达芬奇的故事读后感1

说达·芬奇尽人皆知，这话一般没错;说达·芬奇无人尽知，这话绝对没错。红极一时的《达·芬奇密码》对达·芬奇的秘密揭示了多少呢?譬如一座冰山，丹·布朗只是挖去了其中的一角。和《放飞的心灵——列奥纳多·达·芬奇传》的作者、著名传记作家查尔斯·尼科尔比起来，丹·布朗对达·芬奇的研究，那就只能算是小巫见大巫了。

《放飞的心灵——列奥纳多·达·芬奇传》追溯了列奥纳多不同寻常的人生经历。传记从达·芬奇暮年一幅未完成的手稿开始，这幅几何手稿上的文字突然以“等等……”的字样中断，页面的最后一行写道：“汤在变冷。”尼可尔以这个有趣的生活细节把我们引入了达·芬奇的传奇世界。1452年，列奥纳多·迪·塞尔·皮耶罗·达·芬奇出生在靠近佛罗伦萨的一个小村庄里，他是个私生子，母亲是贫穷的农家女，而父亲却是来自富有的公证人家庭，且早有家室。这样的出生背景注定了列奥纳多从小就笼罩在“私生子”的心理阴影中，父爱的缺乏明显地表现在了他以后的作品中。在芬奇镇度过童年之后，15世纪60年代的一天，由父亲操办，年少的列奥纳多离开家乡，来到佛罗伦萨，拜著名的艺术家安德烈亚·德尔·韦罗基奥那里学习。这是列奥纳多一生中具有决定性意义的转折点，也是他日后成为文艺复兴鼎盛时期绘画奇才和多种学科专家的关键。1475年，即列奥纳多学徒时期的最后一年，父亲的第三次婚姻给他带来的第一个合法的孩子彻底的剥夺了列奥纳多的继承权。列奥纳多和父亲之间的“冷战”开始了。

学徒期间，列奥纳多系统地学习了绘画，年轻的心灵开始翱翔。11年的学徒时期之后，列奥纳多于1477年开办了自己的工作室，《博士来拜》的创作使他一举成名。同时，心灵的羽翼也延伸到了其它领域。他爱好音乐，创作诗歌，甚至还自己谱过曲，练习一种类似小提琴的乐器。他还绘制了机械图，设计了“水力发动的磨粉机、漂洗机和发动机”以及他终生都在追求的梦想——“飞行器”的草图。米兰时期是他创作的鼎盛阶段，也是他的羽翼最为丰满的阶段。在这期间，他不仅创作了《岩间圣母》和最负盛名的《最后的晚餐》等作品，其他方面的才能也得以充分展现。他在许多科学领域里都八面玲珑，如鱼得水。他研究物理上数量与力量，运动与力量的关系;学习抽象的几何学;掌握了人体解剖知识，研究了生理学和医学。他还发明了降落伞，设计了各种起重设备。

达·芬奇之所以能够取得如此众多的重要科学技术研究成果，是和他的科学态度和哲学思想分不开的。达·芬奇生活在欧洲封建社会走向衰亡，社会变革，宗教改革，文艺复兴和人文主义发展的大动荡时代。他反对经院哲学，不迷信权威，倡导把观察和实验当作科学的独一无二的正确方法。他同样重视数学和理论的作用，他认为，“人类的任何探讨，如果不是通过数学的证明进行的，就不能说是真正的科学。”他的科学思想具有现代科学精神的特点，他和其他人文主义者一样赞扬人，赞美人生和自然，追求科学知识，崇尚理性，提倡文化，赞扬人在现实世界中的勇敢行为和有所作为等等。

与其他达·芬奇传记不同，尼科尔以史实史料为基础，抛弃了传统的对达芬奇顶礼膜拜的写作方式，展示给读者的不仅是达·芬奇的伟大之处，更是达·芬奇普通的一面。与此同时，尼可尔对达·芬奇作品里所透露出来的心理暗示也进行了分析——“私生子”身份对他一生的影响，对飞翔的渴望，对艺术的追求与现实的巨大反差，等等。另外，书中还展现了达·芬奇的普通生活：研制颜料，记录心得，跟教会签合同，为资金而烦恼，所有的这一切都向我们展示了一个“普通的”达·芬奇。在本书中，作者还探寻了达·芬奇与少年学生之间的暧昧关系，蒙娜丽莎的真实身份，以及他与几任庇护人之间的微妙关系等问题。所有这一切，都让读者了解了一个更为真实的达·芬奇，一个“走下神坛”的达·芬奇。

