《三字经》上自天文地理，下至经史、诸子百家，其中蕴藏着丰富的传统文化。

一、涵养志向，树立人格

“性相近，习相远”，两千多年前的孔子就已经看到了的这一点。似乎不必去为人生下来是性善还是性恶争论不休，总的来说是一张白纸，在本性上不会有大的差异。但后天的作用不可小视，人会受到家庭、社会环境的影响，加上个人的经历和努力，形成自己的处世态度和方法，养成自己的性情和爱好。“孟母三迁”这个故事充分说明了邻里环境对孩子的影响。其实这个道理孔子在《论语•里仁》中就专门指出：“里仁为美。择不处仁，焉得知?”认为选择仁爱的邻居才是明智之举。宋代朱熹曾在《四书集注》中注之曰：“里有仁厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣”。就是说，不仅要择邻里而居，而且还要择贤邻与仁邻而居，因为孔子认为：“贤者辟世，其次辟地”。这一思想与孟母三迁这个典故著称于世。

除了外界环境对人的影响之外，还要重视自我的发展。“玉不琢，不成器。人不学，不知义”。这句话将人学习个过程比喻为玉的琢磨过程，人也是如此。人只有经过不断刻苦的磨练，通古达今，明晓事理，才有可能成为有益于社会的人。怎样才算是一个有益于社会的人?大思想家孔子将人放置于家庭、朋友与社会的广阔天地中，因此他提出了人们要“入则孝，出则弟，谨而信，爱众，而亲仁”。孔子重视孝悌之道，认为孝敬父母、尊敬兄长是自然的情感，是“仁”的萌芽点。反思现在，不可否认的是孝道教育存在着一些问题。不少家庭内部矛盾重重，人与人之间情感淡漠，不尊重父母，遗弃老人的事件时有发生，越来越多的年轻人由于缺乏孝道意识以至于做出各种出格的事情。强化孝道教育势在必行。一个人只有在内心深处发生了孝悌观念，才会体验到一种最纯真、温煦、亲切的感情，唯有这种非功利的情感才值得加以培育，并推广到社会。也就有了后代的“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”，等等。这不仅给孩子树立了榜样，同时也让孩子能从小培养理想的人格。

二、走进传统文化的世界

《三字经》是儒家思想占据主流地位的传统中国社会众多儿童读物里最著名、最典型的一种。孔子《论语 学而》：“行有余力，则以学文”。这句话说，在躬行实践之后，有剩余的力量，就再去学习文献。《三字经》从“首孝弟，次见闻”到“通古今，若亲目”开始走进一个传统的文化世界。首先是为儿童展现出丰富多彩的文化常识，“三才”、“三光”、“三纲”、“四时”、“四方”、“五行”、“五常”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”、“九族”、“十义”，按照一定的顺序拓展见闻，这一部分包含了自然常识、人伦常识和生活常识，涵盖了社会生活的方方面面，有助于孩子的生活教育。其次就是儒家经典。从“凡训蒙，须讲究”到“经既明，方读子”，《三字经》全面涵盖了儒家经典的相关信息，从十三经到五子，介绍作者，说明篇目，知识信息非常大，在这些基础上，又以精炼的语言说解经典大义，明确要旨。第三是由经入史，《三字经》从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”，系统地介绍了中国的历史知识，把中华五千年的历史勾勒出来。这些实际上是对传统“经史之学”的发蒙。

经史之学是国学的正宗，清代大儒钱大昕说：“为学当自经史始。”在儒家经典中，蕴含着中国文化基本的价值观念与精神追求。在中国历史中，古人用生命印证着中华文化的精神，为我们留下宝贵的经验与借鉴。我们翻开《唐才子传》，在《王勃》传里，说：“六岁善辞章。”他六岁已经会些写诗文了。当时的'诗，就是古诗、律诗、绝诗，当时的文，即古文、骈文。六岁怎么就会写这样的诗文呢?再看《骆宾王》传，称“七岁能赋诗”;《李百药》传，称“七岁能文”;《刘慎虚》传，“八岁属文上书”，类似的记载还有不少。换言之，在唐朝，七八岁的孩子不仅会读懂古文、骈文、旧体诗，还会写古文、骈文和旧体诗。是不是当时的人特别聪明呢?不是的。我们再看近代人，如康有为，“七岁能属文”。梁启超“六岁毕业《五经》，八岁学为文，九岁能日缀千言”。可见古今人的聪明是相似的。不论是唐代人或近人，他们从小就能读懂古文，不仅会读，还会写古文和旧体诗。为什么呢?这是因为他们在传统文化里汲取了营养。

