在学习、工作、生活中，大家都经常看到

暑假收获作文1

这次放假我又回到了那个山清水秀的地方那得山又青又高，水又清又长可以直视水底下的石头还有小鱼自由自在的到处嬉戏，可真是一个很不错的度假地方！记得小时候的我就在这游山玩水，乐趣无穷。没错这就是我的家乡，风景如画的家乡！

这么美丽的地方既可以舒压还可以游山玩水修身养性等，更重要的是这儿的夏天不是很炎热，风吹得我神清气爽，又因为外婆家在山里便更是阴凉是个很好的避暑山庄。刚到外婆家一切都是那么的熟悉跟期待中的的一模一样，我跟着外婆去摘茶子，跟着妈妈去溪边洗衣服，跟着舅舅去河里抓鱼，跟着弟弟们浇菜……多么美丽的景色啊！在厦门却很少看见过，主要是因为家乡的污染少所以天才那么蓝，溪水才那么清，花草才那么茂盛，空气才那么清新……而厦门那些城市由于环境太严重才导致两地相差那么大！我想：“就算工业不那么发达，不污染环境又怎样呢？”不都可以过得很好吗？像老家这样用钱都买不到的美景不正是人人都想看到的吗？如果工业发达了，环境严重的被污染了人们富庶了再想好好的过着美好的生活，试问；在这种环境下能快乐吗？倒不如乡下人生活在山清水秀的地方知足常乐嘞！

在城市中人们被金钱给蒙住了双眼为了赚钱，在蔬菜，米等农作物下喷洒农药等科学药水，往往有人为了这个而生病，抵抗力也严重下降。可乡村人却生活的自在，他们自耕自种，种出来的蔬菜，大米等又肥又漂亮还好吃，有益健康！

我认为钱是可以越赚越多，而环境一旦被破坏污染了就很难恢复回来了，为了大家能过上绿色生活我们应该减少对环境的污染，从身边的小事做起，从身边做起，爱护身边的一滴一滴，不让环境被人们破坏的一发不可收拾。我们想享受生活就应该保护它们，让绿色植物陪伴我们生长！

这次的暑假生活我的收获颇多！

暑假收获作文2

在暑假里，妈妈为了让我变得多才多艺，决定让我学习电子琴。

从学习电子琴的第一天开始，我就遇到了困难。我在学习第一首曲子的时候，总是有一段节奏一直不稳，真想放弃。这个时候，妈妈没有训我，而是用心的去安慰我：“别急，慢慢来。只要认真，就能学会。”陪我一起仔细看谱子，读谱，练习节奏。在妈妈和老师的帮助下，我的这一段节奏都弹好了稳定了。

在学习电子琴的时候，我在课堂上学会了，回家隔上两三天不弹就会生疏，必须勤练、多练。我练会了，弹熟了就会教妈妈弹，现在妈妈也能弹一些比较简单的曲子。

每当要汇报、考级的时候，老师对我们抓的特别紧。一周至少三节课，经常会让我们多练，快点联系。每天甚至练上几十遍。我们一旦考级过了或汇报好了，老师会给我们带些吃的和玩具，对我们取得的成绩表示奖励。

我现在已经学到了六级，马上就要学7级了。经过书架琴课的学习，我觉得我的音乐知识增长了许多，琴技也提高了许多，这个暑假收获很大啊，我过得非常开心！

暑假收获作文3

“光阴似箭，岁月如梭”暑假的快乐生活总是迈着无声无息的脚步渐渐远去了！那段快乐时光已成为永久的回忆，闲暇之时，回想起那记忆犹新的一幕幕，总是忍不住笑起来。笑那无故的开心，笑那无聊的举动……

暑假的每一天都开心地不可言喻，那种兴奋与激动不是一片刻的流动，而是永久的存留。每天早上惊醒我的不是刺耳的闹钟声，不是妈妈的催促声，那明媚的阳光充当了这一切。这样的早上，使我心情愉快；这样的早上，使我做事自觉；这样的早上，使我听话伶俐。我相信，这是我睡得最舒适的一夜。精神好了！做事自然也就专心了，那样比平时的效率将会高出许多。

这样的假期我们依然懂得如何充实自己，让每一天都不亚于学校生活的收获与快乐。相信这样可以使暑假五彩缤纷，甚至学到课堂上学不到的东西。自顾自玩耍，不用担心父母责骂，但仍会照顾自己，这是自立；自顾自学习，不用父母提醒，这是自学。我们懂得的这一切是大自然的第一堂课。

漫长的暑假给我带来了无限的快乐与轻松，幸福的太阳照射着我们每一个快乐的人。就这样快乐又像梦游般似的暑假，让快乐与轻松流遍每一天。相信这一段时间的休息，可以使我们以更好的状态进入学习。

暑假收获作文4

炎炎夏日最凉快的应该就是把自己泡在水里了，于是我缠着妈妈让她带我去游泳，没想到的是妈妈居然爽快的答应了。

我们准备好游泳的装备兴高采烈地向游泳馆出发。到达目的地看到泳池里五颜六色的泳衣、泳帽和泳圈让我更兴奋了，于是便着急忙慌地下水去感受那份清凉。像我这种不会游泳必须要带泳圈的人也不少，可是我发现比我年龄还小的都会在水里来去自如呢！我便暗下决心一定要学会游泳。

妈妈告诉我想学游泳要先学会憋气，在水里憋气可以使身体漂起来，再加上胳膊和腿的协调动作就可以向前游了。我听着感觉很简单，就迫不及待地把头扎进水里，因为太着急没有吸足气马上就又抬起了头，没有喝水已经是很庆幸了。接着我便老老实实的先学憋气，妈妈说只有憋气时间长之后才能游的远。

就这样我一遍一遍的练习，之后再去游泳的几次我是一次比一次游的好了，虽然还没有完全学会，但是妈妈说我是一直在进步呢！

通过这次经历让我深深感受到学任何东西都不能急于求成，要有耐心不放弃就一定会成功。

暑假收获作文5

两个月的暑假生活转眼就要过去了，今年暑假，我收获了许多快乐的时光。这些时光使我的暑假变得光彩有力。下面我介绍一下我的收获：

最大的收获是我的排球技巧，在我爸爸的指导下我已经有了一些基本功了，但是我依然要勤学苦练，因为爸爸说练不好基本功就不能练好别的技巧，不管学什么基本功最重要。

第二是我的书法，老师告诉我书法也有基本功，那就是笔画。因为每一个字都是由点、横、竖、撇、捺组成的。我熟记老师的话语，经过两个月的训练，老师夸我的字很有力度，快赶上一个写一年多的学生了，听了老师的夸奖我心里美滋滋的。

第三个收获就是下象棋，在学书法的过程中我还学会了下象棋，我趁休息时经常和同学们试着下，回到家我还给爸爸“杀”一把，开始爸爸不信我会下，因为我在家里没下过，在爸爸的指导下我学会了“当头炮、士角炮……”妈妈夸我和爸爸真是一对好父子。

我马上就要升入五年级了，我一定要学会更多的知识，争取早日取得好成绩，让我的学习突飞猛进。

暑假收获作文6

暑假马上就要结束了，其中我学到了很多东西，比如：运动、做饭。暑假不像上学那么忙碌，我感觉自己就像一只自由的鸟儿，在湛蓝的天空中，一会飞到这一会飞到那，有了更多的时间做自己想做的事。

我的第一个收获是运动。暑期学会了足球、篮球和游泳。这些运动使我更健康，更有活力，而且磨练了我的意志，使我一步一个脚印，不断地练习，直到成功。我想学习也是一样的道理，就像一位作家说的：“失败不丢人，害怕才丢人。”这些运动中，我最喜欢的是游泳。教练让我们穿着充气袋，拿好打水板，在我要下水的时候，教练提醒我说：“水冷，小心点，不要害怕，我就在你身边。”在教练的精心指导下，我终于学会了游泳。

我的第二个收获是做饭，我学会了炸薯条。首先给大土豆儿洗个冷水澡，然后把大土豆的外衣给削掉，把土豆切成条儿，用白面粉给它包裹一层厚厚的白色衣服。最后再放到大锅里，炸成一个个金黄的小棍棍，冷却几分钟之后，薯条就可以吃了。香喷喷的，看着就口水直往下流，嚼起来嘎嘣脆，蘸点番茄酱，别提有多好吃了。

这一个暑假的收获非常多，真是一个无比开心快乐、充实的暑假啊！

暑假收获作文7

暑假马上就要结束了大家在暑假里一定玩得很开心吧？

我在暑假里最开心的事就是我基本学会了游泳，我本来想着游泳很难恐怕一个暑假我是学不会了不过这都是我的游泳健将——爸爸的功劳是他用心的教我，所以我才学会了游泳。

最高兴的就是有一天下着大雨我和弟弟还有爸爸一起去了青龙湖的小亭子里用地龙网和粘网捉鱼，我们还在青龙湖里看见了一条黄鳝，它全身都是黑色的，还很长很细，就像一条刚出生的小黑蛇一样，最后我们三个就像落汤鸡一样，身上湿淋淋的，都快把我们冻成冰块了！

最难忘的就是爸爸妈妈带我和弟弟还有姐姐一起去平顶山的星美影院看电影，那里有一个跟一面墙一样的电视，后面还有许多的座位，我们在那里看了摩尔庄园冰世纪非常的精彩，我们都很高兴！

暑假收获作文8

7月的时候，我来到了雅安市雨城区的碧峰峡。碧峰峡风景优美，空气清新，还有很多可爱的小动物。刚进到风景区内，就有成群的小梅花鹿从鹿圈出来，好像是来迎接我们的。我走上前去，伸出双手去抚摸它们，它们既可爱又亲近人，完全不对人类抱有任何的警惕。它们有的低头吃地上嫩嫩的鲜草，有的喝着山间的清泉，我看到了一幅动物之间和谐而又温馨的画面。

再向风景区深处走去，漫山遍野都是高大的树木，十分养眼。仔细听听，有潺潺流水的声音。果然，我见到了这山中最亮丽的风景——瀑布。清澈晶莹的山泉从山顶一泻而下，声音振聋发聩，场面美不胜收，当然也少不了人们争先恐后的留影，男女老少都叫着嚷着让一同旅行的家人为自己留下和着漂亮的瀑布的合影。

除了有美丽的风景以外，当然还有四川最宝贵的动物，国宝——熊猫。进入熊猫馆，原本以为熊猫那看起来笨拙的胖胖的身材根本不可能爬树，可没想到熊猫还是个爬树高手呢!目测大概【第5句】：6米的大树，熊猫爬了上去，并且来去自如，可真令人刮目相看。熊猫会爬树，还很会吃竹子。熊猫拿起工作人员为它准备的竹子，把鲜嫩的竹叶从有些难咬的竹杆上捋下来，然后把竹杆丢掉，享受它辛苦弄下的竹叶美食。看到这些憨态可掬，胖胖的大熊猫，也着实令人很难想到，刚出生的小熊猫仅仅只有三四寸，熊猫馆里有两三个保温箱，那是小熊猫们的摇篮，看到这些连毛都没有长齐的小熊猫，让人心里顿生怜爱。

离别了这个美丽而又充满欢乐的地方，心里有些许依依不舍，但是也收获，学习到了很多。

暑假是欢乐的，是美好的，也是短暂的。我想每一个人都喜欢暑假，都期待暑假，但我们也都明白，学习，才是我们主要的任务。

暑假收获作文9

伴随着金秋的到来，转眼间有开学了。而这时的我已经是名初二的学生了，回想这次的暑假，每一天都过的丰富多彩，收获也不少呢。

我收货了快乐，因为快乐常伴身边。这个暑假我去了北戴河。我们在海边拾贝壳、抓小鱼，玩得很开心。我还在大海游泳，感受我国辽阔的海域。海藻缠绕在我的脚上，仿佛告诉我大海的奥秘，鸽子窝的日出在海边缓缓升起，红色的光波照在波澜壮阔的大海上，像一幅美丽的图画大浪打在石头上，激起千万浪。还神秘的大海、美丽的贝壳、活泼小鱼都是我快乐见证。这次收获让我今后遇到困难后不要伤心而是要用笑容去面对。