达芬奇的故事读后感2

人的一生是很漫长的，被写在书上而只有短短的几页罢了!如果能在这几页之中得到感想，那才是有意义的。达芬奇是一个很了不起的艺术家，他也经历过文艺复兴期，像他那样具有多方面的才能，而且能够发挥得如此淋漓尽致的，恐怕再也找不到第二个了。

达芬奇除了有很多优秀绘画作品，也从事雕刻(一件作品也没留下来)、建筑、土木工程及制造战车、大炮、滑翔机，研究天文学、光学、数学…...等。对于万能天才美称，达芬奇实在是当之无愧了。达芬奇的作品每样看起来都是栩栩如生的，不只是图画而已，连雕像也是。

看完这本书，就像在进行一趟达芬奇一生之旅。随着情节的起伏，我彷佛置身于达芬奇的年代，跟着达芬奇一起冒险。虽然达芬奇小时候活泼好动，不过他长大以后充满智慧，总是能克服困难，甚至产生令人赞美的结果。他这种态度，值得我们去学习。每一个人的心中都会有一些梦想，达芬奇用他的智慧经历了许多事。我想只要善用智慧，一定可以使我们的生活更充实，更多采多姿。

达芬奇比较着名的绘画作品，除了最后的晚餐，就是蒙娜丽莎。此外，也还有许多幅佳作。最后的晚餐是米兰圣玛利亚?格拉翠修道院内的壁画，也是达芬奇的代表作。因为是在五百多年前画的，现今已破损不堪，但如果和达芬奇遗留下来的速写作品配合着看的话，将会对他的精细技巧赞叹不已。达芬奇不只是留下那些作品，还留下将近五千页的手稿。其中有非常好的构想，用速写方式画下来。达芬奇是一个很了不起的画家，不但留下那么优秀的作品外，而且还在历史上留名，真是值得学习的。

达芬奇他的外表看起来不太像会调皮捣蛋的人，其实他从小就常常喜欢恶作剧，他有次做了一件作品，他的客人问他说他的作品名称是啥，他就说出一些奇怪的名词，让那位客人觉的很害怕，就急忙的走开了。

他给我的启示是：做人要具有恒心、毅力，不能因为一点小事而放弃，应该要把失败当作为成功的基础。他那一种研究的精神是我们的榜样。从他的图画看起来就知道他是一个很了不起的人。虽然只能从书中体会到他那种精神，如果能够从现实生活中体会到的话，我一定会向他请教问题的。

人只要有一技之长就能够在社会中立足，而且，行行出状元;只要肯努力，一定能够达成目标，愿望也能因此而实现。现在的时代里，只要在专长科目方面多下点功夫，继系朝那方面进修，日后说不定还能因此发光、发亮。让自己的人生充满希望，前途灿烂呢!而且也可能为国家争光喔!

达芬奇的故事读后感3

时代造就伟人，伟人的成就，凝缩和展现了此一时代精神的显著特质。十五世纪的意大利，经过一千余年基督神权统治的欧洲大地，最早吹响了文艺复兴的号角。其中佛罗里达的宫廷画师，列奥那多达芬奇，这个天才的艺术家，即是这个时期最完美的代表。

艺术家都是怪物，杰出的艺术家尤是。他们与生俱来的天性，和世界万物报以最真挚最直接的感动与兴趣。星辰的运转，四季的更替，小虫小鸟，雷电雨雾，他们有一种倍于常人的好奇心，敢于冲破伦常的制度，观念的'因循，用自己的眼，自己的脑去探询世界的奥秘。在这一点上，达芬奇走得勇敢坚定，他的一生，之于杰出的绘画成就以外，对机械力学，生物结构，水利灌溉，等等方面，皆有所长。

因为热爱而产生的求知欲念，令他在求索真理的人生旅途上，波及了越来越广泛的知识范围。因其博大，所以精神的世界充实和无悔，达芬奇晚年时，与仕途起伏的公爵对照人生，感到自己虽然半生孤苦，但和这些人比起来，终究不是虚度，也是欣然自得。在另一方面，此种广泛的热爱，使得达芬奇的一生，虽涉猎广泛，但并没有在哪一行当，取得让自己满意的成就。他造过飞行器，水利枢纽，接二连三的失败。最钟情的绘画作品《蒙娜丽莎》，在他晚年时期，还在遗憾着此画的尚未完工。