当代著名翻译家杨宪益先生在他具有自传性质的著作《去日苦多》中写道，他自幼在自家私塾接受传统儒家的发蒙教育。杨先生回忆说：“基本读完了‘四书五经’，只有《易经》没读，后来又读了‘十三经’的一部分，还读了《幼学琼林》，《古文观止》、《古文释义》、《龙文鞭影》等。熟读的还有《唐诗三百首》、《千家诗》和‘楚辞’”。他还说道：“十岁出头时，我还读了大量的笔记小说和传说故事，还有相当一部分流行的明清传奇、话本等。”在国学的浸润与陶养中，少年杨宪益的颖悟与才思逐渐显露出，诗人气质与情怀亦现出端倪。充分说明通过传统文化给予蒙童的教育，在一定程度上规定了一个人在社会化过程中建立起来的内在价值取向与精神认同。

三、劝学励志，树立理想

在《三字经》的结尾，胪列了大量古人勤苦求学的事迹，从不同的角度勉励人们努力读书治学。且不谈古人，大家知道，民国时代的文人艺人个个满腹经纶，他们的本事从哪里来?从刻苦的阅读，艰难的背诵中来。当年茅盾能背诵《红楼梦》，郑振铎能背诵《左传》，巴金能背诵《古文观止》，范文澜能背诵《文心雕龙》……文人如此，艺人的努力也毫不逊色。余振飞小时学《闻铃》一戏时，每个黄昏都要将台词念唱上五十遍，哪怕会了，也还是要照旧念唱。经过这一番功夫，他的咬字、换气、放音纯纯正正。

如果我们今天肯像民国文人艺人一样去下这样的苦功，我们的知识也一样会更准确，学样也会更深厚。

四、小结

随着时代的不同，学习的最终目的也大不相同。《三字经》这部书成于封建社会，所以他的目的也是服务于那个社会，对于那个时代的人们来说，“上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后”，是他们的最高理想，我们不能说这就是糟粕的东西。时过境迁，事易时移，我们要用变化发展的眼光来看待问题。我们今天可能做不到古人那样的深度，但我想我们也应该尽可能多地读一些经典，因为经典经过了历史的考验，经过了时间的淘汰，它能够流传下来毕竟有它的道理。

诵读经典之——《三字经》

一、人之初

教学目标：

一、了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣。

二、浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。

三、通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持。

教学重点：

激发学习兴趣，解答为什么要学习国学，国学学什么，学了对生活会有什么影响。

教学难点：

中国古代哲学思想对人性的理解。启发大家思考如何评判哲学思想，如果辩证的看待问题。

教具准备：三字经有关材料

教学过程：

一、谈话导入：

《三字经》是古代小朋友上学的第一本书，是一本启蒙读物。他一共有1000多个字，但是包含了很多的内容，也有很多有意思的故事。三字经作为小朋友上学学的第一门课程，学了它，我们就能知道怎么做个好孩子，天上都有什么东西，为什么我们会有辈分，中国最长的河是那条河?在我们没出生以前中国发生了什么事?我们从今天开始也要学习它，通过它我们将会了解很多的东西。

这本《三字经》会回答我们。接下来，我们来一起学习一下，它是怎么回答我们的。

二、诵读新文案：

请一个学生上台领读，大家一起诵读。

三、讲解文案，阐释概念：

一、人之初，性本善：“初”在这里就是“刚出生的时候”，“性”就是“品性、品格、德行”这句意思是：世界上的每一个人在刚出生的时候都是好的，善良的。 [讨论：大家同意这个说法吗?根据同学的回答，进一步启发思考]

教师小结：引出，同样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，如果是天性是先天决定，无法改变，人人一样，那为什么会有这些不同呢?我们的祖先难当没有发现这个现象吗?接下我们，我们看看三字经是如何解释这个现象的

二、性相近，习相远。“近”接近，类似;“习”习染，长期在某种环境下养成的习惯;这句的意思是：本性本来差别不大，但是因为后天受到环境的影响，人和人之间的.差距就变得越来越大了。

三、教之道，贵以专。“教”教育，学习;“贵”重要的，好的方面;“专”专一。这句地意思是：做任何事都是要以专心为主,这样才能做好每一件事。

四、讲解 养不教 父之过 教不严 师之惰

(1)提问，我们人生的第一个老师一般是谁?父亲应该对教育孩子负什么责任?在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢?

(2)讲了岳飞教育儿子的故事

教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。

四、复习(3')：

诵读新学的文案，齐诵已学的所有文案。

五、总结

每个人出生时都是一样的，不管是善还是恶，我们都有完全一样的开始。后天的生活环境，每个人受到的教育，以及在学习过程中的专心程度，使我们渐渐差别越来越大。有人经过努力成为了自己理想中的人，也有人编成了大家都不喜欢的人。我们要想实现自己的理想，就应该从现在开始，专心学习，和善良的好的人交朋友，听父母的话。

二、子不学

教学目标：

一、.介绍三字经。

二、.讲解三字经第一段5-8句内容。

三、懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做。

教学重点：

. 讲解三字经第一段5-8句内容。

教学难点：

浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。

教具准备：录音机、磁带

教学过程：

一、 回顾三字经前四句内容，提问的方式。

1) 上节课大家印象最深的人物?