收获了知识，俗话说：＂书中自有黄金屋书中自有颜如玉。＂而我却从古建筑中学到了不少关于历史的知识。北京是古都是中外人民友好往来的地方。圆明园记载了英法联军对中国所做的破坏，让我们永记这个中国落败的时代，这件可恨的事情。如今我们的祖国富强起来了，不再是当时任人宰割的东亚病夫，而我们就是祖国未来的接班人。故宫向我们展现着古代帝王的生活，天安门广场上冉冉升起的五星红旗代表着我们祖国步步高升的前景。长城是古代千万人民用血和汗水筑起的，当时外族侵犯，为了抵御侵犯，我们的祖先用一块一块又重又大的石头，筑起长长的长城。这些古建筑都在讲述着古时候发生的事情，让我傲游在历史的海洋中。

这个暑假的收获让我受益匪浅，让我懂的了更多关于生活的知识。有了新的态度，我会在学习中迈出一大步。

暑假收获作文10

在暑假里，我去了很多旅游胜地和好玩的地方。我喜欢郑州的点点梦想城，它让我体验了各种职业的辛苦；我更喜欢马拉湾水上乐园，那里有漂漂河和儿童戏水城堡……名列中国古都之首——西安的悠久历史和特色小吃“biángbiang面”让我十分难忘。

我还在暑假里读了好几本书，读完的有《笨狼的学校生活》、《李大米和他的影子》、《装在口袋里的爸爸——魔药》，《笨狼的故事》和《装在口袋里的爸爸——不会笑的插班生》我只看了一半。我读的科学漫画绘本有《撒哈拉沙漠求生记》、《火山历险记》、《7号梦工厂》、《法布尔昆虫记》等等。开学第一天，我把《撒哈拉沙漠求生记》、《火山历险记》带到学校，和同学芦溪涵、赵子涵一起分享。

妈妈带我去练散打，练了一段时间以后，我觉得很没意思，也很辛苦，就打了退堂鼓，不想再练了。有一天我吃秀逗时，发现什么事都要坚持不懈，不能半途而废，只有这样才能成功。所以我才坚持了下来，每天认真练习散打。我还决心开学后继续练习。

暑假期间我坚持练钢笔字，不但学会了用钢笔写字，而且我的字迹也有很大的进步。

这就是我的暑假收获。

暑假收获作文11

这个暑假，妈妈给我报了一个画画班，正合我意，因为我喜欢画画。

第一天我来到画画班，看到中班和大班的学员在一个大画室，每人一个板凳、一个画板，坐得整整齐齐的。小班学员在班里画画，因为小班的人用小画板。墙上还挂了许多漂亮的画。画室里有人像、六边体等写生用的雕塑。

老师开始教我画画了，老师先给我一张大纸，又给我一小卷胶布，把纸的边上粘住，我心想：真麻烦呀！粘好以后，我就问老师画什么，老师说：“画山和河吧！”我首先画一座山，老师说我画的山太小了，老师就重新给我打了一个山的轮廓。我画好了山以后，就画河了，画得又长又宽。老师说：“拿描线笔描线吧！”我拿出描线笔开始认真地描线。描好线以后，就涂色，给大山图上绿色，给大河涂上蓝色。画完一看，可真不错！

接下来，一天、两天……每天都这样练习，我就画烦了，老师说画画要有耐心，听了老师的话，我又认真地画了起来。

一个暑假就这样过去了，我拿第一天画的画和现在的画一比，发现还是现在的画好看，看来，我的画画技艺提高得真不少！

这个暑假里，我的收获太大了！

暑假收获作文12

两个月的暑假转眼间就过去了，在这个假期里，我学会了很多东西。

首先，我按时完成了暑假作业，并把作业从头到尾检查了一边，又看了几本课外书，增长了见识。其次，我在大军乒乓球俱乐部学了一个假期，打乒乓球的技术有了很大提高。另外，弹钢琴是我每天一定要做的工作，假期期间我学会了好几首曲目。我还到首都北京游览了几天，晚上在天安门广场我真正理解了“金碧辉煌”的意思。

不过，这个假期我最大的收获是学会了卖东西。晚上，我和几个朋友在我们小区一人摆了一个地摊，刚开始的时候，我是卖我玩过的玩具、看过的书。后来，我觉得品种太少，就让爸爸带我到公安局南边批发了一些东西。没想到生意还挺好的，有一天晚上竟然卖了五十多元钱。

这个假期我的收获可真大！

暑假收获作文13

两个月的暑假生活不知不觉就要结束了。这几天，妈妈叫我要好好总结一下这个暑假自己到底有哪些收获，我静下心来想了想，觉得自己收获还是挺多的。

在暑假里，我最开心的事就是看课外书了。我看了《夏洛的网》，《假如给我三天光明》，《我要做好孩子》，《昆虫记》等20多本课外读物，每一本课外书都让我学到了很多知识，也让我懂得了很多道理。看完书后我还写了几篇

每年的暑假爸爸妈妈都要带我出门旅游，而且旅游的地方都是由我决定的。今年暑假，我和爸爸妈妈去了深圳，游览了深圳著名的旅游景点“世界之窗”，学到了很多很多书本上学不到的知识。我们还去了香港，游览了香港迪士尼乐园，海洋公园，星光大道等著名的旅游景点，开阔了我的视眼。

在今年暑假，妈妈给我提了个要求，要我掌握300到400个英语单词和一些基本的语法。告诉你们，我在短短的9天时间里我完成妈妈给我的任务，一天大约背30到40个单词，我已经做好了充分的准备，迎接9月7日的剑桥一级的

暑假生活马上过去了，新的学期马上到来，我会尽快调整好心态，准备好开始新学期的学习生活。

暑假收获作文14

随着时间的流逝，多姿多彩的暑假生活也快结束了。相信同学们在这个暑期里有不少的收获吧!而我最大的收获，就是学会了打羽毛球。

在没学羽毛球之前，我觉得这没什么难的。可是当我学了之后，才知道要学会它，也是要下一定的苦功夫的。刚开始学的时候，爸爸说：“雯雯，咱们先练发球吧。”爸爸首先给我做了示范，我学着爸爸的样子，左手拿球，右手握拍。可是，小小的羽毛球一点也不听我的指挥，老是调皮地躲开拍子，落在地上。不一会儿，我就心烦气燥起来。这时，爸爸语重心长地对我说：“做什么事情，都不要着急，要有恒心，才能取得成功。”并告诫我说：“你一定要注意，在抛球的同时，球拍要接着跟上，这样球才会落在拍子上。”听了爸爸的一席话，我羞愧地低下了头。通过一次又一次的刻苦练习，我终于掌握了发球的技巧。

接着爸爸又开始让我练习接球，这下可更难了。明明看着球过来了，我举着拍子去接，可是却总是扑个空。这只小小的羽毛球还时不时地打在我的鼻子上、脸上、额头上。“呜呜呜……”气死我了。

经过爸爸孜孜不倦地教诲和我的勤学苦练，没过几天，我打起球来就接发自如了。现在还能跟爸爸打上几个回合了。看着“小白鸽”在我和爸爸之间来回穿梭，东游游，西逛逛，我真是开心极了!

同学们，记得开学之后，好好的跟我PK一下吧!

暑假收获作文15

在这个暑假里，我有着很多的收获，其中令我最高兴的就是我学会了下半年的英语知识。其实在没放假时我就想学了，一放暑假就开班了。

一开始，觉得很累，后来就习惯了。其实我真觉得很累。我没天要写学校留的作业，又要写补习班的作业，写完后手就酸了。不过，我每天都拼命的背，就怕错的多，还要挨老师的骂，毎天看到老师在骂听写不好的学生就害怕自己也在里面，可最后我的努力没有白费，我学会了全部知识。

总之，整个暑假，我表现良好，收获多多，过得非常充实。

暑假收获作文16

今天是暑假里最后一节古筝课，吃过午饭，我像平常一样戴上指甲，背上水杯，走出家门。

一出门，我“哇”了一声，天好热啊，外面火辣辣的太阳照着大地，像蒸笼一样，让人喘不过气来。但是妈妈依然骑着电车，把我送到了学古筝的教室。

我迅速坐在了自己的位子上，老师开始教我们练习。当时老师教导我们说：“今天是暑假里最后的一节古筝课，你们要把自己当成老师，自信优雅地弹，让每个人的目光聚集到你的身上。”听了老师的话，我就学着老师的样子弹了起来，老师惊讶地说：“这位小老师弹的洞庭新歌不错，但缺少美感，摇指和琶音的力度还不够，我来教你吧！”说着我们便开始练了起来。

老师一段一段地教，我一段一段地学，其中有一段，我怎么都弹不好，不一会儿，我便垂头丧气地，提不起一点儿兴趣了。老师看到后并没有批评我，而是温柔地说：“别灰心，你一定能行的！”听了老师的话，我重新鼓起了信心弹了起来，一遍又一遍，下课了，我还在练，终于，功夫不负有心人，我练成了！老师高兴地对我说：“我就知道你能行的，你真棒！”我高兴地冲出了教室，与小朋友们一起分享这次成功的喜悦。

忽然耳边传来了妈妈的声音：“儿子，该回家了。”我兴奋地和老师说：“老师再见！”一路上，我把这个好消息告诉了妈妈，并说：“我以后一定要刻苦弹古筝，每天坚持2个小时。”

暑假收获作文17

8月22日上午，我在家，数着暑假里做的作业。除了完成了“暑假作业”，还完成了几百个口算，背了乘法口诀；把英语，下册课文抄了，还完成了七个星期的阅读；写了六篇

暑假很忙，但收获不小。

暑假收获作文18

到了夏天，我的很多收获结束。

我知道是否把假期的学习放在第一位，因为这样我们才能玩得安心，不玩的时候我的作业还没做完。在炎热的暑假我也学会了游泳。我不仅学会了游泳，还在暑假里读了很多故事，那些故事也让我成长了很多知识！！

暑假，我收获颇多！

暑假收获作文19

再有两天就开学了，我现在的心情是既高兴又郁闷，为什么呢？高兴的是，我又能见着阔别两个月的老师和同学了，我们又能在一起玩耍、学习......郁闷的是，一上学我不能像现在这么轻松了，就该进入紧张的学习中了，不能和院子里的小朋友一起玩了，五年级，我又升了一个年级，就会比四年级更紧张一些，那么我就更应该努力了。

在这个暑假中我的收获很大：

手工制作环保大赛，我得了一等奖，免费去夏令营玩了两天；校信通“读四大名著，度快乐暑假”的活动我获得了一百元的图书和最终大奖，还不知道能不能去香港迪斯尼和香港大学呢！好激动。

我看的书籍有：《狼王梦》、《小鹿班比》、《那个骑轮箱来的蜜儿》......正在听小说单田芳讲的《花木兰》。

我还学会了滑滑板，而且越来越熟练了，在院中经常和小朋友一起比赛。

我的毛笔字写的也不错，每一张都工工整整，一笔一划，爸爸说：“不错！快赶上我的字了！”我知道爸爸是在鼓励我，我知道我的字还需努力，我一定会超过我爸爸的字。

我收获最大就要数写博文了，妈妈说我的作文写的越来越好了，通过写博文我的写作水平也在慢慢的提高，同学们老师们都会给我评语，都是一些鼓励我的话语，在这里我谢谢大家。

这个暑假我过得快乐而充实。

暑假收获作文20

暑假眼看就要结束了，真有些舍不得。不过回过头来想一想，除了玩得痛快以外，还真有几项收获值得回味呢!

收获一：8月1日，妈妈在网上知道晚上有日食，我们便早早的吃完饭，来到河边观看。

天边的太阳圆圆的，发出夺目的亮光，射得人眼睛发痛。过了一会儿，方才还是圆圆的太阳，像被什么咬去一块似，慢慢的，太阳越变越越小，而且被裹上了橘黄色，没有了刺眼的光芒。我很奇怪，问：“奇怪，太阳应该是全部都发光的，为什么那一块儿缺了呢?”“因为月亮，太阳和地球十分精确的在一条直线上，月亮把太阳光挡住了，所以才会有日食呀!日食包括日全食和日偏食，这可是难得一见的奇观呢!”妈妈说，“古时候人们把‘日食’称做‘天狗吃太阳’，并且认为它是凶兆，因为太阳没有了，人类就无法生存，所以举行各种仪式，乞求上天息怒，让大地重新被阳光照耀。”听了妈妈的介绍，我觉得这个世界真是奇妙啊!