达芬奇的故事读后感4

政教一体的中世纪欧洲，在这个时期已经走到垂死的边缘。腐败的教廷，勾心斗角的政治，民众被愚化成温顺的绵羊，所有的善行和恶举，统统奉以上帝的名义。对于信仰，每一阶层的人士，均有了所谓恰当的解释，它是民众苦难的寄托，也是统治者暴力的借口。羊与狼均闪烁着暧昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是个什么东西，它在欲望与世俗面前，越来越缺乏了人气。

恐怕这是历史规律的必然，如果没有漫长千年的中世纪，人性的沉睡与麻木，也不会有这拨云见日的文艺复兴之曙光。当年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功业，在百余年后，由一个没有身份地位的艺术家来完成。复兴古罗马，自由与民主的讨论，已然再发端倪，奥林匹斯山的诸神，敌基督者即将复活，教会在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，钳制和压迫任何反基督思想的异端，达芬奇在这样的社会背景下，没有被处以绞刑，而是终老天年，这实属侥幸。或者与他与统治者不即不离的职业状况有关。

达芬奇疏远政治，对王朝的交替，冷眼旁观，甚至没有自己的立场。一个艺术家，在他自己的领域里，况且应接不暇，替哪个君主效力，这是无关紧要的。对于基督，他自诩是最虔诚的信奉者，他的因为知而信，因为知识的力量，在意识到奇妙的大自然，生物的最完美的肢体构造，这周始无穷的力的运动中，他清晰地明确着，那个最初的创造者和推动者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。

从自然科学的观点上，企图联络和证实对基督的信仰，这是另一种对上帝的真理阐释。艺术家写不出另一本《圣经》，他没有重新定义的权利。上帝是人文的知识，是统治与被统治，是面对世界，面对权利和苦难的态度问题的信仰，它和真相无关，它关注人的心灵，是人面对世界的态度，它交给你一种关于世界的解释，仅此而已，并不支持你的怀疑与质询。艺术与科学的解释是无力的。在信仰里，知识成了魔鬼的化身，愚昧的民众有福了，灵牙利齿的柏拉图该下地狱。

达芬奇的故事读后感5

每一个伟大人物身上，皆浓缩着时代的特征。文艺复兴时代的丰功伟绩，连绵到近代，是科学精神的再度启蒙时期，也是当代社会的主要性格特征。科学技术带来突飞猛进的生产力进步，群众的物质生活水平显著提高。我们在达芬奇身上，看见诸多现代人的精神素质。从此地往历史看去，往往对他的科学观念心领神会，可是达芬奇在彼时彼地，基督信仰的顽固和科学理念的萌生的斗争旋涡之中，所呈现的对自己所思所为的彷徨与怀疑，不能不让今天这个走得更远的时代沉思。

爱与冷漠，两种不能融合的个性，在艺术家的性格里体现。这一方面，因不忍而素食，对路边花草小虫的疼惜，走路时的小心谨慎，对亲朋的施舍，对金钱的大度;彼一方面冷漠地观察处刑现场，对亲人的病死，不动感情的冷眼旁观，没有原则的拥护每一个暴君，替他们效劳，制造迫害武器和间谍用具。有谁能认可这样的人，会是靠近上帝的最虔诚的信徒呢?

最初是因为热爱，才去求知，然后因为知识，而压制着自己的热忱，把热忱转化成探索，热忱在探索的路上被回避。知识确立了人的价值，世界是可以被认识的，我们疏远了上帝，不再听从上帝的指示，可这时的达芬奇，在对知识的探索中，却经常迷失了方向，越来越多的困惑与烦躁，对恶行的冷漠，开始反省自我的内心，在无穷的探索之中，丰富了自己的同时，也找不回了自己。生命的意义就在于摸索上帝的秘密吗?那少年拉菲尔的言辞，无疑在否定着达芬奇一生的价值与意义。他的两个徒弟，卓梵尼和凯撒，一个游移在探索和信仰之间，抑郁而终，一个最终背叛了他，走到了另一种和世俗融合的艺术中去，这是一个信号，一个警钟，挣脱了基督枷锁的艺术家，在自由面前，被魔鬼标注了恶毒的印记。

我们在自由里迷失自己，脱离了羊圈的绵羊，在贫瘠的草原上，狂颠飞奔。科学造就了舒适便利的生活，科学不再需要去伪装虔诚，人们开始为所欲为，制造了电视电话和飞行器的同时，也制造了战车大炮和原子弹。科学提升了发展的速度，人身处其中，也是加倍的疲累和紧张。我们不再信仰，于是我们的求索里也没有了坐标。精神被轻视，人就成了魔鬼，民主和法律，是种好的工具，在规治着魔鬼的躁动和野性。但已然荒芜的精神世界，我们是不是在工作的空余，这一生都将在没完没了的电视剧，和肤浅的交际应酬里，去打发和消磨。

