一、 《木兰从军》中的主旨句是

一、主旨：嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。——《木兰从军》

译文：哈！男子可以做的事情女子未必不可以做，我看到木兰从军的事情后就更加相信这个道理了。

二、相似句子：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雌雄？——南北朝佚名《木兰诗》

译文：雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着（所以容易辨别）。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。

扩展资料

《木兰诗》是中国诗史上罕有的杰作，诗中首次塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。

她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。木兰完满具备了英雄品格与女性特点。天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，是木兰英雄品格之必要内涵，对父母对祖国之无限爱心和献身精神，则是其英雄品格之最大精神力量源泉。

同时，全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“着我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。故木兰形象极为真实感人。《木兰诗》创具一种中国气派之喜剧精神，其特质，乃是中国人传统道德精神、乐观精神及幽默感之整合。

这种中国气派之喜剧精神，实与以讽刺为特征的西方喜剧大不相同。《木兰诗》充分体现出中国民歌之天然特长，铺排、夸张、象声、悬念的突出运用，对于渲染气氛、刻划性格，效果极佳。

参考资料来源：百度百科-木兰从军

参考资料来源：百度百科-木兰诗

二、 《木兰诗》具体描绘戍守边关的情景（写军中的苦寒生活）的诗句是表

《木兰诗》表明木兰不贪图功名利禄，热爱家乡的诗句：可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡.辛弃疾的《破阵子》中表现作者收复中原，完成统一大业的豪情壮志的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名《归园田居》抒发了诗人归隐田园，与世无争，不与世俗同流合污的感情的句子是：衣沾不足惜但使愿无违《观刈麦》一诗中的主旨句是 ：念此私自愧，尽日不能忘.写麦收季节丰收景象的句子是：夜来南风起，小麦覆陇黄.描写割麦勤劳辛苦的句子是：右手秉遗穗，左臂悬敝筐.反映官府对贫困农民残酷剥削的诗句是：家田输税尽，拾此充饥肠.我正好有些和你学的一样~。

三、 《木兰诗》篇最后两段中,用生动而通俗的比喻,道出全诗的主旨的句

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 郭茂倩《乐府诗集·梁鼓角横吹曲》里收录了两首《木兰诗》，一首是古辞，一首是韦元甫的诗。我们这里要谈的是《木兰诗》古辞。

这首《古辞》是经过后代文人润饰的，比如“万里赴戎机”六句，对仗精工、词语遒丽，纯属律调，当是文人的手笔。又如“策勋十二转”是唐代制度。

《乐府诗集》和《诗纪》还引到陈朝和尚智匠《古今乐录》的话，说“木兰不知名，浙江西道观察使兼御史中丞韦元甫续附入。”韦元甫是唐朝人，死于大历六年，《古今乐录》不可能提到他，所引显然是唐朝人窜入的文字。

我们不能根据这些话就断定《古辞》产生于唐朝。 这首脍炙人口的《木兰诗》应该是北朝民歌。

余冠英先生认为这诗的时代不会产生于“五胡乱华”以前，也不会产生在陈以后，“因为陈代人智匠所编的《古今乐录》已经提到这诗的题目了。最可能的情形是事和诗都产生在后魏，因为后魏与‘蠕蠕’（即柔然）的战争和诗中的地名相合。”

（见《乐计诗选》） 诗先从木兰叹息写起，是为引出发问，再由木兰作答，带起木兰代父从军本事。这个开头，有北朝民歌套语的痕迹。

如《折杨柳枝歌》说：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。

问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。”《木兰诗》“唧唧复唧唧”一作“唧唧何力力”，这首则作“敕敕何力力”。

余冠英先生认为“敕敕”、“唧唧”、“力力”都是叹息声。“当户织”三字看出木兰劳动妇女的本色。

但“不闻机杼声，唯闻女叹息。”她停机不织，在那里叹息。

未见其人，先闻其声。两首诗的开头都一样，而且都提到“所思”、“所忆”。

如果“所思”、“所忆”泛指所想的事情，那木兰明明想着“军书十二卷，卷卷有爷名”，为什么她又说“女亦无所思”呢？可见“所思”、“所忆”当有特殊的含决。对照《折杨柳枝歌》，“所思”、“所忆”应该指女子所思念的情人。