收获二：当然是读书了!暑假时，爷爷给我买了一本《钢铁是怎样炼成的》，这部小说成功地塑造了保尔。柯察金这样一个无产阶级英雄形象，展示了苏维埃夺取政权、保卫政权和巩固政权的波澜壮阔的斗争场面。我被保尔这种鲜明、倔强、坚强而又坚忍不拔的个性深深的打动了。

另外，我种植我家的宝贝那些有趣的植物太阳花、含羞草、茉莉花……可有意思了!我还看了几部有意义的电视剧，收获可大了!

我爱夏天，我喜欢暑假，我真想再接着过一个暑假呢!

暑假收获作文21

暑假就要结束了，我回想起自己的暑假，感受到一个充实而有意义的暑假，因为这两个月我收获了很多。

暑假里，我没有像其他孩子一样每天都出去玩，我请妈妈帮我申请绘画课，我上午学习绘画，下午做作业，我在绘画课上也遇到了很多孩子，但也掌握了更多的绘画技巧，通过一个暑假的学习，我不仅学到了绘画这一技能，而且在学习上也有了很大的进步。

我是今年夏天的收获真不小。

暑假收获作文22

这个暑假我在广州度过，虽然没有去其他省份旅游，但我觉得这个暑假过得很充实和快乐。

在这个暑假里，通过学习游泳，我的自由泳得到了进一步的提高，有很多同龄的孩子不会游泳的我！！同时，我还学会了另一种游泳方法，蛙泳，我一次能游50米；

暑假里，我还参加了绘画课，学到了一些素描的基础知识，对我画画有一定的帮助；我还学会了军棋、棋的另一种玩法，我还提高了棋艺水平，可以玩爷爷；我还学会了很多球类运动：比如羽毛球、足球、篮球，其中我喜欢篮球，我最多有120个，因为参加了这些有益的运动，我在夏天长了3厘米！暑假最难忘的部分是我遇到了歌德堡，这让我有幸了解到中国和瑞典之间有着持久的友谊。暑假期间，我还学会了做家务，按时完成作业，读了一些课外书，父母带我去旅行，欣赏大自然的美丽风景。

我度过了一个愉快的暑假，我很幸运，有非常多。

暑假收获作文23

暑假里，我学会了一项本领，就是——骑平衡车。

放暑假了，哥哥买了一辆平衡车，过了两天，哥哥带着他的平衡车来找我玩。哥哥把平衡车放在地上，一踩，就动起来了，我羡慕地看着。哥哥炫耀着说：“嘿嘿，不会骑吧，真够笨的，我先绕一圈再回来。”我心想：不就是一踩上去就会动吗？有什么了不起的！

一眨眼的功夫，哥哥就转回来了，说：“怎么样，会不会？上来玩一玩吧！”“好呀，我又不是不敢玩。”我不服气。哥哥下来让我骑上去。

刚上去，我的心“砰砰”跳得很快，平衡车开始转动了。刚上去没多久，我就一下子摔在地上。但我很坚强，并没有哭，也没有说疼，哥哥问我：“你没事吧？”“我没事的，谢谢！”从这天起，我就下定决心每天都要好好练习。

一天练三四个小时，可是要摔好多次。一开始，我本来想放弃的，可是哥哥告诉我，想要练出好成绩，就得坚持，不要半途而废。我练啊练，果然“功夫不负有心人”，一天比一天练得好。

于是，我想：天天都在窄小的地方练习，要不，换个宽广。阔的地方。我选了广场，我把平衡车放地上开始骑了。我围绕着广场绕了一圈，感觉比那窄小的地方好多了。

到了暑假的最后几天，我想：要不要再练了呢？我都练这么好了，要不然不练了吧！“不行，哪怕假期还剩一天，我也要练，不然我会落后的。”我对自己说。

开学了，我告诉同学们我会骑平衡车了，同学们都羡慕我。

这个暑假使我收获了一个道理：做事不要半途而废，只要坚持，就有成功的希望。

暑假收获作文24

丰富多采的暑假生活快要结束了。暑假中的趣事让我数不胜数，暑假中的收获更是多多。

只是说笔。我是学校的三年级学生。程老师教我们写笔，是为了让我们提前适应..听完后，我的心就像蜂蜜一样甜。下午我缠着妈妈给我买钢笔和墨水..我整个下午都在吸墨，写作，墨水，写作和写作。当我母亲下班回来时，她看到我时非常生气。妈妈生气地说：“别胡闹了，让程老师教你怎么用！”在程老师的指导下，我很快掌握了笔，坐，写以及如何吸墨..现在，我的笔太棒了！

在夏天我的文章的收获无论是。妈妈让我适应在低年级等级的变化，我报道了“写作辅导班。”在辅导班老师告诉我：“作文并不难，材料就在我们身边，看看谁在乎，谁仔细观察。”老师带我们做游戏，一边写。我们学会了写在不知不觉中，从而在发表我们的生成笔的优秀文章。我觉得写作并不难。

啊！暑假生活真有趣，可以玩，也可以学知识，这个暑假我的收获真大！！

暑假收获作文25

按照我的“人生规划”，利用每年的暑假，去接触一样新事物或者学习一种新技能，从中确定自己的兴趣所在，今年暑假也不例外，我选择了弹吉他。

每次看到电视上，有人弹着吉他唱着歌，我都会被表演者弹奏的优美旋律和陶醉的神情所吸引，心想，有机会我也要做一次这样的表演。今年暑假正好有时间，我报名学习吉他弹唱。

作为初学者，老师先让我苦练基本功，就是弹熟“53231323”（拨弄琴弦），让右手手指能够轻柔地、准确地、连续地拨动琴弦。本以为这样的旋律很简单，一上手才发现，我只能一根弦一根弦地拨，发出的声音不清脆也不连贯，而且手指被金属琴弦磨得很疼，还真是“万事开头难”呐。

经过一个星期的勤学苦练，我终于把基本功弹好了。老师接着教我识谱，这个倒不是很难，因为我在音乐课上也学过一些这方面的知识，又验证了一句

学会识谱，我就能弹奏一些简单的歌曲了，接下来老师要传授给我较难一点的弹奏技巧了。扫弦、切弦……加入这些技巧元素，一般的歌曲我都能慢慢弹下来了。老师夸我学得又快又好，我真的很开心。

我的结业演出是在新苏天美商场大厅里进行的，当天有很多音乐培训机构的学员参加，有打架子鼓的、有拉小提琴的、有吹笛子的……简直就是一场大型演奏会。这是我第一次登台表演，虽然准备得很充分，但是还是因为紧张弹错了一点点，唱歌声音也没有平时洪亮。下了台，老师没有责备我，反而鼓励我要多练习，告诉我“台上一分钟，台下十年功”，成功的演出不是易事。

我的空闲时间从此有了新的打发方式——弹吉他，徜徉在音乐的世界里，身心轻松、精神愉悦。

在这个暑假里，我明白了很多道理，完成了第一次吉他演出，还找到了一件自己感兴趣的事情，收获真是大大滴！

暑假收获作文26

暑假快结束了。回想暑假所作的事，我得到了很多的收获，下面我就介绍给大家我的收获。同学们你也和我有类似的收获吗？

我的第一收获是改掉自己两个缺点。第一个缺点为了玩找借口不按时回家。

第二个缺点不守信用，主要表在爸爸说10点钟可以看电视我在无人看管下，我悄悄地打开电视结果被爸爸发现了。这些毛病经过我的努力和爸爸妈妈的支持终于改掉了。这是我最大的收获。

有一天，爸爸带我去乐岛，我从5，6层的滑梯滑下来，通过这个惊险的游戏，我变勇敢了。这就是我的第二个收获。我自学滑旱冰，通过锻炼我变强壮。这就是我的第三个收获。通过老师给我们留的每天做两件家务事，我学会了关心别人，爱护别人。这就是我的第四个收获。这个暑假我学会了预习课文，为以后学习打好基础。这就是我第五个收获。

我种花培养我信心和责任心。这就是我第六个收获。在这个暑假我得到了很多收获，我从受获利得到，快乐增强了责任心锻炼身体，我要保持这些优点，把缺点一点一点的改掉。名师点评：小作者的暑假收获可真多啊！作文一边引用实例，一边讲述小作者的收获，条理性强。小作者讲述了自己在暑假得到的六个收获，通过对“收获”的描写，我们看到了小作者渐渐成熟懂事的过程，通过小作者自己的努力，小作者取得了很大进步，真是可喜可贺。不过作文中有些文案不太通顺，也有一些笔误，小作者需要改正。“回想暑假所作的事”中“作”改为“做”。“主要表在爸爸说10点钟可以看电视我在无人看管下”改为“主要表现在爸爸说10点钟可以看电视，我在无人看管下”。“我从受获利得到”改为“我从收获中认识到”。

暑假收获作文27

今年暑假，爸爸带我回到了老家--河南商丘。

在那里，家家户户都养动物，什么猪啊；鸭啊；鸡啊；环境非常的差，连水都非常难得到，我们这买三块钱一斤的水果，那里只卖一块一斤，在那里，我可是收获了不少呢！

在那里，许多的水都要循环使用哦，每个人家里都有一个水缸，里面就是存水的位置。哪里不像我们这里这么方便，有水龙头，那里还要靠电才能得到水，所以在那里我知道了节约有水。

在那里，环境很差，而且我爷爷奶奶家还有好几处漏水，下雨时，屋子里只有中间能待着，因为我在二伯伯加睡，因此没怎么淋着，而且我们家里的电视都是看的清楚，而且频道多，而河南我看过只有三个频道还模糊不清，这个让我明白了要珍惜现在的生活。

这次暑假，光得到：节约用水；珍惜生活，这两个收获。就可以让我受益一生，这两个收获可这是宝贵啊！

暑假收获作文28

时间过的真快，暑假转眼就过去了一半。为了抓住这7月的尾巴，我们303班晨星中队的小伙伴们，一起做了一件特别有意义的事情——爱心义卖。

吃过晚饭，我急忙赶到活动现场，落日的余辉下，江边已有不少散步的人群。我的小伙伴们也已经摆好摊位，准备好了义卖商品。哇！没想到我们的义卖商品，品种真丰富呀！有发光花环、星空仙女棒、跳跳鸡、发光弹弓，还有泡泡水……看来今天我们一定会有不错的收获！

“爱心义卖，大家走过路过，千万不要错过。”“快来买呀！快来买呀！”小伙伴们开始吆喝起来。“小朋友，这个怎么多少钱呀？”这时一位阿姨来到摊位前，指着泡泡水问我，我一下子就傻了，着急地问其他小伙伴：“这个卖多少钱？”“8块，买两支大的泡泡水，送一支小泡泡水。”阿姨说：“那给我来两根吧。”没想到第一单这么快成交了，为了避免刚才的尴尬场面，我赶紧做起了功课。

随着夜幕的降临，来沿江路散步的人越来越多。小伙伴们开始分头行动起来，有继续坚守“主战场”的小伙伴们，有挑选好商品独自出发的小伙伴，也有几人合作行动的。一开始我心里还有些胆怯，手里的义卖品一件也没卖出去，但看着我身边的小伙伴，他们信心十足的样子，终于我也鼓起勇气。这时正好有一位叔叔带着一个小男孩经过，我急忙拿出手里的发光弹弓向他们介绍起来，小男孩和他的爸爸被我手里的弹弓吸引住了，这一单顺利成交。有了这个好的开头，接下来我更有信心了。“你头上的是什么呀？”这时过来了一位小妹妹，她被我头上的发光发卡所吸引。“这是发光发卡，可以夹在头发上，你看，在黑夜里就像一颗耀眼的星星。”“妈妈，我想要这个。”小妹妹跑到了妈妈身边，她妈妈看着我手里拿着不少发光的商品，又拿起了发光花环，戴在了小女孩的头上，真没想到我又卖出去两件。我兴奋地跑回去，又拿了更多不同品种的义卖品，几个小伙伴在途中碰到，还相互交流了