这是我们的悲剧，更确切的说，是性格懦弱，没有钻研精神，缺乏探索志趣的普遍民众的悲剧。在达芬奇那里，他所要走的这条路，他的探索与渴求，开创了文艺复兴的自由之路。他在信仰的诡辩下，况且有爱，有一个看不见底的深渊的迷恋，而我们，什么都没有，难道达芬奇所幻想的民众的狂欢，就是我们时代的这种状况?也许他错了，他的怀疑是对的，他的徒弟是对的，该有一个全能的神，综合了上帝与魔鬼的形体，在某年某日，来到这个尘世，拯救苍生，供给民众的信仰，这一天终将到来，历史上许许多多伟大人物的成功与失败，为他铺成一排灿烂的红色地毯，列奥那多达芬奇是其中之一。

达芬奇的故事读后感6

这本书真实地写出了伟大画家达芬奇的一生。

达芬奇的一生历经坎坷，可哪一位有成就的人不是这样的呢?他是文艺复兴时期三杰中的之一，达芬奇真正接触美术是在16岁时，他父亲把他送到了佛罗伦萨，他才真正开始了他的艺术之路。

达芬奇不只是一位画家，他也是一位工程师、雕塑家、思想家、数学家，虽然不是最伟大的，但却是统一了这些知识的人，并且在每一个领域里，他都可以与最杰出者一争短长。他就是用数学原理与黄金分割线画《蒙娜丽莎》的。

在马的解剖学的研究方面，达芬奇可能是最好的。达芬奇的《最后的晚餐》，拉斐尔、米开朗琪罗等人无一副画可以与之相提并论。在描绘感情、思索、默想等方面的精妙，无人能敌。没有一幅素描可以凌驾于《圣母、基督、圣安娜》，而且在文艺复兴时期的哲学，没有比他的自然法更高超的了。

达芬奇在文艺复兴时期，并非是文艺复兴之人。因为他太温和、太内向、太文雅。他也不是一个十足完美的人，因为他太温和、太内向。他不具有政治家及行政人员的性格，但他可以说是文艺复兴时期或者整个历史上最充实的人。

我敬佩他不光光是他的作品，那更多的是他的这个人，可能上帝永远创造不出这样的伟大的人!

书的故事读后感 篇1

寒假里，我读完了《书的故事》。这本书讲的是人类信息传播的历史，从字的历史讲起，说到我国四大发明里的造纸术和印刷术。

从这本《书的故事》里面，我知道了起先，人们是用打手势来传递信息；到后来人们习惯用画图：比如是个“日”字：最早像个甜甜圈，逐渐是先画一个圈，里面点一个黑圆点；后来是个日字，只是没笔锋，最后就像我们写的日字。

现在到了电子时代，大多数的人已经开始用电子书，纸质书籍的命运受到了威胁，它们会不会像竹简、羊皮纸和芦叶纸那样消失呢？这本《书的故事》也许是在为自己的命运担忧！

也许有些人觉得带着纸质的书籍很不方便，材料和生产工艺也不环保，认为纸质书籍应该被淘汰。但我却不这么认为，如果哪天电脑坏了，存在里面的内容、资料就全都没有了，所以我想纸质书籍应该被保留。

我觉得不管书籍的命运会怎样，但我会珍惜每一本书！

书的故事读后感 篇2

人类有人类的历史，书也有它自己的命运，也有它自己的历史。

《书的故事》讲了书的一生，最开始人们用手势来对话，后来用图画来代替文字，再后来文字出现了，人们开始在石头上刻字，然后用芦叶纸写字。后来羊皮纸打败了芦叶纸，慢慢地中国用破布头造纸，最后变成了木头造纸。这就是书的一生，在这中间纸在世界旅游了一大圈，也变了很多次。

书就是这么有趣！如果你看了《书的故事》也会这么感觉。

书的故事读后感 篇3

《书的故事》是苏联作家写给少年儿童的一本科普读物，讲述了人类信息的传播历史，从文学的历史开始，讲到发时张和印刷术。

这本书向我们讲述了几千年人类的故事，那时候，一切现代的故事，法律和信仰，并不是保藏在书架上的，而是靠脑子来记的。人死了，故事还是保存着，从父亲传到儿子，就这样一代一代地传留下来，才会有今天的书纸，文字。书的命运跟人的命运，民族的命运，国家的命运一样。当时有一本以上下翻的书可以推到一位国王。而且一本书是属于哪一党，哪一派，往往一眼就可以看出来了。