这种用法在汉乐府就有了，《古铙歌》十八曲中《有所思》一篇，“所思”就指诗中女主人所思念的人，张衡《四愁诗》“我所思兮在泰山”，所思也指情人。至于“问女何所思”，究竟是谁在问？我们说，不一定有什么人问，当然，也可看做是歌者的口气，因为它是口头传唱的民歌嘛！这种设为发问，目的是引出木兰的自述，她是为父亲被征而发愁。

“阿爷无大儿，木兰无长兄”，终于她下了决心，希望家里为她“市鞍马”，她要替父出征。 置办鞍马，写到东、西、南、北四市，似乎每市买一件东西，其实这是不可能的。

然而这样写，却使人看到出征前繁忙准备、精心挑选，为木兰烘托行色。然后写出征。

通过“旦辞”、“暮宿”、“黄河”、“黑山”，见其迤逦行军、艰苦转战；又透过“不闻”、“但闻”的重复词语，可以想见木兰的离乡思亲之情。这又是把叙事和抒情融合得恰到好处的典型例子。

从“万里赴戎机”至“壮士十年归”，这六句虽然是文人的增饰，却极概括精练。前二句总括行军，中二句月夜宿营，末二句写战争结束。

“百战死”三字，内涵极丰，它概括了多少次的战斗！而“壮士十年归”不但对得工稳，还起到承上启下的作用，只一句就转到木兰凯旋还朝。真是要言不烦，何等笔力！ 从“归来见天子”至“送儿还故乡”，这里说木兰还朝，天子论功行赏，策勋至于十二转，赏赐比百千还要超过，极言木兰功大。

大概天子还要给她尚书郎做，她拒绝了，所以有“木兰不用尚书郎”的话。她不想做官，表现木兰普通劳动者的本色。

这里附带要说明的是“送儿还故乡”一句“儿”字的含意。总观全篇，木兰自称多用“女”，或直称“木兰”，对其姊，自称“妹”，对其弟，自称“姊”，这里却自称“儿”。

因为她这时仍是未卸戎装的“男性战士”。这个称谓也体现了民歌的特点。

老百姓见皇帝，往往自称“草民”，不象官员那样称“臣”。 从“爷娘闻女来”至“安能辩我是雄雌？”写木兰得胜还乡，全家人都高兴地迎接。

爷娘相扶出郭、阿姊理妆、阿弟杀猪宰羊，准备为阿姊洗尘，都是写迎接，而又合乎各自的身分和特点，充满了节日般的欢乐。然后掉转笔头写木兰。

她回到自己阔别了十二年的小屋，梳妆打扮，重新开始了女孩儿的生活，这对她是那样新鲜而又那样亲切。这样写，也是为下文“出门看火伴，火伴皆惊惶”作铺垫。

“开我东阁门，坐我西阁床”，这是民歌的复沓句法，“东阁”、“西阁”是为有变化，象《诗经》里重童叠句的换字一样。我们不可拘泥字面，机械理解。

下面“出门看火伴”几句，木兰恢复了旧时妆束，但在伙伴眼里，她却是以新面目出现。这一戏剧性的场面，有很深的内涵：“同行十二年，不知木兰是女郎”，一语道破天机，人们不觉联想到这位女英雄十二年中隐瞒性别代父从军的艰苦经历，而为之嗟叹不已。

“雄免脚扑朔，雌兔眼迷离”，有人认为这两句是互文。就是说，雄兔、雌兔都是脚扑朔、眼迷离的，二者没有区别。

但末二句又说“两兔傍地走”时，“安能辩我是雄雌”。看来“脚扑朔”、“眼迷离”确是雄兔、雌兔的区别，所以才有末二句。

据生物学家的解释，将雄兔悬空提。