就这样，在不知不觉中，天已经完全黑下来了，我们的不少义卖品已经销售一空，摆摊接近尾声，这时我才发现自己已经大汗淋漓，但是我一点也不觉得累，心里反而感到很高兴。通过我们的努力，能够为班级的读书角增加不少新书。

这真是一次特别有意义的活动，我不光收获了一份从未体验过的快乐，也锻炼了自己的胆量。

暑假收获作文29

“知了知了”随着蝉的鸣叫，我们进入了暑假的时光。啊！终于放松了，我心里想着。

学习中，我每天都有计划的完成作业，星期六星期天我每天读1小时书嘻嘻，书本里的知识可真不少：有天文地理、有有趣的动植物、还有丰富多彩的作文书……日积月累我又知道了很多好词好句好段写作文更轻松了。数学老师布置的作业佷少，我很快就做完了，做完以后不是没有事，我啊！和姐姐借了一本五年级的数学书每天晚上我坐在床上过目一遍解不懂的题目，会的题目把它做完，不仅没有浪费时间，还学习了五年级的数学、语文，为开学打下基础，一句英语说的好不要浪费时间》这是我的收获，在学习上的收获。

暑假了我参加了南京夏令营，在那里我学会了团结。有一次，蔡心同晕车，昌子淳自告奋勇的说她带了晕车药，我也送给她一些山楂片和湿纸巾，随后大家陆陆续续送给她这个那个：比如苹果、香蕉、饼干……在军营生活里，我认识了一位和蔼可亲的爷爷，和敬业的好教官。我也

我在学习里有收获，在暑假里有收获，在日常生活中也有收获……在这个暑假我对我自己暑假的收获很满意。

暑假收获作文30

“时光如水，生命如歌”，短暂的暑假生活结束了，我们又将迎来一个新的学期。与往年相比，这个暑假生活最有特色，既让我开心，又让我烦恼，更给我留下了深深的遗憾。

还没放假前，科技馆老师打电话询问我，要不要去参加今年第十届的“全国中小学信息技术创新与实践活动”，我非常的喜出望外!我兴奋地把这消息告诉了父母亲，他们也非常同意我去参加这样的活动，但有个前提，在参加比赛前必须先把暑假作业写完。

期末考试结束了，我拿到了暑假作业，看到了“堆积如山”的暑假作业，我开始想打退堂鼓了，我的心里仿佛有两个小人在吵架，最终，我对比赛的渴望超出了对作业的恐惧。于是，“魔鬼作业期”就开始了。我以每天“上刀山，下火海”的精神，在比赛前完成我的作业。开始了为期一个月的比赛训练。

7月27日早上，我们一行人在老师的带领下顺利地登上了飞机，来到了武汉参加我梦寐以求的比赛。我怀着满怀的信心，我对自己说：功夫不负有心人，我付出了那么多的努力，我一定争取得冠军。

7月28日上午，来自全国和台湾等多个城市共一百多支队伍，近400多名师生参加了比赛。我也来到了期待已久的比赛场地，现场人山人海，许多人都在为比赛做着各种准备，我们一同前来的9人组成了3支团体赛队，我被分配到了3队，我们此次制作的项目是“蚂蚁雄兵”，裁判给我们发来了制作材料，我们要利用裁判分发的木板、木条、马达、齿轮等配件，制作出特色的仿生机器人作品。更需要利用平时训练里所学的科学知识和技巧来完成制作，我们3人开始分工合作，一个钻木条，一个锯木板，我是负责装马达箱。“制作开始!”裁判喊到。我们就这样热火朝天的开工了。

可是好景不长，在比赛过程的过程中，我们遇到了一点小问题：木条不够用，我们只好向一同前来的队伍借木条，搭好了基本框架之后，我们开始组装它的脚……组装和创意都完成了，我们把做好的“蚂蚁雄兵”拿上了评比台。

过了一段时间，评比结束了，我们开始进行现场比赛，比赛的内容是让“蚂蚁雄兵”围绕着一个中心点绕圈，我们开始不停的测试它的机动性，轮到了我们了，我怀着激动的心情登上了比赛擂台，为了确保万一，我又把马达打开，测试它是否正常运转。裁判问我是否准备好，我反而更紧张了，我点点头，裁判倒数“三、二、一，开始”，我手上的“蚂蚁雄兵”像离弦的箭一样冲了出去，哎呀!由于我的紧张，我并没有把它摆在适合的地方，因为这是关系到我们是否能取得好成绩的关键，我不禁吓出了几滴冷汗。

30秒后比赛时间到了，可是它只转了10圈，这和我们平时训练时15圈的成绩相差甚远!我心里非常地纠结。第一轮的比赛结束了，待所有的参赛的选手都结束了比赛，这时裁判宣布，给所有参赛选手一点改进的时间，再进行第二轮的比赛，我发现了马达的齿轮有磨损，立马把它换了下来，可就在换马达的时候，我的紧张和粗心大意，把马达的线路接错了，而我竟然没有发现，当叫到我们队的名字时，我又代表我们队再次走上了比赛擂台，在裁判的再一次的命令下，我把它放到了台上，可它竟然不动了，我非常的'着急，我上前重新把它进行了调整，再一次放上台去，可它还是不动，裁判说，这一次我们失败了，按上一轮的比赛来计算分数。我看到旁边一支队伍，不论从创意或外形上都比我们的作品来得要好一些，我的心里有种说不出的压力。

比赛结束了，我们还是得了二等奖的第一名。我虽然十分的沮丧，但这次比赛让我深深的体会到了“天外有天，人外有人”这句话的深刻含义，也让我下定了决心，要改掉粗心大意的习惯。通过了这次的暑假生活，我开阔了我的视野，锻炼了我的意志，让我学到了许多书本上没有的知识，使我收获许多!

暑假收获作文31

每个人都有自己的收获，果实是农民的收获，奖牌是运动员的收获，优秀的成绩是学生的收获……暑假已经过半，我也有了自己的收获。

回顾一个月的暑假生活，我的收获还真不少，但是最值得一提的，还是我学会了“指绘”。“指绘”与传统的“手绘”不同，所谓“纸绘”，就是使用平板电脑或者手机，下载专门的绘画软件，屏幕就是画布，手指就是画笔。可以选择铅笔、钢笔、马克笔等不同类型的绘画工具，还可以调整画笔尺寸、透明度等，同时利用指尖与屏幕接触时的不同力度实现氤氲的效果。

有一天，我无意中在网上看到了指绘作品，发现别人画的效果非常好看，线条是那么优美，构图是那么清晰，颜色是那么迷人，简直栩栩如生、活灵活现。于是我暗下决心，我也要试一试，学会指绘。

我下载了APP程序，然后找到画布，选择了工具，就开始画画。看似简单的绘画程序，操作起来可比我想象的难多了，我的手指不由自主地抖着，画笔也一会粗一会细，画出来的画更是惨不忍睹，线条像虫子一样弯弯曲曲地爬在画布上，物体的轮廓也变了形，谁也看不出我画的究竟是什么。我又试了几次，手指头还是不听使唤，进步也不明显，和别人的作品简直天壤之别。

我伤心极了，开始反思为什么自己画得这么难看，原来是我太心急了，这回我耐下心来，观看了“新手指南”，又查找了很多关于指绘方面的教程视频之后，认认真真地开始作画，这下果然比之前好多了，我的心里美滋滋的，快活地像只小鸟，我不能骄傲，还得多多练习。经过反复地实践，我的手指头在屏幕上已经能自如作画了，指绘水平有了很大提升。

这件事使我明白：做任何事情都要有耐心，研究好方法之后再去做，一定能取得事半功倍的效果。正所谓，只要功夫深，铁杵磨成针！

暑假收获作文32

在七月的第四天，我们期待的暑假终于来临，顿时，我心中有股兴奋的感觉。

我觉得只要是个学生都喜欢暑假，因为在这两个月里我们可以愉快度过！

刚放假，爸爸就帮我报了补习班，其实我还想再多玩几天的。刚到补习地点上课的时候，我居然看到了我的两个闺蜜。我记得我之前问她们说要不要一起去补习，可是她们说打死也不去，可现在……

开始上课了。只见一个男老师走了进来，“同学们好，我是你们的数学老师，我姓王，你们可以叫我王老师。”他刚说完我就已经知道他是哪里人，广东人。我舅妈也是广东人，每次她回我们老家都会叫我们带她去放牛。可是她每次都说放流，哈哈哈，搞得我半天才听懂。我发现王老师每次给我们讲题的时候，脚和手都会抖，可能他是初生之犊，但他似乎怕虎。老师最怕的就是我和我的两个闺蜜了，因为我们说话比较直接。上课的时候，我们老是戳中老师的“要害”，哈哈！

可明老师就不一样了，正版的山东妹子，可“凶”了。她带着一副非常厚的眼镜，讲课过程中整个表情严肃认真，我们一句话都不敢说。但有时候她也会跟我们开玩笑，她还给我们讲故事。我们很佩服她，因为她在英语方面很有学问，而且她讲课效率特别高，我们一听就会。

在一个月的相处中，我发现我爱上了这样的暑假生活。我们整个八年级的补习生和两位老师就像一个大家庭一样，快乐，幸福，和睦。

补习结束了，我很舍不得两位老师还有同学们。他们就像我生命中的过客一样，戏份不是很多，但是很重要。

暑假收获作文33

暑假马上就要结束了，我的暑假有哪些收获呢？

收获一：家务活

我会帮妈妈洗碗、扫地、拖地、洗衣服、收衣服，今年暑假我还学着做了针线活。我有件衣服的一条线断了，裂开了大嘴。我想把它缝起来，找来针线。先把线穿进针眼里，在线的末端绣上疙瘩，把衣缝对整齐，上一针下一针开始缝了起来，缝好后再绣上疙瘩，把针取出。看着自己的杰作，还不错。缝衣服可需要心细啊，要不然会扎到自己。

收获二：读书

暑假里终于不用受时间的限制，随心所欲地看自己的书了。罗尔德。达尔的系列丛书《马蒂尔德》《查理和巧克力工厂》《查理和大玻璃升降机》《女巫》《好心眼的巨人》……童喜喜的系列丛书《玻璃间》《嘭嘭嘭》《再见零》还有《小鹿斑比》《金银岛》……真是让我过了一把读书瘾。

收获三：其他

经过暑假的突击训练，我的舞功比以前也有了长进。二胡也该学六级了。暑假作业也完成了。

我的暑假收获挺多的。但还是有美中不足：没有去旅游，只有到明年了。

暑假收获作文34

我的暑假生活多姿多彩，收获颇多，其中让我最难以忘记的是我学会了骑自行车。

一放暑假，我就兴冲冲地赶回老家。刚好那天是我好朋友的生日，她爸爸花400多元钱给她买了一辆自行车。看见她那崭新的自行车，我羡慕得不得了。

那天，她学了自行车了，我就当她的“替补”。我坐上自行车，左脚在地，右脚放在踏板上，慢慢地滑。后来，我企图把左脚也放在踏板上，不料，刚放上踏板，车子一下子就倒了，我也一下子摔了个仰面朝天，手也磨破皮了。我知道“心急吃不了热豆腐”，得一步一步来，我只好先学稳定性。于是，重新坐上自行车，双脚落地，慢慢往前蹭，这个姿势我学了一上午，掌握的也差不多了。

下午，我手握车龙头，站在车的左边，左脚踩踏板，右脚发力往前蹭，整整一下午，我学会了这个动作。

第二天，学下坡。我稍稍把车握着，小心翼翼的往下滑，可是，一不小心又摔了。脚上青一块紫一块，可疼了！

第三天，我重整旗鼓，继续练习着。第四天……我终于练熟了，甭提多高兴！

骑着车上在操场上转了几圈，我觉得天空是那么湛蓝，空气是那么清新，花儿是那么美好……

从学骑自行车这件事中，我明白了一个道理：做任何事，只要大胆尝试，持之以恒，总会有收获的，有付出就会有收获。

暑假收获作文35

这个暑假，我学会了我一直以来都没有学会也不敢去学的一样东西，游泳。

谈起游泳，其实早在一年级的时候，妈妈就让我去上学，但一直贪玩的我一直不同意，这成了妈妈的“心愿”。

这一年，我终于实现了我妈这个“心愿”，要学会游泳。事实上，泡沫水在这么热的天，和游泳也很不错，只是暑假我在家没事，然后玩玩！

学完游泳我才发现有用的乐趣，原来我错过的是一个解暑的好方法呀！还可以像fish一样在水里自由的穿梭，温暖的水轻轻的滑过……真惬意啊！

暑假收获作文36

时间过得真快，美妙的假期就要结束了。对我来说暑假是多姿多彩的，在这个暑假里，我也过得很开心，收获颇多。

暑假里我学了唱歌、跳舞等，还学会了如何写好钢笔字。通过有效地训练和指导，我已经学会了气息唱法，每次开唱之前都要开声，打开内口腔。老师告诉我，要想唱出好听的歌曲，需要每天坚持气息训练。另外，我还熟练地掌握了五级考级舞蹈《心爱宝贝》《寻壶隐君》《小阿哥》等，考完级就可以进入六级班的学习了。