这本书还给我们讲了打手势，后来，人们画画图，再后来文字出现了……如今进入了电子时代，纸质书籍的命运受到了威胁。它们可会像竹筒，芦叶纸一个样。

所有的书大小不同，当然内容也不同，也不是偶然的一本书的大小一定要和人是配合的！我希望更多的人看到这本书，学到更多的知识。

书的故事读后感 篇4

这个寒假，我读了一本名叫《书的故事》的书。这里面说了很多关于书的故事、书的发展历史，还有文字和纸的历史及发展。从这本书中，我知道了，不仅人类有自己的历史，而且连书都有自己的历史。书的历史可以追溯到文字的历史。

起先，人们打手势告诉对方自己在想什么，后来，人们渐渐地利用画图来表达自己的语言，再后来，人们发明了文字，随着时间的流逝，文字也慢慢地发生了改变。

如今已经进入电子时代，大多数已经开始用电子书等电子设备，纸质书籍的命运受到了前所未有的威胁。它们是否会与那些蜡板、芦叶书、羊皮纸、竹简那些遭遇同样的命运，被遗忘或消亡呢？

或许有些人觉得纸质书携带不方便，材料及生产制造工艺也不环保，所以认为它们应该被销毁掉。但是我并不这么认为，因为假如电脑突然坏了，存在里面的书籍内容也未被及时保存。所以我认为纸质书应该被保留。

不管书未来的命运会如何，但我会好好珍惜与它生活在一起的每一天。

书的故事读后感 篇5

《书的故事》是苏联作家伊林写给少年儿童的一本科普读物，讲述了人类信息传播的历史，从文字的历史开始，讲到发明纸张和印刷术。

在上古时期，人们还没发明文字和纸张，人们之间的交流靠打手势。他们用背的方法来记东西，这样既不方便，也浪费人力，还容易忘。后来人们发现，可以用实物来记，渐渐地，这种方法就流传开了。过了一段时间，人们开始用图画代替实物的方法，比如，想写大象，就在石头、岩壁等上面画一头大象。这样可以代替实物，方便多了。

再后来，出现了文字。因为人类的生活在变化着，由游猎部落，渐渐变成农牧部落。为了方便生产生活，记号慢慢代替了图案。又经过了几千年，许多种画图的文字，慢慢地变成了记号的文字。直到我们现在，有好些地方，还照旧用着象形文字呢。

有了文字，人们试着找出一种物品来记载文字。渐渐地，世界各地的人们开始试图制造纸张。埃及人发明了芦草纸，将芦草茎劈成薄片，一片片粘合，再压平，晾干，磨光。但芦草纸不易折叠，只能成捆地卷。后来人们用蜡版刻字，蜡版虽然易涂改，但不易保存。后来，人们试着用羊皮纸。羊皮纸虽然代替刻字的石头，但是价格太贵，而且不容易涂改。中国人开始用草根、树皮来制作纸，可以折叠，便于涂改，也不易碎。经过不断的改进，纸被世界各地广泛应用。

书的命运，往往跟着人的命运、民族的命运、国家的命运而转变。书不仅记录过去的历史，指示各科的知识，书的本身也参加战争与革命。

如今，进入电子时代，纸质书的命运受到前所未有的威胁。但我相信纸质书是不会消失的。因为纸质书传承着厚重的历史、文化，承载着人们的情感。所以我们不必为纸质书的命运忧心忡忡。

书的故事读后感 篇6

今天，我读了一本书叫《雷锋的故事》，他让我明白了什么叫做无私奉献，什么叫做乐于助人。

书中的一个故事让我留下了眼泪，一九六零年初夏的一个星期天，雷锋肚子疼得厉害，他去医院后回来的路上经过工地时，见到工人们在给小学盖大楼。雷锋不顾肚子疼，推起小车加入了运转的行列中。直到下午休息时，雷锋被工人们围住，面对大家，他谦虚地说：“我们都是为社会主义建设添砖加瓦。我和大家一样，只要尽了自己的一点义务，也算是有一份光吧!”像雷锋这种无私为人民奉献的精神，能不使我们感动的流泪么?