学生回答：曹操、孟子等

2) 上节课大家学习到了什么?

学生回到：要做一个善良的人

二、讲解课文内容。

一、养不教 父之过 教不严 师之惰

1)提问，我们人生的第一个老师一般是谁?父亲应该对教育孩子负什么责任?在孩子的成长之中，父亲起了一个什么样的作用呢?

讲了岳飞教育儿子的故事

2) 小结：教育当然是父母的职责，但是人终究要走进社会，要离开父母，进入学校去接受更完备的教育。不严格地进行教育，是老师的过错。

二、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

这两句的故事很可能同学们都已经知道了，如果是这样，就请一个同学上前面讲，其他人补充。[爱的鼓励]

三、小结;深讲黄香和孔融两个故事，道出“孝悌”的原因。我们如何去感恩?黄香和孔融都是后来成为大官的人，可是人们记住的不是他们成为大官，而是他们儿时的这些故事。这是因为“感恩”自古就是中国人的精神内核，使我们最先要做到的。

三、总结。

三、昔仲尼

教学目标：

一、熟读三字经。

二、了解三字经中的名人事迹。

三、学习古人刻苦学习的精神。

教学重点：熟读三字经。

教学难点：学习古人刻苦学习的精神。

教具准备：录音机、磁带。

教学过程：

一、导入新课

复习前面所学内容。

二、学习新课

一、昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学;披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉。

你知道，这些文案里都讲了写谁的故事吗?告诉你吧，古时候的圣人孔子不但勤奋好学，还能不耻下问，向神童项橐请教。我们现在的学生，要以古代圣贤为榜样，勉励自己勤学。汉代学者路温舒，曾经用蒲草编织成席，代替纸来抄写《尚书》;丞相公孙弘曾经用刀削去竹青，抄录《春秋》。他俩贫穷而无书，但好学不倦，终于功成名就。今天的读书人，书本易求易得，如果不好学，简直是贻误自己的前途。

二、彼既仕 学且勤

赵普在宋太祖时任中书令，他身居宰相高位，仍然勤奋读《论语》，我们这些还在念书的小学生，难道不该以此自勉吗?

三、如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 ;如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓。

晋代人车胤幼年好学，因家中贫困，夜读无油点灯，便捉许多萤火虫用纱囊包好，悬在桌前取光读书。孙康寒夜读书无油，便到庭前映雪光而读书。二人不因贫困而废学，终成大名。现在的学生多有父母资助读书，更应该刻苦勤奋。

汉代人朱买臣家庭贫困，但他不忘读书，上山砍柴时，边走边背诵书本。隋代人李密少年好学，把未读完的《汉书》挂在牛角上，边放牧边阅读。两人勤劳而苦学，最后终成为有用之材。

三、总结。

四、师生

教学目标：

一、熟练朗读背诵课文。

二、知道学生要尊敬老师。

三、了解课文中的名人故事。

教学重点：熟练朗读课文。

教学难点：知道学生要尊敬老师。

教具准备：幼学琼林的资料。

教学过程：

一、导入新课

同学们，你们在生活中是怎样尊敬老师的?

二、学习新课。

一、教师示范朗读课文，学生认真听。

二、学生自读短文，注意读准字音。

三、指名学生读短文，齐读、分组读。

四、解释短文的意思。

冰是由水生成，但是比水还要寒冷;青色出于靛蓝，但是比靛蓝的颜色还要深。学生称赞老师的教诲，可以比喻为如同坐在春风里沐浴一样;学生感谢老师的培育，可以比喻为如同仰面承受时雨的滋润一般。

三、学生讨论：你们应该怎样尊敬老师吗?

四、总结。

五、花木

教学目标：

一、熟练朗读背诵古诗文。

二、了解各种花的花语。

教学重点：熟练朗读古诗文。

教学难点：了解各种花的花语。

教具准备：录音机、磁带

教学过程：

一、导入新课

同学们，植物在供给人类氧气、食物的同时，还是我们精神世界里的朋友。让我们去了解生活中的花草吧!

二、教学新课

一、教师示范朗读课文，学生认真听。

二、学生自读短文，注意读准字音。

三、指名学生读短文，齐读、分组读。

四、解释短文的意思。

莲花被称为花中君子，海棠被看作化中神仙，牡丹国色天香，雍容华贵;梅花冰肌玉骨，傲然清奇。兰花清香无比，菊花高雅不俗。竹子被誉为有气节的君子，松树被比作傲然不媚的大臣。萱草能使人忘记忧愁，屈轶草能分辨奸佞小人。

三、总结

让我们去认识花草，做他们的朋友吧!

四、拓展

你还知道那些花的名称?到课外书或网上查一查，把他们的名字写下来。