这个暑假我最开心的是在能力风暴学了机器人。通过一个多月的学习，我学会了用机器人进行简单的电脑编程，搭建东方明珠电视塔、生态农场、电动压路机、电动海盗船、电动坦克、留声机等，非常有意思。写字方面也有了很大的进步，因为马上要进入三年级的学习，所以暑假我也进行了钢笔字的练习。通过每天的努力练习，我的钢笔字得到老师最高的打分A+。

这个暑假过得很充实，也收获了很多。马上假期就要结束了，我十分期待在新学期和老师同学们见面。

暑假收获作文37

在这个短暂的暑假里，我想很多同学收获了旅游带来的快乐、参与假期学习知识的提高、休闲放松的满足。我想我的暑假收获可能与大家不太一样，刚放假，我就到了妈妈饭店，当了小帮手。

惭愧，第一天我就睡到10点30分才起来帮忙，那时已经卖完早餐了，我想妈妈是看我睡得香不忍心叫醒我。妈妈说：“到12点钟是才是最忙的”，的确，到了十一点钟，就陆陆续续有客人来吃饭了，需要煮饭、洗菜、洗碗、炒菜、上菜等等，还要招呼客人，妈妈忙得团团转，天气又热，感觉很是累人。这一刻，我感受到了爸爸妈妈平日的艰辛。我就帮忙做一些力所能及的事，洗菜，切火腿肠等，后来，妈妈又叫我去帮忙送餐，送完餐走在炎热的路道上，我真想找个地方凉快一下，这时，来到白云山门口，我赶紧走到售票处买了一张票进去了，太舒服了，绿树成荫，我被这个地方吸引住了，结果玩到傍晚才回档口，可门是关着的。对面一位空军叔叔告诉：“你妈妈到处去找你了。”我有点惭愧。后来拖着一身疲惫的妈妈回来只问我去那儿，叮嘱我以后别乱跑。我心里更惭愧了，我为了贪图一时的享受，却让忙碌了一天的妈妈还要为我担惊受怕，我深深的感受到妈妈对我的爱，我一定要帮妈妈做更多的事情！

接下来我每天都很早就起床帮忙，我每天都这么坚持着，不管多苦多累，直到现在开学了，但我想星期六和星期日还去店里帮忙。我心里有一个念头就是我长大了，要减轻爸爸妈妈的负担。

我说到这，相信很多同学已经知道我暑假里的收获了，在这里，我要对同学们说的是：“父母亲所做的很多事都是为了我们，我们应该认真学习，尽量的帮忙做力所能及的事情，回报自己的父母。”

在这个暑假，我收获了太多。

暑假收获作文38

妈妈说：“少壮不努力，老大徒伤悲”，其实我也明白：“没有付出就没有收获。”一个人不可能轻轻松松就获得成功，变得优秀，想要获得成功和变得优秀是一定要不断地努力学习的。

时间是那样的宝贵，不容许等待，期末考后的第一天，我就开始了忙碌而又充实的的暑假生活。我每天上午8:30—11:30进行古筝考级的集训课。你知道吗？二年级的我是可以自己去，自己回，不用爸爸妈妈接送了。在每天上午三个小时的集训中，我认真听老师的指导，认真学每一首曲子。我一遍又一遍地弹同一首曲子，力求弹到最完美，回家后还要认真地复习乐理知识，准备在考级中取得优异的成绩。

我喜欢画画，从幼儿园大班开始到现在我都坚持学画画，今年的暑假也不例外，每周的一、三、五下午坚持学画画，这次我学的是彩铅素描，从画画中我学到了很多美的知识。

我喜欢学习，觉得学习是一件很快乐的事情！在暑假期间，我进行了练字、写作和阅读、英语的学习，虽然学的东西比较多，但是我觉得我过得很充实，很幸福！

傍晚的时光，我喜欢到游泳池游泳。与凉爽晶莹透亮的水相伴嬉戏特别的惬意。

我还会还和爸爸妈妈一起阅读，相互分享阅读的内容……我相信只要有付出就一定会有收获，不管未来如何，我一定会坚持做好每件事。

暑假收获作文39

愉快的暑假快结束了，在这个假期里我过的很充实。

我每天认真的完成老师布置的作业，坚持练习书法，背诵

暑假里最苦的就是练习乒乓球了，因为又累又热。刚开始练习的时候，我没有耐心，一会儿就坐下来休息了，老师鼓励我们要坚持到底，我听了老师的话，就努力练习，果然球技进步了。回家后，妈妈跟我说，一分耕耘，一分收获。我听了点点头，以后我做任何事都要努力坚持到底。

这就是我的暑假生活，我想小朋友们也跟我一样过的有意义吧!

暑假收获作文40

经过在克拉玛依十个月的学习，我们终于回到了心中日思夜想的家乡和父母的身边。而转眼间暑假又将过去，再过几天就将回到学校。心中虽然有着家乡亲人的不舍，但又充满了学校老师同学的思念。这是我在上初中的第一个假期，对我来说，意义非凡，同时也有不少收获。

这个假期是我第一次将每天都安排的满满当当的假期，是我第一次到最后几天才写完作业的假期，也是我第一次没时间弹琴的假期。

原因只有一个：忙。但心却感到不空虚，说实话，是很充实的——被知识塞得满满的。每天虽然千篇一律，一成不变的似乎比上学还要忙。但这是应该的，上初中后，学习压力不同往日，更重了。科目增加了不少，家长对孩子的期待更有所提高。所以想要在全年级中成绩领先是不容易的。而假期时间，我必须要好好利用，自己自学初二的课程。

刚回家的前几天，我们几个同学商量好，去老师家做客，也为老师带去了问候。这个暑假，我们收获了感恩。爸爸胃不好，可他却总是抽烟，怎么都戒不掉，在学校时，我给他打电话，他同意等我回来后他绝不抽烟了，但回家后家里却还是那股“烟熏”味。于是我又多了一件事干，那就是不让他抽烟，只要一抽就没收。这次回来，我懂事了不少，也知道关心爸妈了，不让他们不爱护身体。

这个暑假虽然收获了不少，但还远远不够，人要更多的发展······

一、书籍简介

《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，首次出版于1948年。

《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。 该书语言流畅，浅显易懂。

《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。

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二、作者简介

费孝通（1910—2005），江苏吴江人，社会学家。1920年进入苏州振华女校读书。1928年就读于东吴大学医学预科。1930年考入燕京大学社会学系。1933年成为清华大学社会学系及人类学系研究生。1936年获公费留学资格赴英国伦敦大学政治学院学习人类学。1938年获哲学博士（社会人类学）学位。

回国后，先后在云南大学、清华大学任教授。1942年加入民盟。中华人民共和国成立后，历任第三、第四届全国政协委员，第五届政协常务委员，中央民族事务委员会副主任，中央民族学院教授、副院长，国务院专家局副局长，第六届政协副主席，第七、第八届全国人大常委会副委员长，民盟中央副主席、主席，中国社会科学院社会学研究所所长，中国社会学会会长，国家民委顾问等。

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三、《乡土中国》读书笔记

前几天，刚看完费孝通先生的《乡土中国》，很庆幸自己身处在这样一个城市化急速发展的时代，至少在读这本书时是这样想的。正是因为有这样的背景，经历，才会更好的理解乡下人的所谓的“土气”，很多中国传统的社会发展模式，以及我们“生于斯，长于斯，死于斯”的传统发展理念。结合自己的经历去读这本书确实是能够更好的理解，但是，仍然有许多暂时没有明白透彻的点。

中国的社会呈现出一种差序格局，而西方社会是团体格局。其最大的差别在于，前者是以个人为中心，以和别人的关系为依据，发展的一层层关系格局，而后者也是一根根捆绑成束，堆放分明的柴捆，当然，不得不承认，西方社会的团体意识是要强很多。

在家庭关系的描述上，作者指出，农村家庭以“薄情”来维护家庭关系的稳定。深以为然……父母都不擅长于表达自己的情感，多的只是外化于行动，虽然自己也不习惯仪式感很强的活动，但我又觉得这样对情感的促进是很有帮助的。不得不承认，自己与父母之间，读书笔记有很多问题存在，比如说，从小父母并不愿意倾听我的话语，自然而然，现在与父母的交流，不过是泛泛而谈，从不提到自己的内心感受，互不理解，也不想理解。只能回避这些问题，以维持关系的稳定，这当然也跟接受的教育，生活经历相关。

在乡土社会中，邻里之间的感情是很深厚的，有句老话叫“远亲不如近邻”，这句话却不能应用于城市公寓楼里的居民们，他们甚至都不知道是自己的邻居长哪样。我们家有很多邻居，关系都很好，好到邻居家的小妹妹居然将我拉进他们的家族微信群，觉得略尴尬，就默默退了群。有时候还去他们家蹭吃，蹭喝，蹭睡，感觉就像亲人一般，好不自在。

城市化的速度愈来愈快，建立好适合乡土社会发展的制度必然不可或缺。

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四、《乡土中国》读后感30篇

第1篇：《乡土中国》读后感300字

最近读了费孝通的《乡土中国》，利用晚上入睡前的时间，本来是要养睡意，哪想这本书有瘾。可能和自己农村生活经验相关，书中描写的人情世故就像自己小时候生活的场景，分析这背后的原因又有深厚的历史文化渊源，也处处闪耀着历史唯物主义的光芒。费孝通先生写这本书，是从小处开始，从生活琐事开始，分析却鞭辟入里、入木三分，另人叹服。

讲到乡下人夫妻之间的相敬如宾，似乎总是隔着一层，似乎很少谈笑风生、谈情说爱就更是少见了，这很像很像农村夫妻之间的状态，似乎相敬如宾、客客气气的，但这客气背后确是礼法束缚而至的习惯。这隔膜，我是早就有所感悟的，但经这本书一点，就更真切了，像这种司空见惯的现象，我们早已习以为常、见怪不怪的了，但至于为什么，确没见过什么人讲出个所以然来，这本书给出了答案，对人的启迪远的很大。

第2篇：《乡土中国》读后感400字

曾看到对《乡土中国》内容概括的一句话：“前现代中国的国情咨询报告”，简短又准确的提炼。《乡土中国》中用几个关键的字眼囊括了中国社会演变历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不可忽视的本源。

作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探索群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在一定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。

作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。研究用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，兴许可以发现现今仍旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。

第3篇：《乡土中国》读后感600字

初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些文案发表一下自己的观点。

书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。

当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。

“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。

像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?