伟大出自平凡，崇高寓以平凡，我们小学生就要向雷锋叔叔那样从身边的小事做起，我要在学习中学习雷锋那种“钉子”精神，不怕困难，踏踏实实，刻苦钻研，在生活中，我们也应该勤俭节约;在学校的集体中，应该要团结同学，互帮互助，友好待人，将集体和利益放在第一位。

读完《雷锋的故事》，我真是受益匪浅，一颗助人为乐的种子，深深的扎在了我的心里，今后我一定会沿着雷锋做好事的路走下去。

书的故事读后感 篇7

今年暑假爸爸给我买了一本书《雷锋的故事》。我来来回回看了好几遍，他一直感动着我。雷锋是一个充满爱心乐于助人的人，他把帮助别人当作一种生活习惯。雷锋还是一个工作认真，学习刻苦的人。一次，雷锋坐火车，他看到车上很多人，就把座位让给一位老人，帮助下车的乘客拿东西，一路忙个不停。我体会到了雷锋叔叔乐于助人的好品质，还有很多很多，都是在告诉我们要学习雷锋叔叔为人民服务的精神，长大才能成为社会有用的人才。

看完这本书后，我明白了在和同学交往上，也要相互谦让，同学有困难，要主动帮助。这样当自己遇到困难时别人才会主动的帮助自己。我要努力的向雷锋叔叔学习。

书的故事读后感 篇8

这个学期学校推荐我们读《书的故事》这本书。这里面说了很多关于书的故事、书的发展历史，还有关于文字和纸的历史及发展。

从这本书中，我知道了，不仅人类有自己的历史，而且连书都有自己的历史。书的历史可以追到文字的历史。起先，人们打手势告诉对方自己在想什么；后来，人们渐渐地开始画图画来表达语言；再后来，人们发明了文字，随着时间的流逝，文字也慢慢地发生了改变。

如今进入了电子时代，大多数人已经开始用电子书等电子设备，纸质书籍的命运受到了前所未有的威胁。它们是否会与那些蜡板、芦叶书、羊皮纸、竹简那些遭遇同样的命运，被遗忘和消亡呢？这本书也许在为自己的将来所担忧！或许有些人觉得纸质书携带不方便，材料及生产制造工艺也不环保，所以认为它们应该被销毁掉。但是我并不这么认为，因为假如电脑突然坏了，存在里面的书籍内容也未被及时保存。所以我认为纸质书还是应该被保留的。

这就是我读完了整本书的读后感。不管书未来的命运会如何，但我会好好珍惜与它生活在一起的每一天。

书的故事读后感 篇9

我自选的书本是《阿噗角的小屋》，里面有十章，每一章中都有一个故事，而每一个故事都是奇怪、惊险、有趣的。

故事中的人物有阿噗、跳跳虎、小猪等等，这些人物和一动画片的人物息息相关。更有意思的是题目的意思是这样的：阿噗角其实不是一个角落，而是一块地，而这块地上建起了一座小屋，很有趣吧，还有在一些页面底下有你不知道的意思，而且它的一个词很有古人味，“方才”是“刚才”的意思，很新奇吧!阿噗是个很创意的小熊，文中总是把主语放在中间，我也不知道为什么。总之，这本书我很喜欢。

这本书很生动的描写每一章文章，你也来看看吧，也来看看它们的生活多么的有趣、快乐、新奇，一定会收获满满的。

书的故事读后感 篇10

还记得每当晚上作业数量“变本加厉”的时候，爸爸总会先为我整理好被子，而后静静地躺在床上，用父亲特有的父爱的`温柔凝视着我做作业。爸爸的这个动作使我心中的急躁之火慢慢地熄灭了。而且爸爸每次都要等我睡着后才肯安然入睡，无论多晚。这不禁让我心头涌上一股莫名的感动，并且仅仅环绕心头……而妈妈每次为我熨烫衣服，总是细致入微，边边角角都不放过……父爱如山，那么深沉，那么厚重，那么朴实。

母爱似海，那么细腻，那么无私，那么永恒。爱本是一个任何时代都不陌生的字眼，它体现着人与人之间最挚爱的感情。课时在这个越来越物质化了的时代里，又真正有多少人重视了“爱”呢？确实，静下心来，想一想，父母为我们付出了那么多无私的爱，是数不清道不尽的，而我们又曾回报父母多少呢？一句嘟囔？一声埋怨？还是一次责怪？……其实，父母所求不多。生日时的一句祝福，回家时的一声问候，见面时的一个笑容，干渴时的一倍香茶……这些，足矣。

