域。此战孙权、刘备联盟，最后以火功大破曹军，曹操北回，孙、刘各取荆州的一部分，奠定了三国的甚础。

书的后半部分讲述了魏、蜀、吴三国之间的政治和军事斗争，兵法三十六计在这些斗争之中体现得淋漓尽致，最终曹方的司马家族胜利了，司马炎一统三国，登基称帝，国号晋，年号泰始，人称晋武帝。

书中刻画了近200个人物形象，塑造了诸葛亮、曹操、刘备、关羽、司马懿等一大批叱咤风云的三国英雄人物。

书中的司马懿，字仲达，是一位杰出的军事家、战略家，是他奠定了西晋王朝的基础。司马懿常和诸葛亮斗智，尽管他才高八斗，却不是诸葛亮的对手。诸葛亮，字孔明，号卧龙，他是蜀国的丞相。有一次，刘蜀、曹魏二国大军在五丈原展开大决战，当时蜀军驻在汉中，而魏军和蜀军只有一条小溪之隔，孔明问："你想斗将还是斗法？"司马仲达说："先斗阵法。"孔明摆了一个"八卦阵",司马仲达摆了一个"混元一气阵",蜀军在孔明的指挥下两三下就破了他的阵，而魏军在八卦阵里一败涂地。诸葛孔明神机妙算、深谋远虑，为主鞠躬尽瘁、死而后已。尽管过去这么多年，但人们还是铭记他的德行智慧。杜甫的"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"表达了对蜀汉丞相诸葛孔明的追思。

读完《三国演义》，我想到要想成就霸业，不但要有胆识，还要有智慧。诸葛亮辅佐刘备那么辛苦打下了江山，但蜀后主刘禅昏庸无能，把全部江山社稷败出去了。有时间，我还要再读一读《三国演义》。

小学生读《三国演义》有感（二）

书是人的营养品，书是人的工具，书是一位老师。高尔基曾说过：书籍是人类进步的阶梯。

在暑假里我认识了一位"朋友".它是四大名著之一《三国演义》，罗惯中的习作，它使我意味深长。《三国演义》这本书里刻画了200多个人物形象，把形象鲜明人物写得淋漓尽致。比如：关羽、曹操、张飞、诸葛亮、周瑜……这本书主要写魏、蜀、吴三国之间发生的斗争。从东汉末年到晋朝那个朝代。

《三国演义》是我看得最投入的一本书，那惊心动魄的场面，引人入目的情节，时时牵动着我的心。首先是刘备，从一开始的桃园三结义这个故事就让我对刘备产生印象，他非常重情义，也非常顾全大局，当刘备三顾茅庐终于打动诸葛亮时，也为他得到知己而高兴；当周瑜和黄盖巧施苦肉计时，我既感慨周瑜机智过人，又为那一鞭鞭拍打在黄盖身上而感到于心不忍；当诸葛亮镇定自若地坐在城墙上悠然自得地抚琴时，我吓出一身冷汗，生怕司马懿识破他的计谋；当赵云在曹操的千军万马中自如其来，我不禁为赵云的勇气而感到自豪。三国的故事道不完，说不尽，一个又一个充满传奇色彩的故事让我欲罢不能。真佩服古人的智慧、勤奋、忠诚、勇敢……

不知不觉，我也走进了三国，来到三国的帐营里，与三国的人物推杯换盏。真心希望更多的人与我一起读《三国》、品《三国》、悟《三国》、一起进入《三国》，让我们把这部名著传承下去。

通过这本书，让我学到了很多：刘备教我什么事都要冷静；曹操教我做什么事情都不要多疑。我们只要取长补短，就能战胜一切困难。

小学生读《三国演义》有感（三）

世界著名文学家莎士比亚曾经说过这样一句话："书籍是全世界的营养品。"的确，看书能带给我们许多好处。它能让我们开拓视野，让我们丰富感情，让我们增长知识等等。在我看过的书中，《三国演义》印象最深，它里面的故事《火烧连营》更是让我深有感触，得到人生的启示。

《火烧连营》中七十五万大军，为了一口没争到的气而命丧黄泉，多悲惨啊！本来，蜀国粮食充足、兵多将广、实力强大，文有卧龙凤雏，武有五虎猛将，完全有能力统一天下。但由于刘皇叔的冲动，让怒气冲昏了头，不听手下的劝告，气冲冲地去攻打东吴，结果把更多兄弟的性命都赔了上去。征战沙场多年的刘皇叔居然被一介书生打败，而且输得那么惨，这对刘皇叔来说是多大的耻辱啊！自从那一仗后，蜀国便因小失大，不但没能报到仇，而且开始走向下坡路，成了三国中实力最弱的一国，多可惜啊！

从中我明白了在生活中或者是学习上都不要因小失大啊！

小学生读《三国演义》有感（四）

读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的"分久必合，合久必分".三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。

先来说说曹操这个人物带给我的`启示。曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味："宁教我负天下人，休教天下人负我".但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。

与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。

但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。徐庶被曹操"拐骗"到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。

所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢？而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。

三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。曹操赤壁之战为什么会败？我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的"连环计",而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是："若敌人用火攻，如之耐何？"曹操答的大致意思是："现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了".这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办？但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。

三国演义中的一些人物，也给我许多启示。那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。

曹操修了铜雀台后，还要把东吴的"二乔"放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。

三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。毛泽东就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。