第4篇：《乡土中国》读后感800字

《乡土中国》是费孝通先生于上世纪40年代创作的一本介绍中国基层——农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了翻天覆地的变化，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具新鲜感的。

开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反驳。“土”不应该是贬义词，中国的基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕知识不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟悉的人之间的交流。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清楚楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是陌生人与陌生人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。

先生还解释中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟漪，以己为中心，人脉由权利和财富的大小一圈圈排列出去，远处的波纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比喻生动，一针见血的指出了我国社会存在了多年的问题。

书中还提到了很多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有兴趣可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。

其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中许多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告诉我“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这大概就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！

第5篇：《乡土中国》读后感

与预期（采风、实践之作）有不小出入，实际体验看更接近《中国乡土观察》。费孝通对基层单位的研究停留在观测、概括现象的浅层面，故有好些根本错误，如认为差序格局在个体之私，然宗族之聚合效用，明显被无视。能自圆其说，深度不及梁漱溟。

费孝通实际上人为制造了隔阂，把宗族宗部（B团结性社群）中的个体（A差序社会），强行割裂出来。可能是受到美式社区的启发，作此区隔。方法是否可取值得商榷——总感觉把有利于证明自己观点的材料归A，不利的放在B。逻辑上成了A与非A（非A=B），即机械辩证法：永远正确，但永远是正确的废话。

《无讼》章的观察比较深刻，王奇生《革命和反革命》与之交相应。诉讼破坏了作为习惯法的宗族法，却未能建立新制度，至今仍是如此。好的制度反而使坏人得利的倒灌现象，是一种反动。

第6篇：《乡土中国》读后感

作为一个学者能够这样思考中国的问题实属不易。

看完76千字，觉得中心就是，地理上的血缘决定了一切。就像《论美国的民主》一样，土地的非流动性可以令社会变化缓慢缓慢又缓慢，社会继替正常有序进行，而长老权力，社会文化的教化作用则进一步令人民只需遵守上一辈留下的就可以生存，欲望也是为了生存。

除非有了一些横向暴力与时势权力颠覆整个乡土社群，否则现代意义上的改变难以开展，同意权力难以夺权。

而乡民的不识字的"愚"，则如费孝通老师所说，因为当地用不上，用了反而加重负担。

想起《昨日之前的世界》，原始民族的处事方式就是大家协商（只为日后还可以好好的相见），一个部落，一条村，基本上每个人都知根知底，面部就是信用卡。所以现在法治的契约观念还是需要继续落实。

而文中提及的法治不是法治，而是法在人的认知下进行影响，就像法官的解释。

男女有别，是为了更好的稳固社会秩序，只为生育繁衍。

孔子的"仁"，没错，是一个成本极少的治理方法，可是，它想要治理的是，人啊。

费老在最后还谈到了社会学，诚如之述，社会学确实有点地位稍低之味，但又不可不重视，提到两个方法，社区研究，以及制度综合。

无论如何，揭示到问题的本质才是最佳的吧。

第7篇：《乡土中国》读后感

乡土本色说的是中国人对昵图的依赖，建立在泥土之上的生存方式，而形成的一系列心理和行为结构，包括信用制度。

城乡居民之间的差异与其说是劳动分工的原因，不如说是劳动分工的结果，费老从工具论和功能主义角度谈及文字对于乡下人的意义，说明文字下乡关键在于文字应在乡下人生活中发挥作用，成为一种工具，我们常识看，推行文字下乡是必然，为什么乡下人不理解甚至不接纳？其实本应换位思考，文字在乡下人交际中不实用，这又让我想起老年人以房养老参与意愿低，我们就定下结论说他们太保守，而《圣俗边缘》中说到西藏青年劳动力参与率低，青年纷纷入寺庙，我下意识反应说应该提高劳动力参与率，让青年还俗从事生产活动，殊不知西藏生态环境脆弱，容不下如此大的劳动力开采，以后生活中，往小了说应该换位思考，往大了说应了解各方利益。

中国古代社会是“礼治社会”，礼是传统，是在这种社会中，社会变化很小，依循传统习惯而行便可解决问题，所以古代官员强调教化民众，使礼俗内化为民众良心，而非外在权力限制。

第8篇：《乡土中国》读后感

终于看完了。鼎鼎大名的乡土中国，已经知道这本书好几年了，但已不记得最早是在哪里知道的。

看了两遍，本书语言极为亲切易懂，虽然是论文，但是读起来却丝毫不拗口，举得例子也是生活中极为常见之事，所以也会倍感亲切。

如书名般，内容自然是从“乡土”二字出发，围绕着二字展开。土地养育人类，人类依赖土地。人的种种特性、文化也与土地有着密切关系。文化中自然包括语言。我们通常称乡下人“土气”、“土头土脑”，也都是源于“土地”。为什么会产生“土气”这样的词呢？土气，自然是不灵活，不会变通，不与时俱进。在乡土社会，人们安土重迁，生于斯死于斯，似乎代代皆是如此，时间、空间都是凝滞的，一代又一代都在重复相同的路。这是稳定，这是保守，或许，这也是生存下去的最好方式。活下去，只需日出而作，日落而息，在一块土地上，耕种、收获，繁衍生息。外界充满冒险、不安、是非，尽可能的远离，只需在熟悉的地方重复熟悉的事即可。“学而时习之，不亦说乎”，这是指了解熟悉事物后的亲密感。在读本书时，我也会经常有这种感觉，因为本书讲的就是我们日常生活的事，只是作者从具体的生活中抽离出来一种抽象的东西，有时也很寻根溯源，讨论某种现象的根本原因。

在“文字下乡”及“再论文字下乡”中，作者说到为何文字下乡难，根源何在。人的所作所为其实都是为了自身的需求，既然某件事做起来难，恐怕是因为这件事的对象不需要。而又为何不需要呢？乡土社会是稳定的社会，是熟人社会，不同于陌生人社会的现代社会。既然是熟人，我们可以“口耳相传”，肢体动作以及语言便可以完整的表达我们所思所想，也不存在了解外界的需要。文字作为象征符号，为人类表达想法服务，但是却是间接的，使原本简单的事情又复杂化了，所以是费力不讨好的，也是不需要的。但是随着乡土社会的瓦解，城市化的进展，越来越多的人开始生活在陌生人组成的社会，这个社会瞬息万变、日新月异。读书识字已是人们基本生活所需，人与人交流需要文字，譬如邮件、QQ、微信，人们学习新知识、新技能也需要文字。

所以社会发展到一定程度，原本认为难的事情自然也变得简单了，这也是因为人们产生了需要。

第9篇：《乡土中国》读后感

首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗?费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中!到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗?答案是没有!但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运!

第10篇：《乡土中国》读后感

在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的关系网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关系主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关系网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关系，地缘关系等。或者可以说是这种靠关系的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

第11篇：《乡土中国》读后感

乡土中国下的身份认同，乡土中国下个体身份的认同带有浓厚的乡土中国的特点。土地带来的归属感与安全感促使一代又一代的人在某一片土地上出生、死去，世代定居的常态使人与人之间的关系变得复杂且纠缠不清，个体间界限如水面波纹般模糊。

举目皆亲朋，孩童在熟人的目光下成长，价值追求也在别人的审视中实现或推翻，但乡土中国下自我身份及意义却并非完全需要等待他人来定义。这就是与西方罪感文化以及日本耻感文化全然不同的中国“礼”文化的产生有关——人既不是背负着原罪无法摆脱现状，也不是在隐私与公共状态下性格的矛盾转换，“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，治国修身的“礼”将内与外结合，也肯定主观能动性对价值的创造和对自我的超越。

“礼”是公共规则，遵守“礼”才有合式、得体的行为，才能在客观上得到“熟人”社会的认可；但“君子”守礼，不只是在外人面前，还在自己面前，以道德的、体面的姿态获得尊严；另一方面，守“礼”即守秩序，服从社会秩序所直接带来的便是地位的提升以及社会意识形态下理想的实现。因此，在“礼治”下的乡土社会中，身份的认同受到由内而外多方面的影响。

第12篇：《乡土中国》读后感

《乡土中国》作者费孝通，此书收集的是他在20世纪40年代后期，根据其在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，应当时《世纪评论》之约，而写成分期连载的14篇文章，追究中国乡村社会的特点。此书是关于社会结构本身及性质的分析，偏于通论性质，并以此作为一个方向来发展中国的社会学。

我印象最深的莫过于关键词“乡土”了，它是整个中国社会的线索——至少在那个年代。乡下人是中国的基层，从基层看去，社会是乡土性的;乡土社会的本质是产生乡土文盲的根本原因，只有这一乡土性质发生变化，文字才能下乡。作者在这一部分运用的分析方法看来是较普遍的，即从现象看本质。人们所处社会环境的差异导致了社会行为的差异，体现在我们的差序格局：中国与西方社会生活中人和人的关系是不同的，我们每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而西方人则是融在集体中独立平等的个体。还有秩序的差异，有礼治、法治、人治之分，就中国的传统而言(可能受儒家影响)礼治较明显，而西方则为法治秩序;另外在政治制度、权力结构等方面要上升一个层面再论，这也是我需要更进一步学习的内容。

读完《乡土中国》，再看乡村与城市、中国与西方，这两对差异亦或矛盾似乎是理所应当的。人和人的相互关系、社会和人的特点都可以在这本书中找到剪影。

作为一本社会学入门型的书，《乡土中国》以典例论证解说，易于读者接受。我读过之后的确感受颇深，相信大家读了也会有所体会。

第13篇：《乡土中国》读后感

于我而言，费孝通的《乡土中国》并不陌生——在高中历史主观题的题干中，这本书的内容常常会被引用到。另外，老家在乡下，翻阅过程中，恍惚间能从字里行间里看到那个苏北小乡村的影子。

可以说，乡土社会是传统社会。传统源于经验的累积，累积的是一套留给下一代人的生活方式，一套经历了自然选择、淘汰了有悖于“丛林法则”条条框框的生活方式。因此，上一代人累积起来的经验尽可能用来做新人的生活指南，愈是前代生活中证明为有效的，便愈值得保守。于是在一定意义上，在每个人尚未出生之前，就已经有人替他们准备好方式方法以应付人道路上有可能发生的问题。

另外，乡土社会中的“人情味”似乎同新时代我们追求建构的法治社会的“冷血无情”相矛盾。这种矛盾让我想到辈际间的矛盾：长辈们觉得我们怎么可以不按照“正常”的路线走，而我们却觉得他们都过了时，或激进一点，认为教育好长辈是我们这代人义不容辞的责任。但我们得承认，无论这个时代怎样发展，在可以预见的很长一段时间内，我们都不能完全摆脱乡土社会的影响，国人都将永远带着乡土性。

现在想想，若要了解人情世故，单单读懂心理学是远远不够的。历史文化、社会结构等方方面面都应被纳入考虑的范畴，从这几个维度考量，《乡土中国》无疑是很好的选择。

第14篇：《乡土中国》读后感

很早就听说了这本书的大名，之后有一天在图书馆看见了这本书，现在再次把它从图书馆捞出来认真拜读一遍。为什么要说是拜读呢，因为这本书真的算得上中国社会学的开山之作了。全世界社会学的发端是十九世纪欧洲三大哲学家马克思、马克斯韦伯和杜尔凯姆。然而他们的社会学体系是构筑在资本主义之上的，与中国的国情有很大出入。因此，能不能发展中国自己的社会学就成了一个关键问题。

本书的作者费孝通生于1910年，曾赴伦敦大学攻读哲学系，回国后加入了西南联大以知识救国的教育工作中。当时中国的社会学杂乱无章，人们大多只对社会指指点点，想用政治把社会套死，而不注重分析中国社会的基本情况。真正能做到实地考察调研的人，大概也只有毛泽东和费孝通了，他们一个是政治家，另一个是学者。现在来说本书的内容，它本身是西南联大人文教授费孝通授课的讲稿，其中分析了很多中国农民阶层的生活方式和特征。很多状态至今仍未改变，那就是中国的“土”长久不变、人们习以为常的社会风气。

中国人扎根在农村，围绕家族这一基石，以约定俗成的道德规范相互往来。到了现代社会，城里人看不起农村人，在我看来是有道理的，本书中也提到了农村生活虽然素朴互信，但也效率低下、标准宽松。当然了，城市人口也是逐渐从乡村人口过渡来的，依然保留他们身上的一些弱点。到了这本书付梓的七十多年后，中国已经基本实现现代化，并随着经济和信息的全球化沾染上高速发展带来的社会弊端。因此，在新旧结合之时，就会出现“抖音”这样的产物，加之网络上信息的质量地下，至今没人能够彻底参透。当下中国的社会学，依然难有起色，只盼望有识之士能多多学习西方理论方法，运用到中国的具体情况当中。