“感恩的心，感谢这你，伴我一生，让我有勇气做我自己……”熟悉的旋律在我耳边响起，经久不息。

书的故事读后感 篇11

这个寒假我读了一本很精彩也很惊险的故事书，书的名字叫《培养孩子勇敢坚毅的100个探险故事》，讲述了《银滩捞宝》、《郑和下西洋》、《与挫折打交道的哥伦布》等许多探险故事，非常吸引人，让我知道了许多以前不知道的知识，开阔了我的眼界。

其中印象最深的是《从鱼雷发射管中冲出去》，这是一个自救的故事：1984年9月，“费米”号潜水艇在海底39米处失去控制，艇内二十多名船员被困。炮手比乍利提出：把人当做鱼雷从鱼雷发射管中冲出去。大家先是一惊，继而都愿意试试。结果他们都得救了。

这个故事告诉我们：遇到困难不能退缩，要积极动脑想办法，勇敢地去尝试，才有可能渡过难关。学习也是这样，比如：我感到写日记是件很困难的事，常常一拖再拖。妈妈说：“就像学游泳，不下水怎么学得会？遇到困难，不去面对怎么能行呢？所以，我下定决心要把这篇读后感写好，相信有一天我会觉得写作是件有趣的事，你说是吗？

书的故事读后感 篇12

数学，是我们必须学好的一门实用课程。《数学西游记》的作者李毓佩把一些十分有名的奥数难题巧妙地安排进了故事中，所有题目的解答也被安插进了文章中。

数学与我们的生活紧紧相连。假如有一天你到超市买东西一共花费二十三元，你给收银员一张一百的钞票，但收银员找了你八十七元，多找了十元钱呐。一个数学基础不好的人在现实社会中一定连连吃亏。

数学门类众多，奥数比普通的数学更加深奥。它可以分为很多种典型题型。比如最有名的几种问题是植树问题、列车过桥问题、鸡兔同笼问题。只要掌握了一种题型的“秘诀”，无论怎么出题就都能迎刃而解了。

前几天，我在电视上看到这样一则新闻：某公司农民工讨薪，公司负责人却说薪水都已发好了，不信的话可以去对一对帐本。大家一翻帐本，发现薪水都计算错了，难以负责人误以为薪水都发放到位了。

数学在生活中十分有用，我一定要学好它，不!应该是学巧它。

书的故事读后感 篇13

动物的情感与人十分相似。《戴银铃的长臂猿》通过几个独立的故事向我们展示了灵长动物的生活与社会。

灵长类动物的社会有序、残酷。一只身有残疾的猴会被猴群排斥甚至抛弃。猴群里只要与猴王套近乎，分配食物时，猴王就会把它排在前列。这与人类世界的关系不是差不多吗?猴群中猴王是重权在握的。成员们找到了食物也要先给猴王吃个饱，才轮到其它猴子来抢食。这也是因为人类掠夺大自然的资源，致使食物越来越少。正是人类造成了动物的生存如此可怜。人类应该爱护动物，与之和谐相处。

不仅是灵长动物，应该是所有动物都有感情。我看过一个案例就说明熊的母子情深：在熊胆基地，有数百只熊被痛苦折磨。它们的胆汁不断地被人类吸走。有一天，一只小熊被工作人员抱出了笼子，开始吸取胆汁。小熊痛苦的叫声，一声高过一声。突然熊妈妈一脚踹开了笼门，扑向工作人员，一巴掌把一位工作人员打死，然后把小熊踩死，最后自己撞墙而死。这位母亲为了不让孩子再次受苦，不惜牺牲一切，多可悲啊!

保护动物就是保护大自然。动物也有情感，有时甚至比人的情感还要丰富，所以请不要无视动物的心灵。

当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写

韩非子寓言故事读后感1

《韩非子》为韩非所著。韩非是法家学派的代表人物，他继承了老子的思想，被世人称为是“集大成者”。《韩非子》是一本讲治国之道的书，里面有许多大道理，也有许多小故事。让我印象较深的是《滥竽充数》的故事。这个故事的大意是：齐宣王让人演奏乐器，一定要有三百个人。一读书人请求参与吹奏，齐宣王很高兴，并用许多粮食来供养他。齐宣王死后，湣王即位。湣王喜欢听一个人一个人的演奏，先前的那个读书人因不会吹奏，就只好逃走了。这个故事讽刺了那些没有真才实学、浑水摸鱼的人；也从另一个侧面说明如果君王好大喜功，就会让一些无才德之人钻了空子。

