一、 鲁迅先生的散文诗《野草》有哪些优美句段

《野草》区别于鲁迅其它作品的一个最大的特征，是它隐藏的深邃的哲理性与传达的象征性。不满足于当时一般闲话或抒情性美文来传情达意，而将从现实和人生经验中体悟的生命哲学赋予一种美的形式，创造一种特异的“独语”式的抒情散文诗。《野草》承载的生命哲学主要表现在以下两方面。

一、韧性战斗的哲学，主要是指对于旧的社会制度与黑暗势力，对人和人性摧残压迫所采取的生命选择和心理姿态。基于对改革中国社会艰难的深刻了解，对于五四以后青年抗争黑暗势力过分乐观和急躁的观察，鲁迅以一个启蒙者独有的清醒，提出坚持长期作战的韧性哲学。他说他佩服天津青皮的“无赖精神”。

二、反抗绝望的哲学，是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗的产生的精神产物。所谓“反抗绝望”并不是一个封闭世界的孤独者自我精神的煎熬与咀嚼，而是坚持叛逆抗争中感受寂寞孤独时灵魂的自我抗战与反思。它的产生与内涵，都与现实生存处境有深刻的联系。

二、 鲁迅作品中的好句好段摘抄

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛《自嘲》

其实地上根本没有路，走的人多了，也便成了路。《故乡》

我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶.血。《欣慰的纪念》

时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。《门外文谈》

只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多话，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得的就非常有限，枯燥了。《致颜黎民》

读书要眼到、口到、心到、手到、脑到--鲁迅名言

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。--鲁迅名言

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。--鲁迅名言

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。--鲁迅名言

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。--鲁迅名言

勇者举刀向强者--鲁迅名言

写不出的时候不硬写--鲁迅名言

希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。--鲁迅名言

不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。--鲁迅名言

以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。--鲁迅名言

希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--鲁迅名言

青年们先可以将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来--鲁迅 鲁迅名言警句精粹

社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业--鲁迅名言鲁迅名言警句精粹

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。--鲁迅名言

一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。--鲁迅名言

改造自己，总比禁止别人来得难。 —— 鲁 迅

在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 —— 鲁迅

单是说不行，要紧的是做。 —— 鲁迅

巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 —— 鲁迅

空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 —— 鲁迅

杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 —— 鲁迅

孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。 —— 鲁迅

不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅

没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。（鲁迅）

所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。（鲁迅）

要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）

从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。（鲁迅）

悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。（鲁迅）

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）

散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）

节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。（鲁迅）

世风日下

一代不如一代

三、 鲁迅文章中的好句好段

鲁迅名言鲁迅旧体诗：一、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

（鲁迅·自嘲） 二、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 （鲁迅·自题小像） 三、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

（鲁迅·无题） 四、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。 （鲁迅·无题） 五、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

（鲁迅） 六、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。 （鲁迅） 七、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

（鲁迅） 八、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。 （鲁迅·悼杨铨）鲁迅名句：一、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

二、倘只好像看书，便变成书橱。 三、我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

四、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。 五、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

六、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 七、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。

八、沉着、勇猛，有辨别，不自私。 九、愈艰难，就愈要做。

改革，是向来没有一帆风顺的。 十、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

十一、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 十二、曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！ 十三、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。

十四、只要从来如此，便是宝贝…… 十五、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。 十六、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。

十七、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。 十八、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。

只有这两条路。 十九、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。

二十、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。

二十一、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。 二十二、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

二十三、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。 二十四、改造自己，总比禁止别人来的难。

二十五、只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。 二十六、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。

二十七、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。

二十八、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。

二十九、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。

三十、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。三十一、待我成尘时，你将见我的微笑！三十二、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

四、 鲁迅小说,散文的经典语句

拿来主义 痛打落水狗 空头文学家 我以我血荐轩辕 好了伤疤忘了疼 只能看到四角的天空 我已经出离愤怒了 哀其不幸，怒其不争 走自己的路，让别人去说 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 希望原来是无所谓有又无所谓无的。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡 世上本没有路，走的人多了，也便成了路 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 时间就象海面里的水 只要挤总是有的！ 时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命 真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。

吴妈，困觉 儿子打老子 孔雀拼命开屏，却露出屁眼 窃书，读书人的事，能叫偷吗？ 和尚动的我就动不的？ 革命之前我们是奴隶，革命之后我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶 人生最痛苦的是梦醒了，无路可以走。 一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜 的奴隶之邦。

有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的 种子。 凡尼姑必与和尚私通，一个女人在外面走，一定想勾引野男人，一男一女在那里讲话一定要有勾当了 结婚就是敲锣打鼓的告诉别人自己要开始性交了 “结婚证是性交合法证”---好像是这么说来着就觉得这句话说得最透彻，不过现在看来也不尽然。

中国的男人，本来大半可以做圣贤的，可惜全被女人给毁了。

鲁迅先生说：“如果你没有帮助她的能力，最好不要谈什么爱情。” 优胜者固然可敬，但那虽然落后仍跑到终点不止的竞技者和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃是中国将来的脊梁。

没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。

所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。

不满是向上的车轮。 要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。

从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。

有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。

写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。

散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。

做作的写信和日记，恐怕也还不免有 破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。

节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。 我好象一只牛，吃的是草，挤出来的是牛奶，是血。

地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 辱骂和恐吓决不是战斗。

即便是天才，他落地的第一声啼哭也不会是一首好诗。 墨写的谎言，抹杀不了血写的事实。

人生最大的痛苦是梦醒了之后无路可走。 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。

人生得一知己足矣。 我将深味这浓黑的悲凉，以我的最大哀痛显示于非人间，使他们快意于我的痛苦。

必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。 1 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。

2 倘只看书，便变成书橱。 3 我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。

4 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 5 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 六、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 七、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。

八、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 九、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

十、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。 十一、沉着、勇猛，有辨别，不自私。

十二、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。 十三、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫 十四、愈艰难，就愈要做。

改革，是向来没有一帆风顺的。 十五、凡是总须研究，才会明白。

十六、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。 十七、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

十八、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。

这些孱头们。 十九、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。

二十、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。 二十一、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。

二十二、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。 二十三、说过的话不算。

五、 求鲁迅散文中的好段并附赏析

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。

单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。

翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。

有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味， 现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。

两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。

鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。

赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。

作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。

他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。

先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。

我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。

后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。

这东西早已没有了罢。简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情满意望采纳。