第15篇：《乡土中国》读后感

读毕《乡土中国》，我强烈地想要把它推荐给每一个华夏人。虽然是一本社会学著作，但是非常容易理解，丝毫没有阅读障碍。对于那些曾经身处乡村的人更是如此。

在此书中，费孝通提出了礼俗社会、差序格局、礼治等一些乡土社会的特征，用平实的语言作了详细的描述和解释，并且多处拿乡土社会和西方社会进行了对比。作为一个地道的乡土社会中出来的人，我本人非常认同作者的观点。在书的开篇，费孝通就说，“中国社会的基层是乡土性质的”。即使在成书之后六七十年的现在，虽然其乡土性受到很大的冲击和瓦解，逐步发生着异变，但这句话仍旧是适用的。因为作为“乡土人士”，表面的乡土性或者土里土气可能是很容易去掉的，而且有些随着社会发展也已经瓦解分化，但是还有一些乡土性是深深地烙印在骨子里的，左右着我们。

这样的乡土性曾长期是我们社会稳定的基础，但无奈的是，随着时代发展，到现代社会，这已经成为了一种严重的阻碍。我出身农村，对于乡土社会的特色可以说是从小耳濡目染，现在每次的回乡与别离，都会掺杂太多的心绪。我爱那种乡土性，感到亲切，同时又痛恶这种乡土性，成为现代化的阻碍，一种渐显格格不入的风景。

我觉得读这样一本书，至少可以更好地了解我们的过去是怎样的，了解中国的乡土文化，知道我们离现代还有多远的距离。

第16篇：《乡土中国》读后感

这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。

《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。

第17篇：《乡土中国》读后感

《乡土中国》由费孝通根据其在西南联大和云南大学的“乡村社会学”课堂内容组织的。这本书和我们习惯的社会调查报告很不一样，它不是对特定社会的描述，而是从特定社会中提取的一些概念。虽然这是一个概念和概述，但从他的讨论中，费先生从农村生活的具体细节出发，在具体的事物中得到验证，而不是简单的概括。

有人说得很好，这本书虽然是社会学的入门读物，但有深厚的理论素养作支撑;语言通俗易懂，加上当地的风土人情，没有难以理解的理论术语，但读过之后却有了然于胸的豁然开朗感。恐怕很难找到像《乡土中国》这样详细、深刻、通俗易懂地描写和分析中国底层农村社会的书。《乡土中国》一书虽然写于几十年前(1947年出版)，但它所描述的现象至今仍在中国社会引起大家的共鸣。

费孝通在这本书中以不同的层次描述了生活在社会底层的乡村社会，相信所有的中国人在读完这本书后都会有一种默契，然后微笑。虽然费老一再强调，这本书只适合描写处于社会底层的乡村社会，但是，城市人不是由农村人发展起来的吗?如果他们的上一代不是农民，那么上上一代也一定与乡村有着关系。在今天的城市生活中，我们仍然可以看到隐藏在城市人身上的乡土气息，如“熟人社会”、“长幼有序”等等，中国仍然是一个有着浓重乡土气息的国家。

城市的强盛与繁荣，离不开农民的贡献，甚至是他们的牺牲，虽然这些牺牲可能并不是自愿的。在这样一个关注“三农”问题的时代，读《乡村中国》这本书确实能带给我们深刻的思考。

第18篇：《乡土中国》读后感

这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。

很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。

我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。

再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。

第19篇：《乡土中国》读后感

费孝通先生在《乡土中国》一书中说：从基层上看去，中国社会是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农民本身，农民就是作为社会的基层。而在一般情况下，农民通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。我国的封建社会是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国社会是乡土性的文化基础。

对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含藐视的意义。但乡下人土气，并只是城里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到作者的老师记史禄国先生曾经告诉过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和发展使和土地分不开的。这就是作者说乡土中国的原因之一。

乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是愚蠢呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到陌生，有如红楼梦中的刘奶奶进大观园，被众人观看或嗤笑为，那从这里看，乡下人又是否为愚呢。其实很多时候，我们认为别人愚，是因为别人在某些方面缺少知识。

而文字是人与人之间间接接触的工具，也就是说在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。这与文字的.不完善表达作用有关。人们喜于用语言来交流和表达，而文字下乡必定会受到一定的阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要再乡土社会中得到广泛使用，就必定要使文字渗透到乡土社会中，也就是作者所说的只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。

第20篇：《乡土中国》读后感

在读《乡土中国》的时候，有个词在脑海中一直挥之不去，那就是“原生家庭”。原生家庭算是一个舶来词，特指父母的家庭，与之相对应则是新生家庭，也就是夫妻自己组建的家庭，新生家庭并不包括夫妻双方父母，而这则与中国传统观念是相悖的。

费老在《乡土中国》的《家族》一文中指出：“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。”也就是说，中国的原生家庭和新生家庭的区分是模糊的，在一定程度上新生家庭仍然依附于原生家庭，无法完成与原生家庭的割裂。“我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。”费老如是说。

不可否认，原生家庭与新生家庭融合成为一个“大家庭”在一定程度上可以实现生活、养育等事务上的配合协作，加强家庭成员之间的感情沟通，但也不可避免出现种种摩擦，最重要的是在原生家庭的持续影响下新生家庭无法真正实现经济、人格、思想上的独立。在我国历代文学作品中，总是喜欢描绘主人公在失去双亲后马上懂事、肩负责任的故事，但现实情况是大部分人终其一生也无法彻底“断乳”。

“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。”费老并没有明确说中西两种家庭关系何为优劣，但可以看出他希望被固化的中国传统家庭能够做出些许改变。

第21篇：《乡土中国》读后感

大家小书，获益匪浅。同时，这本书对我来说也难以“有感”，更多的是获取知识，通过费孝通先生的引导进入中国社会现象的内心，找寻到一些难以理解的现象，背后是怎样一种文化传统。

用差序格局的概念来解释“公”与“私”的界限问题，解决了一些曾有的困惑。度娘解释的词条其实并不明晰，只有读过完整的论述才能真正了解它在说什么。这种富有弹性的伸缩关系网络，可以跟随境况来判断公私，夺定取舍，看来有趣，实际也是如此。费老也一针见血地指出了，如果说西方是“个人主义”，文化传统里有平等与宪法的观念，那么我们则是“自我主义”，一切价值都是以“己”作为中心的主义，想来有时对待自己与他人的双重标准大致就是这样的一种自我主义作祟。

与父母长辈的观念之争也能找到一些合理的说法。过去的家族承担着政治、经济、宗教等多重复杂的功能，不仅生育一则，大家族是荣辱与共兴衰并在的。因此在教化之中，孝就是“无违”，在长老的经验下循规蹈矩延绵香火。文化与政治的区别在这里是这样：“凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意的，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化过程。”因此在如今社会剧烈变迁的时代之中很多东西留存着，很多坍塌了，也有很多在过去与现在之间分裂地挣扎着。所以也不能太贪心，借用一句网络流行语做个自我批评，不能一边向往着西方的自由，一边眷恋着传统的关怀。

第22篇：《乡土中国》读后感

时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一齐召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生关联，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就能够解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益关联时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！因此他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时就应怎样办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有潜质去反对传统的东西，但他们能够选取是用心地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意构成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。

第23篇：《乡土中国》读后感

在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。

另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。

其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。

第24篇：《乡土中国》读后感

我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？

关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。

时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！

第25篇：《乡土中国》读后感

《乡土中国》是费孝通先生根据他在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容整理的。这本书跟我们平时接触的社会调查报告有很大的不同。它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。虽然说是概念，是概述，但从他的论述看，费先生却是从具体的农村生活细节出发，是在具体事物里核实的，而不是简单的泛泛而谈。

有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前（1947年出版），但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。

费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗？如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。

城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。

第26篇：《乡土中国》读后感

在众多老师的怂恿下，怀揣着各种熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，首先，孩提时代的乡土印象再次浮现：五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回首今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。

很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他初次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，心里暗暗惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并不是神秘的贵重物品，你是否也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢启齿但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问：“是什么?”母亲语重心长的说：“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心驱使我打开了它，一抔灶土和几颗茶粒。

这就是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

我，也算是土生土长的农村孩子，对乡村有着一种特别的感情，很深厚、很诚挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，所以，有时就特别想回到过去看看，小时候的村庄、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村庄;在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现孩子快乐的本性;怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活便是一种享受。一种厚重感油然而生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?

将来的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真正的自己。

生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。

也许，只有靠种地谋生的人才能明白泥土的可贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。虽然，城里人藐视乡下人土里土气，但是，在乡下，“土”是我们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收获果实。

或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，长于斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育我们世代族人的大恩大德。

第27篇：《乡土中国》读后感

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。

保持者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。

费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。 “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。

中国人有“私”的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。

乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且可以承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。

费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。 礼制不同于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。

费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。

费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而形成了一个个关系紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。

最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只不过乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现——面对教化保持面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。

费孝通先生已经仙逝，作为一个既没有乡村生活经历，也没有文科教育背景的人，对大师的理论做了一些揣测，请费先生原谅这种无知无畏。

很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。

《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。

这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪污腐败的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。

当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。

在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候， “名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。

写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。

第28篇：《乡土中国》读后感

费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。

费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。

社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。

学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，中国人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。

中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好!

第29篇：《乡土中国》读后感

《乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。

费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

何为乡土中国?它的特性是什么?先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和中国的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把;而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比喻，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：

首先是执行私人道德。"私"的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在中国，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。中国的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。

中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。

以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。

第30篇：《乡土中国》读后感

这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有许多故事，是有情节的。如今是头一次接触论文式的书，本就陌生说理，读起来确实吃力。它的每句话都是要理解的，因此，只有在平心静气时用最冷静的思维才读的进去。我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发现了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作浅谈。

佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清晰地让人理解：城里人只熟悉城里的事物，正像乡下人只熟悉乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物，虽然没人嘲笑他们，但说彼此“愈”确实没有根据。城里孩子学得好成绩高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是平等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家知识一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。

无论是根据书中论述，还是从实际出发，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自身带着几分“土气”，沉稳，老实，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。

曾经的乡土社会已经不复存在，正逐渐向着“浮士德式发展”。在当今中国，许多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时吸收新的文化，加快转型，这是当务之急。

按照作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的社会，和谐社会，一直被奉为主流，道德与法律相协调。平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标志，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深入人心。作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的灵活功能。

总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深入日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细节，充斥着生活。作者说这本书算不得是定稿，也并不能说是完稿，很有道理额。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，更提醒着我们明确自己的身份像土一般。

朱自清作品的读书笔记1

一直以来对绿就有一种难以言表的的心情，这种心情总在心头涌动，但总说不清道不明，直到读了我的扬州老乡朱自清先生的散文《绿》。

先生在文章的开头这样说道：我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。初读文章，就被这他的惊诧所吸引，我不明白一色的绿为何让他这般的惊诧，从小生长在农村，见惯了禾苗的青绿，到处都是铺天盖地的绿，怎么还会有人对绿有这样的感觉呢？我顺着他的惊诧望去，梅雨潭在他的笔下竟然有着如此“醉人的绿、奇异的绿、厚积着的绿”。“飞花碎玉”般的瀑流流入像“一张极大的荷叶铺着”的潭中，“闪闪的绿色”如“离合的神光”，皱缬着的绿波像“少妇拖着的裙幅”，滑滑地明亮着的水光像“柔软鲜嫩的鸡蛋清”，纯净的水色像“温润的碧玉”，整个深潭像是“蔚蓝的天融了一块在里面似的鲜润”。先生用了大量的生动、形象的比喻，从视角、触角、感觉等角度展示“奇异的绿”、“醉人的绿”。置身于他的绿中，我也被感染，被陶醉，也惊诧于梅雨潭的那一片绿意，甚至生发出许多感悟来！

是啊！绿也许就是生命的本源，绿也许就是生命的体现，绿也许是生命的慰籍，绿也许就是生命的圆满。张开眼，绿随处可见。不管是枝繁叶茂的大树，还是零星点大的小草，都在向你昭示绿的存在。绿，无处不在，无时不在。每一片绿，都洋溢着生命的希望和澎湃的激情。无需纷乱的点缀、无需斑斓的色彩，简简单单、素面朝天，也能给人深深地感动。每一片绿都能让人联想到浓郁的春光，蓬勃的青春，崇高的理想，热切的希望……

无论是春天的播种、夏天的勃发，还是秋天的收获、冬天的孕育，无一不是绿的创举。领略着自然界各种生命舒展着的绿色生机，人的心头会滋生出一种对生命的渴望。在生机盎然的大自然的绿色面前，人可以也应该让精神世界留一抹葱茏的绿意和一脉天籁的气息，留住生命中绿色的纯粹，让自己的生命状态轻松、自由、博大、快乐。当你遇到挫折或是不愉快的事情后，为何不扑入绿的怀抱中呢？绿意融融足可熨平你心灵的褶皱。尽情欣赏这种简单，用心感受这份自然，难道还不够吗？

回眸先生文章里满潭撩人欲醉的绿和悠然宁静的美，我已不知归途。“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。探寻先生的感情脉络，我想先生已把勇于探索进取的精神和对光明和理想的执着追求满蓄在对一潭秋水生机勃勃、绿意盎然的描绘中了。这一切应源于先生对生命的热爱，对生活的激情。沉浸在先生描绘的深深的绿中，我觉得自己的灵魂升腾起来，仿佛变成一只扇动着翅膀的绿蝶，也在这个充满生命的绿色世界快乐地翔舞！

品味绿色，感受生命；品位绿色，感悟生活。那一片我心中的绿啊!