韩非的许多政治思想，都不被韩国的君王所采纳，但他的理论却在秦国获得了丰收。他的思想深受秦王的亲眯。秦王曾说过：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”可由于秦王先前的犹豫，使韩非中毒身亡，让秦王感到十分遗憾。但韩非的主张见解，为秦王统一六国打下了坚实的基础。

韩非从君王的角度写下了《韩非子》一书，里面有许多管理国家的深明远见。他的主张可用十个字概括：有功则厚赏，有过则重罚。在这中间就充分体现出了了中央集权思想，君王需要通过“法、术、势”三个渠道来治理国家，将他们运用自如。法，是指君王对臣下以及百姓所定的法律；术，就是指君王用人的办法，即所谓要“深藏不露”；势，也就是君王在整个官僚体系中自己的力量。韩非认为只要君王掌握了这三点，就可以把国家管理的井井有条。

如果君王不从实际出发，好大喜功，那就必定会被一些无才德之人钻空子。而韩非写这本书的意义就是教导君王怎样防范“滥竽充数”之类的小人，使用一些有真才实学、能为国家带来利益的人。

韩非子寓言故事读后感2

《韩非子》，这绝对是一部巨作，虽然是在几千年前，但是，其中许许多多的思想至今受用。

从小便听过《滥竽充数》《画蛇添足》等等，直到有幸看了这本书才知道，这竟均出自《韩非子》。

这次，我看的是《外储说左上》，主要讲的是“君之外谋”，其中“说一”的第二段尤其令我感悟颇深。

这段主要讲的是墨子做木鸢与葵与射稽唱歌的故事，就拿第二个故事来说吧，葵唱歌时，大家都轻松又愉快，而射稽唱时，大家又吃力又疲惫，但有人注意到吗？事实上，射稽唱时的效率比葵唱时的效率高出了许多。

这是为什么呢？这便是良药苦口，不要对苦涩的事物产生厌倦，事实上，这往往是最妙的灵药，葵所唱的歌是一颗甜味的糖，让人感到舒坦，射稽的歌是苦味的药，虽苦，但功效甚好，这便是甜苦之分。

那到底该如何抉择呢？忠言逆耳，聪明的人会去鼓励别人，因为他知道这是最好的方法，英明的人会去聆听它，因为他知道，这能创造出最好的功效。

墨子，连他也会做过愚蠢的事，但他，就是聪明人，他知道做木鸢是件傻事，而那些看似平常的.事后，却隐藏着良方。

生活中，社会上也是如此，那些最诚恳的劝告，总是不那么顺耳。家中，父母随时的关照与提醒，总是对你最好的话，但在我们耳中，总是那么唠叨，平日，老师的循循善诱，潺潺教诲，是枯燥和无味的，但这又是最富哲理的话语。

夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。让我们记住这两句话吧，这是我所理解的，但这将永远伴随你左右。

韩非子寓言故事读后感3

这周，同学们开始读《韩非子》这本书。它的作者就是战国末期杰出的思想家，哲学家——韩非子。

韩非是春秋战国时期韩王的一个儿子，法家的集大成者。他师从于荀子。荀子是春秋战国晚期儒家学派的主要代表，继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一。

为什么一个儒家的老师教出了一个法家的学生呢？孔子强调的是：仁、义、礼、智、信；孟子强调仁、义、礼、智。孔孟之道中，仁都是第一位的。孔子和孟子都认为人性本善，道德源于人的内心。而荀子的看法却不同，他认为人性本恶，人的道德是靠着人的智慧所进行后天的“改良”所得到的。

与孔孟相比，荀子提倡礼法兼治,他的思想则具有更多的现实主义倾向。他在礼仪道德教育的同时也强调了政法制度的惩罚作用，这与法家提倡的“依法治国”大同小异。

俗话说"师父领进门，修行在个人。“韩非对荀子思想中的”法“有了自己的思想和认识。韩非对于凡夫俗子的自我约束能力并不抱希望，故而推崇强制的法。

《韩非子》一书共五十五篇，十万余字，呈现韩非极为重视唯物主义和效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论2，目的是为了专制君主提供富国强兵的霸道思想。

书中也记载了大量脍炙人口的小寓言故事，如《自相矛盾》，《守株待兔》，《滥竽充数》等。此外”矛盾论“及君主中央集权的概念也都是他提出的，也说明了他善用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料。生动，形象的表达了他对社会人生的深刻认识。

可惜的是，他却恰好死在了他“人性本恶”的观点上。李斯——他的同门师兄，因为嫉妒，想办法杀了他，享年四十七岁。