朱自清作品的读书笔记2

读朱自清《女人》，心有感慨，作者借用白水先生为小引，通过这个老实人的直抒胸意，坦露“我是个喜欢女人的人”，“我所追寻的女人是什么呢？我所发现的女人是什么呢？这是艺术的女人”让人分不清是白水先生在侃侃而谈，还是作者本人。

短文勾画出白水先生正直爽快的性格，刻画得入木三分，一个活灵灵的人物吸引着我的眼球跟随作者的笔，走进白水先生的内心世界。

白水先生表述自己“所追寻”和“所发见”的女人，是“艺术的女人”。在解释“艺术的女人”含义的时候，实则是作者本人以一种高尚的精神境界来认识的，在神圣的艺术领域里，去寻觅领略女人身上超然的美质，在语言的艺术世界里闪现着作者思想的光花。

在“我们之看女人”和“我之看女人”中，对女人要用艺术的眼光去看。看女人，要静静地看，用一种神圣的姿态去欣赏，这是看女人的一种悟道，是一种超越情感的升华。作者以细腻的笔墨，把女人的温柔美，一层层掰开，就像是在画一幅素描，撩撩地把一位充满神奇魅力的女人的体态美、举止美、容貌美、情态美一展无遗。

作家在通过个体描绘的同时，还通过群体描绘，来进一步剖析女人的温柔，在艺术的“女人的聚会”里，也能感应到“有一种温柔的空气”，但是那只是“笼统的空气”。对艺术的“女人的聚会”的鉴赏，只能远观而不能近看，否则那笼统的空气会消失的。作家回味数年前鉴赏艺术的“女人的聚会”时说，有种“云烟一般，好惹人惆怅的”感觉，像湖面微风吹拂荡漾的的波纹，牵着读者的心忽上忽下，进入另一番意境。

写《女人》这篇美文时，朱自清当时年仅二十八岁，实在难能可贵。面对女人，我也如朱自清一样，用欣赏的眼光去看。女人，是一种美的化身。一个男人的一生如果没有女人相伴，他的人生也是一种缺憾！我读朱自清《女人》，获得的是一种对女人认识的感悟，伴我一生，除了事业、朋友，还要有女人。否则，人生无趣！

朱自清作品的读书笔记3

匆匆，一个让人十分痛苦的词语。时光匆匆溜走，青春也跟着匆匆溜走，他悄悄地，轻轻地，从我们的手边滑过。你想抓住他，但它却走得不留一丝痕迹。朱自清也曾匆匆地生活过。

他说：“在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？

你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”

是啊，生活就是这样，匆匆地，不可重来。时间似流水，只见顺流而下，却从不见逆流而上的。

我呢，也已在一生中匆匆地度过了上千个日日夜夜，在这些日子了我哭过，笑过，也苦恼过，而留下的，却是身体地变化和不断的成熟。斯宾塞曾经说过：“必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限，不只是由于人生短促，更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事情。”

是的，时光飞逝，我们应该抓住“时间”，为我们自己的理想而奋斗。

时光匆匆走过，我学会了做人的道理，我从一个一无所知的小孩成长到现在，我不仅要感叹这世界的神奇。从小妈妈教我做人要诚实守信，为人要善良，要知恩图报。我知道妈妈这样是为我好，我要像妈妈说的那样成为一个勇于进取的好学生。

去年的一次考试中，我深深地体会到了时间的宝贵。那次数学考试中，我自信满满地答着题，我小心翼翼，认为这次一定会考得很好，可是正是这小心和坚持让我久久地为一题绞尽脑汁，浪费了不少的宝贵时间，最终匆忙地做完试卷，根本没有时间去检查前面的错误。最终的结果就是：看着别人拿着高分试卷，自己一人在一边后悔着，伤心着，哭泣着。让自己亲爱的妈妈为自己伤心，担忧。我才知道在这考场上，浪费时间是一个不可原谅的错误。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。十年树木，百年树人。让我们珍惜时间，努力学习！向着人生目标前进！

朱自清作品的读书笔记4

我非常喜欢现代著名作家朱自清写的《匆匆》。那美妙的词句，使我读懂了作者，读懂了这篇文章，也唤醒了我……

这篇文章，作者用一些精美的词句，来表达出自己内心的想法，他感到日子过得飞快：我们赤裸裸来到这世界，转眼间将赤裸裸的回去罢？他感到耿耿于怀，自己在世上没有贡献，没有成就，为什么要白白走这一遭啊！

“在默默里算着，八千多日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子，我不禁头涔涔而泪潸潸了。”读到这里，我深有感触。正如作者所说，时间过得匆匆，没有声音，也没有影子。写日记时，日子从笔尖里过去；玩耍时，日子从一阵阵笑声中过去；走路时，日子随着你轻快的步伐过去……叶子黄了，有再绿的时候，却不再是原来那片了；天黑了，有再亮的时候，却不再是原来那天了。

我生活在这世上也有四千多天了，可我又在这世上留着些什么痕迹呢？我反思。三四岁，学舞蹈；五六岁，学钢琴；七岁，学小提琴；八九岁，学画画；十岁，又开始学钢琴……可这些，又有什么用呢？都半途而废，学无所成……时间匆匆，转眼十一二年，我又学成了什么呢？时间都被浪费了！

时间的确过得很快，它会乘你开心玩耍时溜走；它会乘你努力学习时溜走，可我们，却不能埋怨它，因为，它来无影，去无声。如果你埋怨它，它会乘你埋怨它时偷偷溜走……你也拿它没方法啊！唯一的方法是：你不能埋怨它，那就珍惜它！

我曾经埋怨时间过得太快了，使这个世界产生了生死离别。可是，时间老人是公平的，每个人一天所拥有的时间都是24小时，这是不可能改变的。既然我们不能改变时间，那我们就设法改变自己！虽然每个人一天都只有24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只能留下一片悔恨！

所谓少年易学老难成，一寸光阴不可轻；少壮不努力，老大图伤悲。乘大家现在还年轻，还健壮，就应该努力地去学习一些新的知识，努力地追寻自己心中永远的梦想！

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！时间比金钱贵无数倍，是无价之宝！时间是有限的，生命也是有限的！人老了，生老病死，这些事，每天都在发生，每天都在重演。所以，乘大家还幸福时，请珍惜！珍惜时间等于珍惜生命。

朱自清作品的读书笔记5

今天，在绵绵春雨中，我读了现代文学家朱自清的散文名篇《春》。朱自清的散文被誉为“白话美文的模范”，清新的文字、淡雅的风格，让我深深陶醉。阅读他的散文，不仅仅是眼看口读，更要用心去品味。

《春》里的春天是四季之首，繁花烂漫。山醒了，水醒了，小草醒了，花儿醒了，还有和风、细雨和城里乡下的老老少少，组成一幅美妙的春景。斑斓的色彩，芬芳的气息，宛转的曲子、笛声，强烈刺激着我的感官。静的是物，动的是人；静的球开始滚动，动的风筝在飘荡；春天里的一切都仿佛有了生命。晴天也好，雨天也罢，风雨阴晴总相宜。比喻、拟人、排比和引用等修辞手法，驾轻就熟，信手拈来，不着痕迹，朱自清为我们勾勒出一季如画的春天。文中有一句话给我留下了深刻的印象——“小草偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。”这里运用拟人的.手法，把小草的生长神态描写得栩栩如生，也向我们暗示，嫩绿的春天已在不知不觉中来到我们的身边。

《春》里春天象征着生机勃勃，寓意着美好的开端。只有春天的萌动，才有夏天的繁华，才有秋天的收获。“一天之计在于晨，一年之计在于春”，春天被人们赋予了太多的期望，春天不再单纯是一个季节，而是变成人们对美好未来的向往和追求。“像刚落地的娃娃，像花枝招展的小姑娘，像健壮的青年，”还要“安静和平”，人、动物和自然和谐相处，朱自清的春天，就是一种幸福生活的象征。

朱自清不仅是一个散文家、学者，更是一个有骨气的爱国人士，他生活在旧中国，生活在战争和饥饿中。今天我们品读这些清秀精到、雅俗共赏的文章时，难道你仅仅认为很“优美”吗？而我却觉得还有一点“忧美”，隐隐的“忧郁忧患之美”。这么绝妙的天地人和谐的春天，对于生活那个时代的人来说，简直就是一种奢望、一种梦想，只能“盼望着，盼望着”。

现在的人们养尊处优，已习惯了慵懒。对于美好的东西，经常是熟视无睹，而且常常是身在福中不知福。我们青少年是祖国的春天和未来，我们只有好好学习、茁壮成长，才有祖国的的繁华和收获。我们要珍惜美好的时光，不能愧对“祖国春天”的称号，要让花开更红更香，要让草长更绿更广，为真正实现朱自清梦中的春天，添上浓重的一笔。

朱自清作品的读书笔记6

时间它既看不见，又摸不着，但却又实实在在地在人们身边无情而匆匆地流逝。朱自清以他丰富的想象力，形象地捕捉住时光逝去的踪迹。作者描绘了燕子去了来，杨柳枯了青，桃花谢了开的画面，以自然物的荣枯现象、时序的变迁作渲染，暗示时光流逝的痕迹。

由此想起自己二十四年共八千多个日子像“一滴水滴在大海里”无影无踪，“不禁头涔涔而泪潸潸”。作者深感既然“来到这世界”，就不能“白白走这一遭”，层次井然地揭示了题旨。朱自清珍惜寸阴的思想无疑与古人“少壮不努力，老大徒伤悲”的诗句，和“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的箴言的精义暗合与共的伴侣。

引人注意的是，在时间的悄然流动中，在仅只六百余字的短小篇幅内，朱自清运用多种修辞方式，委曲尽致地展示自己的内心世界，让读者清晰地把握住他的意念流动的脉络。文章开头，作者以三个排比句来描写春景，把燕子再来，杨柳再青，桃花再开，跟与之相反的“日子一去不复返”相映衬，使人想起时光的流逝，引动思绪，点出题眼，以抒情性的设问句式，提出时间是被人“偷了”，还是“自己逃走了”的问题，深感时不我待。

然后紧接着前面的设问，引出另外的问题，作者把自己过去生命时间的流喻作一滴水，把大自然“时间的流”比作大海，以渺小和浩瀚两相对比。抒发了伤时而又惜时的感喟。在时光来去匆匆中间，以拟人化手法，赋予时光的象征太阳以生命，说太阳在自己身旁悄声地挪移，伶俐地跨过，轻盈地飞去，作用为此而感到茫然和惶恐。他借饶有情味的太阳之匆匆出没，寄托奔涌的情思，深化题旨。

最后在第四段内，作者全用设问句来追寻自己过去生命“游丝样的痕迹”，显示了对生命价值的严肃思考和对生活执著的追求，并以“我们的日子为什么一去不复返呢”作结，与开头反复和呼应，表现了难以平静的心情。读了这本书。我认为朱自清文章，写的非常好，他用叙述的形式来写这一本书，书中写了一些道理。文章中的含义的道理。写的让读者觉得很真实。的确是真实生活的记录。

在文章中，朱自清还以语言具有节奏感和旋律感，在朴素平淡中散发出浓郁的抒情气息，达到富于诗情画意的美学境界。以格调、词藻、情意和风神的美，深深吸引着不同时代的读者。